يوم الجمعة 6:45 مساءً 23 أغسطس 2019

زوج يمنع زوجته من زيارة خالتها

الفتوي رقم ‏(‏8774‏)‏

س‏:‏ ان لى و الده قد ابتلاها الله بمرض فاقعدها،

 

مما ادي الى عدم المقدره بالقيام بالحياة الزوجية،

 

و قد قام و الدى بعلاجها في داخل المملكه و خارجها،

 

و لكن بدون جدوى،

 

مما ادي بوالدى الى الزواج من امرأة اخرى؛

 

خوفا على نفسة من الزنا،

 

و هو و لله الحمد يتمتع بصحة جيدة،

 

علما باننا كلا نحن ابناؤة موافقون على زواجه،

 

علما بان و الدتى على ذمه الوالد،

 

و هي مكرمة‏.‏

وفى يوم جاءت اخت الوالده ‏(‏خالتي‏)‏ التي تصغر منها جاءت الى المنزل،

 

و طلبت منا ان نحضر الوالده للاقامه عندها لمدة شهر؛

 

و ذلك بقصد العلاج و مراعاتها‏.‏

وبعد ان علمت الخاله بالزواج،

 

و بعد مضى الشهر،

 

طلبنا منها ارجاعها الينا لعدم تحسنها،

 

فرفضت الخاله رفضا شديدا و قاطعا في ذلك،

 

و السبب هو عدم موافقه الخاله على زواج و الدى هي و بعض اخوانها ‏(‏خوالي‏)‏‏.‏

وعند سؤالنا لخالتنا عن سبب عدم رضاها بزواج ابي،

 

قالت‏:‏ افضل ان يزنى و الدك و لا يتزوج على اختي؛

 

لانة سيتحمل الذنب و حده‏.‏

وبعض اخوانها ‏(‏خوالي‏)‏ قالوا‏:‏ لنفترض ان و الدك هو المريض فهل يحق لاختنا طلب الطلاق و التزوج من رجل اخر‏.‏

ولقد تم احضار و الدتى منهم بالقوه خوفا من قيام الوالد بطلاقها،

 

مما ادي الى رفع يدى لاضرب خالتي عندما صارت المشاجره معها و مع اخوالي،

 

و لكن تعوذت من الشيطان،

 

و لم افعل ذلك و الحمد لله‏.‏ و نحن الان مرتاحون،

 

و نعيش عيشه هنيئه مع و الدتي،

 

و بعد المشاجره باسبوع رجعت لخالتي لاعتذر منها و حتى اصل الرحم،

 

فبكل اسف لم تسلم علي،

 

و بعد اسبوعين قمت ايضا مره اخرى بزيارتها فسلمت على بدون ترحيب‏.‏

علما باننى اسكن مدينه ابقيق فقطعت زيارتها ‏(‏خالتي و خوالي‏)‏ من بيتنا الا اذا رجعت في البيت الذى في الاحساء،

 

علما باننى اسكن انا و والدى و اخوانى في سكن واحد بمدينه ابقيق،

 

بينما خالتي و خوالى يسكنون مدينه الاحساء،

 

و عندي بيت ثاني قريب منهم في الاحساء،

 

اتى الية كل شهر تقريبا ثلاثه ايام اجلس فيه،

 

فتاتى خالتي فقط تسلم على و الدتى فقط،

 

و تجلس معها مدة حوالى نصف ساعة و اكثر ثم تذهب،

 

اما باقى الخوال الذين ليسوا موافقين على الزواج فهم لم ير احدهم امي حوالى سنه كاملة،

 

و منهم من يزورها كل شهر او شهرين،

 

علما بان خالتي لا تاتى لنا في البيت الذى اسكن فيه بمدينه ابقيق،

 

و لو جلسنا مدة طويله لا تري اختها،

 

علما بانها كانت في السابق تاتى كل اسبوعين او ثلاثه بالكثير تزورنا؛

 

لذلك يا فضيله الشيخ ارجوان تجاوبنى على الاسئله الاتية‏:‏

1 ما موقفنا نحن الاولاد من صله الرحم من خالتي و اخوالي،

 

علما بانهم لا يحترمون و الدى الان،

 

و لا يحبون سماع اسمه هل نصلهم ام نقطعهم،

 

حتى يحلوا المساله مع و الدي‏؟‏ علما بان ابي لم يطلب منا مقاطعتهم،

 

و لكن يعز على ان ازورهم،

 

و هم لا يحترمون و الدي،

 

و ايضا لا يستقبلونى استقبالا الذى يعرفة كل الناس اي‏:‏ الموده و المحبة علما باننى قد طلبت ان يكون فيه صلح من طرف خالتي و خوالى مع و الدي،

 

وان ترجع الاسرة كما هي،

 

و لكن بدون ان نخرج بنتيجة‏.‏

2 ما الحكم في اباحه التزوج من اربع نساء،

 

و متى يشرع للمسلم ان يتزوج من اربع نساء‏؟‏

3 ما عاقبه من امر بالزنا او نصح به و العياذ بالله في سبيل عدم الزواج على زوجته‏؟‏

4 ما موقف خالتي و اخوالى من هذه المسالة،

 

هل هم على الصواب ام على الخطا،

 

بالنسبة لتصرف و الدي‏؟‏

ج‏:‏ اذا كان الواقع كما ذكر‏:‏

اولا‏:‏ عليكم ان تصلوا ارحامكم،

 

خالتكم و اخوالكم،

 

و لو قاطعوكم و لم يردوا الزيارة،

 

و لم يقابلوكم بوجة طلق،

 

و لكم اجر الصلة،

 

و عليهم و زر القطيعة‏.‏

ثانيا‏:‏ يباح تعدد الزوجات لمن قدر على القيام بواجبهن،

 

و لم يخف من الجور و العدل بينهن في البيت‏.‏

ثالثا‏:‏ من كرة تعدد الزوجات و نصح بعدمه،

 

و راي لنفسة او لغيرة عدم التعدد،

 

و لو ترتب على ذلك الزنا فقد اخطا في زعمة و اثم في قوله و مشورتة لغيره‏.‏ و عليه ان يتوب الى الله،

 

و يستغفره،

 

و يرجع عن قوله ذلك و مشورتة به‏.‏

رابعا‏:‏ اذا كان حال خالتك و اخوالك كما ذكرت فهم مخطئون في قطيعه الرحم،

 

و التجهم لابيك و اولاده‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

صور زوج يمنع زوجته من زيارة خالتهاخالة اعمي و اصم و ابكم هل يؤدى الصلاة عنه‏؟‏

الفتوي رقم ‏(‏11203‏)‏

س‏:‏ لى خال اعمي و اصم و ابكم،

 

و هو لا يصلي،

 

و لا يعرف كيف يصلي،

 

و لا يستطيع ان يفهم ما نقول له عن الصلاة‏.‏ فماذا نفعل‏:‏ هل يمكننى ان اصلي عنه‏؟‏ افيدونا جزاكم الله خيرا‏.‏

ج‏:‏ ينبغى عليك و على اولياء خالك السعى الى افهامة الاسلام و اركانة و احكامة بما تستطيعون من مختلف الطرق،

 

بان يتعلم طريقة القراءه باللمس باليد و نحو ذلك،

 

واما صلاتك عنه فلا يجوز ان يصلى احد عن احد‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

صور زوج يمنع زوجته من زيارة خالتهااخوال الوالد و اعمامة هل يكونون اخوالا له و اعماما‏؟‏

السؤال الاول من الفتوي رقم ‏(‏12807‏)‏

س 1‏:‏ هل اخوال الوالد و اعمامة و خالاتة و عماتة و كذلك الوالده هل هؤلاء كلا اخوال لى و اعمام لى و خالات لى و لاولادي‏؟‏ افتونا ما جورين‏؟‏

ج 1‏:‏ يعتبر اخوال الوالد و اعمامة و خالاتة و عماتة اخوالا و اعماما للابناء و ابنائهم،

 

و محارم للخالات و العمات‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

خالة قاطع امة بسبب مطالبتها بحقها من الميراث

الفتوي رقم ‏(‏16472‏)‏

س‏:‏ امي كفيفه البصر،

 

و لكن الله عوض عليها بنور البصيره و لله الحمد،

 

فكانت امي لها ميراث شرعى طرف خالي الوحيد،

 

فذهبت الية و طلبت منه حقها في الميراث الشرعى في الممتلكات،

 

ثم رفض خالي اعطاءها حقها في هذا العام،

 

و قال لها‏:‏ بعد عام او عامين او اكثر،

 

و لم يحدد لها مدة،

 

فذهبت امي و انا معها الى المحكمه بعد دخول ناس لكي يحل حلا سلميا فرفض رفضا نهائيا،

 

فذهبنا الى المحكمه الشرعيه و قدمنا معروضا،

 

و الحمد لله اخذت امي ميراثها‏.‏ و لكن خالي اخذ موقفا من امي،

 

و لم يكلمها و لا يسلم عليها،

 

و قاطعها و لم يزرنا في منزلنا،

 

فذهبت الية انا و امي لكي نعودة بدل المره مرات و مرات،

 

و لم يرد زياره واحده حتى الان،

 

و كنت اذكر دائما امي بقول رسول الله صلى الله عليه و سلم‏:‏ صحيح البخارى الادب ‏(‏5638‏)‏،

 

صحيح مسلم البر و الصله و الاداب ‏(‏2556‏)‏،

 

سنن الترمذى البر و الصله ‏(‏1909‏)‏،

 

سنن ابو داود الزكاه ‏(‏1696‏)‏،

 

مسند احمد بن حنبل ‏(‏4/83‏)‏‏.‏ لا يدخل الجنه قاطع رحم‏.‏ و ناخذها و نذهب لكي نعوده،

 

و ربنا سبحانة و تعالى كتب لنا عمرة،

 

و قبل سفرنا باسبوع قلت لامي‏:‏ هيا نذهب لزياره خالي علشان العمرة،

 

ربنا يقبلها،

 

فقالت‏:‏ هيا،

 

و ذهبنا و اخبرناهم بموعد سفرنا،

 

و سافرنا و لم يحضروا لمنزلنا لوداعنا،

 

ثم ادينا بفضل الله مناسك العمرة،

 

ثم جلسنا حتى موعد الحج،

 

و في مناسك الحج تقابلت مع خالي و ام خالي و امي بمني و سلمنا عليهم و اصطلحنا،

 

و لكن عندما عدنا الى مصر عادت ايام زمان و المقاطعة،

 

و لم يدخل خالي بيتنا حتى الان،

 

و لم يسلم على امي امام الناس و لا في منزلنا،

 

فقالت امي‏:‏ لن اذهب الية مره اخرى علشان انا كفيفه و هو سليم البصر،

 

من الذى يذهب للاخر بالله‏؟‏ ما انا ذاهبه له ثانية‏.‏ و انا هنا بالمملكه من مدة طويلة،

 

و ارسلت له رسائل و لم يرد لى برسائل‏.‏ افيدونى افادكم الله‏:‏ هل اقاطعة بمثل ما قطع امي‏؟‏

ملحوظة‏:‏ و الدى قال لها‏:‏ لا تزعلي،

 

جاكى المنزل اهلا و سهلا،

 

لم يحضر اهلا و سهلا،

 

و لا تزعلي،

 

و مرضت امي بهذا الموضوع و قال لها ابي‏:‏ لا تذهبى الية مره اخرى‏.‏ و صارت المقاطعه حتى الان سبع سنوات‏.‏ فدلوني‏:‏ هل اقاطعه‏؟‏ ماذا اعمل علشان لا ينطبق على و لا على امي قول الرسول صلى الله عليه و سلم‏:‏ صحيح البخارى الادب ‏(‏5638‏)‏،

 

صحيح مسلم البر و الصله و الاداب ‏(‏2556‏)‏،

 

سنن الترمذى البر و الصله ‏(‏1909‏)‏،

 

سنن ابو داود الزكاه ‏(‏1696‏)‏،

 

مسند احمد بن حنبل ‏(‏4/83‏)‏‏.‏ لا يدخل الجنه قاطع رحم‏.‏ و و بركاته‏.‏

ج‏:‏ عليك زياره خالك؛

 

برا به و صله للرحم و ابتغاء لمرضاه الله،

 

و ينبغى لك ان ترغب و الدتك في ذلك؛

 

لان الواصل ليس بالمكافئ،

 

و هوان ترد الزياره بزياره مثلها،

 

و انما الواصل هو من اذا قطعت رحمة و صلها،

 

كما بين ذلك النبى صلى الله عليه و سلم في قوله‏:‏ صحيح البخارى الادب ‏(‏5645‏)‏،

 

سنن الترمذى البر و الصله ‏(‏1908‏)‏،

 

سنن ابو داود الزكاه ‏(‏1697‏)‏،

 

مسند احمد بن حنبل ‏(‏2/193‏)‏‏.‏ ليس الواصل بالمكافئ،

 

و لكن الواصل الذى اذا قطعت رحمة و صلها‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ بكر ابو زيد

حديث‏:‏ الخاله بمنزله الام

الفتوي رقم ‏(‏3790‏)‏

س‏:‏ اننى و جدت حديثا في كتاب عنوانة ‏(‏كتاب الكبائر‏)‏ في باب ‏(‏عقوق الوالدين‏)‏ يفيد ان الخاله في منزله الام‏.‏ افيدونا عن الخاله التي في منزله الام‏:‏ اهى اخت الام او زوجه الاب‏؟‏ حيث اننى اصبحت في حيره من ذلك،

 

املى من الله ثم منكم‏:‏ ايهما التي في منزله الام‏؟‏

ج‏:‏ حديث الخاله بمنزله الام صحيح،

 

رواة البخارى و مسلم عن على بن ابي طالب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم‏.‏ و المراد بها في الحديث‏:‏ اخت الام في النسب،

 

و ليس المراد بها زوجه الاب‏.‏ و معنى الحديث‏:‏ ان الخاله من النسب منزله الام في حضانه اولادها عند فقدها‏.‏ واما تسميه زوجه الاب خاله فمن عاده بعض الناس،

 

و ليست تسميه شرعية‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

خالتة استولي اخوها على اموالها و منع الانفاق عليها

الفتوي رقم ‏(‏5384‏)‏

س‏:‏ خالتي شقيقه و الدتى تبلغ من العمر حوالى تسعين عاما،

 

تملك اراض و عقارات و املاك،

 

و رثتها عن زوجها المتوفى،

 

و هذه الاموال لا تملك هي تصريف امورها؛

 

لكبر سنها،

 

و يستولى عليها غصبا اخوها و اولاد زوجها من امرأة اخرى،

 

و قد كفلها اخوها الذى يستحوذ على بعض اموالها و املاكها لمدة 15 سنة،

 

ثم طردها،

 

لتستقر عند و الدتى التي لا تملك شيئا،

 

و انا اقوم بالانفاق على و الدتي‏.‏ و اخوها هذا مغتر،

 

لا يعطيها من اموالها ما يكفيها،

 

حتى ثمن علبه دواء،

 

مما اضطرنى للمساهمه غصبا ايضا في الانفاق عليها هي الاخرى‏.‏ و حتى شقتها التي كانت تسكن فيها استولوا عليها غصبا‏.‏ و بعد مفاوضات عائليه استمرت 5 سنوات فشلنا في اقناع اخيها و اولاد زوجها باعطائها شيئا،

 

زياده على القليل جدا الذى يعطونة لها كل شهر،

 

و لا يكفى طعامها و شرابها،

 

و طول هذه السنوات الخمس و هي مقيمه عند و الدتى التي اعولها،

 

بعد ان رفض اخوها اقامتها عندهم،

 

او زياده الاموال التي تصرف لها من املاكها شهريا‏.‏ حاولنا التفاوض معهم بشان بيع جزء من املاكها من الاراضى الزراعيه للانفاق عليها منه،

 

و لكنها رفضت بسبب كبر سنها و عدم ادراكها للحياة جيدا،

 

و كذلك رفض بعض و رثتها الاخوه لها و البعض و افق‏.‏ و وجدنا ان هذا الحل قد يحدث فتنه عائلية،

 

علاوه على عدم امكانيه البيع،

 

حيث انها هي صاحبه الشيء،

 

رفضت لكبر سنها و عدم ادراكها‏.‏ و الان و قد ضقت انا من كثرة طلباتها من كساء و طعام و علاج،

 

و كفانى ان اعول و الدتى و اخي الغير قادر،

 

و زوجتي و اولادي،

 

علما بانها ليس لها ذرية،

 

و تقيم في مصر،

 

و املاكها في مصر،

 

و الكل مصريو الجنسية‏.‏

والسؤال‏:‏ هل يجوز احتساب الاموال التي انفقها عليها من ما لى الخاص ضمن الزكاه المفروضه علي‏؟‏ علما بانها في حقيقة الامر اكثر غني مني،

 

و لكن اموالها و املاكها ليست تحت تصرفها،

 

و اخوها يستولى عليها،

 

و علما ايضا بان عندي اموال زكاه ما لى الخاص تكفيها‏.‏ هل و اجب على شرعا الانفاق عليها،

 

و في هذه الحالة لا تجوز فيها الزكاة‏؟‏ علما باننى قد لا ارث منها اذا توفت و الدتى قبلها،

 

و والدتى صحتها تتدهور اكثر منها‏.‏ افيدونى جزاكم الله خير الجزاء‏.‏

ج‏:‏ اولا‏:‏ ما يتعلق باستيلاء اخي خالتك و اولاد زوجها من زوجه غيرها يرجع فيه الى المحاكم الشرعية‏.‏

ثانيا‏:‏ لا يجوز لك ان تحتسب ما انفقتة سابقا على خالتك من الزكاه المفروضة،

 

و لا يجوز صرف الزكاه لها،

 

و حالها الماليه كما ذكرت‏.‏

ثالثا‏:‏ لا تجب عليك نفقتها و الحال ما ذكر،

 

بل ينبغى لك برها و صلتها،

 

فقد قال صلى الله عليه و سلم‏:‏ صحيح البخارى اللباس ‏(‏5553‏)‏،

 

صحيح مسلم الطهاره ‏(‏259‏)‏،

 

سنن الترمذى الادب ‏(‏2764‏)‏،

 

سنن ابو داود الترجل ‏(‏4199‏)‏‏.‏ الخاله بمنزله الام‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

يريد زياره خالتة و يخشي مصافحه بناتها

السؤال الثاني من الفتوي رقم ‏(‏20304‏)‏

س 2‏:‏ لى خاله اريد ان ازورها،

 

و لكن لها بنات،

 

اخشي اذا زرتها ان يصافحنني‏.‏ فما هو حكم الشرع في ذلك،

 

هل اقاطعهم ام كيف افعل‏؟‏

ج 2‏:‏ عليك ان تزور خالتك؛

 

لان هذا من صله الرحم،

 

و لكن لا يجوز لك ان تصافح بناتها؛

 

لانهن اجنبيات منك،

 

و انما تسلم عليهن بالكلام فقط،

 

و يكن متحجبات منك‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

صله الرحم و مصافحه النساء

السؤال الثالث من الفتوي رقم ‏(‏21394‏)‏

س 3‏:‏ انا شاب عمري 24 سنة،

 

الرحم لا اصلة بسبب المصافحة؛

 

فمثلا منزل عمي و عمتي لا اذهب اليهم؛

 

لان عندهم البنات،

 

اما منازل اخواتى الاناث اذهب اليهم؛

 

لانهم و حدهم يسكنون،

 

الا واحده لا ازورها؛

 

لانها تسكن مع عائلة زوجها،

 

و بالنسبة للزيارة‏:‏ اننى التقى في الشارع مع اعمامي فاصافحهم،

 

فهل هذا صحيح بالنسبة للزيارة،

 

ام هناك حل اخر‏؟‏ و جزاكم الله خيرا‏.‏

ج 3‏:‏ تشرع لك زياره اقاربك؛

 

لان هذا من صله الرحم،

 

و لكن لا تصافح النساء اللاتى لسن من محارمك؛

 

لما في ذلك من الفتنة،

 

و لا باس بالسلام عليهن بمجرد الكلام دون مصافحه و من غير خلوة‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ بكر ابو زيد

لة قريب متساهل في امور دينة هل يعينة على الزواج‏؟‏

الفتوي رقم ‏(‏3581‏)‏

س‏:‏ لى قريب،

 

و هو متهاون في بعض امور دينه‏؟‏ مثل‏:‏ عدم المبالاه بصلاه الجماعة،

 

و عدم توثيق علاقتة بالاقارب،

 

اللهم الا و الدتى فقط،

 

فهو يرحمها حين رؤيتها،

 

و اسمع بعض الناس يقول‏:‏

انة يفطر في بعض ايام صيام رمضان،

 

و هو يحمل و رقه طبيب ما ،

 

 

يحتج بها انه مريض على من ينكر الافطار عليه،

 

و اضافه على ذلك انه لا يزور و الدى اذا طلب منه رؤيته،

 

فهل يجوز لى ان اساعدة في زفافه‏؟‏ مع العلم اننى ارفض هذه المساعدة،

 

لولا انه قريب لوالدتي‏.‏

ج‏:‏ اذا كان الامر كما ذكر فما ذكرتة من الامور التي يتصف بها قريبك من المنكرات،

 

تجب مناصحته،

 

فان قبل النصح و رجع الى طريق الحق فمساعدتة في زفافة من البر به،

 

وان لم يقبل النصح شرع هجرة و عدم مساعدته‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

صله الاهل ان كانوا فاسقين

السؤال الاول من الفتوي رقم ‏(‏4450‏)‏

س 1‏:‏ ما حكم الاسلام ان كان الاهل فاسقين،

 

و كان من بينهم مسلم،

 

هل يهجرهم و يتركهم‏؟‏ رغم انه دعاهم الى دين الله و هم مسلمون فابوا،

 

و قال‏:‏ اللهم اني بلغت‏.‏ و كانت امة لا تري ان يهجرهم،

 

و لم يهجرهم و لكن هو خائف من مصيرهم‏.‏

ج 1‏:‏ اذا كان الواقع كما ذكرت فعليك ان تستمر في النصح لهم و ارشادهم؛

 

اداء لحق الله،

 

و حق القرابة،

 

و صله الرحم،

 

فان اصروا فاهجرهم لله،

 

الا الوالده فصاحبها في الدنيا بالمعروف،

 

و لا تطعها في ترك هجرهم،

 

بل اتبع سبيل الله و شرعة في هجرهم،

 

الا اذا علمت ان بقاءك معهم يخفف من شرهم و هجرك اياهم يزداد به شرهم و يسوء مصيرهم في دينهم فكن معهم ما دمت لا تفتتن بما يرتكبون من المعاصي؛

 

ارتكابا لاخف الضررين،

 

و تفاديا لاشدهما‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

حكم من اختلط بشخص من صفاتة ارتكاب المنكرات

الفتوي رقم ‏(‏6165‏)‏

س‏:‏ ما حكم من اختلط بشخص متوفره فيه هذه المخالفات الاتية‏:‏ استهانتة باداء الصلاة في الجماعة او تركها كسلا‏.‏ شربة للدخان‏.‏ قص اللحية‏.‏ اسبال الثوب بدون خيلاء او كبر‏.‏ و قص شعر الراس من الخلف و تركة من الامام‏.‏ ملحوظه هامة‏:‏ لاسيما اذا كان هذا الشخص اخا او قريبا و نصحته،

 

و لم استطع الامر عليه،

 

او يسمع لكلامي،

 

بل يعتبرنى متاخرا‏.‏ فهل يحرم على اختلاطى به و لو كان قريبي‏؟‏

ج‏:‏ اذا كان و اقع من اختلطت به كما ذكر من ارتكاب المنكرات،

 

و انك نصحتة فابي ان يقبل النصيحه بل سخر منك و اعتبرك متاخرا فلا حرج عليك اذا كنت اعتزلته،

 

بعد ياسك من قبولة النصح،

 

اما اذا لم تنصحة او استمر اختلاطك به بعد ياسك من قبولة النصيحه فانت اثم،

 

الا اذا كان احد و الديك،

 

فصاحبة في الدنيا بالمعروف،

 

وان ابي قبول نصحك؛

 

لقوله تعالى‏:‏ سورة لقمان الايه 14 ‏{‏ووصينا الانسان بوالدية حملتة امة و هنا على و هن‏}‏ الى قوله‏:‏ سورة لقمان الايه 15 ‏{‏وان جاهداك على ان تشرك بى ما ليس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا و اتبع سبيل من اناب الي‏}‏ الاية‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

مدي مسئوليه الاخ عن اخية او اختة الذى يخالف اوامر الشرع

السؤال الثامن من الفتوي رقم ‏(‏7322‏)‏

س 8‏:‏ ما مدي مسئوليه اخ عن اخية او اختة اواحد و الدية ان اظهر احدهما فسقا او معصية،

 

و لو حاول نصحة و ارشادة صدة و نهرة عن ذلك‏؟‏

ج 8‏:‏ على المسلم النصح لاخية بلباقه و حكمة،

 

وان يعظة في الله،

 

و يبين له الادله من الكتاب و السنه و اقوال اهل العلم و لا يياس،

 

وان يبادر في النصيحه كلما سمحت الفرصة‏.‏ و يكررها عليه مع تحمل الاذي في ذلك؛

 

تاسيا برسول الله صلى الله عليه و سلم و اصحابه رضى الله عنهم-،

 

لعل الله ان يهديه‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

اخوة يعمل في محل يوزع الخمر هل يجلس في ضيافته‏؟‏

السؤال العشرون من الفتوي رقم ‏(‏9174‏)‏

س 2‏:‏ لى اخ يعمل بنزل و يقوم بتوزيع الخمر على الزبائن،

 

فذهبت في اجازة الى بلدي،

 

و استدعانى اخي للضيافه فرفضت طلبه،

 

و قلت له‏:‏ ان مصدر رزقك من الحرام‏.‏ و انا سمعت ان الذى ياكل طعاما مصدرة من الحرام لا تقبل له صلاه اربعين يوما،

 

فهل هذا الصحيح‏؟‏ مع العلم قد تحدثت كثيرا مع اخي في هذا الموضوع،

 

و لكن دون جدوى،

 

مع العلم انه يعمل في هذا النزل ما يقارب 20 سنة،

 

و يخاف ان ترك عملة سيضيع منحه التقاعد،

 

و لا يجد عملا غيره‏.‏ مع العلم انه مستقيم،

 

يصلى و لا يشرب الخمر‏.‏ و انا حائر اذا و اصلت رفضى عدم اكل طعامة ان تحدث قطيعة،

 

و اخاف من قطيعه الرحم،

 

و اذا لبيت طلبة اخاف من تغذيه جسمي من الحرام‏.‏ افيدونى ما هو الحل لهذا المشكل‏؟‏

لاننى قلق جدا لهذا الامر‏.‏

ج 2‏:‏ استمر في نصيحه اخيك،

 

فان استجاب و قبل فالحمد لله،

 

وان اصر فاهجرة لوجة الله،

 

و لا اثم عليك في قطيعته،

 

بل تؤجر عليها‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

تبادل قطع صله الرحم

السؤال الثالث من الفتوي رقم ‏(‏6708‏)‏

س 3‏:‏ ما حكم الاسلام في رجل قطع صله رحمه،

 

بسبب ان هؤلاء الرحم يقطعون صلتهم بامه،

 

و يستهزءون بها،

 

و ينهالون عليها بالشتائم،

 

و يخاصمونها زياده عن سنتين،

 

و هذا الرجل يخاف على شعور امة لو و صلهم‏.‏ فما هو الجواب الشافي‏؟‏

ج 3‏:‏ ينصح لهم،

 

فيرشدهم الى فضيله صله الرحم،

 

و يحذرهم مضار القطيعة،

 

و يذكرهم بما و رد في ذلك من الايات و الاحاديث،

 

عسي ان يتعظوا و يعتبروا،

 

فان ابوا الا التمادى في قطيعه الرحم و سوء معامله اقاربهم دفع سيئتهم بالتي هي احسن،

 

و لا يقابل السيئه بالسيئة،

 

عملا بما ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال‏:‏ صحيح البخارى الادب ‏(‏5645‏)‏،

 

سنن الترمذى البر و الصله ‏(‏1908‏)‏،

 

سنن ابو داود الزكاه ‏(‏1697‏)‏،

 

مسند احمد بن حنبل ‏(‏2/193‏)‏‏.‏ ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمة و صلها و انصح و الدتك بالصبر و تحمل الاذى،

 

و عدم مقابله السيئه بالسيئة،

 

رجاء المثوبه من الله‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

اختة تبيع الخمر مع زوجها فكيف يصلها‏؟‏

الفتوي رقم ‏(‏10607‏)‏

س‏:‏ اني من الديار السودانية،

 

و اريد ان استفتيك في بعض من امور ديننا الحنيف و الامر هو‏:‏ اننى من عائلة من غرب السودان،

 

و لى اخت هي اكبر منى سنا و متزوجة،

 

و لقد سمح لها زوجها ان تبتاع الخمور و يرتزقان من ثمنها،

 

و اني قد نصحتها و زوجها ان هذا الامر لا يجوز،

 

و يجب عليها ان تتوب،

 

وان يجتهد زوجها و يعمل حتى يجد العيش لعيالهم،

 

و لكنهم رفضوا منى ذلك،

 

و عندما كثر الحاحى على ترك هذا الامر في يوم من الايام فقد شاجروني،

 

حتى اخذوا العصى و السكاكين لطعني،

 

و منعونى من ان اذهب اليهم،

 

و لكننى نظرا لصله الرحم،

 

و حتى يشملنى حديث الرسول صلى الله عليه و سلم القائل فيه‏:‏ سنن الترمذى صفه القيامه و الرقائق و الورع ‏(‏2507‏)‏،

 

سنن ابن ما جة الفتن ‏(‏4032‏)‏‏.‏ المؤمن الذى يخالط الناس و يصبر على اذاهم خير من المؤمن الذى لا يخالط الناس و لا يصبر على اذاهم رواة الترمذي اذهب اليهم و اصلهم و لا اقطعهم،

 

و لقد شعروا في انفسهم انهم خاطئون،

 

و خاصة عندما ذهبت اليهم يوم العيد و طلبت منهم العفو‏.‏ و كذلك فانى لا اكل و لا اشرب الطعام الذى يقدمونة لي،

 

فانى فقط ابلغهم السلام و ارجع الى مقر اقامتى بالداخلية،

 

حيث اننى طالب بكليه الهندسة،

 

و قد صادف يوما من الايام دعانى احد الاقارب ان اوصلهم الى بيت اختي،

 

و كان ذلك يوم الاثنين،

 

و اني اصوم يومي الاثنين و الخميس،

 

و قد جهزوا لى ماء الفطور،

 

و لقد شربت مضطرا،

 

و استحياء من الاخوه الذين هناك،

 

و كذلك فانى اعيش غريبا بينهم‏.‏

والسؤال‏:‏ هل اذا قدموا لى ماء و اكلا هل اشرب و اكل ام هذا من الحرام؛

 

لانهم يستضيفونى و اشك في هذا الطعام؛

 

لان اساسة من الحرام اي‏:‏ ان ثمن بيع الخمور هو الذى يشترون به الطعام و اني كنت سابقا لا اقبل اي شيء،

 

فارجوان تفيدني،

 

بارك الله فيك و في ايامك،

 

كما اخطرك اننى من جماعة ‏(‏التوحيد‏)‏ بالسودان ‏(‏جماعة انصار السنه المحمدية‏)‏ و اجد ان اكثر اهلى يبغضونى و يؤذوني،

 

و لكن صله بالارحام لا اتركهم،

 

فاذا كثر الاذي هل انقطع عنهم ام لا‏؟‏

ج‏:‏ انك قد احسنت في نصحك لاختك و زوجها في اجتناب بيع الخمور،

 

و اديت ما عليك من و اجب‏.‏ واما طعامهم فاذا تيقنت او غلب على ظنك ان الطعام الذى يقدم اليك من كسب ذويك من الخمر فلا تاكل منه؛

 

لانة ما ل حرام‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

طبيبه و لا ترغب مزاوله العمل لكن قيل لها ان علاج اقاربها يلزمها

السؤال الثالث من الفتوي رقم ‏(‏10818‏)‏

س 3‏:‏ انا فتاة سوف انتهى من دراسه الطب بعد بضعه اشهر قليلة،

 

و لا اريد النزول الى ميدان العمل،

 

و لكن هناك من يقول ان من حولى من اقاربى و معارفى مسئولون منى من الناحيه الطبية‏.‏ حيث اني قد درست الطب،

 

فعلى ان اكفل لهم عدم الذهاب الى طبيب،

 

فما مدي صحة هذا الكلام‏؟‏ مع العلم بانى اسكن في بلد فيه كثير من الطبيبات المتخصصات المسلمات‏.‏ فهل لانى درست الطب و هم اقاربى اصبحت مسئوله عنهم،

 

ام يحمل عنى هذه المسئوليه وجود الطبيبات الاخريات في البلد الذى اسكن فيه‏؟‏

ج 3‏:‏ اذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجب عليك عينا القيام بعلاجهم،

 

لوجود من يكفيك مسئوليه علاجهم،

 

و انما يكون ذلك منك من باب المعروف و الاحسان و صله الرحم‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

خروج المرأة من البيت لزياره ذوى القربى

الفتوي رقم ‏(‏13101‏)‏

س‏:‏ لى ابنه متزوجه مقيمه بالسودان،

 

و قد كتبت الى رساله تطلب فيها النصح و الارشاد في الامر المتعلق بخروج المرأة من بيتها‏.‏ فقد ذكرت بانها لزمت المنزل دون الخروج منه مطلقا،

 

حتى لزياره ذوى القربى؛

 

و ذلك استجابه لقوله تعالى‏:‏ سورة الاحزاب الايه 33 ‏{‏وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى‏}‏ الاية‏.‏ و حسب اطلاعى و مثابرتى على قراءه القران فهنالك ايات متعدده تنص بوجوب صله الارحام،

 

كما ان هنالك احاديث نبويه كثيرة تحث على مواصله الارحام،

 

حتى و لو قطعوا‏.‏ افيدونى اثابكم الله و جزاكم الله خيرا‏:‏ ما هو الارجح‏:‏ ان تعكف بمنزلها دون زياره و مواصله ذى القربى،

 

ام تخرج عند الحاجة و لمواصله الارحام‏؟‏ جزاكم الله خيرا و عافاكم‏.‏

ج‏:‏ ينبغى لابنتك ان تزور ذوى القربي من محارمها باذن زوجها،

 

و تكون متحجبة،

 

مغطيه و جهها،

 

غير متعطره و لا متبرجة‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

حكم من قطع صله الرحم عن اقاربه

الفتوي رقم ‏(‏14102‏)‏

س‏:‏ ما حكم من قطع صله الرحم عن اقاربه‏؟‏ و خاصة ان كان هؤلاء الاقارب لا يحترمون تعاليم الرسل،

 

كمطالبتهم مصافحتنا و الحضور الى محلاتهم المختلطة،

 

و رفضنا كل ذلك باعتبارة حراما،

 

مع العلم بان قطع صله الرحم يعتبر من الكبائر‏.‏ التمس من الشيخ عبدالعزيز بن باز ان يجيبنى على هذا السؤال جوابا شافيا‏.‏ و جزاكم الله خير الجزاء‏.‏

ج‏:‏ صله الرحم و اجبة؛

 

لقوله تعالى‏:‏ سورة النساء الايه 36 ‏{‏واعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا و بالوالدين احسانا و بذى القربى‏}‏ و لكن لا يحضر حفلاتهم المختلطة،

 

اذا لم يستطع تغيير المنكر‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

اقاربة لا يلتزمون بالحجاب فكيف يزورهم‏؟‏

السؤال الاول من الفتوي رقم ‏(‏17324‏)‏

س 1‏:‏ لى اقارب لا يلزمون بناتهم و نسائهم بالحجاب،

 

و يدخل الرجال على النساء و النساء على الرجال،

 

و يصافح بعضهم بعضا‏.‏ و قد اوجب الله زياره الاقارب‏.‏ فكيف ازورهم و هذه حالهم‏؟‏ هل يجوز ترك زيارتهم‏؟‏

ج 1‏:‏ زر اقاربك و انصحهم عن المنكرات التي عندهم لعلهم يتوبون منها،

 

فان لم يقبلوا النصيحه فاهجرهم ان كان الهجر يؤثر فيهم،

 

وان لم يؤثر فيهم فزرهم مع استمرار المناصحة،

 

و كراهيه ما هم عليه من فعل بعض المنكرات،

 

الا ان تخاف ان يؤثروا عليك او على اولادك فلا تزرهم،

 

ابتعادا عن الفتنة‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

لها اقارب بحاجة للصله و لكن احد ابنائهم يشرب الخمر

السؤال الخامس من الفتوي رقم ‏(‏19136‏)‏

س 5‏:‏ لنا اقارب حالتهم ضعيفة،

 

و عندهم اخو يشرب الخمر،

 

و الان مريض و لا يشرب،

 

و انا اخاف الله ان اساعدهم في شيء حتى لا يصل الى هذا المدمن شيء من رزق الله‏.‏ هل على اثم او لا‏؟‏ لانى لا اساعدهم‏.‏

ج 5‏:‏ ساعدى اهلك بالمال،

 

مع مناصحة اخيك الذى يشرب الخمر،

 

و عدم تمكينة من اخذ المال،

 

اذا كان يستعين به على شرب الخمر،

 

او غيرة من المعاصي،

 

حتى يتوب الى الله سبحانة و تعالى‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

لة امرأة قريبه تلعن و تسب الاطفال

السؤال الثالث من الفتوي رقم ‏(‏20114‏)‏

س 3‏:‏ لدية قريبه بعض الاوقات تلعن الاطفال و تسب،

 

و هي في وقت غضب‏.‏ ما هي الكفاره عن مثل هذا العمل‏؟‏

ج 3‏:‏ لا يجوز للمؤمن ان يلعن احدا من خلق الله،

 

الا من لعنة الله في كتابة او لعنة رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 

كما لا يجوز لعن المعين الحي،

 

وان كان كافرا،

 

على الصحيح من قولى العلماء؛

 

لاننا لا نعلم بماذا يختم الله له به،

 

و من لعن شيئا لا يستحق اللعن فانه لا كفاره له الا التوبه النصوح منه،

 

و العزم على عدم العوده لمثل هذا العمل السيئ،

 

و كثرة الذكر و الاستغفار و التضرع بين يدى الله سبحانه،

 

و تعويد اللسان على الكلام الطيب و الاخلاق الحسنه في القول و العمل و البعد عن اللعن و السب‏.‏ و هذا هو ما ننصح به هذه المراة،

 

فان المؤمن الكامل الايمان ليس باللعان و لا الطعان و لا الفاحش و لا البذيء،

 

و يدل لذلك ما رواة عبدالله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم‏:‏ احمد 1/ 405،

 

416،

 

و البخارى في ‏(‏الادب المفرد‏)‏ ص/ 117،

 

122،

 

برقم ‏(‏312،

 

332‏)‏،

 

و الترمذى 4/ 350 برقم ‏(‏1977‏)‏،

 

و ابن ابي شيبه 11/ 18،

 

و ابو يعلى 9/ 20،

 

250،

 

258 برقم ‏(‏5088،

 

5369،

 

5379‏)‏،

 

و البزار ‏(‏كشف الاستار‏)‏ 1/ 69 برقم ‏(‏101‏)‏،

 

و ابن حبان 1/ 421 برقم ‏(‏192‏)‏،

 

و الطبرانى 10/ 207 برقم ‏(‏10483‏)‏،

 

و الحاكم 1/ 12،

 

13،

 

و البيهقى في ‏(‏السنن‏)‏ 10/ 193،

 

243،

 

و في ‏(‏الشعب‏)‏ 9/ 373 برقم ‏(‏4786‏)‏،

 

و البغوى 13/ 134 برقم ‏(‏3555‏)‏‏.‏ ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء اخرجة الامام احمد في ‏(‏مسنده‏)‏ و الترمذى في ‏(‏جامعه‏)‏،

 

و قال‏:‏ حديث حسن غريب،

 

و قد جاء عن النبى صلى الله عليه و سلم النهى الشديد عن اللعن و السب،

 

و التحذير من ذلك،

 

وان اللعان لا يكون شفيعا و لا شهيدا يوم القيامة‏.‏ و يدل لذلك ما اخرجة البخارى و مسلم في ‏(‏صحيحيهما‏)‏ عن ثابت بن الضحاك الانصارى رضى الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم‏:‏ صحيح البخارى الادب ‏(‏5700‏)‏،

 

صحيح مسلم الايمان ‏(‏110‏)‏،

 

سنن الترمذى النذور و الايمان ‏(‏1543‏)‏،

 

سنن النسائي الايمان و النذور ‏(‏3770‏)‏،

 

سنن ابو داود الايمان و النذور ‏(‏3257‏)‏،

 

سنن ابن ما جة الكفارات ‏(‏2098‏)‏،

 

مسند احمد بن حنبل ‏(‏4/33‏)‏،

 

سنن الدارمى الديات ‏(‏2361‏)‏‏.‏ من حلف على يمين بمله غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال،

 

و من قتل نفسة بشيء عذب به يوم القيامة،

 

و ليس على رجل نذر فيما لا يملكه،

 

و لعن المؤمن كقتله‏.‏

وما رواة سمره بن جندب رضى الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم‏:‏ احمد 5/ 15،

 

و البخارى في ‏(‏الادب المفرد‏)‏ ص/ 118،

 

برقم ‏(‏320‏)‏،

 

و ابو داود 5/ 211 برقم ‏(‏4906‏)‏،

 

و الترمذى 4/ 350 برقم ‏(‏1976‏)‏،

 

و الطيالسى 2/ 229 برقم ‏(‏953‏)‏،

 

ت‏:‏ محمد التركي،

 

و الرويانى 2/ 50 برقم ‏(‏811‏)‏،

 

و الطبرانى 7/ 207 برقم ‏(‏6858،

 

6859‏)‏،

 

و الحاكم 1/ 48،

 

و البيهقى في ‏(‏الشعب‏)‏ 9/ 384 برقم ‏(‏4797،

 

4798‏)‏،

 

ط‏:‏ الهند لا تلاعنوا بلعنه الله و لا بغضبة و لا بالنار رواة الامام احمد في ‏(‏مسنده‏)‏ و ابو داود و الترمذي،

 

و قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

وما رواة ابو هريره رضى الله عنه‏:‏ ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال‏:‏ احمد 2/ 337،

 

366،

 

و البخارى في ‏(‏الادب المفرد‏)‏ ص/ 118،

 

برقم ‏(‏317‏)‏،

 

و مسلم 4/ 2005 برقم ‏(‏2597‏)‏،

 

و البيهقى في ‏(‏الشعب‏)‏ 9/ 376 برقم ‏(‏4788‏)‏ لا ينبغى لصديق ان يكون لعانا اخرجة الامام مسلم في ‏(‏صحيحه‏)‏‏.‏ و ما رواة ابو الدرداء رضى الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ صحيح مسلم البر و الصله و الاداب ‏(‏2598‏)‏،

 

سنن ابو داود الادب ‏(‏4907‏)‏،

 

مسند احمد بن حنبل ‏(‏6/448‏)‏‏.‏ لا يكون اللعانون شفعاء و لا شهداء يوم القيامه اخرجة الامام مسلم في ‏(‏صحيحه‏)‏ و ابو داود في ‏(‏سننه‏)‏‏.‏ و ما رواة ابن مسعود رضى الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم‏:‏ صحيح البخارى الايمان ‏(‏48‏)‏،

 

صحيح مسلم الايمان ‏(‏64‏)‏،

 

سنن الترمذى البر و الصله ‏(‏1983‏)‏،

 

سنن النسائي تحريم الدم ‏(‏4108‏)‏،

 

سنن ابن ما جة المقدمه ‏(‏69‏)‏،

 

مسند احمد بن حنبل ‏(‏1/446‏)‏‏.‏ سباب المسلم فسوق و قتالة كفر متفق عليه‏.‏

ولنا في رسول الله اسوه حسنة؛

 

فانة لم يكن لعانا و لا سبابا و لا فحاشا،

 

فقد روي انس بن ما لك رضى الله عنه قال‏:‏ صحيح البخارى الادب ‏(‏5684‏)‏،

 

مسند احمد بن حنبل ‏(‏3/126‏)‏‏.‏ لم يكن النبى صلى الله عليه و سلم سبابا و لا فحاشا و لا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة‏:‏ ما له ترب جبينة اخرجة البخارى في ‏(‏صحيحه‏)‏ ج 7 ص 81‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

يسكن مع اختة و زوجها و هو لا يصلي

السؤال الثاني من الفتوي رقم ‏(‏6316‏)‏

س 2‏:‏ يسكن مع رجل و زوجتة اخو الزوجة،

 

و هذا الشخص دينة قليل،

 

فهو لا يصلى و العياذ بالله واما الصيام،

 

فانة يصوم و لكن بدون صلاة،

 

و كما هو معروف ان النفقه على المنزل هي من و اجب الزوج،

 

فهل يلحقة اثم في الصرف على مثل هذا الشخص‏؟‏

ج 2‏:‏ ترك الصلاة كفر،

 

و على ذلك فصيام تارك الصلاة باطل،

 

فاذا كان اخو زوجتك كما ذكرت فانصحه،

 

و استعن في نصحة و ارشادة بمن له بكم صله من اهل الخير،

 

فان استقام فالحمد لله،

 

و الا فاخرجة من بيتك و لا تعاشرة و لا تكرمه،

 

فانة ليس اهلا للاكرام‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء‏.‏

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

اهلة ينتمون لطائفه المرغنيه كيف يعمل‏؟‏

السؤال الاول من الفتوي رقم ‏(‏10578‏)‏

س 1‏:‏ انا شاب معتنق عقيده التوحيد،

 

و لكن ال بيتي ينتمون الى الطائفه ‏(‏المرغنية‏)‏ المسماه عندنا في السودان ‏(‏بالختمية‏)‏ و انا الان منذ اعتناقى عقيده التوحيد حتى الان ادعوهم فلم يسمعوا كلامي،

 

لاننى اصغر هذه الاسرة‏.‏ هل لى ان اتركهم و ادعو غيرهم‏؟‏ و هل اذا دعوت غير ال بيتي هل ينطبق على قول الله تعالى‏:‏ سورة الصف الايه 2 ‏{‏يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون‏}‏ الاية‏.‏ الذى ادعوة يقول لي‏:‏ اذهب ادع ال بيتك اولا،

 

ثم ادع الناس‏.‏

ج 1‏:‏ استمر في دعوتهم و ادع غيرهم،

 

و لا ينطبق عليك قول الله تعالى‏:‏ سورة الصف الايه 2 ‏{‏يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون‏}‏ ما دمت طبقت دعوه الحق في نفسك ثم قمت بدعوتهم و غيرهم اليه،

 

و التوفيق الى الله لا اليك‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

ماذا يعمل اذا كان عندة قريب غير مسلم‏؟‏

السؤال الثالث من الفتوي رقم ‏(‏6872‏)‏

س 3‏:‏ ماذا يعمل من كان عندة اخ او اخت او ابن غير مسلم‏؟‏

ج 3‏:‏ يدعو من كان غير مسلم من اقاربة او غيرهم الى الاسلام،

 

و يبين لهم مزايا الدين و سماحتة في تشريعاتة و احكامه،

 

و انه لا يقبل من احد سواة يوم القيامة؛

 

لعل الله ان يهديهم على يده؛

 

لقول الله عز و جل في كتابة المبين‏:‏ سورة النحل الايه 125 ‏{‏ادع الى سبيل ربك بالحكمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتي هي احسن‏}‏ و قوله عز و جل‏:‏ سورة الشعراء الايه 214 ‏{‏وانذر عشيرتك الاقربين‏}‏ و قول النبى صلى الله عليه و سلم‏:‏ سنن ابو داود الايمان و النذور ‏(‏3313‏)‏‏.‏ من دل على خير فلة مثل اجر فاعله‏.‏ و فقنا الله و اياك الى رضوانه‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

مساعدة اخية الهندوسى على الزواج

السؤال الرابع من الفتوي رقم ‏(‏20229‏)‏

س 4‏:‏ كيف اقف و اساند شقيقى الهندوسى و هو مقبل على الزواج‏؟‏ علما يا سماحه الشيخ ان له مواقف معى كثيرة،

 

و قف معى عند قضاء ديني،

 

و مره عندما طعن الهندوس في دينى و التزامي كان له موقف ضدهم و دافع عني‏.‏ هل يمكن لى ان اساندة ما ديا و اقف معه حتى يتم مراسم زواجه‏؟‏

ج 4‏:‏ لا ما نع من صله اخيك الكافر بالمال و الهدية،

 

خصوصا اذا كان له معك مواقف جيدة،

 

فانك تكافئة عليها،

 

قال الله تعالى‏:‏ سورة الممتحنه الايه 8 ‏{‏لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم و تقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين‏}‏‏.‏ و بالله التوفيق،

 

و صلى الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

  • ما حكم الزوج الذي يمنع زوجته من التحدت مع ابنة خالتها

264 views

زوج يمنع زوجته من زيارة خالتها