2:26 مساءً الجمعة 16 نوفمبر، 2018

الجماع و العدة


صور الجماع و العدة

هل معاشرة الزوج لطليقته بعد شهرين تقريبا من حكم المحكمه بالطلاق وهو ليس في نيته ان يعود لها او لا ،



فقط اتته طليقته وعاشرها واحتمال انها حملت منه ،



هل يعتبر انه ارجعها



والحمل شرعي في هذه الحالة ام لا

الحمد لله
اولا


عده المطلقه طلاقا رجعيا ثلاث حيض ان كانت من ذوات الحيض ،



وثلاثه اشهر ان كانت يائسه او صغيرة لا تحيض ؛



لقوله تعالى



والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء البقره/228،

وقوله تعالى



واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثه اشهر واللائي لم يحضن الطلاق/4 .


وللزوج ان يراجع زوجته خلال العده ،



رضيت بذلك او لم ترض .


وتحصل الرجعه بالقول الدال عليها ،



باتفاق العلماء ،



كقوله



راجعتك .


واختلف الفقهاء في حصول الرجعه بالفعل ،



كالوطء ومقدماته من اللمس والتقبيل ،



على اربعه اقوال


1 فذهب الحنفيه الى ان الرجعه تحصل بالوطء والتقبيل بشهوة على اي موضع كان ،



وباللمس ولو مع حائل يجد معه الحراره بشهوة ،



واعتبروا ذلك كله رجعه بالدلاله ,



فكانه بوطئها قد رضي ان تعود الى عصمته.
2 وذهب المالكيه الى صحة الرجعه بالفعل كالوطء ومقدماته بشرط ان ينوي الزوج بهذه الافعال الرجعه ,



فاذا قبلها او لمسها بشهوة ,



او نظر الى موضع الجماع بشهوة ,



او وطئها ولم ينو الرجعه فلا تصح الرجعه بفعل هذه الاشياء ,



ويكون قد ارتكب حراما.
3 وذهب الشافعيه الى ان الرجعه لا تصح الا بالقول ،



ولا تصح بالفعل مطلقا ,



سواء كان بوطء او مقدماته ,



وسواء كان الفعل مصحوبا بنيه الرجعه او لا .


4 وذهب الحنابله الى ان الرجعه تصح بالوطء سواء نوى الزوج الرجعه او لم ينوها،

واما مقدمات الوطء فلا تتم بها الرجعه على الصحيح من المذهب .


وينظر



“تبيين الحقائق” 2/251 ،



“حاشيه ابن عابدين” 3/399 ،



“الخرشي على خليل ” 4/81 ،



” حاشيه البجيرمي ” 4/41 ،



“الانصاف” 9/156 ،



“مطالب اولي” 5/480).
والراجح ان الوطء تحصل به الرجعه اذا كان مع نيه المراجعه .


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله



” القول الثاني



انها لا تحصل الرجعه بالوطء الا بنيه المراجعه ؛



لان مجرد الوطء قد يستبيحه الانسان في امراه اجنبية مثل الزنا ،



فهذا الرجل قد تكون ثارت شهوته عليها ،



او انه راها متجمله وعجز ان يملك نفسه فجامعها ،



وما نوى الرجعه ،



ولا ارادها ،



ولا عنده نيه ان يرجع لها ،



فعلى هذا القول لا تحصل الرجعه بالوطء الا بنيه الرجعه ،



وهذا هو الصحيح ،



وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ؛



لان الوطء قد يكون عن رغبه في ارجاعها فيكون نيه ارجاع ،



وقد يكون لمجرد الوطء والشهوة فلا يدل على الارجاع …” .


الى ان قال



” فالصواب ان الرجعه لا تحصل بمجرد الوطء الا ان كان من نيته انه ردها ،



وانه استباحها على انها زوجه ،



فاذا كان كذلك فهذه مراجعه ،



لكن على هذا القول لو انه جامعها بغير نيه الرجوع ،



واتت بولد من هذا الجماع ،



فهل يكون ولدا له



الجواب



نعم ،



يكون ولدا له ،



لان هذا الوطء وطء شبهه ،



لانها زوجته ولم تخرج من عدتها ،



ولا يحد عليه حد الزنا ،



وانما يعزر عليه تعزيرا ” انتهى من “الشرح الممتع” 13/189).
وقد استحب الفقهاء ان يشهد الزوج على الرجعه لقوله تعالى:

فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهاده لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق/2 .


وعد بعض الفقهاء امتناع المطلقه من جماع زوجها حتى يشهد على رجعتها ،



عدوا ذلك من كمال عقلها ورشدها ،



قال الخرشي في “شرحه على مختصر خليل” 4/87



” من طلق زوجته طلاقا رجعيا ثم راجعها واراد ان يجامعها فمنعته من ذلك الا بعد الاشهاد فان ذلك من حقها ،



وهو دليل على رشدها ،



ولا تكون بذلك عاصيه لزوجها ،



بل تؤجر على المنع ” انتهى .


ثانيا


على هذا الزوج ان يتوب الى الله تعالى ،



من اقدامه على وطء مطلقته من غير نيه ارجاعها ،



وان يقر بولده في حال حصول الحمل ،



وان يعيد النظر في مساله طلاقه ،



فقد يكون من المصلحه مراجعه زوجته ،



والقيام عليها وعلى ولده منها .


ثالثا


واذا رفعت القضية الى القاضي الشرعي وحكم فيها بما ترجح لديه ،



فان حكمه يكون لازما للزوجين ،



لان حكم القاضي يرفع الخلاف .


وحيث انكم في بلد غربي لا وجود للقاضي الشرعي ،



فنرى ان تحكموا بينكم رجلا من اهل العلم والفقه ،



[ ويمكنكم الوصول اليه عن طريق المراكز الاسلامية ] ويحكم بما يظهر له من حكم المساله ،



ويكون حكمه نافذا كحكم القاضي الشرعي .


ولله اعلم .

  • الجماع في العده
227 views

الجماع و العدة