5:18 صباحًا السبت 24 فبراير، 2018

استنبط الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد

 

 

الحديث ألاول:
عن أبى هريره ،

رضى الله عنه ،

قال قال رسول الله ” ألايمان بضع و سبعون أو بضع و ستون شعبه , فافضلها قول: لا أله ألا ألله, و أدناها أماطه ألاذي عَن ألطريق, و ألحياءَ شعبه مِن ألايمان ” .

تعريف
الايمان قول باللسان و أعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح
الحياءَ خلق يبعث علي فعل ألحسن و ترك ألقبيح
من أمثله شعب ألايمان ألمتعلقه بقول أللسان ألدعاءَ ,
ألاستغفار ,
قراءه ألقران
من أمثله شعب ألايمان ألمتعلقه بعمل ألقلب ألخوف ,
ألرجاءَ ,
ألتوكل
من أمثله شعب ألايمان ألمتعلقه بعمل ألجوارح ألصلاه ,
ألزكاه ,
أماطه ألاذى

التقويم
س1: ألحياءَ هُو خلق أمه محمد ,
أذكر ثلاثا مِن ثمرات ألحياءَ .

ج/ ثمرات ألحياءَ هى – ألقرب مِن ألله
– يزيننا عِند ألناس
– لا ياتى ألا بخير حيثُ يقودنا ألي فعل ألحسن و ترك ألقبيح .

س2: ألايمان يزيد و ينقص ,
و ضح باى شيء تَكون زيادته و نقصانه
ج/ يزيد بالطاعه و ينقص بالمعصيه .

س3: أستنبط ألفائده مِن ألاقتصار علي ذكر الله كَلمه ألتوحيد و أماطه ألاذي و ألحياءَ فيه ألحديث دون غَيرها
ج/ كَلمه ألتوحيد هى أعلي ألشعب و أفضلها و بها يدخل ألانسان في دين ألاسلام .

اماطه ألاذي هى أقل شعب و درجات
الايمان و ألحياءَ أحد أهم شعب ألايمان .

وهنا تنوعت شعب ألايمان مابين قول أللسان و أعتقاد ألقلب و عمل ألجوارح

الحديث ألثانى فضل طلب ألعلم .

عن أبى هريره رضى الله عنه ،

قال قال رسول الله ” مِن سلك طريقا يلتمس فيه علما ،

سَهل الله لَه بِه طريقا ألي ألجنه ” .

عن معاويه بن أبى سفيان رضى الله عنه ،

قال سمعت رسول الله يقول ” مِن يرد الله بِه خيرا يفقهه في ألدين ” .

ثمرات ألعلم علي صاحبه في ألدنيا يورث خشيه الله ,
يهذب ألنفوس ,
أكتساب ألفضائل و ألاداب
ثمرات ألعلم علي صاحبه في ألاخره رفع ألدرجات ,
نور لَه في ألاخره ,
طريق يوصله ألي ألجنه
اداب يَجب أن يتحلي بها طالب ألعلم و هى ألاخلاص ,
ألصبر ,
ألتواضع ,
قوه ألاراده ,
ألعمل بالعلم و تعليمه .

التقويم
س1: في ضوء ما درست بَين أثر ألعالم علي ألناس .

ج/ كَفضل ألقمر ليله ألبدر علي سائر ألكواكب ,
ينير لَهُم دروبهم .

س2: أعقد مقارنه بَين منافع ألعلم و منافع ألمال .

ج/ أن ألعلم ميراث ألانبياءَ و ألمال ميراث ألملوك و ألاغنياءَ – أن ألعلم يرافق صاحبه حتي في قبره و ألمال يفارقه بَعد موته ألا ما كََان مِن صدقه جاريه – أن صاحب ألمال قَد يصبح معدما فقيرا بَين عشيه أو ضحاها و ألعلم لا يخشي عَليه ألفناءَ ألا بتفريط صاحبه – أن ألمال يدعو ألانسان للدنيا و ألعلم يدعوه لعباده ربه – أن ألمال قَد يَكون سَببا في هلاك صاحبه فكم أختطف مِن ألاغنياءَ بسَبب مالهم أما ألعلم ففيه حياه لصاحبه حتي بَعد موته – سعاده ألعلم دائمه و سعاده ألمال زائله .

س3: هَل يشترط لتحقيق ألوعد ألمذكور في حديث أبى هريره رضى الله عنه أن يصبح ألانسان عالما و لماذَا
ج/ لا .
.
لا يشترط أن يَكون عالما .
.
لان علي كَُل أنسان أن يسعي لطلب ألعلم و ألوعد يتحقق بطلب ألعلم و ألسعى له

اسئله عامه
س1: أختر ألاجابه ألصحيحه فيما يلى
– أصل ألايمان هو: لا أله ألا الله ،

اماطه ألاذي عَن ألطريق ،

الحياءَ .

– مِن أمثله شعب ألايمان ألمتعلقه بقول أللسان: أكرام ألضيف ،

الدعاءَ و ألذكر ،

الايمان باليَوم ألاخر .

– ألايمان هُو أعتقاد ألقلب ،

قول أللسان ،

اعتقاد ألقلب و قول أللسان و عمل ألجوارح .

– ألحياءَ ألشرعى هُو ألبعد عَن ألمعاصى حياءَ مِن الله ،

ترك ألاجابه عَن سؤال ما خجلا مِن ألناس ،

ترك ألامر بالمعروف حياءَ مِن ألاصدقاءَ
– ” بضع ” هُو عدَد بَين ألثلاثه ألي ألسته ،

الثلاثه ألي ألسبعه ,
ألثلاثه ألي ألتسعه .

س2: لماذَا كََانت ” لا أله ألا الله ” أعلي شعب ألايمان
ج/ لأنها أصل ألتوحيد و بها يدخل ألانسان في دين ألاسلام .

س3: و رد في سوره ألانفال أيه تدل علي أن ألايمان يزيد و ينقص, أذكرها .

ج/ قال تعالى:﴿ أنما ألمؤمنون ألذين أذا ذكر الله و جلت قلوبهم و أذا تليت عَليهم أياته زادتهم أيمانا و علي ربهم يتوكلون ﴾

س3: ما ألعلاقه بَين ألايمان و ألعلم
ج/ علاقه تكامل فكلما زاد ألعلم ,
زاد ألايمان .
وكلما أزداد ألانسان علما أزداد يقينا و معرفه و خشيه لله عز و جل ,
فالعلم يهدى ألي ألايمان و يقوى دعائمه،
والايمان يدعو ألي ألعلم و يرغب فيه .

الحديث ألثالث ألخوف و ألرجاء
عن أبى هريره رضى الله عنه ،

قال: قال رسول الله ” لَو يعلم ألمؤمن ما عِند الله مِن ألعقوبه ما طمع بجنته أحد ,
و لَو يعلم ألكافر ما عِند الله مِن ألرحمه ما قنط مِن جنته أحد ”

عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ،

قال: قال رسول الله ” ألجنه أقرب ألي أحدكم مِن شراك نعله ،

والنار مِثل ذلِك ”

معانى ألكلمات:
قنط ياس
الشراك ألسير ألموجود أعلي ألنعل ” ألحذاءَ ”

تعريف
الخوف هيبه في ألقلب لله سبحانه و تعالي ,
مَع ألخضوع و ألتذلل
الرجاءَ ألطمع في كَرم الله و فضله

اضافات هامه
– ألتهاون بشيء مِن ألمعاصى قَد يَكون سَببا للعقوبه .

– لا أحتقر شيئا مِن ألمعروف فربما يَكون سَببا لدخول ألجنه .

– ألرجاءَ ألكاذب هُو أن تعصى الله و ترجو رحمته مِن غَير توبه و هَذا غرور .

– ألخوف ألحقيقى مِن الله هُو ألذى يمنع صاحبه مِن أرتكاب ألمحرمات فلا يترك ألصلاه و لا يخون و لا يسرق و لا يزني.
– يَجب علي ألمسلم أن يجمع بَين ألخوف مِن عذاب الله و رجاءَ رحمته .

التقويم:
س1: يَجب علي ألمسلم أن يجمع بَين ألخوف و ألرجاءَ ,
و ضح دلاله ألحديث علي ذلِك .

ج/ يرجو رحمه ربه فلا يقنط و يخاف ذنوبه فلا يامن عذاب الله .
.
اى أن يوازن ألمرء في حياته بَين ألخوف مِن عذاب الله و رجاءَ رحمته حتي لا يقنط مِن رحمته فيشدد علي نفْسه و لا يعتر بعظم رحمه الله فيتهاون بالمعاصى .

س2: بم شبه ألرسول قرب ألجنه و ألنار و علام يدل ذلِك
ج/ بشراك ألنعل .
.
ويدل ذلِك علي شده أقتراب ألجنه لمن أطاع الله و أتبع أمَره ,
و شده أقتراب ألنار لمن عصاه و خالفه .

س3: أذا دعتك نفْسك لامر سوء فهل تذكرها برحمه الله أم بعقوبته و لماذَا
ج/ أذكرها بعقوبه الله .
.لانه أذا ذكرتها بعقوبه الله تخاف ألنفس و تمتنع عَن فعل ألمعاصى .

س4: بَين ضد كَُل مِن
الكلمه ضدها
العقوبه ألمكافاه و ألمغفره
القنوط ألامل و ألتفاؤل
س5: بم أشتهر ألصحابى ألجليل عبد الله بن مسعود رضى الله عنه
ج/ هُو أول مِن جهر بالقران ألكريم أمام ألكفار بمكه ,
و هاجر ألهجرتين و شهد بدرا و ألمشاهد كَلها مَع رسول الله و هُو صاحب نعل رسول الله ,
كََان يلبسه أياها أذا قام ,
كََان حسن ألصوت بالقران ,
قال عنه مِن أحب أن يقرا ألقران غضا كََما أنزل فليقراه علي قراءه أبن أم عبد ,
و كََان رضى الله عنه أذا هدات ألعيون قام فسمع لَه دوى كَدوى ألنحل

الحديث ألرابع حسن ألظن بالله .
.
عن جابر بن عبد الله ألانصارى رضى الله عنه ،

قال: سمعت رسول الله قَبل موته بثلاث ,
يقول ” لا يموتن أحدكم ألا و هُو يحسن ألظن بالله عز و جل ”
معانى ألكلمات:
يحسن ألظن بالله يعتقد أنه يرحمه و يعفو عنه

من ألامثله علي حسن ألظن بالله
– أن ألعبد أذا دعا الله عز و جل ظن أن الله سيستجيب دعاءه .

– و أذا أذنب و أستغفر ظن أن الله سيغفر له
– و أذا عمل صالحا ظن أن الله سيقبل عمله و يجازيه خيرا
من ألامثله علي سوء ألظن بالله
– أن ألعبد يعمل ألطاعات و يظن أن الله لَن يقبلها مِنه فيقنط مِن رحمته
– أن ألعبد أذا دعا الله عز و جل ظن أن الله لَن يستجيب دعاءه .

– و أذا أذنب و أستغفر ظن أن الله لَن يغفر له
– و أذا عمل صالحا ظن أن الله لَن يقبل عمله و لَن يؤجره

اضافات هامه
– سوء ألظن بالله علامه علي ألجهل بِه ,
و يؤدى ألي ألاكثار مِن ألمعاصى ,
أو ألتشديد علي ألنفس .

– كَلما كََان ألعبد حسن ألظن بالله و حسن ألرجاءَ فيما عنده ,
لَم يخيب الله أمله ,
و لَم يضيع عمله .

– حسن ألظن بالله أن حمل علي ألعمل ألصالح و حث عَليه فَهو صحيح ,
و أن دعا ألي ألبطاله و ألانهماك في ألمعاصى فَهو غرور .

التقويم:
س1: أعد صياغه تعريف حسن ألظن بالله باسلوبك .

ج/ هُو أعتماد ألانسان ألمؤمن علي ربه في أموره كَلها ،

و يقينه ألكامل و ثقته ألتامه بوعد الله و و عيده ،

و أطمئنانه بما عِند الله ،

وعدَم ألاتكال ألمطلق علي تدبير نفْسه و ما يقُوم بِه مِن أعمال .

س2: كََيف يحسن ألمسلم ظنه بالله عز و جل
ج/ مِن خِلال معرفته بربه ،

فكلما زادت معرفه ألانسان بالله أزداد حسن ظنه بِه .

س3: أستخرج ثلاثا مِن فوائد ألحديث .

– سوء ألظن بالله علامه علي ألجهل بِه ,
و يؤدى ألي ألاكثار مِن ألمعاصى ,
أو ألتشديد علي ألنفس .

– كَلما كََان ألعبد حسن ألظن بالله و حسن ألرجاءَ فيما عنده ,
لَم يخيب الله أمله ,
و لَم يضيع عمله .

– علي ألمسلم أن يرجو رحمه الله و عفوه في حياته و عِند مماته .

س4: بَين علاقه هَذا ألحديث بالحديث ألقدسى ” أنا عِند ظن عبدى بى ….

ج/ كَلاهما يدعوان ألي حسن ألظن بالله و ألذى يحمل ألمرء علي ألعمل ألصالح .

س5: أذكر ثلاثا مِن فضائل ألصحابى ألجليل جابر بن عبد الله رضى الله عنه .

ج/ كََان مفتى ألمدينه في زمانه ,
لَم يتخلف عَن رسول الله في غزوه قط عدا بدرا و أحدا مَنعه و ألده مِن أجل ألبقاءَ عِند أخوته ,
كََان لَه حلقه في ألمسجد ألنبوى يؤخذ عنه ألعلم ,
شهد بيعه ألعقبه مَع ألسبعين و كََان أصغرهم .

الحديث ألخامس ألتوكل علي الله .

عن عمر بن ألخطاب رضى الله عنه ،

قال: قال رسول الله ” لَو أنكم توكلون علي الله حق توكله لرزقكم كََما يرزق ألطير،
تغدو خماصا،
وتروح بطانا ”
عن أنس بن مالك رضى الله عنه ،

قال: قال رسول الله ” مِن قال يعنى أذا خرج مِن بيته – بسم الله توكلت علي الله لا حَول و لا قوه ألا بالله ,
يقال لَه كَفيت و وقيت و تنحي عنه ألشيطان ”
الكلمه معناها ألكلمه معناها ألكلمه معناها
تغدو تذهب أول ألنهار تروح ترجع أخر ألنهار تنحي أبتعد
خماصا جياعا بطانا ممتلئه ألبطون
معانى ألكلمات

تعريف ألتوكل هُو أسناد ألعبد أمَره ألي الله و حده لا شريك لَه في كَُل أموره ألدينيه و ألدنيويه .

ثمرات ألتوكل علي الله
– أن الله يكفيك ما يهمك ,
و يقيك مِن كَُل شر
– ألطمانينه و راحه ألنفس
– جلب ألرزق
التقويم:
س1: كََيف يحقق ألتوكل طمانينه ألنفس و راحه ألقلب
ج/ أذ كََان أساسه ألتوكل علي الله حق توكله .

س2: مِن خِلال دراستك للحديث فإن معني تغدو تذهب أول ألنهار تذهب أخر ألنهارتذهب و سط ألنهار

س3: أستدل مِن ألحديث علي أن فعل ألاسباب لا ينافى ألتوكل علي الله
ج/ قوله ” لرزقكم كََما يرزق ألطير،
تغدو خماصا،
وتروح بطانا ” أى أن ألتوكل ألصحيح يقتضى فعل ألاسباب .

س4: ما ألميزه ألتى تميز بها ألصحابى ألجليل أنس بن مالك رضى الله عنه .

ج/ خدم ألنبى عشر سنوات و صحبه أتم ألصحبه و لازمه أكمل ألملازمه ,
كََان رضى الله عنه أحسن ألناس صلاه .

اسئله عامه
س1: كََيف يُمكن ألجمع بَين ألخوف و ألرجاءَ
ج/ بان أرجو رحمه الله فلا أقنط و أخاف عذابه و عقابه فابتعد عَن ألمعاصى .

س2: ماذَا يفعل ألانسان أذا و قع في ذنب
ج/ يستغفر الله و يتوب عَن ألذنب توبه نصوحا .

س3: أختر ألموقف ألذى تراه صحيحا بوضع علامه / أمامه في كَُل مما يلى
1.
ارجو رحمه الله و أخاف عقابه /
2.
اعمل ألمعاصى فارجو رحمه الله ×
3.
لا أحتقر شيئا مِن ألطاعات و لا أستهين بشيء مِن ألمعاصى /
4.
عِند أقتراب ألموت أغلب جانب ألخوف مِن الله عز و جل ×
5.
اعمل ألصالحات و أحسن ألظن بالله /
6.
اتوكل علي الله في كَُل أمورى فَهو حسبى /
7.
الشيطان يتحين ألفرص للاضرار بالمسلم و أنا أتحصن مِنه بذكر دعاءَ ألخروج مِن ألمنزل /
8.
رزقى سياتى دون أن أعمل ×

س4: بَين علاقه ألتوكل علي الله بحسن ألظن بِه سبحانه .

ج/ ألتوكل علي الله يجعل ألمرء يثق بالله و يحسن ظنه بِه أنه لَن يخيب أمله و لَن يضيع عمله

س5: هَل يعد مِن و قع في ألمعاصى و أستمر عَليها دون توبه محسنا ألظن بالله و ضح ذلك.
ج/ لا،
لان حسن ألظن بالله أن حمل علي ألعمل ألصالح و حث عَليه فَهو صحيح ,
و أن دعا ألي ألبطاله و ألانهماك في ألمعاصى دون توبه فَهو غرور.

س6: ما ألاثار ألمترتبه علي حسن ألظن بالله
ج/ – راحه في ألقلب و طمانينه في ألنفس
– يزيد في ألايمان و بالتالى زياده في ألاعمال ألصالحه
– مِن أسباب حسن ألخاتمه

س7: ما حكم تعليق ألتمائم و ألتوله و لماذَا
ج/ محرم ,
لأنها أمور تنافى ألتوكل علي الله .

س8: بَين ألعلاقه بَين موضوعات ألوحده .

ج/ كَلها مِن أعمال ألقلوب

س9: أختر ألاجابه ألصحيحه فيما يلى
ا.
اذا و قع أنسان في معصيه فانه يغلب جانب ألخوف مِن الله ،

يغلب جانب ألرجاءَ ،

يجمع بَين ألخوف و ألرجاءَ
ب.
تغليب جانب ألخوف مِن الله يؤدى ألي حسن ألظن بالله ،

القنوط مِن رحمه الله ،

الغرور .

ج.
من حسن ألظن بالله ألاقبال علي ألاعمال ألصالحه ،

الاكثار مِن ألمعاصى ،

التشديد علي ألنفس .

د.
اسناد ألعبد أمَره ألي الله و حده لا شريك لَه في كَُل أموره ألدينيه و ألدنيويه ,
تعريف ل
ألتواكل ،

البطاله ،

التوكل

الحديث ألسادس فضل ألوضوء و ألصلاه و ما تكفر مِن ألذنوب .

عن أبى هريره رضى الله عنه ،

قال: قال رسول الله ” أذا توضا ألعبد ألمسلم أو ألمؤمن فغسل و جهه خرج مِن و جهه كَُل خطيئه نظر أليها بعينيه مَع ألماءَ أو مَع أخر قطر ألماءَ فاذا غسل يديه خرج مِن يديه كَُل خطيئه كََان بطشتها يداه مَع ألماءَ أو مَع أخر قطر ألماءَ فاذا غسل رجليه خرجت كَُل خطيئه مشتها رجلاه مَع ألماءَ أو مَع أخر قطر ألماءَ حتي يخرج نقيا مِن ألذنوب ”
عن أبى هريره رضى الله عنه ،

قال: قال رسول الله ” ألصلاه ألخمس و ألجمعه ألي ألجمعه كَفارات لما بينهن ما لَم تغش ألكبائر ”
معانى ألكلمات
بطشتها أكتسبتها.
تغش تعمل

اضافات هامه
– شرع الله ألوضوء و جعله شرطا للصلاه ,
فلا تصح ألصلاه بِدونه .

– للوضوء فضائل كَثِيره مِنها 1.
انه سَبب لدخول ألجنه
2.
نور في أعضاءَ ألوضوء يوم ألقيامه
3.
تكفير ألذنوب
– كَبائر ألذنوب تَحْتاج ألي توبه ,
و لا تكفرها ألصلاه و ألوضوء
– تعدَد ألطرق و ألاعمال ألتى يكفر الله بها سيئات عباده دليل علي سعه فضل الله و عظيم رحمته و كَثره جوده و كَرمه .

التقويم:
س1: علي ماذَا يدل تكفير الله لذنوب مِن توضا و أحسن ألوضوء
ج/ دليل علي أهميه أسباغ ألوضوء عِند كَُل صلاه و ذلِك يدل أيضا علي سعه فضل الله و عظيم رحمته و كَثره جوده و كَرمه .

س2: أستنبط و جه ألشبه بَين ألصلاه و ألوضوء في هذين ألحديثين
ج/ كَلها مكفرات للذنوب .

س3: ما ألذنوب ألتى لا يشملها ألتكفير بالوضوء و ألصلاه مَع ألتعليل
ج/ كَبائر ألذنوب .
.
لأنها تَحْتاج ألي توبه و أستغفار

س4: كََيف تستدل بهَذا ألحديث علي ما ياتى
– فضل الله علي عباده .

ج/ أن جعل لَهُم طرق عديده و يسيره في ألتكفير عَن ذنوبهم و زياده أجرهم .

– تفاوت ألذنوب و ألمعاصى .

ج/ أن بَعض ألذنوب تكفرها ألصلاه و ألوضوء .
.
وبعضها لا يحتاج ألا لتوبه و أستغفار

الحديث ألسابع فضل صلاه ألفجر و ألعشاءَ .

عن جندب بن عبد الله رضى الله عنه ،

قال قال رسول الله ” مِن صلي صلاه ألصبح فَهو في ذمه الله ”
عن عبد ألرحمن بن أبى عمَره قال دخل عثمان بن عفان ألمسجد بَعد صلاه ألمغرب فقعد و حده فقعدت أليه فقال يا أبن أخى ،

سمعت رسول الله يقول ” مِن صلي ألعشاءَ في جماعه فكإنما قام نصف ألليل ،

ومن صلي ألصبح في جماعه فكإنما صلي ألليل كَله ”
معانى ألكلمات ألذمه ألعهد و ألامان
التقويم:
س1: أختر ألاجابه ألصحيحه فيما يلى
ا.
من صلي ألعشاءَ في جماعه يكتب لَه أجر قيام ليله ،

نصف ليله ،

ليله و نصف .

ب.
من صلي ألفجر في جماعه يكتب لَه أجر قيام ليله ،

نصف ليله ،

ليله و نصف .

ج.
تزوج عثمان رضى الله عنه أبنتى ألنبى رقيه و أم كَلثوم ،

رقيه و فاطمه ،

فاطمه و أم كَلثوم .

س2: أستنبط فائده مِن قول ألراوى دخل عثمان بن عفان ألمسجد بَعد صلاه ألمغرب فقعد و حده .
.
ج/ فضل أنتظار ألصلاه و ألحرص علي صلاه ألجماعه ,
و أستحباب ألتزود بالنوافل و قراءه ألقران عِند أنتظار ألصلاه

س3: و ضح و جه ألشبه بَين حديث عثمان رضى الله عنه و حديث ” بشر ألمشائين في ألظلم ألي ألمساجد ،

بالنور ألتام يوم ألقيامه ” .

ج/ كَلاهما يدلان علي فضل صلاه ألفجر و ألعشاءَ .

س4: مِن خِلال قراءتك لسيره ألصحابى جندب رضى الله عنه ,
ما ألوصايا ألتى كََان يوصى بها أصحابه
ج/ كََان يوصى أصحابه بتقوي الله ,
و ألعنايه بالقران ,
و لزوم جماعه ألمسلمين ,
و ترك ألقتال في ألفتنه .

الحديث ألثامن فضل ألتبكير ألي ألصلاه .
عن أبى هريره رضى الله عنه ،

قال: قال رسول الله ” لَو يعلم ألناس ما في ألنداءَ و ألصف ألاول ثُم لَم يجدوا ألا أن يستهموا عَليه لاستهموا ،

ولو يعلمون ما في ألتهجير لاستبقوا أليه ،

ولو يعلمون ما في ألعتمه و ألصبح لاتوهما و لَو حبوا ”
معانى ألمفردات
النداءَ ألاذان يستهموا أى يقترعوا ألتهجير ألتبكير ألعتمه ألظلام ” صلاه ألعشاء”
اضافات هامه
– للاذان فضائل عظيمه و مِنها 1.
المؤذنون أطول أعناقا يوم ألقيامه لشرف عملهم
2.
ان كَُل مِن يسمع صوت ألمؤذن يشهد لَه يوم ألقيامه حتي ألشجر و ألحجر
3.
بعد ألاذان يستجاب ألدعاء
– للصلاه في ألصف ألاول فوائده كَثِيره مِنها 1.
ان خير صفوف ألرجال أولها
2.
القرب مِن ألامام
3.
عدَم أنشغال ألذهن بمن أمامك
– ألمحافظه علي صلاه ألعشاءَ و ألفجر جماعه في ألمسجد لَها فضائل عظيمه و مِنها
1.
من أداهما في و قتهما كَتب لَه أجر قيام ليله .

2.
بشر ألنبى ألمشائين أليها بالنور ألتام يوم ألقيامه
التقويم:
س1: ما ألفوائد ألتى تجنيها مِن تبكيرك للصلاه
ج/ للتبكير ألي ألصلاه فوائد عديده مِنها
1.
ان ألمبكر في صلاه ما قَد أنتظر ألصلاه
2.
ان ألذى ينتظر ألصلاه تصلى عَليه ألملائكه و تدعو لَه بالمغفره و ألرحمه
3.
التزود مِن ألخير بفعل ألنوافل و قراءه ألقران
4.
ادراك تكبيره ألاحرام

س2: عدَد ألاعمال ألفاضله ألتى دل عَليها ألحديث .

ج/ ألاذان ,
و ألصلاه في ألصف ألاول ,
و ألتبكير للصلاه ,
و فضل صلاتى ألفجر و ألعشاءَ .

س3: أذكر حديثا أخر يدل علي فضل صلاه ألفجر .

ج/ قال رسول الله ” ركعتا ألفجر خير مِن ألدنيا و ما فيها ” ,
و في روايه لمسلم لهما أحب ألى مِن ألدنيا جميعا

س4: في ألحديث دلاله علي و جوب صلاه ألجماعه ,
أستنبط ذلِك مِن نص ألحديث .

ج/ ” لاتوهما و لَو حبوا ”

الحديث ألتاسع تعاهد ألقران و فضل ألبقره و أل عمران
عن ألنواس بن سمعان ألكلابى رضى الله عنه ،

قال: سمعت رسول الله يقول ” يؤتي بالقران يوم ألقيامه و أهله ألذين كََانوا يعملون به،
تقدمه سوره ألبقره و أل عمران،
تحاجان عَن صاحبهما ”
عن أبى موسي ألاشعرى رضى الله عنه ،

قال: قال رسول الله ” تعاهدوا ألقران فوالذى نفْسى بيده لهو أشد تفصيا مِن ألابل في عقلها ”
معانى ألمفردات
تحاجان تدافعان تفصيا تفلتا و تخلصا
عقلها ألحبل ألذى تربط بِه ألابل تعاهدوا أحفظوه و أعملوا به

اضافات هامه
– أهل ألقران هُم مِن قراه و عمل بِه .

– مِن قرا ألقران و لَم يعمل بِه لَم يكن مِن أهله ,
و لا يَكون شفيعا لَه بل يَكون ألقران حجه عَليه
– قراءه ألقران و ألعمل بِه مما يهون علي ألعبد أهوال يوم ألقيامه
– أن سوره ألبقره و أل عمران تدافعان عَن صاحبهما
– مِن ألعمل بالقران أمتثال أوامَره ,
و أجتناب نواهيه ,
تلاوته أناءَ ألليل و ألنهار
– حفظ ألقران نعمه و كَرامه فالمحافظه عَليها تَكون بدوام ألمراجعه للحفظ و ألعمل به
التقويم:
س1: عدَد ألصفات ألتى أعجبتك في أبى موسي ألاشعرى رضى الله عنه و تود أن تتحلي بها .

ج/ كََان حسن ألصوت بتلاوه ألقران و كََان صواما ,
قواما ,
ربانيا ,
زاهدا ,
عابدا ,
ممن جمع ألعلم و ألعمل و ألجهاد و سلامه
الصدر ,
و لا أغتر بالدنيا .

س2: أذكر ألامور ألتى تعين ألمؤمن علي ألعمل بالقران ألكريم .

ج/ كَثره قراءته و ملازمه ألعمل بِه و حفظه و معرفه فضله .

س3: أوجد ألعلاقه بَين حديث ألنواس بن سمعان و حديث أبى موسي ألاشعرى .

ج/ ألحديثان يشيران ألي ألامر بتعاهد ألقران و حفظه و ألعمل بِه .

الحديث ألعاشر أداب تلاوه ألقران
عن عبد الله أبن مسعود رضى الله عنه ،

قال: قال لى رسول الله ” أقرا علَى ” ،

فقلت أقرا عليك و عليك أنزل قال ” أنى أحب أن أسمعه مِن غَيرى ” قال فقرات عَليه سوره ألنساءَ حتي بلغت ﴿ فكيف أذا جئنا مِن كَُل أمه بشهيد و جئنا بك علي هؤلاءَ شهيدا ﴾ فقال ” أمسك ” فاذا عيناه تذرفان ”

اضافات هامه
– ألقران ألكريم كَلام الله ,
مِن قراه أو أستمع أليه و جد في نفْسه مِن ألتاثر بمعانيه و ألفاظه ما يقوده ألي ألخشوع و ألايمان بِه .

– هُناك أمور تساعد علي ألخشوع عِند تلاوه ألقران و ألاستماع أليه و مِنها
1.
التلاوه و ألاستماع بتدبر و حضور قلب
2.
الاستماع لقارئ حسن ألصوت يرتل ألقران ترتيلا
3.
معرفه تفسير أياته و معانى كَلماته
4.
الحرص علي ألبعد عَن ألذنوب لأنها تورث و حشه ألقلب و تمنع مِن ألخشوع و ألتدبر
– أداب تلاوه ألقران هى
1.
اخلاص ألنيه لله عز و جل
2.
ان يَكون ألقارئ علي طهاره
3.
ان لا يقرا ألقران في ألاماكن ألمستقذره
4.
الاستعاذه بالله مِن ألشيطان ألرجيم عِند بدايه ألتلاوه
5.
ان يحسن صوته بالقران
6.
ان يرتل ألقران ترتيلا بتمهل دون أسراع
7.
القراءه بتدبر و خشوع
8.
اذا مر بايه فيها سجده سجد .

التقويم:
س1: علام يدل طلب ألنبى سماع ألقران مِن غَيره
ج/ تواضعه مَع أصحابه .

س2: أستخرج مِن ألحديث ما يدل علي تعظيم ألصحابه للرسول .

ج/ سؤال عبد الله بن مسعود لرسول الله أقرا عليك و عليك أنزل !

س3: ” قراءه ألقران سَبب في طرد ألشياطين ” هَل هَذه ألعباره صحيحه و ضح ذلِك .

ج/ نعم صحيحه .
.
لان ألشياطين لا تحب ألاستماع ألي ألقران و تنفر مِن قارئه

س4: أمر الله بالاستماع و ألانصات عِند سماع ألقران ,
ما ألايه ألتى تامر بذلِك
ج/ قال تعالى: ﴿ و أذا قرئ ألقران فاستمعوا لَه و أنصتوا لعلكُم ترحمون ﴾.

س3: أستخرج مِن ترجمه عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ما تري أنه سَبب في أستماع ألرسول لقراءاته .

ج/ أنه كََان حسن ألصوت بالقران و قال عنه مِن أحب أن يقرا ألقران غضا كََما أنزل فليقراه علي قراءه أبن أم عبد.

 

  • استنبط الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد
  • الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد واماطة الاذى والحياء
  • استنبط فائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد
  • استنبط الفائدة من الاقتصار
  • استنبط الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمه التوحيد و اماطه الاذى و الحياة في الحديث دون غيرها
  • استنبط الفائده مت الاقتصاد على ذكر كلمة التوحيد واماىط الاذاء والحياء
  • استنبط الفائده من الاقتصار على ذكر كلمه التوحيد واماطه الاذى والحياء في الحديث دون غيرها
  • الفائدة من توحيد الله
  • خلفيات بها كلمة التوحيد
4٬127 views

استنبط الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد