10:20 صباحًا الثلاثاء 21 مايو، 2019

الاغتسال الماء الدائم يرفع الحدت

صور الاغتسال الماء الدائم يرفع الحدت

ارجو التفصيل في هذه المسالة: اذا كان لدى اناء مخروق من الاسفل هل ياخذ هذا الاناء حكم الماء الدائم اذا كان على هذه الصورة

 

و هي اذا كنت اصب الماء على هذا الاناء و في نفس الوقت الماء يسيل من اسفل من الخرق هل على هذه الصورة يصبح لهذا الماء حكم الماء الدائم

 

و اذا ادخلت راسي في هذا الاناء بنيه رفع الجنابه هل ترتفع الجنابه عن راسي

 

و ايضا مثل هذا البانيو اذا كان الماء يصب عليه و في نفس الوقت السداده مفتوحه هل ياخذ هذا حكم الماء الدائم،

 

و كذلك البركة المرسل عليها الماء و المفتوحه العين

 

ارجو ثم ارجو منكم ان تاصلوا لى هذه المساله لانى محتاج لها جدا.

 

فانا اولا اري في غسل الجنابه و جوب الموالاة،

 

و ايضا اري انه لا يرتفع الحدث عن شعر راسي و لا لحيتى الا بالغمس في ماء لاننى ادرك حينها تماما اني قد غسلت الشعر و البشره التي تحت الشعر.

 

فارجو ثم ارجو منكم ان تولوا رسالتي الاهتمام،

 

فانا اذا كان يجزئنى ان اغمس راسي في اناء اصب عليه و الاناء مخروق من الاسفل اذا كان يجزئنى و يرفع الحدث عن راسي فانا قد ارتحت ام ان هذا الاناء على هذه الصورة ياخذ حكم الماء الدائم فلا يرفع الحدث لانى اري ان الماء الدائم لا يرفع الحدث بالانغماس فيه.

 

ارجو ثم ارجو منكم ان تاصلوا المسالة.

 

انا اغتسل في البحر بالانغماس حتى اتاكد ان يصل الماء الى البشره تحت الشعر كما هو و اجب.

 

و اذا لم تفهمو قصدى ارجوان تتحملونى في اعاده السؤال مره اخرى.
الاجابة
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبه،

 

اما بعد:

فنحن قد فهمنا قصدك من سؤالك،

 

و نحب ان ننبهك قبل الجواب الى انه يبدو من سؤالك انك مصاب بالوسوسة،

 

و قد حملتك هذه الوسوسه على مزيد من التنطع و الغلو في امور هي بحمد الله سهلة،

 

فاياك و التنطع و الغلو في الدين فانه مهلكه و العياذ بالله،

 

ثم اعلم ان الغسل يكفى فيه غلبه الظن و لا يشترط اليقين بوصول الماء الى كل البشرة،

 

و انظر الفتوي رقم: 136308.

كما ان ما تعتقدة من انك لا تطهر الا اذا انغمست في الماء غلو و اضح،

 

و قد كان من هو خير منك و اكثر شعرا رسول الله صلى الله عليه و سلم يكفية ان يصب الماء على راسة و بدنة كما هو معروف في صفه غسلة صلوات الله عليه،

 

و كان يكفية الصاع في الغسل صلى الله عليه و سلم،

 

فدع عنك هذا التنطع و لا تدخل نفسك في هذه المتاهات المهلكة،

 

ثم انك تعمد الى الاشد من الاقوال فتعمل به و تقول انك تري كذا،

 

فهل انت من اهل الاجتهاد و النظر حتى تعمد الى الترجيح بنفسك،

 

لا شك في ان الامر ليس كذلك،

 

فلا يبقي الا انك مقلد،

 

و حينئذ فانك تقلد اوثق العلماء في نفسك،

 

فان اشتبهت عليك الاقوال و تكافا العلماء الثقات فانك تاخذ بالايسر،

 

فان هذا هو ترجيح جماعة من خيار العلماء كالشيخ ابن عثيمين رحمة الله،

 

ثم هو الاولي بالموسوس حتى يستطيع ان يتخلص من هذا الداء العضال،

 

و انظر الفتوي رقم: 169801.

 

و ليس الماء المصبوب في الاناء المذكوره صفتة من الماء الدائم؛

 

لانة لا يستقر في الاناء , و لكنة لا يرفع الحدث عند الحنابله لانة ماء قليل،

 

و هم يرون ان الانغماس في الماء القليل و لو جاريا لا يرفع الحدث كما في شرح الاقناع للبهوتي،

 

و لكن لك سعه في غير هذا القول،

 

كما ان لك سعه في ترك الانغماس في الماء بالكلية،

 

وان تكتفى بصب الماء على راسك و بدنك حتى يغلب على ظنك ان الماء قد عم كل الجسم.

والله اعلم.

203 views

الاغتسال الماء الدائم يرفع الحدت