2:15 صباحًا الأربعاء 23 يناير، 2019








حتى تذوق العسيلة

باب المبتوته لا يرجع اليها زوجها حتى تنكح زوجا غيره

2309 حدثنا مسدد حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشه قالت سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن رجل طلق امراته يعنى ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قالت قال النبى صلى الله عليه و سلم لا تحل للاول حتى تذوق عسيله الاخر و يذوق عسيلتها

المراد بالمبتوته المطلقه ثلاثا .

عن رجل طلق امراته و في روايه النسائى طلق امراته ثلاثا ثم طلقها اي الزوج الثانى قبل ان يواقعها اي يجامعها حتى تذوق عسيله الاخر و يذوق عسيلتها اي حتى تذوق المراه لذه جماع الزوج الثانى ،



و يذوق لذه جماعها و العسيله مصغره في الموضعين ،



و اختلف في توجيهه فقيل تصغير العسل لان العسل مؤنث جزم بذلك القزاز ،



قال و احسب التذكير لغه .



و قال الازهرى يذكر و يؤنث ،



و قيل لان العرب اذا حقرت الشيء ادخلت فيه هاء التانيث .



و قيل المراد قطعه من العسل و التصغير للتقليل اشاره الى ان القدر القليل كاف في تحصيل ذلك بان يقع تغييب الحشفه في الفرج .



و قيل معنى العسيله النطفه ،



و هذا يوافق قول الحسن البصرى .



و قال جمهور العلماء ذوق العسيله كنايه عن الجماع ،



و هو تغييب حشفه الرجل في فرج المراه ،



و يدل على ذلك حديث عائشه ان النبى – صلى الله عليه و سلم – قال العسيله هى الجماع ،



رواه احمد و النسائى ،



و زاد الحسن البصرى حصول الانزال .



[ ص: 339 ] قال ابن بطال شذ الحسن في هذا و خالف سائر الفقهاء .



و قالوا يكفى ما يوجب الحد و يحصن الشخص و يوجب كمال الصداق ،



و يفسد الحج و الصوم ،



و قال ابو عبيده العسيله لذه الجماع ،



و العرب تسمى كل شيء تستلذه عسلا .

وحديث الباب يدل على انه لا بد فيمن طلقها زوجها ثلاثا ثم تزوجها زوج اخر من الوطء فلا تحل للاول الا بعده .

قال ابن المنذر اجمع العلماء على اشتراط الجماع لتحل للاول الا سعيد بن المسيب قال و لا نعلم احدا و افقه عليه الا طائفه من الخوارج .



و لعله لم يبلغه الحديث فاخذ بظاهر القران .



هذا ما خوذ من الفتح و النيل .

قال المنذرى و اخرجه النسائى ،



و اخرجه البخارى و مسلم و الترمذى و النسائى و ابن ما جه من حديث عروه عن عائشه .

 

135 views

حتى تذوق العسيلة