11:14 مساءً الإثنين 12 نوفمبر، 2018

حتى تذوق العسيلة


باب المبتوته لا يرجع اليها زوجها حتى تنكح زوجا غيره

2309 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته يعني ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل للاول حتى تذوق عسيله الاخر ويذوق عسيلتها

المراد بالمبتوته المطلقه ثلاثا .

عن رجل طلق امراته



وفي روايه النسائي طلق امراته ثلاثا ثم طلقها



اي الزوج الثاني قبل ان يواقعها



اي يجامعها حتى تذوق عسيله الاخر ويذوق عسيلتها



اي حتى تذوق المرأة لذه جماع الزوج الثاني ،



ويذوق لذه جماعها والعسيله مصغره في الموضعين ،



واختلف في توجيهه فقيل تصغير العسل لان العسل مؤنث جزم بذلك القزاز ،



قال واحسب التذكير لغه .



وقال الازهري



يذكر ويؤنث ،



وقيل لان العرب اذا حقرت الشيء ادخلت فيه هاء التانيث .



وقيل



المراد قطعة من العسل والتصغير للتقليل اشاره الى ان القدر القليل كاف في تحصيل ذلك بان يقع تغييب الحشفه في الفرج .



وقيل



معنى العسيله النطفه ،



وهذا يوافق قول الحسن البصري .



وقال جمهور العلماء



ذوق العسيله كنايه عن الجماع ،



وهو تغييب حشفه الرجل في فرج المرأة ،



ويدل على ذلك حديث عائشه ان النبي – صلى الله عليه وسلم – قال



العسيله هي الجماع ،



رواه احمد والنسائي ،



وزاد الحسن البصري



حصول الانزال .



[ ص:

339 ] قال ابن بطال



شذ الحسن في هذا وخالف سائر الفقهاء .



وقالوا



يكفي ما يوجب الحد ويحصن الشخص ويوجب كمال الصداق ،



ويفسد الحج والصوم ،



وقال ابو عبيده



العسيله لذه الجماع ،



والعرب تسمي كل شيء تستلذه عسلا .

وحديث الباب يدل على انه لا بد فيمن طلقها زوجها ثلاثا ثم تزوجها زوج اخر من الوطء فلا تحل للاول الا بعده .

قال ابن المنذر



اجمع العلماء على اشتراط الجماع لتحل للاول الا سعيد بن المسيب قال



ولا نعلم احدا وافقه عليه الا طائفه من الخوارج .



ولعله لم يبلغه الحديث فاخذ بظاهر القران .



هذا ماخوذ من الفتح والنيل .

قال المنذري



واخرجه النسائي ،



واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث عروه عن عائشه .

 

127 views

حتى تذوق العسيلة