9:22 صباحًا الإثنين 27 مايو، 2019

الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتديات

مفهوم المخالفة
تعريف مفهوم المخالفة:
هو دلاله الكلام على نفى الحكم الثابت للمنطوق عن السكوت لانتفاء قيد من قيود المنطوق،

 

اى ان المسكوت عنه مخالف لحكم المنطوق به،

 

و قد يسمي هذا المفهوم ايضا: ” دليل الخطاب “.
حجبه مفهوم المخالفه
اعتبرة الجمهور من الادله الشرعيه و خالفهم الاحناف.
ادله مذهب الجمهور على الاحتجاج بمفهوم المخالفة:
استدل جمهور العلماء على جواز العمل به بادله منها
اولا ان المتبادر الى الفهم من اساليب العرب و عرفهم في استعمال عباراتهم،

 

ان تقييد الحكم بوصف او شرط،

 

او تحديد بغايه او عدد،

 

يدل على اثبات الحكم حيث يوجد القيد،

 

و على نفية حيث ينتفي،

 

فمن قال هب ابنك ساعة اذا نجح،

 

يفهم منه لا تهبة اذا لم ينجح.
ثانيا ان القيود التي ترد في النصوص،

 

لا بد ان تكون لحكمه ،

 

لان الشارع لا يقيد بوصف او شرط او غايه او عدد عبثا ،

 

 

و اظهر ما يبادر الى الفهم ان تكون هذه الحكمه تخصيص الحكم بما و جد فيه القيد،

 

و التخصيص يقتضي نفى الحكم عما لم يوجد فيه القيد.

 

و لا فرق في هذا بين النص الشرعى و غيرة من عبارات الناس،

 

الا اذا دلت قرينه على ان الوصف او الشرط او غيرهما ليس للقيد بل لغرض اخر مثل التفخيم او المدح او الذم او الجرى على الغالب ،

 

 

فلا يحتج بمفهوم المخالفه له.
ثالثا قالوا الجمهور في حديث في سائمه الغنم زكاه صور الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتديات لولا ان حكم المعلوفه مخالف لحكم السائمه لم يكن لذكر السائمه فائدة،

 

فذكر السائمه يفهم منه حكم غير السائمة،

 

و من هنا سموة مفهوما .

 

ادله مذهب الاحناف على عدم الاحتجاج بمفهوم المخالفه
استدل علماء الاصول من الاحناف بما يلي:
اولا انه ليس مطرد في الاساليب العربية ان تقييد الحكم بوصف او شرط او تحديدى بغايه او عدد،

 

يدل على اثبات الحكم حيث يوجد القيد و على نفية حيث ينتفي ،

 

 

و كثيرا ما ترد العبارة مقيده ،

 

 

و يتردد السامع في فهم حكم ما انتفي فيه القيد،

 

و يسال المتكلم عنه و لا يستنكر عليه السؤال ،

 

 

فمن قال اذا سالك صباحا فاقض حاجته،لا ينكر على سامعة اذا استفهم عمن سالة مساء.

 

و اذا كانت الدلاله على نفى الحكم حيث ينتفى القيد غير مقطوع بها،

 

فلا يكون النص الشرعى حجه عليه،

 

لان النصوص الشرعيه يجب الاحتياط في الاحتجاج بها،

 

و لا تكون حجه بمجرد الاحتمال.
ثانيا ان مفهوم المخالفه في كلام الناس حجه معتبرة،

 

و لكنة في نصوص الكتاب و السنه ليس حجه شرعية،

 

بل ما خرج عن النصوص عليه يبقي مسكوت عنه،

 

يؤخذ حكمة من الاستصحاب ،

 

 

لا من اللفظ،

 

فالحديث في سائمه الغنم زكاه يستفاد منه عندهم حكم السائمة،

 

اما المعلوفه فلا يؤخذ حكمها من هذا الحديث اصلا،

 

بل هي باقيه على الاصل قبل فرض الزكاة،

 

فلا تؤخذ منها الزكاة.
ثالثا ان كثيرا من النصوص الشرعيه التي دلت على احكام و قيدت بقيود،

 

لم ينتف حكمها حيث انتفي القيد ،

 

 

بل ثبت حكم النص للواقعه التي فيها القيد،

 

و للواقعه التي انتفي عنها،

 

فالصلاة في السفر تقصر ان خاف المصلون فتنه الذين كفروا وان لم يخافوا.
انواع مفهوم المخالفه
ا مفهوم الصفه مثال ذلك حديث جابر بن عبدالله رضى الله عنهما قال:” قضي النبي –صور الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتديات – بالشفعه في كل ما ل لم يقسم” رواة احمد و البخارى ،

 

 

يدل بمفهوم المخالفه مفهوم الصفه على عدم مشروعيه الشفعه فيما قسم و لم يعد مشاعا.
ب مفهوم الشرط: مثالة قوله جل جلالة وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن و اتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخرى الطلاق-6 يدل مفهوم المخالفه مفهوم الشرط على ان المرأة المطلقه المعتده من طلاق بائن لا حق لها من النفقه اذا لم تكن حامل.

 

و انكر هذا الشرط قوم،

 

منهم الباقلانى .

 


ج مفهوم الغاية: مثالة قوله تعالى اوكلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
‏البقرة 187 ‏ ،

 

 

يدل بمفهوم المخالفه مفهوم الغايه على تحريم الاكل و الشرب بعد الغايه المحدده و هي طلوع الفجر.
د مفهوم العدد: مثاله: قوله تعالى الزانيه و الزانى فاجلدوا كل واحد منهما مئه جلده النور 2 يدل بمفهوم المخالفه مفهوم العدد على منع الزياده على المائه جلدة.
ة مفهوم الحصر مثالهانما الصدقات للفقراء و المساكين و العاملين عليها و المؤلفه قلوبهم و في الرقاب و الغارمين و في سبيل الله و ابن السبيل فريضه من الله و الله عليم حكيم ‏التوبة 60)-‏،

 

يدل بمنطوقة على حصر الزكاه في الاصناف الثمانيه المذكوره في الاية،

 

و يدل بمفهوم المخالفه مفهوم الحصر على انه لا يجوز صرف الزكاه لغير المذكورين.
ى مفهوم الظرف زمانا كان او مكانا مثل الزمانى الحج اشهر معلومات البقره 197 ،

 

 

يفهم منه انه لا حج في غيره،

 

و مثال المكانى و انتم عاكفون في المساجد
البقره 187 ،

 

 

يفهم انه لا اعتكاف في غير المسجد عند من يقول ذلك.
ن مفهوم العلة: نحو اعط السائل لحاجتة ،

 

 

يفهم منه انه لا يعطى غير المحتاج.
في مفهوم العدد كقوله تعالى ‏النوروالذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده النور 4 ‏مفهوم المخالفه الاقل و الاكثر من الثمانين.
ملحوظه يستثني من مفهوم المخالفه عند الجمهور مفهوم واحد هو مفهوم اللقب: و هو اللفظ الجامد الذى و رد في النص اسما او علما على الذات،

 

فانة لا يقصد بذكرة تقييد و لا تخصيص و لا احتراز عما عداه.

 

مثالة محمد رسول الله الفتح – 2 ،

 

 

فانة لا ينفى الرساله و النبوه عن غير النبى صلى الله و سلم من الانبياء و المرسلين.
شروط العمل بمفهوم المخالفة: قال الجمهور: ان مفهوم المخالفه حجه يجب العمل بها بشروط منها:
اولا ان لا يدل على المسكوت عنه دليل خاص يعارض مفهوم المخالفه ،

 

 

مثال ذلك قوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ‏النساء – 101 ‏،

 

فمفهوم المخالفه مفهوم الشرط يدل على عدم جواز القصر حالة الامن،

 

و لكن و رد دليل خاص يجوز صلاه القصر في الخوف و الامن على السواء ،

 

 

و هو قوله
” صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقتة ” رواة مسلم ،

 

 

فيقدم النص على مفهوم المخالفة،

 

لان المنطوق مقدم على المفهوم.
ثانيا ان لا يكون القيد المذكور قصد به فائده اخرى كالامتنان و الترغيب و التهديد و التنفير…،

 

مثال ذلك قوله تعالى وهو الذى سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا ،

 

‏النحل – 14 ‏ فالمراد من الايه الامتنان،

 

و ليس المراد منها منع اللحم غير الطري.
ثالثا ان لا يكون القيد للغالب الاعم ،

 

 

كقوله تعالى وربائبكم اللاتى في حجوركم من نسائكم اللاتى دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم و حلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما ‏النساء 23 فالغالب ان الربيبه تكون في الحجر ،

 

 

فلا عبره بالقيد،

 

لورودة مورد الغالب الاعم،

 

فتحرم كل ربيبه كانت في الحجر ام لا.
رابعا تخصيصة بالذكر لموافقه الوقع كقوله تعلى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ‏ال عمران – 28 ‏فانها نزلت في قوم و الوا اليهود من دون المؤمنين فجاءت الايه ناهيه عن الحالة الواقعه من غير قصد التخصيص بها.
خامسا و منها تخصيصة بالذكر لاجل التوكيد كقوله : “لا يحل لامرأة تؤمن بالله و اليوم الاخر ان تسافر مسيره يوم و ليلة ليس معها حرمة” متفق عليه..الخ.
سادسا و منها ورود الجواب على سؤال فلو فرض ان سائلا سالة هل في السائمه زكاة

 

فاجابة في الغنم السائمه زكاة،

 

لم يكن له مفهوم لان صفه السوم في الجواب لمطابقه السؤال.
سابعا و منها ان يكون المتكلم لا يعرف حكم المفهوم فاذا كان المتكلم يعلم حكم السائمه و يجهل حكم المعلوفه فقال في السائمه زكاه يكون قوله لا مفهوم له لان تركة للمفهوم لعدم علمة بحكمه.
ثامنا و منها الخوف كان يقول قريب العهد بالاسلام لعبدة بحضره المسلمين تصدق بهذا على المسلمين ،

 

 

فلا يعتبر المسلمين لتركة ذكر غيرهم خوفا من ان يتهم بالنفاق
تاسعا و منها ان يكون يعلم حكم المفهوم و يجهل حكم المنطوق،

 

فلا يكون المنطوق مفهوم لان تخصيصة بالذكر لان السائل لا يجهل الا اياه.
والله اعلم.

قال الحافظ في التلخيص الحبير2/447
” حديث: في سائمه الغنم الزكاه
البخارى في حديث انس بلفظ و في صدقة الغنم في سائمتها اربعين الى عشرين و ما ئه شاه .

 


و قد ذكرة المصنف بعد قليل من حديث انس ،

 

 

و في روايه ابي داود في سائمه الغنم اذا كانت .

 


فذكرة ،

 

 

و ما اقتضاة كلام الرافعى من مغايره حديث انس له مردود .

 


قال ابن الصلاح احسب ان قول الفقهاء و الاصوليين في سائمه الغنم الزكاه ،

 

 

اختصار منهم ،

 

 

انتهي .

 


و لابي داود و النسائي من حديث بهز بن حكيم ،

 

 

عن ابية ،

 

 

عن جدة مرفوعا في كل ابل سائمه
الحديث “اه،.
المراجع
علم اصول الفقة ،

 

 

عبدالوهاب خلاف ،

 

 

الزهراء للنشر و التوزيع الجزائر ط1995/1.
مذكره اصول الفقة ،

 

 

محمد الامين الشنقيطي،

 

الدارالسلفيه الجزائر بدون تاريخ طبع.
معالم اصول الفقة عند اهل السنه و الجماعة،

 

محمد الجيزاني،

 

دار ابن الجوزي،

 

المملكه السعودية ط 1419/2.
مختصر علم اصول الفقة الاسلامي ،

 

 

محمد محده،

 

دار الشهاب ت الجزائر بدون تاريخ طبع.
الواضح في اصول الفقة للمبتدئين ،

 

 

د.

 

محمد سليمان الاشقر،

 

دار النفائس و دار مكتبه الدرر الاردن ط 1417/5 .

 

__________________
270 views

الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتديات