3:53 صباحًا الثلاثاء 22 يناير، 2019








الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد واماطة الاذى والحياء

بالصور الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد واماطة الاذى والحياء 20160908 3279

 

الحديث الاول شعب الايمان و بيان اعلاها و ادناها
ص10 جمل المجموعه ا هى عناصر الدرس اما جمله المجموعه ب فهى تدل على موضوع الدرس .


معانى الكلمات شعبه القطعه او الجزء .


اماطه ازاله و ابعاد .


ص 11 ارشادات في موضوع الحديث الفقره 9 ………..من الاذي الحسى ،



مثل الزجاج ،



و الاذي المعنوى ،



مثل الاهانه بالشتم ………..
نشاط ما الفرق بين الحياء و الخجل


الحياء الخجل
متعلق بين العبد و ربه و يترتب عليه الثواب ان كان محمودا مثل لبس الحجاب الشرعى حياء من الله و العقاب ان كان مذموما مثل ترك الحجاب الشرعى في بلاد لا يلتزم اهلها بالحجاب الشرعى .



.

متعلق بالناس فيما بينهم و هو ما لايعاب شرعا و لكن يعاب في عرف الناس مثل خجل الطالبه من تدنى نتيجنها
او و قوعها على الارض امام زميلاتها .


ص12 نشاط
س اذا اشكل على المسلم شيء من امور دينه مما يستحي عاده منه فهل يسال عنه ام لا


ج نعم يسال عنه .


س: اقترح طريقه مناسبه تستطيع بها معرفه الحكم الشرعى الذى تستحى منه .


ج كتابته في ورقه .


ما الفرق بين ازاله الاذي و كف الاذي


ازاله الاذي كف الاذى
هو ازاله اذي محدث من قبل الاخرين هو منع حدوث الاذي في الاصل و هو صادر من الشخص نفسه .


التقويم
ج1: العلاقه ان تقوي الله الوارده في الايات من شعب الايمان .


ج2: السلوك الذى يتنافي مع الحياء المشاركه في مجالس الغيبه حياء من صديقاتى .


السلوك الصحيح عدم مشاركه صديقاتى الغيبه و انكر عليهن ذلك ثم اغادر المجلس حياء من الله عز و جل .


ج3: لان لا اله الا الله تقتضى الالتزام لله بالتوحيد و الطاعه و العمل بشعب الايمان .


ج4 يعتبر ابو هريره اكثر الصحابه روايه للحديث
1.

لملازمته لرسول الله  .


2.

لدعوه رسول الله له بالحفظ .


الحديث الثانى عظم منزله الحب في الله و البغض في الله .


ص13 العنوان الاقرب دلاله على موضوع الحديث عظم منزله الحب في الله و البغض في الله .


ص14 النشاط
س مثل لصور الحب في الله و فق الجدول .


البذل دفع المال الصدقه للمحتاجين .


النصره الجهاد في سبل الله نصره لاخواننا المسلمين .


النصيحه الامر بالمعروف و النهى عن المنكر .


ص15 النشاط
س ما العلاقه بين هذا الحديث و حديث الايمان بضع و سبعون شعبه ………


ج ان الحب في الله هو من شعب الايمان .


ج الوسائل التى تنمى في النفس حب الله
1.

معرفه الله .


2.

التعرف على معانى اسماء الله و صفاته .


3.

التدبر في الكون للتعرف على افعال الله .


ج
اولا فوائد الحب في الله ثانيا فوائد البغض في الله

1.

الاقتداء بالصالحين .


2.

الامتثال لامر الله .


3.

تطبيق قاعده الولاء و البراء .



1.

عدم اتشبه بالكفار .


2.

الامتثال لامر الله .


3 تطبيق قاعده البراء
التقويم
ج1 كلا الحديثين يتعلق بثمره الحب في الله و فضله .


ج2 مناقب البراء 
1.

شهد احدي عشر غزوه مع الرسول  .


2.

روي حديثا كثيرا عن النبي  .


3.

شهد عددا من الفتوح .


4.

كان فقيها .


ج3 الموقف من الصور
ا خاطئ.
ب صائب .


ج صائب .


د صائب .


الحديث الثالث خطر الرياء و السمعه .


ص17 ارشادات الحديث فقره 4
يستحب للمسلم اخفاء اعماله ،



لتكون اقرب الى الاخلاص و اعظم للثواب و من ذلك
1.

القيام بالليل .


2.

صوم التطوع .


3.

حفظ القران الكريم .


النشاط ج شروط قبول العمل
1.

الاخلاص .

ابتغاء وجه الله
2.

موافقه الشرع .


ج: الوسائل التى يساعد بها المسلم نفسه في تحقيق الاخلاص
1.

اخفاء عمله الصالح .


2.

دعاء الله بان يقيه الرياء .


3.

الحذر من الرياء .


4.

مجاهده النفس .


ج الاعلان ببعض الاعمال الصالحه
القسم مثاله
الاعلان الواجب صيام شهر رمضان .


الاعلان المستحب الجهاد في سبيل الله .


الاعلان المباح القروض .


ج التمييز بين الصور
ا صوره غير مشروعه .


ب صوره غير مشروعه .


ج صوره غير مشروعه .


د صوره مشروعه .


نشاط ص 18
ج الربط بين الحديثين ان الحديث الذى في الكتاب يتكلم عن المجاهره بالطاعه طلبا لثاء الناس و حديث كل امتى ……….. يتكلم عن المجاهرون بالمعصيه و كلاهما من كبائر الذنوب .


ج ان الرياء و السمعه من كبائر الذنوب لانه يصرف العباده لغير الله و ذلك بتعلق قلبه بغير الله عز و جل و هذا نوع من انواع الشرك ،



و الشرك من كبائر الذنوب .


التقويم
ج1 ان المرء اذا عمل عملا مما يعجب الناس ،



ليراه الناس فيحمدوه عليه استحق من الله على تعلق قلبه بغير الله ان يفضحه يوم القيامه على رؤوس الخلائق ،



فيريه ثواب اعماله ثم يحرمه منها و الناس يرون فبذلك كان جزاؤه من جنس عمله .


ج2 الاعظم ذنبا الذى يفعل الخير امام الناس ليثني عليه لانه شرك اصغر قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء اما الذى يفعل المنكر فهو داخل مشيئه الله ان شاء غفر الله و ان شاء عذبه لذلك هو اقل اثما من الرياء .


ج3 نعم الرياء نوع من انواع الكذب لانه يعمل الاعمال الصالحه و يتقنها بخلاف ما هو عليه في الاصل عند عدم وجود الناس .


ج4 كان يوصى جندب  اصحابه بما يلى
1.

تقوي الله .


2.

العنايه بالقران .


3.

لزوم جماعه المسلمين .


4.

ترك القتال في الفتنه .


الحديث الرابع طاعه اولى الامر بالمعروف
ص19 الحديث الرابع و جوب طاعه اولى الامر بالمعروف .


ج: النظام المرورى و اثره في تحقيق الامن و السلامه الالتزام بقوانين المرور ينظم السير و يعطى كل ذى حق حقه و يمنع حدوث المشكلات و الخلافات بين الناس ،



كما لانه يحافظ على النفس و المال و الدم ،



و هذا مطلب شرعى .


ج الموضوع المناسب للحديث و جوب طاعه اولى الامر بالمعروف .


معانى الكلمات ما لم يؤمر بمعصيه بمعصيه الله عز و جل .


ارشادات في موضوع الحديث الفقره 2 قال تعالى   و اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولى الامر منكم  سوره النساء اية
ص 20 ارشادات في موضوع الحديث الفقره 3 و لاه الامور هم العلماء و الامراء و المراد بهم في هذا الحديث الامراء و نحوهم و من و لوه مسئوليه ما نيابه عنهم ،



مثل الاب ،



المعلم ،



المدير .


فقره 4 فوائد طاعه اولى الامر
ا‌ انتظام امر الدوله .


ب‌ الامن و الاستقرار .


ج قوه للامه الاسلاميه مما يتكون هيبه العالم منها .


د ان في ذلك اجرا من الله لما فيه من امتثال لامر الله عز و جل .


نشاط
ج: و لاه الامور المراد بهم في الحديث 1 الهيئه الدينيه و هم العلماء الذين لا غني للدوله عنهم.
2 الهيئه السياسيه و هم الحكام من ملوك و امراء و نحوهما و ايضا هؤلاء لا غني للدوله عنهم .


ج يترتب على ترك الافراد للسمع و الطاعه
1.

الفوضي في المجتمع .


2.

تجرا الاعداء على الامه .


3.

انتشار الفساد و انحلال الاخلاق و خساره الدين .


ج امثله على الذين تجب طاعتهم في غير معصيه الخالق غير الوارده في الحديث
الوالدين ،



طاعه التلاميذ لمعلمهم ،



طاعه الهيئه التعليميه لمدير المدرسه و نحو ذلك .


نشاط ص 21
ج الاسلوب الامثل للتعامل مع من يامر بمعصيه
1.

بيان المعصيه فقد يجهلها .


2.

نصيحته بعد تبيان المعصيه له .


3.

ان لم يستحب فلا طاعه له في هذا الامر ،



و لكن يطاع في غير ذلك ان كان موافقا لامر الله .


ج الفرق
نصيحه و لى الامر اذا امر بمعصيه ترك طاعته اذا امر بمعصية
تكون من علماء الدين لمعرفتهم بالشرع و هى قبل بيان المعصيه .



تكون من قبل الناس جميعا و هى بعد بيان المعصيه لولى الامر.
التقويم
ج1 ان الاسلام نظم شؤون المسلمين بتعيين مسؤول يتولي امرهم يقوم بشؤونهم و حفظ حقوقهم و بالمقابل على الرعيه طاعتهم و عدم الخروج عن طاعتهم الا اذا امروا بمعصيه ثبتت عند علماء المسلمين فلا سمع و لا طاعه لهم .


ج3 قال تعالى و ان جاهداك لتشرك بى ما ليس لك به علم فلا تطعهما سوره العنكبوت ايه 8
ج4 كان عبدالله بن عمر  يكثر الحج و الصدقه ،



فاذا اشتد اعجابه بشيء من ما له تصدق به .


الحديث الخامس من اسباب البعد عن النار.
ص 22 ج تعديل الجمله من اسباب البعد عن النار.
ج معانى الكلمات يزحزح يبعد منيته اجله .


ص23 نشاط ج مقارنه بين
الايمان بالله و اليوم الاخر من حيث معامله المسلم للناس بما يحب ان يعامل به
شرط من شروط دخول الجنه النوع و سيله من و سائل دخول الجنة
حق من حقوق الله على العباد الحق حق الله و الناس .


ج العباره الداله على ان من اسباب دخول الجنه حسن الخلق و ليات الى الناس الذى يحب ان يؤتي اليه
ص24 نشاط
الشروط لدخول الجنه الشروط لدخول الجنه الوسائل لدخول الجنه الوسائل لدخول الجنة
حب الله تجنب الشرك بانواعه توزيع الطعام تلاوه الاذكار
الايمان بما جاء به الله و رسوله  الاخلاص التعلم الامر بالمعروف
تجنب الكبائر التفكر في مخلوقات الله الصيام قراءه القران
الدعاء للمسلمين بناء المساجد
قيام الليل حب الخير المسلمين
التقويم
ج1 لان من اهم مقاصد المسلم النجاه من النار و دخول الجنه .


ج 2 بعض اسباب دخول النار من الحديث
1.

عدم الايمان بالله .


2.

عدم الايمان باليوم الاخر .


3.

ان لا يحب المسلم لاخيه ما يحب لنفسه .


ج3 حال الناس عند تحقيق معنى الحديث
تشيع المحبه و الالفه بين المسلمين و يكون المجتمع مترابطا و متعاونا .


ج4 العباره الداله على ان الحسد من اسباب القرب الى النار و البعد عن الجنه و ليات الى الناس الذى يحب ان يؤتي اليه
يعتبر عبدالله بن عمرو بن العاص من المكثرين من روايه الحديث لانه كان يكتب الحديث منذ سماعه من النبي  .

  • ما الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد واماطة الاذى في الحديث دون غيرعهاء
  • ما الفائده من الاقتصار على ذكر كلمه التوحيد واماطة الاذى و الحياه في الحديث دوه غيرها
711 views

الفائدة من الاقتصار على ذكر كلمة التوحيد واماطة الاذى والحياء