5:50 صباحًا الإثنين 10 ديسمبر، 2018

حقيقة المس والمضرة من الجن


صور حقيقة المس والمضرة من الجن

معلومات عن الجن

تعريف هذا العالم



يختلف عالم الجن اختلافا كليا عن عالم الملائكه و الانسان،

فكل له مادته التي خلق منها ،



وصفاته التي يختلف بها عن الاخر،

الا ان عالم

الجن يرتبط مع عالم الانس من حيث صفه الادراك وصفة العقل والقدره على

اختيار طريق الخير والشر.

وابو الجن هو ابليس كما ان ابو الانسان ادم عليه السلام .



اما طبيعه خلقتهم فقد

اخبرنا الله عز وجل عنهم انه خلقهم من نار،

كما قال تعالى والجان خلقناههم

من قبل من نار السموم وقوله عز وجل وخلق الجان من ما رج من نار .



وقد

فسر اهل العلم من السلف الصالح قوله مارج من نار هو طرف اللهب ومنهم

ابن عباس ،



وعكرمه ،



ومجاهد ،



والحسن وغيره ،



وقال النووي ” المارج اللهب

المختلط بسواد النار ” .



اما الانسان فقد خلق من طين كما اخبرنا عز وجل بقوله

قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار

وخلقته من طين وفي قوله سبحانه فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا

خلقناهم من طين لازب وكذلك كما ورد في الحديث الذي اخرجه مسلم عن

عائشه ،



عن النبي صلي الله عليه وسلم قال



” خلقت الملائكه من نور،

وخلق

الجان من مارج من نار،

وخلق ادم مما وصف لكم “.

وقد خلق الجان قبل الانسان

وسكن الارض قبله ،



بدليل قول الله عز وجل ولقد خلقنا الانسان من حما

مسنون والجان خلقناة من قبل من نار السموم .

انواع الجن و اصنافهم

وينقسم الجن الى ثلاثه اصناف كما صنفهم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم

قال



“الجن ثلاثه اصناف ،



فصنف يطير في الهواء ،



وصنف حيات وكلاب،

وصنف يحلون ويضعنون ” رواه الطبراني ،



والحاكم ،



والبيهقي باسناد صحيح.

وقد امرت الجن وكلفت كما كلف الانسان ،



فهم مامورون بالتوحيد و الايمان

والطاعه والعباده ،



وعدم المعصيه والبعد عن الظلم وعدم تعي حدود الله ،

فمسلمهم مسلم،

ومؤمنهم مؤمن،

وكافرهم كافر ،



والمطيع منهم لله ورسوله،

يدخل الجنه ومن ابى دخل النار سواء بسواء،

مثلهم مثل الانسان والدليل من قوله

عزوجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون .

اذا هم خلق من خلق الله ومن

ينكرهم فانه يكفر للادله الكثيرة من الكتاب والسنه .



وقد وجد من ينكرهم قديما

وحديثا .



ولا يضيرنا ذلك منهم .



والذي يهمنا انهم حقيقة لاشك فيها ولا مريه

لما سيترتب على ما سوف نسرد من اخبارهم واحوالهم،

وربنا وربهم الله .

هل الجن ياكلون ويشربون

و حيث ان مثل هذه الامور الغيبيه في احوال الجن الذين لا نراهم،

توجب علينا

كامه مسلمه تؤمن بالغيب،

ان نؤمن بكل المغيبات التي وردت في الجن وذلك لما

يتصف به المؤمنون من الايمان بالغيب كما قال عز وجل وعلا شانه الم ذلك

الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما

رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك و بالاخره هم

يوقنون .



وموضوع الجن امدنا فيه رسول الله بالخبر اليقين ،



فاليك اخي

المسلم المؤمن هذه الادله الصادقه من عند الذي لا ينطق عن الهوى .

ففي صحيح البخاري عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه

وسلم امره ان ياتيه باحجار يستجمر بها ،



وقال له:

” ولا تاتيني بعظم ولا بروثه”

ولما سال ابو هريره الرسول صلى الله عليه وسلم،

بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم

و الروثه ،



قال:”هما من طعام الجن ،



وانه اتاني وفد نصيبين ،



ونعم الجن ،

فسالوني

الزاد ،



فدعوت الله لهم



الا يمروا بعظم و لا روثه الا وجدوا عليها طعاما” .



وفي

صحيح مسلم عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال ” اتاني

داعي الجن فذهبت معه ،



فقرات عليهم القران ،



قال



فانطلق بنا فارانا اثارهم

واثار نيرانهم ،



فسالوه الزاد فقال



” لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم

لحما،

و كل بعره علف لدوابكم” فقال النبي صلى الله عليه و سلم

” فلا تستنجوا بهما

فانهما زاد اخوانكم ” .



و في سنن الترمذي باسناد صحيح



” لا تستنجوا بالروث ،

ولا بالعظام ،



فانه زاد اخوانكم من الجن” و قد اخبرنا الرسول صلى الله عليه و سلم ،

ان الشيطان ياكل بشماله و امرنا بمخالفته في ذلك .



وقد روى مسلم في صحيحة عن

ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه و سلم قال:” اذا اكل احدكم فلياكل

بيمينه،

و اذا شرب فليشرب بيمينه،

فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله”.

و في مسند الامام احمد ” من اكل بشماله اكل معه الشيطان،

و من شرب بشماله شرب

معه الشيطان” .



وكما ان الانسان المسلم منهي عن اكل اللحم الذي لم يسمى عليه اسم

الله ،



فان الجن المسلم ايضا منهي عن ان ياكل لحم الميتته لانه لم يذكر اسم الله

عليها.

لذا فقد ترك اللحم الذي لم يذكر اسم الله عليه ياكله المشركون ،



و الذين

يذبحون لغير الله و الشيطان على شاكلتهم.

لذا نستنتج ان الميتته اكل الشيطان.

و قد

استنبط ابن القيم رحمه الله من قوله تعالى انما الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام

رجس من عمل الشيطان ان المسكر من شراب الشيطان،

فهو يشرب من الشراب

الذي عمله اولياؤه بامره ،



وشاركهم في عمله ،



فيشاركهم في شربه ،



و اثمه و

عقوبته.

اين يعيش الجن واين يسكن

كما اسلفنا فان الجن هي امه من الامم ،



وطالما ان الله عز وجل هو خالقهم فانه عز

وجل لم يخلق عباده عبثا،

ولم يتركهم هملا،

تماما ككل المخلوقات في السماء او في

الارض او في جوف البحر،

فان لكل نظامه وحياته،

فالسمك يعيش في الماء ولو

اخرج منه لمات،

و الانسان والطير وكثير من الحيوان الذي يعيش فوق الارض لو

ادخل في البحر لماتوا جميعا،

لان الخالق سبحانه جعل لكل نظام وغذاء و حياة تختلف

عن الاخر.

والجن لهم حياتهم ومعاشهم و اكلهم وشربهم ،

ولهم اماكن يسكنون فيها او

مختصه بهم،

وقد يشاركوننا في بعض الاماكن .



فهم يسكنون في الاحراش والخرابات

وبيوت الخلاء ،



وفي مواضع النجاسات والمقابر.

وكما يقول شيخ الاسلام ابن تيميه ،

(ياوي الى كثير من هذه الاماكن التي هي ماوى الشياطين،

الشيوخ الذين تقترن بهم

الشياطين،

ويتواجدون في اماكن اللهو وفي الاسواق حيث يكثر تواجدهم لاضلال الناس

وافسادهم،و قد اوصى الرسول صلي الله عليه وسلم احد اصحابه قائلا

”لا تكونن ان

استطعت اول من تدخل السوق ،



ولا اخر من يخرج منها ،



فانها معركه الشيطان ،

وبها ينصب رايته ” رواه مسلم في صحيحة .

فالجن ايضا تعيش في منازلنا ومعنا ولكن لا نراهم،

وقد ياكلون معنا ويشربون معنا

من حيث لا نراهم لاستتارهم عنا،

لقوله عز وجل انه يراكم هو و قبيله من حيث

لا ترونهم .



الا انه قد يتشكل في بعض الاحيان،

وهذا ما سنتطرق اليه في حينه في

قصته مع ابي هريره رضي الله تعالي عنه،

وكي لا يشكل هذا الامر على البعض

فاحيانا نذكر الجن و احيانا اخرى نذكر الشيطان فما هي العلاقه بينهما

هل الشيطان اصله من الجن

كما تقدم فقد ذكرنا ان الشيطان ابو الجن كما ان ادم ابو الانس ،



والظاهر من سياق

القران ان الشيطان من الجن كما في قول الله عز وجل و اذ قلنا للملائكه اسجدوا

لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ا فتتخذونه وذريته اولياء من

دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا .



فهذا دليل واضح جلي بان الشيطان

او ابليس كان من الجن ،



ففسقه وعدم تنفيذ اوامر الله وغروره،

كان سببا في

ابلسه الله له،

كما ان شيطنته ابعدته من رحمه الله،

فاختلف الناس في ذلك فمنهم

من قال بهذا ومنهم من قال بغيره .



وذكر شيخ الاسلام ابن تيميه ،



في مجموع

الفتاوى ج/4 235ص346 انه يذهب بالقول بان الشيطان اصل الجن كما ان ادم

ابو الانس .

تشكل الجن او الشيطان

ان من رحمه الله سبحانه و تعالى بخلقه من الانس ،



ان جعل الشيطان و حزبه من

المرده و العفاريت و غيرهم فيما يدخل في مضمون الجن ،

غير مرئيين لهم،

لانه

سبحانه و تعالى يعلم بان اشكالهم قبيحه ،



و قد تكون اعين البشر و عقولهم لا

تستوعب البشاعه التي خلق عليها الشياطين .



و قد ذكر الله لنا ذلك في محكم التنزيل

واصفا قبح الشيطان بان شبه لنا شجره الزقوم التي تنبت من اصل الجحيم برؤوس

الشياطين لما علم من قبح صورهم و اشكالهم ،



فقال عز و جل انها شجره تخرج

في اصل الجحيم طلعها كانه رؤوس الشياطين .

و قد ذكر لنا النبي صلى الله عليه

و سلم ” ان للشيطان قرون و ان الشمس تخرج بين قرني شيطان ” و في البخاري

و مسلم قوله صلى الله عليه و سلم “اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ،

و لا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس و لاغروبها،

فانها تطلع بين قرني شيطان “.

ومن

هذا كله يتبين لنا ان منظر الشيطان او الجن او ابليس بشع لنا كبشر للنظر اليه،

و لا

يستطيع انسان كائن من كان من دون الرسل و الانبياء ،



ان يرى الشيطان على حقيقه

خلقته التي خلقه الله عليها كما يدعي البعض من الناس الجهله و ذلك لقوله عز وجل

(انه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم .

اما الانبياء و الرسل فالله يريهم ما يريد

و ما يشاء .



و لكن الشيطان او الجن يستطيع ان يتحول من خاصيته التي خلقه الله

عليها الى خاصيه اخرى كان يكون في صورة كلب او حيه او عقرب او صوره

انسان او ما الى ذلك .



كما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم،

اذ راى

الشيطان في اكثر من موضع و بصور لاشخاص معروفين و اشخاص غير معروفين

و قد حدث ان كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحدث اصحابه فيدخل

عليهم رجل غريب ،



نتن الريحه ،



قبيح المنظر،

مقطع الثياب فيخبرهم النبي

صلى الله عليه و سلم انه الشيطان جاء يشككهم في امر دينهم .



و اليك اخي القارىء

هذه القصة الطريفه التي جرت مع ابي هريره رضي الله عنه و رواها البخاري ،



قال

ابو هريره رضي الله عنه



وكلني رسول الله بحفظ زكاه رمضان ،



فاتاني ات فجعل

يحث من الطعام ،



فاخذته ،



و قلت



و الله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه و

سلم ،



قال:

اني محتاج،

و علي عيال ،



و لي حاجة شديده،

قال:

فخليت عنه ،

فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه و سلم” يا ابا هريره ،



ما فعل اسيرك البارحه

قال:

قلت:

يا رسول الله شكا حاجة شديده و عيالا ،



فرحمته،

فخليت سبيله،

قال ” اما انه كذبك و سيعود “،

فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه

وسلم انه سيعود ،



فرصدته ،



فجاء يحثو من الطعام فاخذته ،



فقلت

لارفعنك

الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ،



قال:

دعني فاني محتاج ،

و علي عيال ،

لا اعود ،



فرحمته ،



فخليت سبيله،

فاصبحت ،



فقال رسول الله صلى الله عليه و

سلم

” يا ابا هريره ،



ما فعل اسيرك؟” قلت



يا رسول الله شكا حاجة شديده و عيالا

فرحمته .



فخليت سبيله قال:” اما انه كذبك و سيعود” ،



فرصدته الثالثة ،



فجاء

يحثو من الطعام ،



فاخذته فقلت



لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ،

وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ،



ثم تعود



قال:

دعني اعلمك كلمات

ينفعك الله بها ،



قلت ما هو

قال:

اذا اويت الى فراشك فاقرا ايه الكرسي

(الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الايه ،



فانك لن يزال عليك من الله حافظ ،

و لا يقربك شيطان حتى تصبح ،



فخليت سبيله،

فاصبحت ،



فقال لي رسول الله

صلى الله عليه و سلم:” ما فعل اسيرك البارحه

” قلت



يا رسول الله زعم انه يعلمني

كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله ،



قال:” ما هي



” قلت:

قال لي



اذا اويت الى

فراشك فاقرا ايه الكرسي من اولها حتى تختم الله لا اله الا هو الحي القيوم ،

و قال لي



لن يزال عليك من الله حافظ ،



و لا يقربك شيطان حتى تصبح،

و كانوا

احرص شيئا على الخير ،



قال النبي:” اما انه صدقك و هو كذوب ،



تعلم من تخاطب

منذ ثلاث ليالي يا ابا هريره



” قال:

لا ،



قال:

” ذاك شيطان ” .

هل حقا دخول الجن في جسد الانسان

بدات العداوه بين الشيطان والانسان منذ اللحظه التي خلق الله سبحانه وتعالى ادم عليه

السلام،

بل من قبل ذلك عندما كان ادم عبارة عن جسد،

وقبل ان تنفخ فيه الروح،

فقد كان جثه هامدة من طين اتى اليه الشيطان فراه اجوفا ،



فكان يدخل من فمه

ويخرج من دبره ويدخل من انفه ويخرج من اذنه وهو اجوف.

و الشيء اذا كان اجوفا

فانه يكون غير متماسكا لذا كان يقول له:

ان لك لشانا ولئن امرت بك لاعصين ،

ولئن سلطت عليك لاهلكنك.

وقد ورد في صحيح مسلم عن انس ان رسول الله عليه

وسلم قال:” لما صور الله ادم في الجنه،

تركه ما شاء الله ان يتركه ،



فجعل ابليس

يطيف به ،

ينظر ما هو ،

فلما راه اجوف عرف انه خلق لا يتماسك ” .



وعندما نفخ

الله الروح في ادم واسجد الملائكه له ،



ابي واستكبر وفضل نفسه على ادم وهو

الذي كان من اعبدهم لله ،



فغرته نفسه فكيف يسجد لهذا الذي خلق من طين فتعالى

على الله ولم ينفذ الامر الذي صدر من الله له وللملائكه ،



فاستجابت الملائكه وعاند هو

ورفض ذلك و استحق ان يطرد من رحمه الله وان يخرجه الله من الجنه لانها لا يكون

فيها متكبر متعال من خلق الله .

فاذا علمنا هذا،

علينا ان نعلم ان الامر لم يتوقف عند

هذا الحد ،

فحسب بل تعداه الى ما هو ابعد من ذلك،وهو توعده لادم وذريته بالاغواء

والاضلال و الاحتناك ،



وانه سوف يامرهم بتغيير خلق الله ،



وقد امهله الله عز وجل

الي يوم البعث .



ولله حكمه بالغه في ذلك ،



و الا فان الله قادر على ان يهلكه في

تلك اللحظه .

لذا ذكر لنا الله سبحانه هذا التفصيل في قوله عز وجل قال ارايتك هذا

الذي كرمت علي لان اخرتن الى يوم القيامه لاحتنكن ذريته الا قليلا .



وفي

قوله و لاضلنهم و لامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله

ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا .



والايات في هذا كثيره

جدا،

فالعداوه حاصله وستستمر ببقاء الدنيا لان الشيطان يعتقد ان سبب خروجه من

الجنه وطرده من رحمه الله انما كانت بسبب ادم وليس باستكباره واستعلاءه .



فلذلك

سوف يستمر بالانتقام من ذريه ادم بعد ان كان هو سببا في خروج ابينا من الجنه.

ولو نظرنا نظره متامل لوجدنا ان الله ابتلى ادم بالشيطان وابتلى الشيطان بادم حتى

تملا الجنه بعباد الله المتقين وتملا النار بالكفره والمشركين والمنافقين والعاصين .

فلله في خلقه شؤون ,



وله الحكمه البالغه .

ولذلك نجد ان اول مسه يمس الشيطان فيها الانسان ساعة ولادته وهذا ثابت بالدليل

ففي البخاري ،



يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

”كل بني ادم يطعن الشيطان

في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ،



ذهب يطعن،

فطعن في الحجاب”.

وفي البخاري ايضا ” ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد ،



فيستهل

ارخا من مس الشيطان،

غير مريم وابنها”.

والسبب في حماية مريم وعيسى ان الله

استجاب دعوه ام مريم و اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم .



فهذا اول

ايذاء للشيطان لاي مولود يولد من ذريه ادم.

فكل هذه المقدمه والاستدلالات من الايات

الواضحات والاحاديث النبويه الثابتات انما تمهيد للموضوع الرئيس في هذا الباب وهو

تلبس الشيطان في جسد الانسان وهو ما يسمى بالصرع.

وقد تكلم فيه الكثيرون من

العلماء خلفا عن سلف .



وقبل الدخول في اقوال اهل العلم والتفصيل فيها نود ان نعرج

الى قائد المعلمين صلى الله عليه وسلم ونري هل حدث شيء من هذا في عهده



فهو

قدوه الناس اجمعين عليه افضل الصلاة وازكى التسليم .



فما ثبت في عهده فهو الحق

المسلم به وما لم يثبت فليس بصحيح .

نعم لقد حصل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من مره ودليل من

حفظ اقوى على من لم يحفظ .



ففي سنن ابى داود ومسند احمد عن ام ابان بنت

الوازع بن زارع بن عامر العبدى ،



عن ابيها ،



ان جدها الزارع انطلق الى رسول

الله صلى الله عليه وسلم ،

فانطلق معه بابن له مجنون ،



او ابن اخت له مجنون ،



قال

جدي



فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،



قلت



ان معي ابنا لي او ابن

اخت مجنون ،



اتيتك به تدعو الله له ،



قال ” ائتني به “،

قال:

فانطلقت به اليه وهو في

الركاب فاطلقت عنه ،



والقيت عنه ثياب السفر ،



والبسته ثوبين حسنين،

و اخذت بيده

حتى انتهيت به الى النبي صلى الله عليه و سلم ،



فقال



” ادنوه مني ،



اجعل ظهره

مما يليني ” قال بمجامع ثوبه من اعلاه و اسفله ،



فجعل يضرب ظهره حتى رايت

بياض ابطيه،

و يقول



” اخرج عدو الله ،

اخرج عدو الله” ،



فاقبل ينظر نظر الصحيح

ليس بنظره الاول .



ثم اقعده رسول الله ،



صلى الله عليه و سلم،

بين يديه ،



فدعا له

بماء فمسح وجهه و دعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوه رسول الله صلى الله

عليه وسلم يفضل عليه .



و في مسند الامام احمد ايضا عن يعلى بن مره قال:

رايت

من رسول الله ،



صلى الله عليه و سلم،

ثلاث ما راها احد قبلي ،



و لا يراها احد بعدى

لقد خرجت معه في سفر حتى اذا كنا ببعض الطريق مررنا بامراه جالسه معها صبي

لها ،



فقالت يا رسول الله



هذا الصبي اصابة بلاء و اصابنا منه بلاء يؤخذ في اليوم

لا ادري كم مره ،



قال



” ناوليني ” فرفعته اليه ،



فجعله بينه و بين واسطه الرحل

ثم فغر،

فاه ،



فنفث فيه ثلاثا،

و قال



” بسم الله ،



انا عبدالله ،



اخسا عدو الله ” ،



ثم

ناولها اياه فقال:

” القينا في الرجعه في هذا المكان فاخبرينا ما فعل”،

قال فذهبنا و

رجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها ثلاث شياه ،



فقال



” ما فعل صبيك



” فقالت:

و الذي بعثك بالحق ما احسسنا منه شيء حتى الساعة ،



فاجترر هذه الغنم ،



قال

” انزل خذ منها واحده و رد البقيه ” .

وبهذا الذي تقدم من حديث المصطفى صلى الله عليه و سلم و كفى بهما حديثين جليين

عظيمين ترد على كل متاول افاك كاذب لا يؤمن بدخول الجن في داخل جسد الانسي.

اما ما حدث من سلفنا الصالح و التابعين فهو كثير جدا،

و نؤخذ منه مثلا من امام اهل

السنه و الجماعة الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه و رحمه الله. روي ان الامام

احمد كان جالسا في مسجده اذ جاءه صاحب له من قبل الخليفه المتوكل ،



فقال



ان

في بيت امير المؤمنين جاريه بها صرع ،



و قد ارسلني اليك ،



لتدعو الله لها بالعافيه،

فاعطاه الامام نعلين من الخشب اي قبقابين و قال



اذهب الى دار امير المؤمنين

واجلس عند راس الجاريه و قل للجني



قال لك احمد



ايما احب اليك



تخرج من

هذه الجاريه ن او تصفع بهذا النعل سبعين



فذهب الرجل و معه النعل الى الجاريه و

جلس عند راسها ،



و قال كما قال له الامام احمد،

فقال المارد على لسان الجاريه

السمع و الطاعه لاحمد ،



لو امرنا ان نخرج من العراق لخرجنا منه ،



انه اطاع الله و

من اطاع الله اطاعه كل شيء .



ثم خرج من الجاريه فهدات ،



و رزقت اولادا .



فلما

مات الامام عاد لها المارد ،



فاستدعى لها الامير صاحبا من اصحاب احمد ،



فحضر ،

و معه ذلك النعل ،



و قال للمارد



اخرج و الا ضربتك بهذه النعل.

فقال المارد



لا

اطيعك و لا اخرج ،



اما احمد بن حنبل فقد اطاع الله فامرنا بطاعته .

وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه في مجموع الفتاوى ،



ان صرع الجن للانس قد يكون

عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للانس مع الانس .



وهذا تلميذ شيخ الاسلام ابن

القيم في كتابة القيم ” الطب النبوي ” يذكر لنا حديث ويفصل في موضوع الصرع

وتلبس الجن،

فيقول:

اخرجا في الصحيحين ،

من حديث عطاء بن ابي رباح ،



قال

قال ابن عباس



” الا اريك امراه من اهل الجنه



قلت بلى.

قال:هذه المرأة السوداء،

اتت النبي صلي الله عليه وسلم ،



فقالت



اني اصرع ،



وانى اتكشف ،



فادع الله لى.

فقال



ان شئت صبرت ولك الجنه ،



وان شئت دعوت الله لك ان يعافيك ،



فقالت

اصبر .



قالت



فانى اتكشف ،



فادع الله ان لا اتكشف .



فدعا لها” .

هذا ما كان من المرأة السوداء ،



قال ابن القيم الصرع صرعان



صرع من

الارواح الخبيثه الارضيه ،



وصرع من الاخلاط الرديئه .



والثاني هو الذي يتكلم فيه

الاطباء في سببه وعلاجه .

واما صرع الارواح:

فائمتهم وعقلائهم يعترفون به ،



ولا يدفعونه .



ويعترفون



بان

علاجه مقابله الارواح الشريفه الخيره العلويه ،



لتلك الارواح الشريره الخبيثه ،



فتدفع

اثارها،

وتعارض افعالها وتبطلها .



وقد نص على ذلك ابقراط في بعض كتبه ،



فذكر

بعض علاج الصرع ،



وقال

هذا انما ينتفع في الصرع الذي سببه الاخلاط والماده

واما الصرع الذي يكون من الارواح ،



فلا ينفع فيه هذا العلاج .



اما جهله الاطباء

و سقطهم و سفلتهم ،



ومن يعتقد بالزندقه فضيله،

فاولئك ينكرون صرع الارواح ولا

يقرون بانها تؤثر في بدن المصروع .



وليس معهم الا الجهل .

ونكتفي الى هنا بما

ذكر ابن القيم ومن اراد الرجوع الى الموضوع مفصلا فهو في الطب النبوي،ص 51

اما الواقع الذي نعيشه وعاشه غيرنا من المعالجين لهو اكبر واكثر من ان يحصى عددا

وكما،

ولكن ليس كل الحالات التي يعالجها المعالجون هي تلبس وجن.

فما نسمعه هذه

الايام من لغط حول ارجاع كل مرض الى الجن و المس و السحر و العين فما هو الا

سفه وقله علم وجهل مركب.

فكثير من هذه الحالات تعود الى مشاكل وامراض قد

تكون عقليه وقد تكون عضويه وقد تكون نفسيه سببها مشاكل اجتماعيه

والهروب من مواجهتها،

فيلجا الى المعالجين ظنا من هؤلاء ان الامر قد يكون عينا او

سحرا او تلبسا بالجن.

ونسال الله العافيه من كل سوء لنا و لاخواننا المسلمين

189 views

حقيقة المس والمضرة من الجن