5:31 صباحًا الإثنين 10 ديسمبر، 2018

خطب عيد الاضحى مكتوبة


صور خطب عيد الاضحى مكتوبة

خطبة عيد الاضحى علي بن عبدالرحمن الحذيفي
ملخص الخطبه

1 لكل امه عيد.

2 عيدا المسلمين.

3 اعمال يوم النحر.

4 معاني العيد ومقاصده الجليله.

5 اهمية التوحيد.

6 شهاده ان محمدا رسول الله.

7 شهود جمع المسلمين.

8 تقوية الرابطه الايمانيه.

9 محاسن الاسلام.

10 فضل الاضحيه.

11 الحث على المحافظة على اركان الاسلام العمليه.

12 الحث على مكارم الاخلاق.

13 التحذير من الشرك.

14 التحذير من كبائر الذنوب.

15 افضل الايام.

16 احكام الاضحيه.

17 موعظه للنساء.

18 التذكير بنعم الله تعالى.

19 حقيقة العيد.

20 سنه التكبير.

21 التذكير بالموت.
الخطبة الاولى

اما بعد،

فاتقوا الله ايها المسلمون،

اتقوه حق التقوى،

والزموا عروه الاسلام الوثقى،

فتقوى الله خير زادكم،

وعدتكم ووسيلتكم الى ربكم.
عباد الله،

ان لكل امه من الامم عيدا يعود عليهم في يوم معلوم،

يتضمن عقيدتها واخلاقها وفلسفه حياتها،

فمن الاعياد ما هو منبثق ونابع من الافكار البشريه البعيده عن وحي الله تعالى،

وهي اعياد العقائد غير الاسلاميه،

واما عيد الاضحى وعيد الفطر فقد شرعهما الله تعالى لامه الاسلام،

قال الله تعالى:

لكل امه جعلنا منسكا [الحج:34]،

روى ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس قال:

(منسكا اي:

عيدا)[1] فيكون معنى الايه ان الله جعل لكل امه عيدا شرعيا او عيدا قدريا.
وعيد الاضحى وعيد الفطر يكونان بعد ركن من اركان الاسلام،

فعيد الاضحى يكون بعد عباده الحج،

وعيد الفطر يكون بعد عباده الصوم،

عن انس رضي الله عنه قال:

قدم رسول الله المدينه ولهم يومان يلعبون فيهما قال:

((ما هذان اليومان؟) قالوا:

كنا نلعب فيهما في الجاهليه،

فقال:

((قد ابدلكم الله خيرا منهما:

يوم الاضحى ويوم الفطر) رواه ابو داود والنسائي[2].
فعيد الاضحى جعله الله يوم العاشر من ذي الحجه بعد الوقوف بعرفه ركن الحج الاعظم،

وشرع في هذا العيد اعمالا جليلة صالحه يتقرب بها المسلمون الى الله تعالى،

وسماه الله يوم الحجر الاكبر؛

لان اكثر اعمال الحج تكون في يوم هذا العيد،

والله عز وجل برحمته وحكمته وعلمه وقدرته شرع الاعمال الصالحه والقربات الجليله،

ودعا الناس كلهم الى فعلها قربه الى الله وزلفى عنده كما قال تعالى:

سابقوا الىٰ مغفره من ربكم وجنه عرضها كعرض ٱلسماء وٱلارض اعدت للذين ءامنوا بٱلله ورسله ذلك فضل ٱلله يؤتيه من يشاء وٱلله ذو ٱلفضل ٱلعظيم [الحديد:21]،

وقال تعالى:

فاستبقوا الخيرات الىٰ الله مرجعكم جميعا [المائده:48]،

فاذا لم يمكن ان يعمل المسلم بعض الطاعات لاجل اختصاصها بمكان او بزمان شرع الله له طاعات من جنس ونوع تلك الطاعات المختصه بالمكان او الزمان،

فيوم عرفه عيد لحجاج بيت الله الحرام،

واجتماع لهم وتضرع لله عز وجل،

فمن لم يحج شرع الله له صلاه عيد الاضحى في جمع المسلمين،

وشرع له صيام عرفه الذي يكفر السنه الماضيه والاتيه،

وقربان الحاج وذبائحهم شرع الله مقابل ذلك اضحيه المقيم،

فابواب الخيرات كثيرة ميسره،

وطرق البر ممهده واسعه،

ليستكثر المسلم من انواع الطاعات لحياته الابديه بقدر ما يوفقه الله تعالى.
الله اكبر،

الله اكبر،

الله اكبر،

لا اله الا الله،

والله اكبر،

الله اكبر،

ولله الحمد.
ايها المسلمون،

ان العيد من شعائر الاسلام العظيمه الظاهره،

والعيد يتضمن معاني ساميه جليله،

ومقاصد عظيمه فضيله،

وحكما بديعه،

اولى معاني العيد في الاسلام توحيد الله تعالى لافراد الله عز وجل بالعباده في الدعاء والخوف والرجاء والاستعاذه والاستعانه،

والتوكل والرغبه والرهبه والذبح والنذر لله تبارك وتعالى،

وغير ذلك من انواع العباده،

وهذا التوحيد هو اصل الدين الذي ينبني عليه كل فرع من الشريعه،

وهو تحقيق معنى لا اله الا الله المدلول عليه بقوله تعالى:

اياك نعبد واياك نستعين [الفاتحه:5]،

الذي نقرؤه في صلاه العيد وغيرها من الصلوات،

والتوحيد هو الامر العظيم الذي بتحقيقة يدخل الانسان جنات النعيم،

واذا ضيعه الانسان لا ينفعه عمل،

وخلد في النار ابدا.

والمتامل في تاريخ البشريه يجد ان الانحراف والضلال والبدع وقع في التوحيد اولا ثم في فروع الدين.

فتمسك ايها المسلم بهذا الاصل العظيم،

فهو حق الله عليك وعهد الله الذي اخذه على بني ادم في عالم الارواح،

وقد اكد الله في القران العظيم توحيد الله بالعباده،

وعظم شانه،

فما من سورة في كتاب الله الا وهي تامر بالتوحيد نصا او تضمنا او التزاما،

او تذكر ثواب الموحدين او عقوبات المشركين،

فمن وفى بحق الله تعالى وفى الله له بوعده،

تفضلا منه سبحانه،

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:

قال رسول الله



((حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا،

وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا) رواه البخاري[3].

فالتوحيد اول الامر واخره.
وثاني معاني العيد تحقيق معنى شهاده ان محمدا رسول الله التي ننطق بها في التشهد في صلاه العيد وغيرها من الصلوات،

ان معنى شهاده ان محمدا رسول الله طاعه امره واجتناب نهيه وتصديق اخباره وعباده الله بما شرع مع محبته وتوقيره،

قال الله تعالى:

قل اطيعوا ٱلله واطيعوا ٱلرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على ٱلرسول الا ٱلبلٰغ ٱلمبين[النور:54].
ومن حكم العيد ومنافعه العظيمه شهود جمع المسلمين لصلاه العيد،

ومشاركتهم في بركة الدعاء والخير المتنزل على جمعهم المبارك،

والانضواء تحت ظلال الرحمه التي تغشى المصلين،

والبروز لرب العالمين،

اظهارا لفقر العباد لربهم،

وحاجتهم لمولاهم عز وجل،

وتعرضا لنفحات الله وهباته التي لا تحد ولا تعد،

عن ام عطيه رضي الله عنها قالت:

امرنا رسول الله ان نخرجهن في الفطر والاضحى العواتق والحيض وذوات الخدور،

فاما الحيض فيعتزلن الصلاه،

ويشهدن الخير ودعوه المسلمين.

رواه البخاري ومسلم[4].

فتشهد النساء العيد غير متبرجات وغير متعطرات.
الله اكبر،

الله اكبر،

لا اله الا الله،

والله اكبر،

الله اكبر،

ولله الحمد.
ايها المسلمون،

وان من حكم العيد ومنافعه العظمى،

التواصل بين المسلمين،

والتزاور،

وتقارب القلوب،

وارتفاع الوحشه،

وانطفاء نار الاحقاد والضغائن والحسد.

فاقتدار الاسلام على جمع المسلمين في مكان واحد لاداء صلاه العيد ايه على اقتداره على ان يجمعهم على الحق،

ويؤلف بين قلوبهم على التقوى،

فلا شيء يؤلف بين المسلمين سوى الحق؛

لانه واحد،

ولا يفرق بين القلوب الا الاهواء لكثرتها،

فالتراحم والتعاون والتعاطف صفه المؤمنين فيما بينهم،

كما روى البخاري ومسلم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه قال:

قال رسول الله



((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد،

اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى))[5]،

وفي الحديث:

((ليس منا من لم يرحم الصغير،

ويوقر الكبير))[6]،

وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال:

سمعت رسول الله يقول:

((ابغوني في الضعفاء،

فانما تنصرون وترزقون بضعفائكم) رواه ابو داود باسناد جيد[7].
والمحبه بين المسلمين والتواد غايه عظمى من غايات الاسلام،

عن ابي هريره رضي الله عنه قال:

قال رسول الله



((لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا،

ولا تؤمنوا حتى تحابوا،

اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم

افشوا السلام بينكم) رواه مسلم[8].

فجاهد نفسك ايها المسلم لتكون سليم الصدر للمسلمين،

فسلامة الصدر نعيم الدنيا،

وراحه البدن ورضوان الله في الاخرى،

عن عبدالله بن عمرو قال:

قيل:

يا رسول الله،

اي الناس افضل

قال:

((كل مخموم القلب،

صدوق اللسان) قالوا:

فما مخموم القلب

قال:

((هو التقي النقي،

لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد) رواه ابن ماجه باسناد صحيح والبيهقي[9].
الله اكبر،

الله اكبر،

لا اله الا الله،

والله اكبر،

الله اكبر،

ولله الحمد.
عباد الله،

ان من غايات العيد ومنافعه اعلان تعاليم شريعه الاسلام ونشرها في المجامع ومشاهد المسلمين،

وتبليغها على رؤوس الاشهاد،

لياخذها ويتلقاها الجيل عن الجيل،

والاخر عن الاول،

علما وعملا مطبقا،

فتستقر تعاليم الاسلام في سويداء القلوب،

ويحفظها ويعمل بها الكبير والصغير،

والذكر والانثى،

وخطبة العيد التي شرعها رسول الله تشتمل على احكام الاسلام الساميه،

وتشريعاته الحكيمه.

وظهور فرائض الاسلام وتشريعاته واحكامه هي القوه الذاتيه لبقاء الاسلام خالدا الى يوم القيامه،

فلا ينسى،

ولا يغير،

ولا تؤول احكامه،

ولا تنحرف تعاليمه.
ايها المسلمون،

عيد الاضحى ترتبط فيه امه الاسلام بتاريخها المجيد في ماضيها المشرق السحيق،

الامه المسلمه عميقه جذور الحق في تاريخ الكون،

متصلة الاسباب والوشائج عبر الزمان القديم،

منذ وطئت قدم ابينا ادم عليه الصلاة والسلام الارض،

وتنزل كلام الله على الانبياء عليهم الصلاة والسلام عبر العصور الخاليه،

قال الله تعالى:

ان هٰذه امتكم امه واحده وانا ربكم فٱعبدون[الانبياء:92]،

وختم الله الرسل عليهم الصلاة والسلام بسيد البشر محمد الذي امره الله باتباع مله ابراهيم عليه الصلاة والسلام،

بقوله:

ثم اوحينا اليك ان ٱتبع مله ابرٰهيم حنيفا وما كان من ٱلمشركين [النحل:123]،

فكانت شريعه محمد عليه الصلاة والسلام ناسخه لجميع الشرائع،

فلا يقبل الله الا الاسلام دينا،

ولا يقبل غيره،

قال الله تعالى:

ومن يبتغ غير ٱلاسلٰم دينا فلن يقبل منه وهو في ٱلاخره من ٱلخٰسرين [ال عمران:85]،

وفي الحديث:

((والذي نفسي بيده،

لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل النار) رواه مسلم[10].
فانتم معشر المسلمين على الارث الحق والدين القيم،

مله الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام،

ودين الخليل محمد ،



وعيد الاضحى يربطكم بهذين الخليلين النبيين العظيمين عليهما الصلاة والسلام،

لما شرع الله لكم في هذا اليوم من القربات والطاعات،

عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال:

قال اصحاب رسول الله



ما هذه الاضاحي يا رسول الله

قال:

((سنه ابيكم ابراهيم) قالوا:

فما لنا فيها يا رسول الله

قال:

((بكل شعره حسنه) رواه ابن ماجه[11].
وذلك ان الله امر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذبح ولده اسماعيل عليه السلام قربانا الى الله،

فبادر الى ذبحه مسارعا،

واستسلم اسماعيل صابرا،

فلما تم مراد الله تعالى بابتلاء خليلة ابراهيم عليه السلام،

وتاكد عزمه،

وشرع في ذبح ابنه،

فلم يبق الا اللحم والدم،

فداه الله بذبح عظيم،

فعلم الله علم وجود ان خله ابراهيم ومحبته لربه لا يزاحمها محبه شيء،

والاضحيه والقرابين في منى تذكير بهذا العمل الجليل الذي كان من ابراهيم عليه الصلاة والسلام.
الله اكبر،

الله اكبر،

لا اله الا الله،

والله اكبر،

الله اكبر،

ولله الحمد.
عباد الله،

الصلاة الصلاه،

فانها عماد الاسلام،

وناهيه عن الفحشاء والاثام،

وهي العهد بين العبد وربه،

من حفظها حفظ دينه،

ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع،

واول ما يسال عنه العبد يوم القيامه هي الصلاه،

فان قبلت قبلت وسائر العمل،

وان ردت ردت وسائر العمل.

وادوا زكاه اموالكم طيبه بها نفوسكم،

تطهروا بها نفوسكم،

وتحفظوا بها اموالكم من المهالك،

وتحسنوا بها الى الفقراء،

وتثابوا على ذلك اعظم الثواب،

فقد تفضل الله عليكم بالكثير،

ورضي منكم بنفقه اليسير.

وصوموا شهر رمضان،

وحجوا بيت الله الحرام،

فانهما من اعظم اركان الاسلام.
وعليكم ببر الوالدين وصله الارحام،

والاحسان الى الايتام،

وذلك عمل يعجل الله ثوابه في الدنيا مع ما يدخر الله لصاحبه في الاخره من حسن الثواب،

كما ان العقوق والقطيعه ومنع الخير مما يعجل الله عقوبته في الدنيا،

مع ما يؤجل لصاحبه في الاخره من اليم العقاب.
وارعوا معشر المسلمين حقوق الجار،

وفي الحديث:

((لا يؤمن من لا يامن جاره بوائقه))[12] يعني شره.

وامروا بالمعروف،

وانهوا عن المنكر فانهما حارسان للمجتمع،

وسياجان للاسلام،

وامان من العقوبات التي تعم الانام،

واياكم وانواع الشرك التي تبطل التوحيد،

التي يقع فيها من لا علم له كدعاء الانبياء والصالحين والطواف على قبورهم وطلب الغوث منهم،

او طلب كشف الكربات منهم والشدائد،

او دعائهم بجلب النفع او دفع الضر،

او الذبح او النذر لغير الله تعالى،

او الاستعاذه بغير الله تعالى،

قال الله عز وجل:

وان ٱلمسٰجد لله فلا تدعوا مع ٱلله احدا [الجن:18]،

وقال عز وجل:

ان ٱلله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء:48].
واياكم وقتل النفس المحرمه،

والزنا،

فقد قرن الله ذلك في كتابة بالشرك بالله عز وجل،

قال تعالى:

وٱلذين لا يدعون مع ٱلله الٰها ءاخر ولا يقتلون ٱلنفس ٱلتى حرم ٱلله الا بٱلحق ولا يزنون ومن يفعل ذٰلك يلق اثاما يضٰعف له ٱلعذاب يوم ٱلقيٰمه ويخلد فيه مهانا [الفرقان:69]،

ومعنى اثاما بئر في قعر جهنم والعياذ بالله،

وفي الحديث:

((لا يزال المرء في فسحه من دينه ما لم يصب دما حراما))[13]،

وعن الهيثم عن مالك الطائي عن النبي قال:

((ما من ذنب بعد الشرك اعظم عند الله من نطفه وضعها رجل في رحم لا يحل له) رواه ابن ابي الدنيا[14].
وعمل قوم لوط اعظم من الزنا،

فقد لعن فاعله رسول الله [15]،

والسحاق نوع من الزنا،

وخبث من الخبائث المحرمه،

واياكم والربا فانه محق للكسب،

وغضب للرب،

عن البراء بن عازب رضي الله عنه مرفوعا:

((الربا اثنان وسبعون بابا،

ادناها مثل اتيان الرجل امه) رواه الطبراني في الاوسط[16].
واياكم والتعرض لاموال المسلمين والمستضعفين،

فان اختلاطه بالحلال دمار ونار،

واياكم والرشوه وشهاده الزور فانها مضيعه للحقوق مؤيده للباطل،

ومن كان مع الباطل احله الله دار البوار،

وجلله الاثم والعار،

فقد لعن رسول الله الراشي والمرتشي[17]،

وقرن الله شهاده الزور بالشرك بالله عز وجل.
واياكم والخمر وانواع المسكرات والدخان والمخدرات،

فانها تفسد القلب،

وتغتال العقل،

وتدمر البدن،

وتمسخ الخلق الفاضل،

وتغضب الرب،

وتفتك بالمجتمع،

ويختل بسببها التدبير،

عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله قال:

((كل مسكر حرام،

وان على الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينه الخبال) قالوا:

يا رسول الله،

وما طينه الخبال

قال:

((عرق اهل النار) او (عصاره اهل النار) رواه مسلم والنسائي[18].
واياكم والغيبه والنميمه فان المطعون في عرضه ياخذ من حسنات المغتاب بقدر مظلمته،

عن حذيفه مرفوعا:

((لا يدخل الجنه قتات) يعني:

نمام،

متفق عليه[19].
الله اكبر،

الله اكبر،

لا اله الا الله،

والله اكبر،

الله اكبر،

ولله الحمد.
قال الله تعالى:

وان هٰذا صرٰطي مستقيما فٱتبعوه ولا تتبعوا ٱلسبل فتفرق بكم عن سبيله ذٰلكم وصٰكم به لعلكم تتقون [الانعام:153].
بارك الله لي ولكم في القران العظيم،

ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم،

ونفعنا بهدي سيد المرسلين،

وبقوله القويم،

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه،

انه هو الغفور الرحيم.
[1] اخرجه ابن جرير في تفسيره 17/198)،

وعزاه السيوطي في الدر 6/47 لابن ابي حاتم.
[2] اخرجه احمد 3/103)،

وابو داود في الصلاة 1134)،

والنسائي في العيدين 1556)،

وصححه الحاكم 1/434)،

والضياء في المختاره 1911)،

وصححه الحافظ في الفتح 2/442).
[3] اخرجه البخاري في الجهاد 2856)،

وكذا مسلم في الايمان 30).
[4] اخرجه البخاري في الحج 1652)،

ومسلم في العيدين 890 واللفظ له.
[5] اخرجه البخاري في الادب 6011)،

ومسلم في البر 2586 واللفظ له.
[6] اخرجه الترمذي في البر،

باب:

ما جاء في رحمه الصبيان 1919 من طريق زربي عن انس رضي الله عنه،

وقال:

“هذا حديث غريب،

وزربي له احاديث مناكير عن انس بن مالك وغيره”،

لكن للحديث شواهد منها عن عبدالله بن عمرو اخرجه احمد 2/207)،

والبخاري في الادب المفرد 358)،

والترمذي 1920 وقال:

“حديث حسن صحيح”،

وصححه الالباني في الصحيحة 2196).
[7] اخرجه احمد 5/198)،

وابو داود في الجهاد 2594)،

والترمذي في الجهاد 1702)،

والنسائي في الجهاد 3179)،

وقال الترمذي:

“حسن صحيح”،

وصححه ابن حبان 4767 والحاكم 2/116،

157 وصححه الالباني في السلسله الصحيحة 779).
[8] اخرجه مسلم في الايمان 54).
[9] اخرجه ابن ماجه في الزهد 4216)،

والطبراني في مسند الشاميين 1218)،

وابو نعيم في الحليه 1/183)،

قال ابو حاتم كما في العلل لابنه 2/127):

“هذا حديث صحيح حسن”،

وصحح سنده المنذري في الترغيب 3/349)،

والبوصيري في مصباح الزجاجه،

وهو في صحيح الترغيب 2889).
[10] اخرجه مسلم في الايمان 153 من حديث ابي هريره رضي الله عنه.
[11] اخرجه احمد 4/368)،

وعبد بن حميد 259)،

وابن ماجه في الاضاحي 3127)،

والطبراني في الكبير 5/197 من طريق عائذ الله المجاشعي،

عن ابي داود،

عن زيد بن ارقم رضي الله عنه،

قال الحاكم 2/422):

“صحيح الاسناد”،

وتعقبه الذهبي والمنذري في الترغيب 2/99)،

فقال:

“بل واهيه،

عائذ الله المجاشعي وابو داود وهو نفيع بن الحارث الاعمى،

وكلاهما ساقط”،

وضعفه البوصيري في الزوائد،

وقال الالباني في ضعيف ابن ماجه 672):

“ضعيف جدا”.
[12] اخرجه البخاري في الادب 6016 من حديث ابي شريح رضي الله عنه.
[13] اخرجه البخاري في الديات 6862 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
[14] عزاه السيوطي في الجامع لابن ابي الدنيا،

واخرجه ابن الجوزي من طريقة في ذم الهوى ص190 والهيثم بن مالك الطائي تابعي ثقه،

فهو مرسل،

والراوي عنه ابو بكر بن ابي مريم ضعيف،

ولذا ضعفه الالباني في الضعيفه 1580).
[15] اخرج احمد 1/309)،

وابو يعلى 2539)،

والطبراني 11546)،

والبيهقي 8/231 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال:

((لعن الله من عمل عمل قوم لوط) في حديث طويل.

وصححه ابن حبان 4417)،

والحاكم 4/356)،

وذكره الالباني في صحيح الترغيب 2421).
[16] اخرجه الطبراني في الاوسط 7151)،

قال الهيثمي في المجمع 4/117):

“فيه عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه جمهور الائمه”،

وحكم عليه ابو حاتم بالانقطاع كما في العلل لابنه 1/381)،

ولكن له شواهد يصح بها،

ولذا صححه الالباني في السلسله الصحيحة 1871).
[17] اخرجه احمد 11/87)،

(6532)،

وابو داود في الاقضية 3580)،

والترمذي في الاحكام 1337)،

وابن ماجه في الاحكام 2313 عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما،

وقال الترمذي:

“حديث حسن صحيح”،

وصححه ابن الجارود 586)،

وابن حبان 5077)،

والحاكم 4/102،

103)،

ووافقه الذهبي.
[18] اخرجه مسلم في الاشربه 2002).
[19] اخرجه البخاري في الادب 6056)،

ومسلم في الايمان 105).

الخطبة الثانيه

الله اكبر،

الله اكبر،

الله اكبر،

الله اكبر،

الله اكبر،

الله اكبر،

الله اكبر.
الحمد لله الواحد الاحد،

الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد،

احمد ربي واشكره على نعمه والائه التي لا تحصى ولا تعد،

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاله الصمد،

واشهد ان نبينا وسيدنا محمدا عبده ورسوله الداعي الى سنن الرشد،

اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد،

وعلى اله وصحبه ذوي الفضل والسؤدد.
اما بعد:
فاتقوا الله ايها المسلمون بطلب مرضاته،

والبعد عن محرماته،

واعلموا ان يومكم هذا يوم جليل،

وان عيدكم عيد فضيل،

عن عبدالله بن قرط ان النبي قال:

((افضل الايام عند الله يوم النحر ويوم القر))[1] وهو اليوم الذي بعد يوم النحر،

ولان يوم عرفه وان كان فاضلا من بعض الوجوه فهو مقدمه وتوطئه ليوم النحر،

ففي عرفه يتطهرون من الذنوب،

ويدعون ويتضرعون ويخشعون ويتوبون،

فاذا هذبوا ونقوا وتطهروا من الاثام،

وازدادوا خيرا،

ازدلفوا ليلة جمع،

وتضرعوا واستغفروا وتابوا،

ثم ذبحوا قرابينهم لله تعالى،

فاكلوا من ضيافه الله لهم في منى في يوم النحر،

ثم اذن الله لهم بزيارته،

والطواف ببيته.
واما غير الحاج فشرع الله له الاضحيه في هذا اليوم،

مع الذكر وفعل الخيرات،

عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله قال:

((ما عمل ابن ادم يوم النحر عملا احب الى الله عز وجل من هراقه دم،

وانه لياتي يوم القيامه بقرونها واظلافها واشعارها،

وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع على الارض،

فطيبوا بها نفسا) رواه الترمذي وابن ماجه[2]،

وعن ابن عباس رضي الله عنها عن النبي قال:

((ما عمل ابن ادم في يوم اضحى افضل من دم يهراق الا ان يكون رحما يوصل) رواه الطبراني[3]،

وعن ابي سعيد الخدري عن النبي قال:

((يا فاطمه،

قومي الى اضحيتك،

فاشهديها،

فان لك بكل قطره من دمها ما سلف من ذنوبك) قالت:

يا رسول الله،

النا خاصة اهل البيت،

او لنا وللمسلمين

قال:

((بل لنا وللمسلمين) رواه الطبراني والبزار[4].
معشر المسلمين،

ان الشاه تجزئ عن الرجل واهل بيته في الاضحيه،

وتجزئ البدنه عن سبعه،

والبقره عن سبعه،

ولا يجزئ من الضان الا ما تم له سته اشهر،

ولا من المعز الا الثني وهو ما تم له سنه،

ولا من الابل الا ما تم له خمس سنين،

ولا من البقر الا ما تم له سنتان،

ويستحب ان يتخيرها سمينه صحيحه،

ولا تجزئ المريضه البين مرضها،

ولا العوراء،

ولا العجفاء،

وهي الهزيله،

ولا العرجاء البين ضلعها،

ولا العضباء التي ذهب اكثر اذنها او قرنها،

وتجزئ الجماء والخصي.
والسنه نحر الابل قائمة معقوله اليد اليسرى،

والبقر والغنم على جنبها الايسر متوجهه الى القبله ويقول عند الذبح:

بسم الله وجوبا،

والله اكبر استحبابا،

اللهم هذا منك ولك،

ويستحب ان ياكل ثلثا ويهدي ثلثا ويتصدق بثلث،

لقوله تعالى:

فكلوا منها واطعموا ٱلقٰنع وٱلمعتر [الحج:36]،

ولا يعطي الجزار اجرته منها.
ووقت الذبح بعد صلاه العيد باتفاق،

واليوم الذي بعد ذلك فيه خلاف،

والراجح انه زمن للذبح مع فوات فضيله.
الله اكبر،

الله اكبر،

لا اله الا الله،

والله اكبر،

الله اكبر،

ولله الحمد.
يا نساء المسلمين،

اتقين الله تعالى في واجباتكن التي طوقت اعناقكن،

احسن الى اولادكن بالتربيه الاسلامية النافعه،

واجتهدن في اعداد الاولاد اعدادا سليما ناجحا،

فان المرأة اشد تاثيرا على اولادها من الاب،

وليكن هو معينا لها على التربيه،

واحسن الى الازواج بالعشره الطيبه،

وبحفظ الزوج في عرضه وماله وبيته،

ورعايه حقوق اقاربه وظيفة وجيرانه،

ففي الحديث عن النبي



((اذا صلت المرأة خمسها،

وصامت شهرها،

وحجت بيت ربها،

وحفظت فرجها،

واطاعت زوجها،

قيل لها:

ادخلي الجنه من اي ابوابها شئت))[5].
وعليك ايتها المرأة المسلمه ان تشكري نعمه الله عليك حيث حفظ لك الاسلام حقوقك كامله،

ولا تنخدعي بالدعايات الوافده فان مكانتك في هذه البلاد احسن مكانه في هذا العصر،

واذكرن دائما قول الله تعالى:

يايها ٱلنبى اذا جاءك ٱلمؤمنٰت يبايعنك علىٰ ان لا يشركن بٱلله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولٰدهن ولا ياتين ببهتٰن يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن وٱستغفر لهن ٱلله ان ٱلله غفور رحيم [الممتحنه:12]،

فقد كان النبي يذكر النساء بهذه الايه في العيد كما رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما[6]،

ومعنى ببهتٰن يفترينه لا يلحقن بازواجهن اولادا من غيرهم.
ايها المسلمون،

اشكروا الله واحمدوه على نعمه الظاهره والباطنه،

اشكروه على نعمه الاسلام،

واحمدوه واشكروه على نعمه الامن والايمان،

وتيسر الارزاق والمنافع والمرافق والتمتع بالطيبات التي لا تحصى،

واشكروه تعالى على اجتماع الكلمه في بلادكم هذه،

وصرف الفتن عنكم التي تستحل فيها الحرمات،

وتختلف فيها القلوب.

وشكر الله على ذلك بطاعه الله ودوامها،

واجتناب معصيته،

وملازمه التوبه.
ايها المسلمون،

اعلموا انه ليس السعيد من تزين وتجمل للعيد،

فلبس الجديد،

ولا من خدمته الدنيا واتت على ما يريد،

لكن السعيد من فاز بتقوى الله تعالى،

وكتب له النجاه من نار حرها شديد،

وقعرها بعيد،

وطعام اهلها الزقوم والضريع،

وشرابهم الحميم والصديد،

وفاز بجنه الخلد التي لا ينقص نعيمها ولا يبيد.
واعلموا عباد الله ان التكبير المقيد لغير الحاج يبدا من فجر يوم عرفه الى اخر عصر ايام التشريق،

واما الحاج فيبدا من ظهر يوم النحر،

واما التكبير المطلق فيكون في عشر ذي الحجه.
عباد الله،

تذكروا ما انتم قادمون عليه من الموت وسكراته،

والقبر وظلماته،

والحشر وكرباته،

وصحائف الاعمال والميزان والصراط وروعاته،

واذكروا من صلى معكم في هذا المكان فيما مضى من الزمان،

من الاخلاء والاقرباء والخلان،

كيف اخترمهم هادم اللذات،

فاصبحوا في تلك القبول مرتهنين باعمالهم،

فاحدهم في روضه من رياض الجنان،

او في حفره من حفر النيران،

فتيقنوا انكم واردون على ما عليه وردوا،

وشاربون كاس المنيه الذي شربوا،

فلا تغرنكم ٱلحيوٰه ٱلدنيا ولا يغرنكم بٱلله ٱلغرور [لقمان:33].
اين الامم الخاليه

واين القرون الماضيه

اين منهم ذوو الملك والسلطان

واين منهم ذوو الاكاليل والتيجان

واين تلك العساكر والدساكر

اين الذين جمعوا الاموال،

وغرسوا الاشجار،

واجروا الانهار،

وشيدوا الامصار

اين منهم الغني والفقير

اتى عليهم الموت فنقلهم من القصور الى ضيق القبور،

ومن انس الاهل والاصحاب الى اللحد والتراب،

فلا تركنوا الى هذه الدنيا التي لا يؤمن شرها،

ولا تفي بعهدها،

ولا يدوم سرورها،

ولا تحصى افاتها،

ما مثلها الا كمائده احدكم،

تعجب صاحبها ثم تصير الى فناء،

دار يبلى جديدها،

ويهرم شبابها،

وتتقلب احوالها،

فاتخذوها مزرعه للاخره،

فنعم العمل فيها.
عباد الله،

ان ٱلله وملٰئكته يصلون على ٱلنبى يٰايها ٱلذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما[الاحزاب:56].
فصلوا وسلموا على سيد الاولين والاخرين وحبيب الحق تبارك وتعالى.
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد…
[1] اخرجه احمد 4/350)،

وابو داود في المناسك 1765)،

والنسائي في الكبرى 4098)،

وصححه ابن خزيمه 2866)،

وابن حبان 2811)،

والحاكم 4/246)،

واقره الذهبي،

ورمز له السيوطي بالصحه،

وصححه الالباني في الارواء 1958).
[2] اخرجه الترمذي في الاضاحي 1493)،

وابن ماجه في الاضاحي 3126)،

وقال الترمذي:

“هذا حديث حسن غريب”،

وصححه الحاكم 2/389)،

وتعقبه الذهبي والمنذري،

وضعفه الالباني في الضعيفه 527).
[3] عزاه الهيثمي في المجمع 4/18)للطبراني في الكبير،

وقال:

“فيه يحيى بن الحسن الخشني وهو ضعيف،

وقد وثقه جماعه”،

وضعفه الالباني في الضعيفه 525).
[4] اخرجه الحاكم 4/222 من طريق عطيه عن ابي سعيد،

قال الذهبي:

“عطيه واه”،

وعزاه المنذري في الترغيب 2/100 للبزار ولابي الشيخ في الضحايا وقال:

“في اسناده عطيه بن قيس وثق وفيه كلام”،

وكذا قال الهيثمي في المجمع 4/17).

وضعفه الالباني في الضعيفه 2/15).
[5] اخرجه احمد 1/191 من حديث عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه،

وليس فيه:

((وحجت بيت ربها))،

قال المنذري في الترغيب 2/671):

“رواه احمد رواه الصحيح خلا ابن لهيعه،

وحديثه حسن في المتابعات”،

وعزاه الهيثمي في المجمع 4/306 للطبراني في الاوسط وقال:

“فيه ابن لهيعه،

وحديثه حسن،

وبقيه رجاله رجال الصحيح”،

وقال الالباني في صحيح الترغيب 1932):

“حسن لغيره”.
[6] اخرجه البخاري في التفسير 4895)،

وكذا مسلم في العيدين 884).
المنبر

  • خطب التواصل والتزاور
  • مقدمة خطبة عيد الاضحى مكتوبة
  • اجمل خطب عيد الاضحى
  • خطب عيد اضحى مكتوبة
  • خطب عيد الاضحى جديد
  • خطب عيد الاضحى مكتوبة
  • خطب عيد الاضحي
325 views

خطب عيد الاضحى مكتوبة