11:38 صباحًا الأربعاء 12 ديسمبر، 2018

الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتديات


مفهوم المخالفه
تعريف مفهوم المخالفه:
هو دلاله الكلام على نفي الحكم الثابت للمنطوق عن السكوت لانتفاء قيد من قيود المنطوق،

اي ان المسكوت عنه مخالف لحكم المنطوق به،

وقد يسمى هذا المفهوم ايضا:

” دليل الخطاب “.
حجبه مفهوم المخالفه

اعتبره الجمهور من الادله الشرعيه وخالفهم الاحناف.
ادله مذهب الجمهور على الاحتجاج بمفهوم المخالفه:
استدل جمهور العلماء على جواز العمل به بادله منها

اولا



ان المتبادر الى الفهم من اساليب العرب وعرفهم في استعمال عباراتهم،

ان تقييد الحكم بوصف او شرط،

او تحديد بغايه او عدد،

يدل على اثبات الحكم حيث يوجد القيد،

وعلى نفيه حيث ينتفي،

فمن قال



هب ابنك ساعة اذا نجح،

يفهم منه لا تهبه اذا لم ينجح.
ثانيا



ان القيود التي ترد في النصوص،

لا بد ان تكون لحكمه ،

لان الشارع لا يقيد بوصف او شرط او غايه او عدد عبثا ،



واظهر ما يبادر الى الفهم ان تكون هذه الحكمه تخصيص الحكم بما وجد فيه القيد،

والتخصيص يقتضى نفي الحكم عما لم يوجد فيه القيد.

ولا فرق في هذا بين النص الشرعي وغيره من عبارات الناس،

الا اذا دلت قرينه على ان الوصف او الشرط او غيرهما ليس للقيد بل لغرض اخر مثل التفخيم او المدح او الذم او الجري على الغالب ،



فلا يحتج بمفهوم المخالفه له.
ثالثا



قالوا الجمهور في حديث في سائمه الغنم زكاه صور الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتديات لولا ان حكم المعلوفه مخالف لحكم السائمه لم يكن لذكر السائمه فائده،

فذكر السائمه يفهم منه حكم غير السائمه،

ومن هنا سموه مفهوما .

ادله مذهب الاحناف على عدم الاحتجاج بمفهوم المخالفه

استدل علماء الاصول من الاحناف بما يلي:
اولا



انه ليس مطرد في الاساليب العربية ان تقييد الحكم بوصف او شرط او تحديدي بغايه او عدد،

يدل على اثبات الحكم حيث يوجد القيد وعلى نفيه حيث ينتفى ،



وكثيرا ما ترد العبارة مقيده ،



ويتردد السامع في فهم حكم ما انتفى فيه القيد،

ويسال المتكلم عنه ولا يستنكر عليه السؤال ،



فمن قال



اذا سالك صباحا فاقض حاجته،لا ينكر على سامعه اذا استفهم عمن ساله مساء.

واذا كانت الدلاله على نفي الحكم حيث ينتفي القيد غير مقطوع بها،

فلا يكون النص الشرعي حجه عليه،

لان النصوص الشرعيه يجب الاحتياط في الاحتجاج بها،

ولا تكون حجه بمجرد الاحتمال.
ثانيا



ان مفهوم المخالفه في كلام الناس حجه معتبره،

ولكنه في نصوص الكتاب والسنه ليس حجه شرعيه،

بل ما خرج عن النصوص عليه يبقى مسكوت عنه،

يؤخذ حكمه من الاستصحاب ،



لا من اللفظ،

فالحديث في سائمه الغنم زكاه يستفاد منه عندهم حكم السائمه،

اما المعلوفه فلا يؤخذ حكمها من هذا الحديث اصلا،

بل هي باقيه على الاصل قبل فرض الزكاه،

فلا تؤخذ منها الزكاه.
ثالثا



ان كثيرا من النصوص الشرعيه التي دلت على احكام وقيدت بقيود،

لم ينتف حكمها حيث انتفى القيد ،



بل ثبت حكم النص للواقعه التي فيها القيد،

وللواقعه التي انتفى عنها،

فالصلاة في السفر تقصر ان خاف المصلون فتنه الذين كفروا وان لم يخافوا.
انواع مفهوم المخالفه

ا مفهوم الصفه



مثال ذلك حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:” قضى النبى –صور الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتديات – بالشفعه في كل مال لم يقسم” رواه احمد والبخاري ،



يدل بمفهوم المخالفه مفهوم الصفه على عدم مشروعيه الشفعه فيما قسم ولم يعد مشاعا.
ب مفهوم الشرط:

مثاله قوله جل جلاله صور الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتدياتوان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخرىصور الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتديات الطلاق-6 يدل مفهوم المخالفه مفهوم الشرط على ان المرأة المطلقه المعتده من طلاق بائن لا حق لها من النفقه اذا لم تكن حامل.

وانكر هذا الشرط قوم،

منهم الباقلاني .


ج مفهوم الغايه:

مثاله قوله تعالى اوكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ‏البقره 187 ‏ ،



يدل بمفهوم المخالفه مفهوم الغايه على تحريم الاكل والشرب بعد الغايه المحدده وهي طلوع الفجر.
د مفهوم العدد:

مثاله:

قوله تعالى الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئه جلده النور 2 يدل بمفهوم المخالفه مفهوم العدد على منع الزياده على المائه جلده.
ه مفهوم الحصر



مثالهانما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضه من الله والله عليم حكيم ‏التوبه 60)-‏،

يدل بمنطوقه على حصر الزكاه في الاصناف الثمانيه المذكوره في الايه،

ويدل بمفهوم المخالفه مفهوم الحصر على انه لا يجوز صرف الزكاه لغير المذكورين.
ي مفهوم الظرف زمانا كان او مكانا



مثل الزماني



الحج اشهر معلومات البقره 197 ،



يفهم منه انه لا حج في غيره،

ومثال المكاني



وانتم عاكفون في المساجد البقره 187 ،



يفهم انه لا اعتكاف في غير المسجد عند من يقول ذلك.
ن مفهوم العله:

نحو اعط السائل لحاجته ،



يفهم منه انه لا يعطي غير المحتاج.
في مفهوم العدد



كقوله تعالى ‏النوروالذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده النور 4 ‏مفهوم المخالفه الاقل والاكثر من الثمانين.
ملحوظه



يستثنى من مفهوم المخالفه عند الجمهور مفهوم واحد هو مفهوم اللقب:

وهو اللفظ الجامد الذي ورد في النص اسما او علما على الذات،

فانه لا يقصد بذكره تقييد ولا تخصيص ولا احتراز عما عداه.

مثاله



محمد رسول الله الفتح – 2 ،



فانه لا ينفي الرساله والنبوه عن غير النبي صلى الله وسلم من الانبياء والمرسلين.
شروط العمل بمفهوم المخالفه:

قال الجمهور:

ان مفهوم المخالفه حجه يجب العمل بها بشروط منها:
اولا ان لا يدل على المسكوت عنه دليل خاص يعارض مفهوم المخالفه ،



مثال ذلك قوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ‏النساء – 101 ‏،

فمفهوم المخالفه مفهوم الشرط يدل على عدم جواز القصر حالة الامن،

ولكن ورد دليل خاص يجوز صلاه القصر في الخوف والامن على السواء ،



وهو قوله ” صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ” رواه مسلم ،



فيقدم النص على مفهوم المخالفه،

لان المنطوق مقدم على المفهوم.
ثانيا ان لا يكون القيد المذكور قصد به فائده اخرى كالامتنان والترغيب والتهديد والتنفير…،

مثال ذلك قوله تعالى وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا ،

‏النحل – 14 ‏ فالمراد من الايه الامتنان،

وليس المراد منها منع اللحم غير الطري.
ثالثا ان لا يكون القيد للغالب الاعم ،



كقوله تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما ‏النساء 23 فالغالب ان الربيبه تكون في الحجر ،



فلا عبره بالقيد،

لوروده مورد الغالب الاعم،

فتحرم كل ربيبه كانت في الحجر ام لا.
رابعا تخصيصه بالذكر لموافقه الوقع كقوله تعلى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ‏ال عمران – 28 ‏فانها نزلت في قوم والوا اليهود من دون المؤمنين فجاءت الايه ناهيه عن الحالة الواقعه من غير قصد التخصيص بها.
خامسا ومنها تخصيصه بالذكر لاجل التوكيد كقوله :

“لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيره يوم وليلة ليس معها حرمه” متفق عليه..الخ.
سادسا ومنها ورود الجواب على سؤال فلو فرض ان سائلا ساله



هل في السائمه زكاه

فاجابه في الغنم السائمه زكاه،

لم يكن له مفهوم لان صفه السوم في الجواب لمطابقه السؤال.
سابعا ومنها ان يكون المتكلم لا يعرف حكم المفهوم فاذا كان المتكلم يعلم حكم السائمه ويجهل حكم المعلوفه فقال



في السائمه زكاه يكون قوله لا مفهوم له لان تركه للمفهوم لعدم علمه بحكمه.
ثامنا ومنها الخوف كان يقول قريب العهد بالاسلام لعبده بحضره المسلمين تصدق بهذا على المسلمين ،



فلا يعتبر المسلمين لتركه ذكر غيرهم خوفا من ان يتهم بالنفاق
تاسعا ومنها ان يكون يعلم حكم المفهوم ويجهل حكم المنطوق،

فلا يكون المنطوق مفهوم لان تخصيصه بالذكر لان السائل لا يجهل الا اياه.
والله اعلم.

قال الحافظ في التلخيص الحبير2/447

” حديث:

في سائمه الغنم الزكاه


البخاري في حديث انس بلفظ



وفي صدقة الغنم في سائمتها اربعين الى عشرين ومائه شاه .


وقد ذكره المصنف بعد قليل من حديث انس ،



وفي روايه ابي داود في سائمه الغنم اذا كانت .


فذكره ،



وما اقتضاه كلام الرافعي من مغايره حديث انس له مردود .


قال ابن الصلاح



احسب ان قول الفقهاء والاصوليين في سائمه الغنم الزكاه ،



اختصار منهم ،



انتهى .


ولابي داود والنسائي من حديث بهز بن حكيم ،



عن ابيه ،



عن جده مرفوعا



في كل ابل سائمه
الحديث “اه،.
المراجع
علم اصول الفقه ،



عبدالوهاب خلاف ،



الزهراء للنشر والتوزيع الجزائر ط1995/1.
مذكره اصول الفقه ،



محمد الامين الشنقيطي،

الدارالسلفيه الجزائر بدون تاريخ طبع.
معالم اصول الفقه عند اهل السنه والجماعه،

محمد الجيزاني،

دار ابن الجوزي،

المملكه السعودية ط 1419/2.
مختصر علم اصول الفقه الاسلامي ،



محمد محده،

دار الشهاب ت الجزائر بدون تاريخ طبع.
الواضح في اصول الفقه للمبتدئين ،



د.

محمد سليمان الاشقر،

دار النفائس ودار مكتبه الدرر الاردن ط 1417/5 .

__________________
198 views

الحكم الشرعي لمخالفة شروط المنتديات