6:34 صباحًا الثلاثاء 19 مارس، 2019

الوضعية الصحيحة للجماع في الاسلام

بالصور الوضعية الصحيحة للجماع في الاسلام 20160803 6

علمنا الاسلام كل شيء ، كيف ناكل و كيف نلبس ، فهل هناك سنه تبين للمسلم اداب الجماع
هل هناك اي موضع من السنه ام ان السنه لا يوجد بها حديث صحيح عن مثل هذا .
الحمد لله
نعم احسنت في قولك علمنا الاسلام كل شيء ، فالاسلام اتي للناس بكل خير في امور معاشهم و دينهم و محياهم و مماتهم لانه دين الله عز و جل .
والجماع من الامور الحياتيه المهمه التى اتي ديننا بتبيينها و شرع لها من الاداب و الاحكام ما يرقي بها عن مجرد ان تكون لذه بهيميه و قضاء عابرا للوطر بل قرنها بامور من النيه الصالحه و الاذكار و الاداب الشرعيه ما يرقي بها الى مستوي العباده التى يثاب عليها المسلم . و جاء في السنه النبويه تبيان لذلك ، قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد واما الجماع او الباه ، فكان هديه فيه – صلى الله عليه و سلم – اكمل هدى ، يحفظ به الصحه ، و تتم به اللذه و سرور النفس ، و يحصل به مقاصده التى وضع لاجلها ، فان الجماع وضع في الاصل لثلاثه امور هى مقاصده الاصليه

احدها حفظ النسل ، و دوام النوع الى ان تتكامل العده التى قدر الله بروزها الى هذا العالم .

الثانى اخراج الماء الذى يضر احتباسه و احتقانه بجمله البدن .

الثالث قضاء الوطر ، و نيل اللذه ، و التمتع بالنعمه ، و هذه و حدها هى الفائده التى في الجنه ، اذ لا تناسل هناك ، و لا احتقان يستفرغه الانزال .

وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احد اسباب حفظ الصحه . الطب النبوى ص249 .

و قال رحمه الله تعالى و من منافعه – اي الجماع – غض البصر ، و كف النفس ، و القدره على العفه عن الحرام ، و تحصيل ذلك للمرأة ، فهو ينفع نفسه في دنياه و اخراه ، وينفع المرأة ، و لذلك كان النبى صلى الله عليه و سلم يتعاهده و يحبه ، و يقول حبب الى من دنياكم النساء و الطيب رواه احمد 3/128 و النسائى 7/61 و صححه الحاكم .

وقال صلى الله عليه و سلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ، فانه اغض للبصر و احفظ للفرج ، و من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له و جاء رواه البخارى 9/92 و مسلم 1400 . الطب النبوى 251 .

ومن الامور المهمه التى ينبغى مراعاتها عند الجماع

1 – اخلاص النيه لله عز و جل في هذا الامر ، وان ينوى بفعله حفظ نفسه و اهله عن الحرام و تكثير نسل الامه الاسلاميه ليرتفع شانها فان الكثره عز ، و ليعلم انه ما جور على عمله هذا وان كان يجد فيه من اللذه و السرور العاجل ما يجد ، فعن ابى ذر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال و في بضع احدكم صدقه – اي في جماعه لاهله – فقالوا يا رسول الله اياتى احدنا شهوته و يكون له فيها اجر قال عليه الصلاه و السلام ارايتم لو وضعها في الحرام ، اكان عليه و زر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم 720 .

وهذا من فضل الله العظيم على هذه الامه المباركه ، فالحمد لله الذى جعلنا منها .

2 – ان يقدم بين يدى الجماع بالملاطفه و المداعبه و الملاعبه و التقبيل ، فقد كان النبى صلى الله عليه و سلم يلاعب اهله و يقبلها .

3 – ان يقول حين ياتى اهله بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فان قضي الله بينهما و لدا ، لم يضره الشيطان ابدا رواه البخارى 9/187 .

4 – يجوز له اتيان المرأة في قبلها من اي جهه شاء ، من الخلف او الامام شريطه ان يكون ذلك في قبلها و هو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم . و عن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان الولد احول فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مقبله و مدبره اذا كان ذلك في الفرج رواه البخارى 8/154 و مسلم 4/156 .

5 – لا يجوز له بحال من الاحوال ان ياتى امراته في الدبر ، قال الله عز و جل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شئتم و معلوم ان مكان الحرث هو الفرج و هو ما يبتغي به الولد ، قال النبى صلى الله عليه و سلم ملعون من ياتى النساء في محاشهن اي ادبارهن رواه ابن عدى 211/1 و صححه الالبانى في اداب الزفاف ص105 . و ذلك لما فيه من مخالفه للفطره و مقارفه لما تاباه طبائع النفوس السويه ، كما ان فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذه ، كما ان الدبر هو محل القذر ، الى غير ذلك مما يؤكد حرمه هذا الامر . للمزيد يراجع سؤال رقم 1103

6 – اذا جامع الرجل اهله ثم اراد ان يعود اليها فليتوضا ، لقوله صلى الله عليه و سلم اذا اتي احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما و ضوءا ، فانه انشط في العود رواه مسلم 1/171 . و هو على الاستحباب لا على الوجوب . وان تمكن من الغسل بين الجماعين فهو افضل ، لحديث ابى رافع ان النبى صلى الله عله و سلم طاف ذات يوم على نسائه ، يغتسل عند هذه و عند هذه ، قال فقلت له يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي و اطيب و اطهر رواه ابو داود و النسائى 79/1 .

7 – يجب الغسل من الجنابه على الزوجين او احدهما في الحالات التاليه

– التقاء الختانين لقوله صلى الله عليه و سلم ” اذا جاوز الختان الختان و في روايه مس الختان الختان فقد وجب الغسل . ” رواه احمد و مسلم رقم 526 و هذا الغسل و اجب انزل او لم ينزل . و مس الختان الختان هو ايلاج حشفه الذكر في الفرج و ليس مجرد الملاصقه .

– خروج المنى و لو لم يلتق الختانان لقوله صلى الله عليه و سلم ” انما الماء من الماء ” رواه مسلم رقم 1/269 .

قال البغوى في شرح السنه 2/9 غسل الجنابه و جوبه باحد الامرين اما بادخال الحشفه في الفرج او خروج الماء الدافق من الرجل او المرأة . و لمعرفه صفه الغسل الشرعيه انظر السؤال رقم 415 .

ويجوز للزوجين الاغتسال معا في مكان واحد و لو راى منها و رات منه ، لحديث عائشه رضى الله عنها قالت كنت اغتسل انا و النبى صلى الله عليه و سلم من اناء بينى و بينه واحد تختلف ايدينا فيه فيبادرنى حتى اقول دع لى ، دع لى قالت و هما جنبان . رواه البخارى و مسلم .

8 – يجوز لمن وجب عليه الغسل ان ينام و يؤخر الغسل الى قبل وقت الصلاه ، لكن يستحب له ان يتوضا قبل نومه استحبابا مؤكدا لحديث عمر انه سال النبى صلى الله عليه و سلم اينام احدنا و هو جنب فقال عليه الصلاه و السلام نعم ، و يتوضا ان شاء رواه ابن حبان 232 .

9 – و يحرم اتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز و جل و يسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض و لا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين ، و على من اتي زوجته و هى حائض ان يتصدق بدينار او نصف دينار كما ثبت ذلك عن النبى صلى الله عليه و سلم انه اجاب السائل الذى اتاه فساله عن ذلك . اخرجه اصحاب السنن و صححه الالبانى اداب الزفاف ص122. لكن يجوز له ان يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشه رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يامر احدانا اذا كانت حائضا ان تتزر ثم يضاجعها زوجها متفق عليه.

10 – يجوز للزوج العزل اذا لم يرد الولد و يجوز له كذلك استخدام الواقى ، اذا اذنت الزوجه لان لها حقا في الاستمتاع و في الولد ، و دليل ذلك حديث جابر بن عبدالله رضى الله عنهما انه قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم ينهنا . رواه البخارى 9/250 و مسلم 4/160 .

ولكن الاولي ترك ذلك كله لامور منها ان فيه تفويتا للذه المرأة او انقاصا لها . و منها ان فيه تفويت بعض مقاصد النكاح و هو تكثير النسل و الولد كما ذكرنا سابقا .

11 – يحرم على كل من الزوجين ان ينشر الاسرار المتعلقه بما يجرى بينهما من امور المعاشره الزوجيه ، بل هو من شر الامور ، يقول النبى صلى الله عليه و سلم ان من شر الناس منزله عند الله يوم القيامه الرجل يفضى الى امراته و تفضى اليه ثم ينشر سرها رواه مسلم 4/157 . و عن اسماء بنت يزيد انها كانت عند النبى صلى الله عليه و سلم و الرجال و النساء قعود ، فقال لعل رجلا يقول ما يفعل باهله ، و لعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فارم القوم – اي سكتوا و لم يجيبوا – ، فقلت اي و الله يا رسول الله انهن ليفعلن ، و انهم ليفعلون . قال فلا تفعلوا ، فانما ذلك مثل شيطان لقى شيطانه في طريق فغشيها و الناس ينظرون رواه ابوداود برقم 1/339 ، و صححه الالبانى في اداب الزفاف ص143 .

هذا ما تيسر ذكره من جمله من اداب الجماع ، فالحمد لله الذى هدانا لهذا الدين العظيم ذى الاداب العاليه و الحمد لله الذى دلنا على خير الدنيا و الاخره . وصلى الله على نبينا محمد . .

  • صورالوضعية في الجماع
  • الوضعيه للجماع
  • طرق للجماع في الاسلام
  • ماهي طرق الجماع صحيح علي الطريقة الاسلامية
495 views
الوضعية الصحيحة للجماع في الاسلام