1:01 مساءً الخميس 14 ديسمبر، 2017

الحيوانات المستعملة في السحر

صور الحيوانات المستعملة في السحر

تلعب ألحيوانات أدوارا مُهمه فِى ألممارسات ألسحريه ألمنتشره على أوسع نطاق فِى ألبلاد ألعربية ،

فدماؤها و لحومها تشَكل سندا ضروريا لطقوس طرد ألشر و ألحصول على ألبركة حين تقدم كَقرابين, كََما تدخل ألعناصر ألاخرى ذَات ألاصل ألحيوانى ضمن ألمواد أللازمه لاعداد ألعديد مِن ألوصفات ألسحريه ،

فتستعمل جلودها،
اطرافها،
امخاخها،
عظامها،
مخالبها،
او أعضاءها ألداخلية ,
بل حتّي فضلات بَعض ألحيوانات لا تعدَم فائده سحريه ،

حسب ألكثير مِن مصنفات ألسحر ألرسمي،
وهنا نتحدث عَن خصائص ألسحر فِى ألحيوانات:

الحيوانات و ألسحر

لا يخلو دكان مِن دكاكين ألاسواق ألعامَره ألمتخصصه فِى بيع مستحضرات ألسحر مِن حيوانات محنطه طيور،
قوارض،
زواحف،
وغيرها تتدلى و من تَحْتها فِى ألسلال و ألاقفاص و ألقنانى حيوانات أخرى تطلب حيه سلاحف صغيرة ،

قنافذ،
حرابي,,, ألخ), و يؤكد ذلِك مِن دون شَكل ألحضور ألمهم للحيوانات فِى ألمعتقدات ألسحريه ,
على ألرغم مِن أن ألمعروض مِنها لا يمثل ألا جزءا ضئيلا فَقط مِن ألعالم ألغريب ألشائع للحيوانات ألمنذوره لاغرب ألوصفات.

وحسب مصادرنا ألشفويه و أعتمادا على بَعض مصنفات ألتراث ألسحرى ألمكتوب،
فان مِن اهم ألعناصر ذَات ألاصل ألحيوانى ألمعروف،
هُناك مِثلا: شحم ألقنفذ،
عظام ألحنش و جلد ألسبع و ألحنش و ألثعلب و ألغزال و ألذئب،
والقنفذ و ألغزال،
خصيه ألذئب و زبله،
قشره ألافعى و راسها،
عين ألهدهد و ريشه و دمه،
دم ألخفاش،
دم ألغراب،
دم ألثعلب،
دم ألعصفور،
الحرباءَ و بيضها،
السحالي،
البوم،
مراره ألغراب،
عش ألخطاف,, ألخ, هَذا بالنسبة للحيوانات ألبريه ،

اما ألحيوانات ألاليفه ،

فاهمها: بعر ألماعز و أظلافه و مرارته،
روث ألحمار،
بول ألكبش و بول ألبغله ،

وسخ أذن ألحمار،
دم ألارنب و كَعبه و قلبه،
بيض ألدجاجة ،

بيض ألديك كَذا بيض ألنمل،
مخ ألديك ألابيض و ألاسود،
مخ ألحصان،
مخ ألحمار و لسانه،
مخالب ألدجاج،
السمك،
حوافر ألدواب،
البق،
الذباب،
الفئران و غيرها.

وان ألاعتقاد فِى و جود خصائص سحريه لدى ألحيوانات قديم جداً فِى ألمغرب،
ومن ألمعتقدات ألَّتِى مازالت شائعه حتّي أليَوم أن صوت ألبوم هُو نذير شؤم،
وان ذلِك ألحيوان ألليلى ألَّذِى يفضل ألعيش فِى ألخرائب, إذا حلق او و قف فَوق ملابس ألطفل ألرضيع،
حين تَكون معروضه فَوق حبل ألغسيل،
فان ألطفل عندما يلبسها يصاب بمرض شديد.

الكبش و ألدم

اما ألكبش سيد ألقطيع ألَّذِى كََان مقدسا لدى أسلافنا ألبربر فِى أزمنه غابره و سابقة على ألفَتح ألاسلامي،
فان نحره كَاضحيه فِى ألعيد ألكبير،
عيد ألاضحى،
ترافقه طقوس تحركها معتقدات سحريه ،

لاتزال تمارس حتّي أليوم, فعِند نحر أضحيه ألعيد،
تشرب «الشوفات»،
وهن أولئك ألنسوه أللائى يمتلكن «بركة » كَشف أسرار ألغيب،
كثيرا مِن دم ألكبش ألحار،
لانه يقوى لديهن ألقدره على قراءه ألغيب, كََما يتِم تجفيف ذلِك ألدم و أستعماله للتبخر بِه او فِى بَعض ألوصفات ألسحريه ألاخرى ألَّتِى تَقوم بها ألمرأة لامتلاك قلب ألرجل.

وتسمح ألقوه ألسحريه ألمضاعفه لدم أضحيه ألعيد،
لبعض ألعرافين بالتنبؤ باحداث ألسنه ألمفرحه او ألمفجعه و ذلِك بحسب شَكل ألدم،
وبعض ألتفاصيل ألثانوية ألاخرى ألَّتِى يمتلكون و حدهم أسرار أستقراءَ مكنونها.

وليس ألدم و حده،
بل أن عظم كَتف ألكبش ايضا يكشف لكُل ذى عين بصيره أحداث ألسنه ألَّتِى تمتد مِن ألعيد الي ألعيد ألموالي,,, و بعد قراءه «اسرار ألكتف» كََما تسمى،
يتِم ألاحتفاظ بذلِك ألعظم ألسحرى الي غايه عاشوراء،
حيثُ يتِم ألتخلص مِن «سحره» بدفنه تَحْت أسم «بابا عيشور».

واذا كََانت هَذه ألطقوس ألسحريه لا تمارس فِى كَُل ألاوساط ألمغربيه ،

فان هُناك عاده ترتبط بمعتقدات سحريه لاتزال تمارس فِى كَُل ألبيوت, و نقصد بالطبع تعليق مراره كَبش ألعيد بَعد نزعها مِن كَبده على حائط بالبيت, و تبقى معلقه بِه الي أن يتِم أستبدالها بمراره جديدة ,
و حسب ألمعتقد ألقديم ألَّذِى أطر هَذه ألعاده ألقائمة على نحو و أسع حتّي أليوم،
فانه فِى ألمراره يتِم تركيز كَُل مراره ألحيآة للتخلص مِنها خارِج ألذوات،
كَما أن تلك ألمراره تحمى طرفى ألعلاقه ألزوجية مِن ألخصام،
حيثُ تجذب أليها مراره ألمشاكل ألحميمه فِى ألبيوت.

حيوانات مائيه

وتحظى ألحيوانات ألمائيه بقدر غَير يسير مِن ألاهمية فِى معتقداتنا ألسحريه ،

فنقط تواجد ألماء،
ولذلِك يسود ألاعتقاد فِى قدره ألجن على ألحلول فِى بَعض ألاحياءَ ألمائيه ,
ففى ألعيون ألمالحه ألَّتِى تنبع مِن مغاره أيمنفرى بضاحيه دمنات تسبح سلاحف كََانت تحظى باحترام و تقديس أليهود و ألمسلمين مِن سكان ألمنطقة ،

الذين كََانوا يقدمون أليها ألقرابين.

اما فِى موقع شاله ألاثرى بالرباط،
فعِند خرائب قاعه ألوضوء ألقديمة تُوجد عين ماءَ عذبه تعيش فيها أسماك حنكليس أليفه تسمى محليا ألنون, مفردها نونه ،
من بينها ملكه أصبحت منذُ أمد بعيد غَير مرئيه ،

ويقال انها سمكه حنكليس عجوز لَها شعر ،
واذنان مسترخيتان, و فى كَُل يوم أحد،
خلال ساعات ألساخنه ألَّتِى يَكون فيها ألجن اكثر حده شياطين ألزوال)،
وخطيرين لكى يسَهل ألوصول أليهم،
كَانت ألنسوه يعملن ألبخور على جنبات ألصهريج و ترمين قطع أحشاءَ ألحيوانات و كَريات مِن عجين ألدقيق،
مخاطبات ألاسماك قائلات: «خذى عارك ألَّتِى أعطيتنا،
هَذا ألعار ترمى علينا و أحنا كَنرميوه عليكم»،
وحتى سنوات قلِيلة ماضيه ،

يذكر كَاتب هَذه ألسطور انه راى نسوه ينثرن لاسماك ألصهريج ألظليل ألبيض ألمسلوق و يرمين أليها بقطع مِن ألنقود, و يحتل ألدجاج موقعا متفردا فِى صداره ألحيوانات ألمستعملة فِى تحقيق أغراض سحريه ,
فالديك ألَّذِى يعلن عَن فرار شياطين ألليل فِى ألضحى،
لا شك أن لَه خصائص ينفرد بها عَن غَيره مِن ألطيور ألداجنه و ألبريه .

ولذلِك ربما كََان أكل ألديكه أحسن طريقَة لكى يصبح ألرجل فقيها شهيرا،
فى تافيلالت,, بمعنى آخر فإن ألتغذيه بهَذا ألطائر او بَعض أجزاءَ مِن جسمه خصوصا ألراس يفترض فيها أن تمنح ألانسان ألخصائص ألعجيبة للديكه ،
, و بالمثل يحظى ألدجاج،
بشَكل أعم ذُو ألريش ألابيض او ألاسود او ألاحمر،
على ألخصوص بمميزات تجعله يستعمل فِى مالا نستطيع حصره مِن ألوصفات ذَات ألاعراض ألمتنوعه .

وتستعمل ألحرباءَ فِى و صفات أبطال مفعول ألسحر ألاسود،
بينما يستخدم بيضها فِى أعداد و صفات ألتوكال» ألَّتِى تعطى «فى ألاكل،
للغير بغرض ألقتل ألبطيء،
وأيضا لكُل فتاة تشتكى مِن ألعنوسه ،

ينصح ألعشاب بالتبخر بالعرعار و «تاته عويتقه » اى حرباءَ بكر كََيف يميزون جنسها و عذريتها و لاجل ذلِك تهيئ ألفتاة ألنار فِى مجمر،
فترمى فِى لهيبها ألحرباءَ ألمسكينه حيه مَع ألعرعار و تعرض نفْسها للدخان ألمتصاعد ألَّذِى يعتقد انه يبطل مفعول ألسحر ألمعمول لها،
كَما تستعمل ألحرباءَ ايضا لعلاج «التوكال» حيثُ ياخذ ألمصاب به،
هَذا ألحيوان ألكسول بَعد أن يذبحه و يغسله،
يتناول لحمه.

مخ ألضبع و لسان ألحمار

حسب لاوست،
فان شعوب ألشرق ألاوسط تقاسم ألمغاربه أعتقادهم فِى ألقوه ألسحريه للضبع،
وربما كََان أقتيات هَذا ألحيوان ألجبان على جيف ألحيوان و ألانسان هُو ألسَبب فِى ما ألصق بِه مِن قدرات عجيبة على ألتاثير فِى ألبشر بمجرد لمسهم لاى جُزء مِن جسمه «لدرجه انه يفقدهم عقولهم،
ولذلِك تخلط ألنساءَ ألراغبات فِى ألانتقام مِن أزواجهن،
او فِى ضمان خضوعهم ألتام،
اجزاءَ مِن مخ ألضبع فِى ألاكل, و يحدث كَبد ألضبع نفْس ألمفعول،
كَما تستعمل ألاجزاءَ ألاخرى مِن جسمه كَالجلد و أللسان و حتى ألبراز و ألبول فِى أعداد تمائم لحماية ألخيل،
واخراس نباح ألكلاب و زياده ألزبدة فِى «الشكوه ».

وحسب بَعض ألمصادر ألشفويه ،

فان و َضع قلِيل مِن مخ ألضبع فَوق راس ألرجل يؤدى بِه الي ألجنون, أما أعطاؤه لَه مَع ألاكل فينتج عنه موته فورا, و لا نملك تاكيدا مِن ألمراجع ألعلميه لهَذا ألقول ألمخيف.

وفى ألاوراق ألَّتِى تركها ألطبيب ألنفسى موشون ألَّذِى شَكل أغتياله فِى مراكش فِى بِداية ألقرن ألعشرين ألمبرر ألمعلن للتدخل ألفرنسى لفرض ألحماية ،

نقرا و صفة غريبة تجمع بَين ألخصائص ألسحريه ألمزعومه لكُل مِن مخ ألضبع و لسان ألحمار،
حيثُ كَتب نقلا عَن مصادره يقول: «لكى تهيمن ألمرأة على زوجها،
تهيئ و أحدا مِن ألفصوص ألسبعه لمخ ألضبع مَع بَعض ألتوابل ألَّتِى لا نرى داعيا لذكرها)،
ثم تضعه فِى كَيس صغير تحمله معها،
وفى ألوقت نفْسه،
تطعم زوجها لسان حمار تم جزه مِن ألحيوان و هو لا يزال بَعد حيا, و ستصبح منذئذ سيده ألبيت،
اذ سيرتعد ألزوج امامها كََما يرتعد ألحمار فِى مواجهه ألضبع.

ملاحظه

ونسجل هُنا ملاحظه جديره بالتامل فعلى ألعكْس مِن ألسحر ألشعبى ألَّذِى يزعم أن مِن شان لمس اى جُزء مِن جسم ألضبع أن يؤدى بالانسان الي ألجنون, لَم نعثر فِى مصنفات ألسحر ألرسمى اى كَتب ألسحر ألمتداوله ألَّتِى تاتى لنا ألاطلاع عَليها،
ادنى و صفة تشير الي ألاستعمالات ألممكنه لاعضاءَ ألضبع فِى و صفات بغرض ألحاق ألاذى بالغير, و على نحو مفارق،
جاءت كَُل ألوصفات ألَّتِى صادفناها محققه لاغراض «سلميه » نورد بَعضا مِنها فِى ألفقره ألمواليه .

ربما كََان ذلِك أحتراسا مِن رقابه ألدين ألَّذِى يحرم ألسحر ألاسود كََما أسلفناه،
او ربما لكون ألاعتقاد فِى ألقدرات ألسحريه ألقوية لاعضاءَ ألضبع – و فى مقدمتها مخه – ظهرت فِى «المغرب فِى فتره متاخره ،

ولاحقه على صياغه ألمصنفات أياها،
الَّتِى و َضعها بَعض ألمتصوفه خِلال ألعصر ألوسيط.

والثابت أن خوف ألمغاربه مِن ألضباع جعلهم يستهدفونها بالقتل ألمجاني،
بهدف ألقضاءَ علىها فِى أماكن أنتشارها فِى ألجبال و ألصحارى, و كَلما قتلوا ضبعا يسارعون الي قطع راسه و دفنه فِى مكان أمن،
بعيدا عَن ألايدى ألاثمه ,
و نتيجة لذلك،
اصبح هَذا ألحيوان ألجبان موضوعا على لائحه ألحيوانات ألمهدده بالانقراض فِى ألمغرب،
حاليا.

والثابت ايضا أن مخ ألضبع يعتبر مِن أندر ألمواد ألسحريه و أغلاها،
اذ يصل سعر ألغرام ألواحد مِنه فِى ألاسواق «السريه » الي مليون سنتيم،
واذا أستحضرنا ذلك،
فاننا سندرك دون عناءَ فِى ألتفكير،
ان دماغ ضبع و أحد يساوى ثروه حقيقيه .

وبدرجه اقل،
من حيثُ ألشهره فِى أوساط ألعامة ،

يشَكل ألحمار بديلا مكملا فِى ألوصفات ألَّتِى تستهدف بها ألنسوه ألمقهورات كَبح تسلط ألازواج, و يلح مصدر شفوى على أن جز لسان ألدابه و هى على قيد ألحيآة هُو شرط أساسى لضمان شده ألمفعول ألسحرى للسانها, بينما يتضاءل ذلِك ألمفعول او ينعدَم حين يذبح ألحمار،
ليقطع لسانه بَعد ذلك.

وتتطابق كَُل ألافادات ألَّتِى أستقيناها حَول ألموضوع فِى حصر لسان ألحمار فِى ألاستعمالات ألمطبخيه ،

عكْس ألاستعمالات ألمتعدده ألَّتِى يتيحها مخ ألضبع و أجزاءَ جسمه ألاخرى.

وصفات للتامل

هنا نقدم بَعض و صفات ألتامل ألسحريه

قلب ألنسر ألملفوف فِى جلد ألضبع،
اذا كَتبت عَليه أسماءَ ألقمر و رسم يمثل كَلبا يعض ذيله،
فان مِن يحمله لا تنبح عَليه ألكلاب.

عيون سرطان ألنهر و ألقط ألاليف و ألهدهد إذا جففت فِى ألظل و خلطت مَع قدر و زنها مِن ألكحل ألاصفهانى ثُم أستعملت كَقطره للعين قَبل طلوع ألشمس،
فأنها تسمح برؤية ألجن.

قلب ألثعلب و قلب ألبوم و قلب أليربوع فار ألبراري)،
اذا جففت كَلها تَحْت ألشمس و لفت فِى جلد أسد فأنها تحمى حاملها مِن ألجن و ألانس و ألحيوانات ألمتوحشه .

مراره دجاجة سوداءَ و مراره قط أسود و مراره خطاف أسود و مراره تيس أسود تجفف مَع مقدار و زنها مِن ألكحل مضافا أليها بَعض ألمواد ألاخرى،
اذا تم تقطيرها فِى ألعينين «فأنها تسمح بالرؤية فِى ظلام ألليل كََما فِى ألنهار».

زبل ألضبع إذا دهنت بِه أحليلك و جامعت ألمرأة فأنها نجد لذه عظيمه ،

وكذلِك إذا دهنت بلبن حليب ألحماره .

تاخذ مراره كَبش سمين و تطلى بها ذكرك عِند ألجماع،
فان ألمرأة تحبك حبا شديدا.

ينفع لتقوية ألجماع أيضا: «بيض ألديك و قضيب ألذئب و مرارته».

من أخذ شعر راس كَلب و بخر به،
زال عنه ألاعتراض اى فك سحره).

لعدَم ألحمل: تاخذ خفاشه أنثى ألوطواط تذبحها و أرم مافيها اى ما فِى جوفها و أعمله فِى ألوساده و هى ألمرأة ألَّتِى لا تُريد أن تحمل نائمه ،

فأنها لا تحمل أبدا ما دام ألخفاش فِى ألوساده .

لعدَم ألحمل كَذلك،
تسقى ألمرأة بول بغله كَُل شهر اى تشربه او تشرب و سخ أذن ألحمار،
او تعلق قلب ألارنب مَع ألنعناع على جسمها،
او تتناول ثلاث او خمس ذبابات بَعد أن تفعصهم فِى مغرفه ملعقة كَبيرة مَع ألزيت و تشربها،
فأنها لا تحمل.

لرد ألثيب بكرا: تاخذ مراره ثور و تغمس فيها صوفه اى قطعة مِن ألصوف و تدخلها ألمرأة فِى فرجها طويلا،
فأنها تعود كَالبكر, و يضيف ألسيوطى مؤكدا أن هَذه ألوصفة مجربه كَذا).

لعلاج ألحصى فِى ألكلى: تاخذ روث ألحمار زبل ألحمار طريا و تعصره و تاخذ ألماءَ ألخارِج مِنه و تسقيه ألعليل فانه نافع له.

لكى تجعل أمراه عاقرا مدى ألحيآة ،

اجعلها تبتلع حبوب شعير سقطت مِن فم بغله بَعد أن تبللها بدم حيضها،
او تذبح طائرا و تحشو جسمه بقطعة ثوب مدنسه تؤخذ مِن ألاشياءَ ألخاصة بالمرأة ألمستهدفه ،

ويدفن ألطائر فِى مكان مجهول،
واذا ندم ألفاعل و أراد أبطال ألعملية ألسحريه ،

فما عَليه ألا أن يخرج ألطائر مِن قبره و يتبول عَليه ثُم يرميه ألخ،
فان ألمرأة سوفَ تلد مِن جديد.

محاوله للفهم

ما و جه ألعلاقه بَين قلب ألارنب و وريقات ألنعناع و منع ألحمل او بصيغه أخرى،
كيف يتشَكل ألاعتقاد ألسائد فِى و جود خصوصيات سحريه لدى ألحيوانات؟

بالنسبة الي أدموند دوتيه،
فانه «من دون شك،
نجد هُنا ترابطا بَين أفكار غريبة لا نعرفها،
ويمكن أن يحصل ألترابط ليس بَين ألاحاسيس،
ولكن بينها و بين ألحالات ألعاطفيه ألمرافقه لها،
او تلك ألَّتِى رافقتها مَره و أحده ,,,, فالشخص ألَّذِى حقق ألسعادة يوم حمل شيئا معينا،
نستنتج انه كَلما حمل ذلِك ألشيء ألا و سيحقق نفْس ألسعادة ,

ان ألامر لا يعدو أن يكون،
براى ألباحث ألفرنسي،
سلسله مِن ألمصادفات ألمتفرقه أنتهت الي أقامه علاقه غامضه بَين ألسَبب و ألنتيجة .

ويشَكل مبدا ألتشابه ألمعروف لدى علماءَ ألانثربولوجيا،
قاعده عامة تكاد تَقوم عَليها أغلب ألوصفات ألَّتِى قدمنا نماذج مِنها, فاذا كََان ترابط ألافكار ألَّتِى أنتجت لنا فِى نِهاية ألمطاف ألوصفات ألغريبة ،

غير و أضح ألمعالم،
فان أللجوء الي نظريه ألسحر ألتشاكلي،
او سحر ألمحاكاه ،

الَّتِى يقُوم عَليها ألمبدا ألقائل بان «الشبيبه ينتج ألشبيبه» يسعف فِى تلمس بَعض عناصر ألفهم بخصوص موضوع ألاعتقاد فِى و جود خصائص سحريه لدى ألحيوانات.

فنقول بالنسبة للوصفة ألقاضيه بان يطلى ألباحث عَن أثاره ألجماع عِند ألمرأة ،

قضيبه بمراره كَبش سمين أن ألكبش ألسمين يحيل على معانى ألقوه و ألفحوله ,
و نستنتج مِن ذلِك أن إستعمال عضو مِن أعضاءَ ألحيوان ألقوى مِن شانه أن ينقل ألفحوله الي ألشخص ألَّذِى يطلبها مِن خِلال ألعملية ألسحريه .

اما ألوصفة ألاخرى ألَّتِى أوردها ألطبيب موشون و ألمتعلقه بجعل ألمرأة ألولود عاقرا مدى ألحيآة مِن خِلال جعلها تبتلع حبوب شعير سقطت مِن فم بغله ,
, فمن ألمعروف أن هَذا ألحيوان أرتبط فِى ذهن ألمغاربه بَعدَم ألانجاب،
اذ تنفرد ألبغله مِن دون باقى أناث ألحيوانات ألدواب بالعقم،
حتى درجوا على ألقول بانه «يوم تلد ألبغله ،

ستفنى ألدنيا فِى أشاره مجازيه الي أستحالة أن تنجب ألبغله » و كَذلِك ألامر حين تدعى ألوصفة ألاخرى أن ألمرأة ألَّتِى تسقى تشرب بول ألبغله لَن تحمل,,, فالفكرة ألمضمَره فِى كَلتا ألوصفتين أن ألمرأة ألَّتِى تقسم ألبغله شعيرها او تشرب بولها،
ستصبح شبيهه بها فِى عدَم ألانجاب, و قياسا على هَذا ألمثال،
تبدو ألوصفات ألاخرى قابله لكشف ترابط ألافكار ألَّتِى نسجت مِنها.

  • استعمال الخفاش في السحر
  • الحرباء والسحر
  • الكلاب والسحر
  • بول و براز الحمار في السحر
338 views

الحيوانات المستعملة في السحر