6:32 صباحًا الجمعة 16 نوفمبر، 2018

زوج يمنع زوجته من زيارة خالتها


الفتوى رقم ‏(‏8774‏)‏

س‏:‏ ان لي والده قد ابتلاها الله بمرض فاقعدها،

مما ادى الى عدم المقدره بالقيام بالحياة الزوجيه،

وقد قام والدي بعلاجها في داخل المملكه وخارجها،

ولكن بدون جدوى،

مما ادى بوالدي الى الزواج من امراه اخرى؛

خوفا على نفسه من الزنا،

وهو ولله الحمد يتمتع بصحة جيده،

علما باننا جميعا نحن ابناؤه موافقون على زواجه،

علما بان والدتي على ذمه الوالد،

وهي مكرمه‏.‏

وفي يوم جاءت اخت الوالده ‏(‏خالتي‏)‏ التي تصغر منها جاءت الى المنزل،

وطلبت منا ان نحضر الوالده للاقامه عندها لمدة شهر؛

وذلك بقصد العلاج ومراعاتها‏.‏

وبعد ان علمت الخاله بالزواج،

وبعد مضي الشهر،

طلبنا منها ارجاعها الينا لعدم تحسنها،

فرفضت الخاله رفضا شديدا وقاطعا في ذلك،

والسبب هو عدم موافقه الخاله على زواج والدي هي وبعض اخوانها ‏(‏خوالي‏)‏‏.‏

وعند سؤالنا لخالتنا عن سبب عدم رضاها بزواج ابي،

قالت‏:‏ افضل ان يزني والدك ولا يتزوج على اختي؛

لانه سيتحمل الذنب وحده‏.‏

وبعض اخوانها ‏(‏خوالي‏)‏ قالوا‏:‏ لنفترض ان والدك هو المريض فهل يحق لاختنا طلب الطلاق والتزوج من رجل اخر‏.‏

ولقد تم احضار والدتي منهم بالقوه خوفا من قيام الوالد بطلاقها،

مما ادى الى رفع يدي لاضرب خالتي عندما صارت المشاجره معها ومع اخوالي،

ولكن تعوذت من الشيطان،

ولم افعل ذلك والحمد لله‏.‏ ونحن الان مرتاحون،

ونعيش عيشه هنيئه مع والدتي،

وبعد المشاجره باسبوع رجعت لخالتي لاعتذر منها وحتى اصل الرحم،

فبكل اسف لم تسلم علي،

وبعد اسبوعين قمت ايضا مره اخرى بزيارتها فسلمت علي بدون ترحيب‏.‏

علما بانني اسكن مدينه ابقيق فقطعت زيارتها ‏(‏خالتي وخوالي‏)‏ من بيتنا الا اذا رجعت في البيت الذي في الاحساء،

علما بانني اسكن انا ووالدي واخواني في سكن واحد بمدينه ابقيق،

بينما خالتي وخوالي يسكنون مدينه الاحساء،

وعندي بيت ثاني قريب منهم في الاحساء،

اتي اليه كل شهر تقريبا ثلاثه ايام اجلس فيه،

فتاتي خالتي فقط تسلم على والدتي فقط،

وتجلس معها مدة حوالي نصف ساعة واكثر ثم تذهب،

اما باقي الخوال الذين ليسوا موافقين على الزواج فهم لم ير احدهم امي حوالي سنه كامله،

ومنهم من يزورها كل شهر او شهرين،

علما بان خالتي لا تاتي لنا في البيت الذي اسكن فيه بمدينه ابقيق،

ولو جلسنا مدة طويله لا ترى اختها،

علما بانها كانت في السابق تاتي كل اسبوعين او ثلاثه بالكثير تزورنا؛

لذلك يا فضيله الشيخ ارجو ان تجاوبني على الاسئله الاتيه‏:‏

1 ما موقفنا نحن الاولاد من صله الرحم من خالتي واخوالي،

علما بانهم لا يحترمون والدي الان،

ولا يحبون سماع اسمه هل نصلهم ام نقطعهم،

حتى يحلوا المساله مع والدي‏؟‏ علما بان ابي لم يطلب منا مقاطعتهم،

ولكن يعز علي ان ازورهم،

وهم لا يحترمون والدي،

وايضا لا يستقبلوني استقبالا الذي يعرفه كل الناس اي‏:‏ الموده والمحبه علما بانني قد طلبت ان يكون فيه صلح من طرف خالتي وخوالي مع والدي،

وان ترجع الاسرة كما هي،

ولكن بدون ان نخرج بنتيجه‏.‏

2 ما الحكم في اباحه التزوج من اربع نساء،

ومتى يشرع للمسلم ان يتزوج من اربع نساء‏؟‏

3 ما عاقبه من امر بالزنا او نصح به والعياذ بالله في سبيل عدم الزواج على زوجته‏؟‏

4 ما موقف خالتي واخوالي من هذه المساله،

هل هم على الصواب ام على الخطا،

بالنسبة لتصرف والدي‏؟‏

ج‏:‏ اذا كان الواقع كما ذكر‏:‏

اولا‏:‏ عليكم ان تصلوا ارحامكم،

خالتكم واخوالكم،

ولو قاطعوكم ولم يردوا الزياره،

ولم يقابلوكم بوجه طلق،

ولكم اجر الصله،

وعليهم وزر القطيعه‏.‏

ثانيا‏:‏ يباح تعدد الزوجات لمن قدر على القيام بواجبهن،

ولم يخف من الجور والعدل بينهن في البيت‏.‏

ثالثا‏:‏ من كره تعدد الزوجات ونصح بعدمه،

وراى لنفسه او لغيره عدم التعدد،

ولو ترتب على ذلك الزنا فقد اخطا في زعمه واثم في قوله ومشورته لغيره‏.‏ وعليه ان يتوب الى الله،

ويستغفره،

ويرجع عن قوله ذلك ومشورته به‏.‏

رابعا‏:‏ اذا كان حال خالتك واخوالك كما ذكرت فهم مخطئون في قطيعه الرحم،

والتجهم لابيك واولاده‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

صور زوج يمنع زوجته من زيارة خالتهاخاله اعمى واصم وابكم هل يؤدي الصلاة عنه‏؟‏

الفتوى رقم ‏(‏11203‏)‏

س‏:‏ لي خال اعمى واصم وابكم،

وهو لا يصلي،

ولا يعرف كيف يصلي،

ولا يستطيع ان يفهم ما نقول له عن الصلاه‏.‏ فماذا نفعل‏:‏ هل يمكنني ان اصلي عنه‏؟‏ افيدونا جزاكم الله خيرا‏.‏

ج‏:‏ ينبغي عليك وعلى اولياء خالك السعي الى افهامه الاسلام واركانه واحكامه بما تستطيعون من مختلف الطرق،

بان يتعلم طريقة القراءه باللمس باليد ونحو ذلك،

واما صلاتك عنه فلا يجوز ان يصلي احد عن احد‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

صور زوج يمنع زوجته من زيارة خالتهااخوال الوالد واعمامه هل يكونون اخوالا له واعماما‏؟‏

السؤال الاول من الفتوى رقم ‏(‏12807‏)‏

س 1‏:‏ هل اخوال الوالد واعمامه وخالاته وعماته وكذلك الوالده هل هؤلاء جميعا اخوال لي واعمام لي وخالات لي ولاولادي‏؟‏ افتونا ماجورين‏؟‏

ج 1‏:‏ يعتبر اخوال الوالد واعمامه وخالاته وعماته اخوالا واعماما للابناء وابنائهم،

ومحارم للخالات والعمات‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

صور زوج يمنع زوجته من زيارة خالتهاخاله قاطع امه بسبب مطالبتها بحقها من الميراث

الفتوى رقم ‏(‏16472‏)‏

س‏:‏ امي كفيفه البصر،

ولكن الله عوض عليها بنور البصيره ولله الحمد،

فكانت امي لها ميراث شرعي طرف خالي الوحيد،

فذهبت اليه وطلبت منه حقها في الميراث الشرعي في الممتلكات،

ثم رفض خالي اعطاءها حقها في هذا العام،

وقال لها‏:‏ بعد عام او عامين او اكثر،

ولم يحدد لها مده،

فذهبت امي وانا معها الى المحكمه بعد دخول ناس لكي يحل حلا سلميا فرفض رفضا نهائيا،

فذهبنا الى المحكمه الشرعيه وقدمنا معروضا،

والحمد لله اخذت امي ميراثها‏.‏ ولكن خالي اخذ موقفا من امي،

ولم يكلمها ولا يسلم عليها،

وقاطعها ولم يزرنا في منزلنا،

فذهبت اليه انا وامي لكي نعوده بدل المره مرات ومرات،

ولم يرد زياره واحده حتى الان،

وكنت اذكر دائما امي بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الادب ‏(‏5638‏)‏،

صحيح مسلم البر والصله والاداب ‏(‏2556‏)‏،

سنن الترمذي البر والصله ‏(‏1909‏)‏،

سنن ابو داود الزكاه ‏(‏1696‏)‏،

مسند احمد بن حنبل ‏(‏4/83‏)‏‏.‏ لا يدخل الجنه قاطع رحم‏.‏ وناخذها ونذهب لكي نعوده،

وربنا سبحانه وتعالى كتب لنا عمره،

وقبل سفرنا باسبوع قلت لامي‏:‏ هيا نذهب لزياره خالي علشان العمره،

ربنا يقبلها،

فقالت‏:‏ هيا،

وذهبنا واخبرناهم بموعد سفرنا،

وسافرنا ولم يحضروا لمنزلنا لوداعنا،

ثم ادينا بفضل الله مناسك العمره،

ثم جلسنا حتى موعد الحج،

وفي مناسك الحج تقابلت مع خالي وام خالي وامي بمنى وسلمنا عليهم واصطلحنا،

ولكن عندما عدنا الى مصر عادت ايام زمان والمقاطعه،

ولم يدخل خالي بيتنا حتى الان،

ولم يسلم على امي امام الناس ولا في منزلنا،

فقالت امي‏:‏ لن اذهب اليه مره اخرى علشان انا كفيفه وهو سليم البصر،

من الذي يذهب للاخر بالله‏؟‏ ما انا ذاهبه له ثانيه‏.‏ وانا هنا بالمملكه من مدة طويله،

وارسلت له رسائل ولم يرد لي برسائل‏.‏ افيدوني افادكم الله‏:‏ هل اقاطعه بمثل ما قطع امي‏؟‏

ملحوظه‏:‏ والدي قال لها‏:‏ لا تزعلي،

جاكي المنزل اهلا وسهلا،

لم يحضر اهلا وسهلا،

ولا تزعلي،

ومرضت امي بهذا الموضوع وقال لها ابي‏:‏ لا تذهبي اليه مره اخرى‏.‏ وصارت المقاطعه حتى الان سبع سنوات‏.‏ فدلوني‏:‏ هل اقاطعه‏؟‏ ماذا اعمل علشان لا ينطبق علي ولا على امي قول الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الادب ‏(‏5638‏)‏،

صحيح مسلم البر والصله والاداب ‏(‏2556‏)‏،

سنن الترمذي البر والصله ‏(‏1909‏)‏،

سنن ابو داود الزكاه ‏(‏1696‏)‏،

مسند احمد بن حنبل ‏(‏4/83‏)‏‏.‏ لا يدخل الجنه قاطع رحم‏.‏ و وبركاته‏.‏

ج‏:‏ عليك زياره خالك؛

برا به وصله للرحم وابتغاء لمرضاه الله،

وينبغي لك ان ترغب والدتك في ذلك؛

لان الواصل ليس بالمكافئ،

وهو ان ترد الزياره بزياره مثلها،

وانما الواصل هو من اذا قطعت رحمه وصلها،

كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ صحيح البخاري الادب ‏(‏5645‏)‏،

سنن الترمذي البر والصله ‏(‏1908‏)‏،

سنن ابو داود الزكاه ‏(‏1697‏)‏،

مسند احمد بن حنبل ‏(‏2/193‏)‏‏.‏ ليس الواصل بالمكافئ،

ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ بكر ابو زيد

صور زوج يمنع زوجته من زيارة خالتهاحديث‏:‏ الخاله بمنزله الام

الفتوى رقم ‏(‏3790‏)‏

س‏:‏ انني وجدت حديثا في كتاب عنوانه ‏(‏كتاب الكبائر‏)‏ في باب ‏(‏عقوق الوالدين‏)‏ يفيد ان الخاله في منزله الام‏.‏ افيدونا عن الخاله التي في منزله الام‏:‏ اهي اخت الام او زوجه الاب‏؟‏ حيث انني اصبحت في حيره من ذلك،

املي من الله ثم منكم‏:‏ ايهما التي في منزله الام‏؟‏

ج‏:‏ حديث الخاله بمنزله الام صحيح،

رواه البخاري ومسلم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ والمراد بها في الحديث‏:‏ اخت الام في النسب،

وليس المراد بها زوجه الاب‏.‏ ومعنى الحديث‏:‏ ان الخاله من النسب منزله الام في حضانه اولادها عند فقدها‏.‏ واما تسميه زوجه الاب خاله فمن عاده بعض الناس،

وليست تسميه شرعيه‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

خالته استولى اخوها على اموالها ومنع الانفاق عليها

الفتوى رقم ‏(‏5384‏)‏

س‏:‏ خالتي شقيقه والدتي تبلغ من العمر حوالي تسعين عاما،

تملك اراض وعقارات واملاك،

ورثتها عن زوجها المتوفى،

وهذه الاموال لا تملك هي تصريف امورها؛

لكبر سنها،

ويستولي عليها غصبا اخوها واولاد زوجها من امراه اخرى،

وقد كفلها اخوها الذي يستحوذ على بعض اموالها واملاكها لمدة 15 سنه،

ثم طردها،

لتستقر عند والدتي التي لا تملك شيئا،

وانا اقوم بالانفاق على والدتي‏.‏ واخوها هذا مغتر،

لا يعطيها من اموالها ما يكفيها،

حتى ثمن علبه دواء،

مما اضطرني للمساهمه غصبا ايضا في الانفاق عليها هي الاخرى‏.‏ وحتى شقتها التي كانت تسكن فيها استولوا عليها غصبا‏.‏ وبعد مفاوضات عائليه استمرت 5 سنوات فشلنا في اقناع اخيها واولاد زوجها باعطائها شيئا،

زياده على القليل جدا الذي يعطونه لها كل شهر،

ولا يكفي طعامها وشرابها،

وطول هذه السنوات الخمس وهي مقيمه عند والدتي التي اعولها،

بعد ان رفض اخوها اقامتها عندهم،

او زياده الاموال التي تصرف لها من املاكها شهريا‏.‏ حاولنا التفاوض معهم بشان بيع جزء من املاكها من الاراضي الزراعيه للانفاق عليها منه،

ولكنها رفضت بسبب كبر سنها وعدم ادراكها للحياة جيدا،

وكذلك رفض بعض ورثتها الاخوه لها والبعض وافق‏.‏ ووجدنا ان هذا الحل قد يحدث فتنه عائليه،

علاوه على عدم امكانيه البيع،

حيث انها هي صاحبه الشيء،

رفضت لكبر سنها وعدم ادراكها‏.‏ والان وقد ضقت انا من كثرة طلباتها من كساء وطعام وعلاج،

وكفاني ان اعول والدتي واخي الغير قادر،

وزوجتي واولادي،

علما بانها ليس لها ذريه،

وتقيم في مصر،

واملاكها في مصر،

والجميع مصريو الجنسيه‏.‏

والسؤال‏:‏ هل يجوز احتساب الاموال التي انفقها عليها من مالي الخاص ضمن الزكاه المفروضه علي‏؟‏ علما بانها في حقيقة الامر اكثر غنى مني،

ولكن اموالها واملاكها ليست تحت تصرفها،

واخوها يستولي عليها،

وعلما ايضا بان عندي اموال زكاه مالي الخاص تكفيها‏.‏ هل واجب علي شرعا الانفاق عليها،

وفي هذه الحالة لا تجوز فيها الزكاه‏؟‏ علما بانني قد لا ارث منها اذا توفت والدتي قبلها،

ووالدتي صحتها تتدهور اكثر منها‏.‏ افيدوني جزاكم الله خير الجزاء‏.‏

ج‏:‏ اولا‏:‏ ما يتعلق باستيلاء اخي خالتك واولاد زوجها من زوجه غيرها يرجع فيه الى المحاكم الشرعيه‏.‏

ثانيا‏:‏ لا يجوز لك ان تحتسب ما انفقته سابقا على خالتك من الزكاه المفروضه،

ولا يجوز صرف الزكاه لها،

وحالها الماليه كما ذكرت‏.‏

ثالثا‏:‏ لا تجب عليك نفقتها والحال ما ذكر،

بل ينبغي لك برها وصلتها،

فقد قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري اللباس ‏(‏5553‏)‏،

صحيح مسلم الطهاره ‏(‏259‏)‏،

سنن الترمذي الادب ‏(‏2764‏)‏،

سنن ابو داود الترجل ‏(‏4199‏)‏‏.‏ الخاله بمنزله الام‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

يريد زياره خالته ويخشى مصافحه بناتها

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏20304‏)‏

س 2‏:‏ لي خاله اريد ان ازورها،

ولكن لها بنات،

اخشى اذا زرتها ان يصافحنني‏.‏ فما هو حكم الشرع في ذلك،

هل اقاطعهم ام كيف افعل‏؟‏

ج 2‏:‏ عليك ان تزور خالتك؛

لان هذا من صله الرحم،

ولكن لا يجوز لك ان تصافح بناتها؛

لانهن اجنبيات منك،

وانما تسلم عليهن بالكلام فقط،

ويكن متحجبات منك‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

صله الرحم ومصافحه النساء

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏21394‏)‏

س 3‏:‏ انا شاب عمري 24 سنه،

الرحم لا اصله بسبب المصافحه؛

فمثلا منزل عمي وعمتي لا اذهب اليهم؛

لان عندهم البنات،

اما منازل اخواتي الاناث اذهب اليهم؛

لانهم وحدهم يسكنون،

الا واحده لا ازورها؛

لانها تسكن مع عائلة زوجها،

وبالنسبة للزياره‏:‏ انني التقي في الشارع مع اعمامي فاصافحهم،

فهل هذا صحيح بالنسبة للزياره،

ام هناك حل اخر‏؟‏ وجزاكم الله خيرا‏.‏

ج 3‏:‏ تشرع لك زياره اقاربك؛

لان هذا من صله الرحم،

ولكن لا تصافح النساء اللاتي لسن من محارمك؛

لما في ذلك من الفتنه،

ولا باس بالسلام عليهن بمجرد الكلام دون مصافحه ومن غير خلوه‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ بكر ابو زيد

له قريب متساهل في امور دينه هل يعينه على الزواج‏؟‏

الفتوى رقم ‏(‏3581‏)‏

س‏:‏ لي قريب،

وهو متهاون في بعض امور دينه‏؟‏ مثل‏:‏ عدم المبالاه بصلاه الجماعه،

وعدم توثيق علاقته بالاقارب،

اللهم الا والدتي فقط،

فهو يرحمها حين رؤيتها،

واسمع بعض الناس يقول‏:‏

انه يفطر في بعض ايام صيام رمضان،

وهو يحمل ورقه طبيب ما،

يحتج بها انه مريض على من ينكر الافطار عليه،

واضافه على ذلك انه لا يزور والدي اذا طلب منه رؤيته،

فهل يجوز لي ان اساعده في زفافه‏؟‏ مع العلم انني ارفض هذه المساعده،

لولا انه قريب لوالدتي‏.‏

ج‏:‏ اذا كان الامر كما ذكر فما ذكرته من الامور التي يتصف بها قريبك من المنكرات،

تجب مناصحته،

فان قبل النصح ورجع الى طريق الحق فمساعدته في زفافه من البر به،

وان لم يقبل النصح شرع هجره وعدم مساعدته‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

صله الاهل ان كانوا فاسقين

السؤال الاول من الفتوى رقم ‏(‏4450‏)‏

س 1‏:‏ ما حكم الاسلام ان كان الاهل فاسقين،

وكان من بينهم مسلم،

هل يهجرهم ويتركهم‏؟‏ رغم انه دعاهم الى دين الله وهم مسلمون فابوا،

وقال‏:‏ اللهم اني بلغت‏.‏ وكانت امه لا ترى ان يهجرهم،

ولم يهجرهم ولكن هو خائف من مصيرهم‏.‏

ج 1‏:‏ اذا كان الواقع كما ذكرت فعليك ان تستمر في النصح لهم وارشادهم؛

اداء لحق الله،

وحق القرابه،

وصله الرحم،

فان اصروا فاهجرهم لله،

الا الوالده فصاحبها في الدنيا بالمعروف،

ولا تطعها في ترك هجرهم،

بل اتبع سبيل الله وشرعه في هجرهم،

الا اذا علمت ان بقاءك معهم يخفف من شرهم وهجرك اياهم يزداد به شرهم ويسوء مصيرهم في دينهم فكن معهم ما دمت لا تفتتن بما يرتكبون من المعاصي؛

ارتكابا لاخف الضررين،

وتفاديا لاشدهما‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

حكم من اختلط بشخص من صفاته ارتكاب المنكرات

الفتوى رقم ‏(‏6165‏)‏

س‏:‏ ما حكم من اختلط بشخص متوفره فيه هذه المخالفات الاتيه‏:‏ استهانته باداء الصلاة في الجماعة او تركها كسلا‏.‏ شربه للدخان‏.‏ قص اللحيه‏.‏ اسبال الثوب بدون خيلاء او كبر‏.‏ وقص شعر الراس من الخلف وتركه من الامام‏.‏ ملحوظه هامه‏:‏ لاسيما اذا كان هذا الشخص اخا او قريبا ونصحته،

ولم استطع الامر عليه،

او يسمع لكلامي،

بل يعتبرني متاخرا‏.‏ فهل يحرم علي اختلاطي به ولو كان قريبي‏؟‏

ج‏:‏ اذا كان واقع من اختلطت به كما ذكر من ارتكاب المنكرات،

وانك نصحته فابى ان يقبل النصيحه بل سخر منك واعتبرك متاخرا فلا حرج عليك اذا كنت اعتزلته،

بعد ياسك من قبوله النصح،

اما اذا لم تنصحة او استمر اختلاطك به بعد ياسك من قبوله النصيحه فانت اثم،

الا اذا كان احد والديك،

فصاحبه في الدنيا بالمعروف،

وان ابى قبول نصحك؛

لقوله تعالى‏:‏ سورة لقمان الايه 14 ‏{‏ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن‏}‏ الى قوله‏:‏ سورة لقمان الايه 15 ‏{‏وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي‏}‏ الايه‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

مدى مسئوليه الاخ عن اخيه او اخته الذي يخالف اوامر الشرع

السؤال الثامن من الفتوى رقم ‏(‏7322‏)‏

س 8‏:‏ ما مدى مسئوليه اخ عن اخيه او اخته او احد والديه ان اظهر احدهما فسقا او معصيه،

ولو حاول نصحة وارشاده صده ونهره عن ذلك‏؟‏

ج 8‏:‏ على المسلم النصح لاخيه بلباقه وحكمه،

وان يعظه في الله،

ويبين له الادله من الكتاب والسنه واقوال اهل العلم ولا يياس،

وان يبادر في النصيحه كلما سمحت الفرصه‏.‏ ويكررها عليه مع تحمل الاذى في ذلك؛

تاسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم-،

لعل الله ان يهديه‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

اخوه يعمل في محل يوزع الخمر هل يجلس في ضيافته‏؟‏

السؤال العشرون من الفتوى رقم ‏(‏9174‏)‏

س 2‏:‏ لي اخ يعمل بنزل ويقوم بتوزيع الخمر على الزبائن،

فذهبت في اجازة الى بلدي،

واستدعاني اخي للضيافه فرفضت طلبه،

وقلت له‏:‏ ان مصدر رزقك من الحرام‏.‏ وانا سمعت ان الذي ياكل طعاما مصدره من الحرام لا تقبل له صلاه اربعين يوما،

فهل هذا الصحيح‏؟‏ مع العلم قد تحدثت كثيرا مع اخي في هذا الموضوع،

ولكن دون جدوى،

مع العلم انه يعمل في هذا النزل ما يقارب 20 سنه،

ويخاف ان ترك عمله سيضيع منحه التقاعد،

ولا يجد عملا غيره‏.‏ مع العلم انه مستقيم،

يصلي ولا يشرب الخمر‏.‏ وانا حائر اذا واصلت رفضي عدم اكل طعامة ان تحدث قطيعه،

واخاف من قطيعه الرحم،

واذا لبيت طلبه اخاف من تغذيه جسمي من الحرام‏.‏ افيدوني ما هو الحل لهذا المشكل‏؟‏

لانني قلق جدا لهذا الامر‏.‏

ج 2‏:‏ استمر في نصيحه اخيك،

فان استجاب وقبل فالحمد لله،

وان اصر فاهجره لوجه الله،

ولا اثم عليك في قطيعته،

بل تؤجر عليها‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

تبادل قطع صله الرحم

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏6708‏)‏

س 3‏:‏ ما حكم الاسلام في رجل قطع صله رحمه،

بسبب ان هؤلاء الرحم يقطعون صلتهم بامه،

ويستهزءون بها،

وينهالون عليها بالشتائم،

ويخاصمونها زياده عن سنتين،

وهذا الرجل يخاف على شعور امه لو وصلهم‏.‏ فما هو الجواب الشافي‏؟‏

ج 3‏:‏ ينصح لهم،

فيرشدهم الى فضيله صله الرحم،

ويحذرهم مضار القطيعه،

ويذكرهم بما ورد في ذلك من الايات والاحاديث،

عسى ان يتعظوا ويعتبروا،

فان ابوا الا التمادي في قطيعه الرحم وسوء معامله اقاربهم دفع سيئتهم بالتي هي احسن،

ولا يقابل السيئه بالسيئه،

عملا بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال‏:‏ صحيح البخاري الادب ‏(‏5645‏)‏،

سنن الترمذي البر والصله ‏(‏1908‏)‏،

سنن ابو داود الزكاه ‏(‏1697‏)‏،

مسند احمد بن حنبل ‏(‏2/193‏)‏‏.‏ ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها وانصح والدتك بالصبر وتحمل الاذى،

وعدم مقابله السيئه بالسيئه،

رجاء المثوبه من الله‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

اخته تبيع الخمر مع زوجها فكيف يصلها‏؟‏

الفتوى رقم ‏(‏10607‏)‏

س‏:‏ اني من الديار السودانيه،

واريد ان استفتيك في بعض من امور ديننا الحنيف والامر هو‏:‏ انني من عائلة من غرب السودان،

ولي اخت هي اكبر مني سنا ومتزوجه،

ولقد سمح لها زوجها ان تبتاع الخمور ويرتزقان من ثمنها،

واني قد نصحتها وزوجها ان هذا الامر لا يجوز،

ويجب عليها ان تتوب،

وان يجتهد زوجها ويعمل حتى يجد العيش لعيالهم،

ولكنهم رفضوا مني ذلك،

وعندما كثر الحاحي على ترك هذا الامر في يوم من الايام فقد شاجروني،

حتى اخذوا العصي والسكاكين لطعني،

ومنعوني من ان اذهب اليهم،

ولكنني نظرا لصله الرحم،

وحتى يشملني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم القائل فيه‏:‏ سنن الترمذي صفه القيامه والرقائق والورع ‏(‏2507‏)‏،

سنن ابن ماجه الفتن ‏(‏4032‏)‏‏.‏ المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم رواه الترمذي اذهب اليهم واصلهم ولا اقطعهم،

ولقد شعروا في انفسهم انهم خاطئون،

وخاصة عندما ذهبت اليهم يوم العيد وطلبت منهم العفو‏.‏ وكذلك فاني لا اكل ولا اشرب الطعام الذي يقدمونه لي،

فاني فقط ابلغهم السلام وارجع الى مقر اقامتي بالداخليه،

حيث انني طالب بكليه الهندسه،

وقد صادف يوما من الايام دعاني احد الاقارب ان اوصلهم الى بيت اختي،

وكان ذلك يوم الاثنين،

واني اصوم يومي الاثنين والخميس،

وقد جهزوا لي ماء الفطور،

ولقد شربت مضطرا،

واستحياء من الاخوه الذين هناك،

وكذلك فاني اعيش غريبا بينهم‏.‏

والسؤال‏:‏ هل اذا قدموا لي ماء واكلا هل اشرب واكل ام هذا من الحرام؛

لانهم يستضيفوني واشك في هذا الطعام؛

لان اساسه من الحرام اي‏:‏ ان ثمن بيع الخمور هو الذي يشترون به الطعام واني كنت سابقا لا اقبل اي شيء،

فارجو ان تفيدني،

بارك الله فيك وفي ايامك،

كما اخطرك انني من جماعة ‏(‏التوحيد‏)‏ بالسودان ‏(‏جماعة انصار السنه المحمديه‏)‏ واجد ان اكثر اهلي يبغضوني ويؤذوني،

ولكن صله بالارحام لا اتركهم،

فاذا كثر الاذى هل انقطع عنهم ام لا‏؟‏

ج‏:‏ انك قد احسنت في نصحك لاختك وزوجها في اجتناب بيع الخمور،

واديت ما عليك من واجب‏.‏ واما طعامهم فاذا تيقنت او غلب على ظنك ان الطعام الذي يقدم اليك من كسب ذويك من الخمر فلا تاكل منه؛

لانه مال حرام‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

طبيبه ولا ترغب مزاوله العمل لكن قيل لها ان علاج اقاربها يلزمها

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏10818‏)‏

س 3‏:‏ انا فتاة سوف انتهي من دراسه الطب بعد بضعه اشهر قليله،

ولا اريد النزول الى ميدان العمل،

ولكن هناك من يقول ان من حولي من اقاربي ومعارفي مسئولون مني من الناحيه الطبيه‏.‏ حيث اني قد درست الطب،

فعلي ان اكفل لهم عدم الذهاب الى طبيب،

فما مدى صحة هذا الكلام‏؟‏ مع العلم باني اسكن في بلد فيه كثير من الطبيبات المتخصصات المسلمات‏.‏ فهل لاني درست الطب وهم اقاربي اصبحت مسئوله عنهم،

ام يحمل عني هذه المسئوليه وجود الطبيبات الاخريات في البلد الذي اسكن فيه‏؟‏

ج 3‏:‏ اذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجب عليك عينا القيام بعلاجهم،

لوجود من يكفيك مسئوليه علاجهم،

وانما يكون ذلك منك من باب المعروف والاحسان وصله الرحم‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

خروج المرأة من البيت لزياره ذوي القربى

الفتوى رقم ‏(‏13101‏)‏

س‏:‏ لي ابنه متزوجه مقيمه بالسودان،

وقد كتبت الى رساله تطلب فيها النصح والارشاد في الامر المتعلق بخروج المرأة من بيتها‏.‏ فقد ذكرت بانها لزمت المنزل دون الخروج منه مطلقا،

حتى لزياره ذوي القربى؛

وذلك استجابه لقوله تعالى‏:‏ سورة الاحزاب الايه 33 ‏{‏وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى‏}‏ الايه‏.‏ وحسب اطلاعي ومثابرتي على قراءه القران فهنالك ايات متعدده تنص بوجوب صله الارحام،

كما ان هنالك احاديث نبويه كثيرة تحث على مواصله الارحام،

حتى ولو قطعوا‏.‏ افيدوني اثابكم الله وجزاكم الله خيرا‏:‏ ما هو الارجح‏:‏ ان تعكف بمنزلها دون زياره ومواصله ذي القربى،

ام تخرج عند الحاجة ولمواصله الارحام‏؟‏ جزاكم الله خيرا وعافاكم‏.‏

ج‏:‏ ينبغي لابنتك ان تزور ذوي القربى من محارمها باذن زوجها،

وتكون متحجبه،

مغطيه وجهها،

غير متعطره ولا متبرجه‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

حكم من قطع صله الرحم عن اقاربه

الفتوى رقم ‏(‏14102‏)‏

س‏:‏ ما حكم من قطع صله الرحم عن اقاربه‏؟‏ وخاصة ان كان هؤلاء الاقارب لا يحترمون تعاليم الرسل،

كمطالبتهم مصافحتنا والحضور الى محلاتهم المختلطه،

ورفضنا كل ذلك باعتباره حراما،

مع العلم بان قطع صله الرحم يعتبر من الكبائر‏.‏ التمس من الشيخ عبدالعزيز بن باز ان يجيبني على هذا السؤال جوابا شافيا‏.‏ وجزاكم الله خير الجزاء‏.‏

ج‏:‏ صله الرحم واجبه؛

لقوله تعالى‏:‏ سورة النساء الايه 36 ‏{‏واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى‏}‏ ولكن لا يحضر حفلاتهم المختلطه،

اذا لم يستطع تغيير المنكر‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

اقاربه لا يلتزمون بالحجاب فكيف يزورهم‏؟‏

السؤال الاول من الفتوى رقم ‏(‏17324‏)‏

س 1‏:‏ لي اقارب لا يلزمون بناتهم ونسائهم بالحجاب،

ويدخل الرجال على النساء والنساء على الرجال،

ويصافح بعضهم بعضا‏.‏ وقد اوجب الله زياره الاقارب‏.‏ فكيف ازورهم وهذه حالهم‏؟‏ هل يجوز ترك زيارتهم‏؟‏

ج 1‏:‏ زر اقاربك وانصحهم عن المنكرات التي عندهم لعلهم يتوبون منها،

فان لم يقبلوا النصيحه فاهجرهم ان كان الهجر يؤثر فيهم،

وان لم يؤثر فيهم فزرهم مع استمرار المناصحه،

وكراهيه ما هم عليه من فعل بعض المنكرات،

الا ان تخاف ان يؤثروا عليك او على اولادك فلا تزرهم،

ابتعادا عن الفتنه‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

لها اقارب بحاجة للصله ولكن احد ابنائهم يشرب الخمر

السؤال الخامس من الفتوى رقم ‏(‏19136‏)‏

س 5‏:‏ لنا اقارب حالتهم ضعيفه،

وعندهم اخو يشرب الخمر،

والان مريض ولا يشرب،

وانا اخاف الله ان اساعدهم في شيء حتى لا يصل الى هذا المدمن شيء من رزق الله‏.‏ هل علي اثم او لا‏؟‏ لاني لا اساعدهم‏.‏

ج 5‏:‏ ساعدي اهلك بالمال،

مع مناصحة اخيك الذي يشرب الخمر،

وعدم تمكينه من اخذ المال،

اذا كان يستعين به على شرب الخمر،

او غيره من المعاصي،

حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

له امراه قريبه تلعن وتسب الاطفال

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏20114‏)‏

س 3‏:‏ لديه قريبه بعض الاوقات تلعن الاطفال وتسب،

وهي في وقت غضب‏.‏ ما هي الكفاره عن مثل هذا العمل‏؟‏

ج 3‏:‏ لا يجوز للمؤمن ان يلعن احدا من خلق الله،

الا من لعنه الله في كتابة او لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم،

كما لا يجوز لعن المعين الحي،

وان كان كافرا،

على الصحيح من قولي العلماء؛

لاننا لا نعلم بماذا يختم الله له به،

ومن لعن شيئا لا يستحق اللعن فانه لا كفاره له الا التوبه النصوح منه،

والعزم على عدم العوده لمثل هذا العمل السيئ،

وكثرة الذكر والاستغفار والتضرع بين يدي الله سبحانه،

وتعويد اللسان على الكلام الطيب والاخلاق الحسنه في القول والعمل والبعد عن اللعن والسب‏.‏ وهذا هو ما ننصح به هذه المراه،

فان المؤمن الكامل الايمان ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء،

ويدل لذلك ما رواه عبدالله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ احمد 1/ 405،

416،

والبخاري في ‏(‏الادب المفرد‏)‏ ص/ 117،

122،

برقم ‏(‏312،

332‏)‏،

والترمذي 4/ 350 برقم ‏(‏1977‏)‏،

وابن ابي شيبه 11/ 18،

وابو يعلى 9/ 20،

250،

258 برقم ‏(‏5088،

5369،

5379‏)‏،

والبزار ‏(‏كشف الاستار‏)‏ 1/ 69 برقم ‏(‏101‏)‏،

وابن حبان 1/ 421 برقم ‏(‏192‏)‏،

والطبراني 10/ 207 برقم ‏(‏10483‏)‏،

والحاكم 1/ 12،

13،

والبيهقي في ‏(‏السنن‏)‏ 10/ 193،

243،

وفي ‏(‏الشعب‏)‏ 9/ 373 برقم ‏(‏4786‏)‏،

والبغوي 13/ 134 برقم ‏(‏3555‏)‏‏.‏ ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء اخرجه الامام احمد في ‏(‏مسنده‏)‏ والترمذي في ‏(‏جامعه‏)‏،

وقال‏:‏ حديث حسن غريب،

وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي الشديد عن اللعن والسب،

والتحذير من ذلك،

وان اللعان لا يكون شفيعا ولا شهيدا يوم القيامه‏.‏ ويدل لذلك ما اخرجه البخاري ومسلم في ‏(‏صحيحيهما‏)‏ عن ثابت بن الضحاك الانصاري رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الادب ‏(‏5700‏)‏،

صحيح مسلم الايمان ‏(‏110‏)‏،

سنن الترمذي النذور والايمان ‏(‏1543‏)‏،

سنن النسائي الايمان والنذور ‏(‏3770‏)‏،

سنن ابو داود الايمان والنذور ‏(‏3257‏)‏،

سنن ابن ماجه الكفارات ‏(‏2098‏)‏،

مسند احمد بن حنبل ‏(‏4/33‏)‏،

سنن الدارمي الديات ‏(‏2361‏)‏‏.‏ من حلف على يمين بمله غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال،

ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامه،

وليس على رجل نذر فيما لا يملكه،

ولعن المؤمن كقتله‏.‏

وما رواه سمره بن جندب رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ احمد 5/ 15،

والبخاري في ‏(‏الادب المفرد‏)‏ ص/ 118،

برقم ‏(‏320‏)‏،

وابو داود 5/ 211 برقم ‏(‏4906‏)‏،

والترمذي 4/ 350 برقم ‏(‏1976‏)‏،

والطيالسي 2/ 229 برقم ‏(‏953‏)‏،

ت‏:‏ محمد التركي،

والروياني 2/ 50 برقم ‏(‏811‏)‏،

والطبراني 7/ 207 برقم ‏(‏6858،

6859‏)‏،

والحاكم 1/ 48،

والبيهقي في ‏(‏الشعب‏)‏ 9/ 384 برقم ‏(‏4797،

4798‏)‏،

ط‏:‏ الهند لا تلاعنوا بلعنه الله ولا بغضبه ولا بالنار رواه الامام احمد في ‏(‏مسنده‏)‏ وابو داود والترمذي،

وقال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏

وما رواه ابو هريره رضي الله عنه‏:‏ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ احمد 2/ 337،

366،

والبخاري في ‏(‏الادب المفرد‏)‏ ص/ 118،

برقم ‏(‏317‏)‏،

ومسلم 4/ 2005 برقم ‏(‏2597‏)‏،

والبيهقي في ‏(‏الشعب‏)‏ 9/ 376 برقم ‏(‏4788‏)‏ لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا اخرجه الامام مسلم في ‏(‏صحيحه‏)‏‏.‏ وما رواه ابو الدرداء رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ صحيح مسلم البر والصله والاداب ‏(‏2598‏)‏،

سنن ابو داود الادب ‏(‏4907‏)‏،

مسند احمد بن حنبل ‏(‏6/448‏)‏‏.‏ لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامه اخرجه الامام مسلم في ‏(‏صحيحه‏)‏ وابو داود في ‏(‏سننه‏)‏‏.‏ وما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الايمان ‏(‏48‏)‏،

صحيح مسلم الايمان ‏(‏64‏)‏،

سنن الترمذي البر والصله ‏(‏1983‏)‏،

سنن النسائي تحريم الدم ‏(‏4108‏)‏،

سنن ابن ماجه المقدمه ‏(‏69‏)‏،

مسند احمد بن حنبل ‏(‏1/446‏)‏‏.‏ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر متفق عليه‏.‏

ولنا في رسول الله اسوه حسنه؛

فانه لم يكن لعانا ولا سبابا ولا فحاشا،

فقد روى انس بن مالك رضي الله عنه قال‏:‏ صحيح البخاري الادب ‏(‏5684‏)‏،

مسند احمد بن حنبل ‏(‏3/126‏)‏‏.‏ لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبه‏:‏ ماله ترب جبينه اخرجه البخاري في ‏(‏صحيحه‏)‏ ج 7 ص 81‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

يسكن مع اخته وزوجها وهو لا يصلي

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏6316‏)‏

س 2‏:‏ يسكن مع رجل وزوجته اخو الزوجه،

وهذا الشخص دينه قليل،

فهو لا يصلي والعياذ بالله واما الصيام،

فانه يصوم ولكن بدون صلاه،

وكما هو معروف ان النفقه على المنزل هي من واجب الزوج،

فهل يلحقه اثم في الصرف على مثل هذا الشخص‏؟‏

ج 2‏:‏ ترك الصلاة كفر،

وعلى ذلك فصيام تارك الصلاة باطل،

فاذا كان اخو زوجتك كما ذكرت فانصحه،

واستعن في نصحة وارشاده بمن له بكم صله من اهل الخير،

فان استقام فالحمد لله،

والا فاخرجه من بيتك ولا تعاشرة ولا تكرمه،

فانه ليس اهلا للاكرام‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء‏.‏

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

اهله ينتمون لطائفه المرغنيه كيف يعمل‏؟‏

السؤال الاول من الفتوى رقم ‏(‏10578‏)‏

س 1‏:‏ انا شاب معتنق عقيده التوحيد،

ولكن ال بيتي ينتمون الى الطائفه ‏(‏المرغنيه‏)‏ المسماه عندنا في السودان ‏(‏بالختميه‏)‏ وانا الان منذ اعتناقي عقيده التوحيد حتى الان ادعوهم فلم يسمعوا كلامي،

لانني اصغر هذه الاسره‏.‏ هل لي ان اتركهم وادعو غيرهم‏؟‏ وهل اذا دعوت غير ال بيتي هل ينطبق علي قول الله تعالى‏:‏ سورة الصف الايه 2 ‏{‏يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون‏}‏ الايه‏.‏ الذي ادعوه يقول لي‏:‏ اذهب ادع ال بيتك اولا،

ثم ادع الناس‏.‏

ج 1‏:‏ استمر في دعوتهم وادع غيرهم،

ولا ينطبق عليك قول الله تعالى‏:‏ سورة الصف الايه 2 ‏{‏يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون‏}‏ ما دمت طبقت دعوه الحق في نفسك ثم قمت بدعوتهم وغيرهم اليه،

والتوفيق الى الله لا اليك‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

ماذا يعمل اذا كان عنده قريب غير مسلم‏؟‏

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏6872‏)‏

س 3‏:‏ ماذا يعمل من كان عنده اخ او اخت او ابن غير مسلم‏؟‏

ج 3‏:‏ يدعو من كان غير مسلم من اقاربه او غيرهم الى الاسلام،

ويبين لهم مزايا الدين وسماحته في تشريعاته واحكامه،

وانه لا يقبل من احد سواه يوم القيامه؛

لعل الله ان يهديهم على يده؛

لقول الله عز وجل في كتابة المبين‏:‏ سورة النحل الايه 125 ‏{‏ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن‏}‏ وقوله عز وجل‏:‏ سورة الشعراء الايه 214 ‏{‏وانذر عشيرتك الاقربين‏}‏ وقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ سنن ابو داود الايمان والنذور ‏(‏3313‏)‏‏.‏ من دل على خير فله مثل اجر فاعله‏.‏ وفقنا الله واياك الى رضوانه‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

مساعدة اخيه الهندوسي على الزواج

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏20229‏)‏

س 4‏:‏ كيف اقف واساند شقيقي الهندوسي وهو مقبل على الزواج‏؟‏ علما يا سماحه الشيخ ان له مواقف معي كثيره،

وقف معي عند قضاء ديني،

ومره عندما طعن الهندوس في ديني والتزامي كان له موقف ضدهم ودافع عني‏.‏ هل يمكن لي ان اسانده ماديا واقف معه حتى يتم مراسم زواجه‏؟‏

ج 4‏:‏ لا مانع من صله اخيك الكافر بالمال والهديه،

خصوصا اذا كان له معك مواقف جيده،

فانك تكافئه عليها،

قال الله تعالى‏:‏ سورة الممتحنه الايه 8 ‏{‏لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين‏}‏‏.‏ وبالله التوفيق،

وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنه الدائمه للبحوث العلميه والافتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبدالعزيز ال الشيخ

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر بن عبدالله ابو زيد

  • ما حكم الزوج الذي يمنع زوجته من التحدت مع ابنة خالتها
167 views

زوج يمنع زوجته من زيارة خالتها