|
عن الحسن ،
عن ابى هريره ،
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:من ياخذ من امتى خمس خصال ،
فيعمل بهن ،
او يعلمهن من يعمل بهن
قال قلت انا يا رسول الله ،
قال فاخذ بيدى فعدهن فيها ،
ثم قال اتق المحارم تكن اعبدالناس ،
و ارض بما قسم الله لك تكن اغني الناس ،
و احسن الى جارك تكن مؤمنا ،
و احب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ،
و لا تكثر الضحك ،
فان كثره الضحك تميت القلب.
اخرجه احمد 2/310 ،
رقم 8081 ،
و الترمذى 4/551 ،
رقم 2305 ،
و قال غريب ،
و البيهقي في شعب الايمان 7/78 ،
رقم 9543 .
قال الالبانى في ”السلسله الصحيحة” 2 / 637 اخرجه الترمذى 2 / 50 و احمد 2 / 310 و الخرائطى في ” مكارم الاخلاق ” قال الشيخ الالبانى حسن انظر حديث رقم 100 في صحيح الجامع.
الضحك من خصائص الانسان فالحيوانات لا تضحك؛
لان الضحك ياتى بعد نوع من الفهم و المعرفه لقول يسمعه،
او موقف يراه،
فيضحك منه.
و الاسلام بوصفه دين الفطرة لا يتصور منه ان يصادر نزوع الانسان الفطرى الى الضحك و الانبساط بل هو على العكس يرحب بكل ما يجعل الحياه باسمه طيبه و يحب للمسلم ان تكون شخصيته متفائله باشه و يكره الشخصيه المكتئبه المتطيره التى لا تنظر الى الحياه و الناس الا من خلال منظار قاتم اسود.
و اسوه المسلمين في ذلك هو: رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد كان برغم همومه الكثيره و المتنوعة يمزح و لا يقول الا حقا،
و يحيا مع اصحابه حياه فطريه عاديه يشاركهم في ضحكهم و لعبهم و مزاحهم،
كما يشاركهم الامهم و احزانهم و مصائبهم.
يقول زيد بن ثابت،
و قد طلب اليه ان يحدثهم عن حال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: كنت جاره،
فكان اذا نزل عليه الوحى بعث الى فكتبته له،
فكان اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا،
و اذا ذكرنا الاخره ذكرها معنا،
و اذا ذكرنا الطعام ذكره معنا،
و قال: فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
(رواه الطبرانى باسناد حسن كما في مجمع الزوائد ”9/17”).
و قد وصفه اصحابه بانه كان من افكه الناس في.
(كنز العمال برقم 18400 .
و قد رايناه في بيته صلى الله عليه و سلم يمازح زوجاته و يداعبهن،
و يستمع الى اقاصيصهن،
كما في حديث ام زرع الشهير في صحيح البخاري.
و رايناه يمزح مع تلك المراه العجوز التى جاءت تقول له: ادع الله ان يدخلنى الجنه فقال لها: ”يا ام فلان،
ان الجنه لا يدخلها عجوز”
فبكت المراه حيث اخذت الكلام على ظاهره،
فافهمها: انها حين تدخل الجنه لن تدخلها عجوزا،
بل شابه حسناء و تلا عليها قول الله تعالى في نساء الجنة: انا انشاناهن انشاء.
فجعلناهن ابكارا.
عربا اترابا).(الواقعة: 35-37 و الحديث اخرجه الترمذى في ”الشمائل”،
و عبد بن حميد،
و ابن المنذر،
و البيهقي،وغيرهم،
و حسنه الالبانى في ”غايه المرام”).
و جاء رجل يساله ان يحمله على بعير،
فقال له عليه الصلاه و السلام: ”لا احملك الا على ولد الناقة”
فقال: يا رسول الله،
و ماذا اصنع بولد الناقه
-انصرف ذهنه الى الحوار الصغير فقال: ”وهل تلد الا النوق”
(رواه الترمذي،
و قال: حسن صحيح و اخرجه ابو داود ايضا).
و قال زيد بن اسلم: ان امراه يقال لها ام ايمن جاءت الى النبى صلى الله عليه و سلم فقالت: ان زوجى يدعوك،
قال: ”ومن هو
اهو الذى بعينه بياض”
قالت: و الله ما بعينه بياض فقال: ”بلى ان بعينه بياضا” فقالت: لا و الله،
فقال صلى الله عليه و سلم-: ”ما من احد الا بعينه بياض” اخرجه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهه و المزاح،
و رواه ابن ابى الدنيا من حديث عبيده بن سهم الفهرى مع اختلاف،
كما ذكر العراقى في تخريج الاحياء).
و اراد به البياض المحيط بالحدقة.
و قال انس: كان لابى طلحه ابن يقال له ابو عمير،
و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ياتيهم و يقول: ”يا ابا عمير ما فعل النغير”
(متفق عليه).
لنغير كان يلعب به و هو فرخ العصفور.
و قالت عائشه رضى الله عنها: كان عندى رسول الله صلى الله عليه و سلم و سوده بنت زمعه فصنعت حريره دقيق يطبخ بلبن او دسم و جئت به،
فقلت لسودة: كلي،
فقالت: لا احبه،
فقلت: و الله لتاكلن او لالطخن به و جهك،
فقالت،
ما انا بذائقته،
فاخذت بيدى من الصحفه شيئا منه فلطخت به و جهها،
و رسول الله صلى الله عليه و سلم جالس بينى و بينها،
فخفض لها رسول الله ركبتيه لتستقيد منى فتناولت من الصحفه شيئا فمسحت به و جهى
و جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك.
(اخرجه الزبير بن بكار في كتاب الفكاهه و ابو يعلى باسناد جيد كما في تخريج الاحياء).
و كان صلى الله عليه و سلم يحب اشاعه السرور و البهجه في حياه الناس،
و خصوصا في المناسبات مثل الاعياد و الاعراس.
و لما انكر الصديق ابو بكر رضى الله عنه غناء الجاريتين يوم العيد في بيته و انتهرهما،
قال له ”دعهما يا ابا بكر،
فانها ايام عيد”
و في بعض الروايات: ”حتي يعلم يهود ان في ديننا فسحة”.
و قد اذن للحبشه ان يلعبوا بحرابهم في مسجده عليه الصلاه و السلام في احد ايام الاعياد،
و كان يحرضهم و يقول: ”دونكم يا بنى ارفدة”
.
و كان اصحاب النبى صلى الله عليه و سلم و من تبعهم باحسان في خير قرون الامه يضحكون و يمزحون،
اقتداء بنبيهم صلى الله عليه و سلم و اهتداء بهديه.
حتي ان رجلا مثل عمر بن الخطاب على ما عرف عنه من الصرامه و الشدة يروى عنه انه ما زح جاريه له،
فقال لها: خلقنى خالق الكرام،
و خلقك خالق اللئام
فلما راها ابتاست من هذا القول،
قال لها مبينا: و هل خالق الكرام و اللئام الا الله عز و جل
؟
و قد ذكروا انه كان ممن شهد العقبه الاخيره و شهد بدرا واحدا،
و الخندق،
و المشاهد كلها.
روى عنه الزبير بن بكار عددا من النوادر الطريفه في كتاب ”الفكاهه و المرح” نذكر بعضا منها:
قال: و كان لا يدخل المدينه طرفه الا اشترى منها،
ثم جاء بها الى النبى صلى الله عليه و سلم-،
فيقول: ها اهديته لك،
فاذا جاء صاحبها يطلب نعيمان بثمنها،
احضره الى النبى صلى الله عليه و سلم-،
قائلا: اعط هذا ثمن متاعه،
فيقول: ”او لم تهده لي”
فيقول: انه و الله لم يكن عندى ثمنه،
و لقد احببت ان تاكله،
فيضحك،
و يامر لصاحبه بثمنه.
و اخرج الزبير قصه اخرى من طريق ربيعه بن عثمان قال: دخل اعرابى على النبى صلى الله عليه و سلم-،
و اناخ ناقته بفنائه،
فقال بعض الصحابه للنعيمان الانصاري: لو عقرتها فاكلناها،
فانا قد قرمنا الى اللحم
ففعل،
فخرج الاعرابى و صاح: و اعقراه يا محمد
فخرج النبى صلى الله عليه و سلم فقال: ”من فعل هذا”
فقالوا: النعيمان،
فاتبعه يسال عنه حتى و جده قد دخل دار ضباعه بنت الزبير بن عبدالمطلب،
و استخفى تحت سرب لها فوقه جريد،
فاشار رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم حيث هو فاخرجه فقال له: ”ما حملك على ما صنعت”
قال: الذين دلوك على يا رسول الله هم الذين امرونى بذلك قال: فجعل يمسح التراب عن و جهه و يضحك،
ثم غرمها للاعرابي.
قال الزبير ايضا: حدثنى عمى عن جدى قال: كان مخرمه بن نوفل قد بلغ ما ئه و خمس عشره سنه فقام في المسجد يريد ان يبول،
فصاح به،
الناس،
المسجد المسجد،
فاخذه نعيمان بن عمرو بيده،
و تنحى به،
ثم اجلسه في ناحيه اخرى من المسجد فقال له: بل هنا قال: فصاح به الناس فقال: و يحكم،
فمن اتى بى الى هذا الموضع
قالوا نعيمان،
قال: اما ان لله على ان ظفرت به ان اضربه بعصاى هذه ضربه تبلغ منه ما بلغت
فبلغ ذلك نعيمان،
فمكث ما شاء الله،
ثم اتاه يوما،
و عثمان قائم يصلى في ناحيه المسجد،
فقال لمخرمة: هل لك في نعيمان قال: نعم قال: فاخذه بيده حتى اوقفه على عثمان،
و كان اذا صلى لا يلتفت فقال: دونك هذا نعيمان،
فجمع يده بعصاه،
فضرب عثمان فشجه،
فصاحوا به: ضربت امير المؤمنين،
فذكر بقيه القصة.
(ذكر هذه القصص الحافظ ابن حجر في ترجمه نعيمان من كتابه: ”الاصابة” نقلا عن كتاب الزبير بن بكار في كتابه: ”الفكاهه و المرح”).
و لا ريب ان هناك من الحكماء و الادباء و الشعراء من ذم المزاح،
و حذر من سوء عاقبته،
و نظر الى جانب الخطر و الضرر فيه،
و اغفل الجوانب الاخرى.
قال بعضهم: المزاح مجلبه للبغضاء،
مثلبه للبهاء،
مقطعه للاخاء،
و قيل: اذا كان المزاح اول الكلام كان اخره الشتم و اللكام،
و سئل الحجاج بن الفريه عن المزاح فقال: اوله فرح،
و اخره ترح،
و هو نقائص السفهاء مثل نقائص الشعراء،
و المزاح فحل لا ينتج الا الشر.
و قال مسعر بن كدام:
اما المزاحه و المراء فدعهما خلقان لا ارضاهما لصديق
ونحوه قول الشاعر:
فاياك اياك المزاح فانه يجرئ عليك الطفل و الدنس النذلا
وقال عمر بن عبدالعزيز رضى الله عنه: لا يكون المزاح الا من سخف او بطر،
و قيل: المزاح يبدى المهانه و يذهب المهابه و الغالب فيه و اتر،
و المغلوب ثائر.
و لكن ما جاء عن الرسول صلى الله عليه و سلم و اصحابه احق ان يتبع،
و هو يمثل التوازن و الاعتدال.
و قد قال لحنظله حين فزع من تغير حاله في بيته عن حاله مع رسول الله صلى الله عليه و سلم-،
و اتهم نفسه بالنفاق: ”يا حنظله لو دمتم على الحال التى تكونون عليها عندى لصافحتكم الملائكه في الطرقات،
و لكن يا حنظله ساعه و ساعة”،
و هذه هى الفطره و هذا هو العدل.
روى ابن ابى شيبه عن ابى سلمه بن عبدالرحمن قال: لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم متحزقين و لا متماوتين.
كانوا يتناشدون الاشعار،
و يذكرون امر جاهليتهم،
فاذا اريد احدهم على شيء من امر دينه دارت حماليق عينيه كانه مجنون.
(المصنف لابن ابى شيبه 8/711 بلفظ ”منحرفين” بدل ”متحزقين” و التصويب من غريب الحديث للخطابى 3/49).
و سئل ابن سيرين عن الصحابة: هل كانوا يتمازحون
فقال: ما كانوا الا كالناس.
كان ابن عمر يمزح وينشد الشعر.
(رواه ابو نعيم في: الحليه 2/275).
واما النصوص الدينيه التى ذكرها السائل،
و التى فهم منها من فهم ان الاسلام يدعو الى الحزن و الاكتئاب و التجهم،
فاود ان القى بعض الضوء عليها حتى لا نسيء فهمها،
و نخرجها عن الاطار الذى اريد بها.
فقوله تعالى على لسان قوم قارون له ناصحين: لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين لا يفهم منه ذم الفرح باطلاق،
بل الفرح المراد هنا كما يدل عليه السياق هو فرح الاشر و البطر و الغرور و الانتفاخ الذى ينسى صاحبه فضل الله عليه،
و ينسب كل فضل الى نفسه،
فهو فرح بغير الحق،
كذلك الذى ذم به القران المشركين حين قال لهم بعد دخولهم النار: ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق و بما كنتم تمرحون).
(غافر: 75).
و هو اشبه بفرح الذين سالهم النبى صلى الله عليه و سلم من اليهود عن شيء فكتموه اياه،
و اخبروه بغيره،
و خرجوا من عنده فرحين بما صنعوا من الكتمان و الكذب و لم يكتفوا بذلك،
بل طلبوا الحمد على انهم سئلوا فاجابوا بالحقيقه و فيهم نزل قوله تعالي: لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا و يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازه من العذاب و لهم عذاب اليم).
(ال عمران: 188).
فقوله صلى الله عليه و سلم-: ”لا تكثر من الضحك فان كثره الضحك تميت القلب” فالحديث و اضح الدلاله على ان المنهى عنه ليس مجرد الضحك،
بل كثرته،
و كل شيء خرج عن حده انقلب الى ضده.
واما وصفه صلى الله عليه و سلم ”بانه متواصل الاحزان” فالحديث ضعيف،
و الضعيف لا تقوم به حجة.
و يعارضه الحديث الصحيح الذى رواه البخاري،
انه كان صلى الله عليه و سلم يستعيذ بالله من الهم و الحزن.
و في هذا قال الامام على رضى الله عنه: ”ان القلوب تمل كما تمل الابدان فابتغوا لها طرائف الحكمة”.
و قال: ”روحوا القلوب ساعه بعد ساعه فان القلب اذا اكره عمي”
و في هذا يقول ابو الدرداء رضى الله عنه: ”انى لاستجم نفسى بالشيء من اللهو ليكون اقوى لها على الحق”.
و لهذا قال صلى الله عليه و سلم-: ”ويل للذى يحدث فيكذب،
ليضحك القوم،
و يل له،
و يل له،
و يل له”.
و قد كان صلى الله عليه و سلم يمزح و لا يقول الا حقا.
وان لا يشتمل على تحقير لانسان اخر،
او استهزاء به و سخريه منه،
الا اذا اذن بذلك و رضي.
قال تعالي: يايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن و لا تلمزوا انفسكم و لا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان).
(الحجرات: 11).
و جاء في الحديث الصحيح: ”بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم” رواه مسلم.
و ذكرت عائشه امام النبى صلى الله عليه و سلم احدى ضرائرها،
فوصفتها بالقصر تعيبها به،
فقال: ”يا عائشه لقد قلت كلمه لو مزجت بماء البحر لمزجته” قالت: و حكيت له انسانا اي قلدته في حركته او صوته او نحو ذلك فقال: ”ما احب انى حكيت انسانا وان لى كذا و كذا”.
(رواه ابو داود و الترمذى و قال: حسن صحيح).
و لا يترتب عليه تفزيع و ترويع لمسلم.
فقد روى ابو داود عن عبدالرحمن بن ابى ليلى قال: حدثنا اصحاب محمد صلى الله عليه و سلم-،
انهم كانوا يسيرون مع النبى صلى الله عليه و سلم فقام رجل منهم،
فانطلق بعضهم الى حبل معه فاخذه،
ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم-: ”لا يحل لرجل ان يروع مسلما”.
و عن النعمان بن بشير قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في مسير،
فخفق رجل على راحلته اي نعس فاخذ رجل سهما من كنانته فانتبه الرجل،
ففزع،
فقال رسول الله: ”لا يحل لرجل ان يروع مسلما” رواه الطبرانى في الكبير و رواته ثقات.
و السياق يدل على ان الذى فعل ذلك كان يمازحه.
و قد جاء في الحديث الاخر: ”لا ياخذ احدكم متاع اخيه لاعبا و لا جادا” رواه الترمذى و حسنه.
و لا يهزل في موضع الجد،
و لا يضحك في مجال يستوجب البكاء،
فلكل شيء اوانه،
و لكل امر مكانه،
و لكل مقام مقال.
و الحكمه وضع الشيء في موضعه المناسب.
و من ممادح الشعراء:
اذا جد عند الجد ارضاك جده و ذو باطل ان شئت الهاك باطله
وقال اخر:
اهازل حيث الهزل يحسن بالفتي و انى اذا جد الرجال لذو جد
وقد قال ابو الطيب:
و وضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي
و قد عاب الله تعالى على المشركين انهم كانوا يضحكون عند سماع القران و كان اولى بهم ان يبكوا،
فقال تعالي: افمن هذا الحديث تعجبون.
و تضحكون و لا تبكون.
و انتم سامدون).
(النجم: 59-61).
و عاب على المنافقين فرحهم و ضحكهم لتخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوه تبوك و افتعالهم الاعذار الكاذبه للقعود مع الخوالف،
فقال تعالي: فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله و كرهوا ان يجاهدوا باموالهم و انفسهم في سبيل الله و قالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون.
فليضحكوا قليلا و ليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون).
(التوبة: 81،
82).
وان يكون ذلك بقدر معقول،
و في حدود الاعتدال و التوازن،
الذى تقبله الفطره السليمه و يرضاه العقل الرشيد،
و يلائم المجتمع الايجابى العامل.
و الاسلام يكره الغلو و الاسراف في كل شيء،
و لو في العباده فكيف باللهو و المرح
!
و لهذا كان التوجيه النبوي: ”ولا تكثر من الضحك فان كثره الضحك تميت القلب” فالمنهى عنه هو الاكثار و المبالغة.
و قد و رد عن على رضى عنه قوله: ”اعط الكلام من المزح،
بمقدار ما تعطى الطعام من الملح”.
فالمبالغه في المزاح كالمماراه كلتاهما تؤدى الى ايغار الصدور.
ان المزاح ينبت الضغينه … و حمل ضغن في الحشا مؤونه
و كثره الضحك من الرعونه … و الصمت عن فضل الكلام زينه
وقال سعيد بن العاص لابنه: ”اقتصد في مزاحك،
فالافراط فيه يذهب البهاء،
و يجريء عليك السفهاء،
و تركه يقبض المؤانسين،
و يوحش المخالطين.
عن الفضيل بن مرزوق عن رجل عن ابى جعفر قال اياكم و الضحك او قال و كثره الضحك فانه يمج العلم مجا .
/ الطبقات الكبري 5/323.
فليس الضحك منهى عنه لذاته و لكن لما يمكن ان يؤدى الى نتائج و اخلاق لا يرضاها الاسلام .
|
اجمل جديد
