يوم السبت 1:48 صباحًا 16 نوفمبر 2019



فسر احلامك بنفسك

فسر احلامك بنفسك

سبعه عشره و سيله لتعبير رؤياك
ان الرؤى التي يراها الانسان في منامة هي انعكاس لما و قع في حياتة من خير او شر ،

وتعبير عما يجول في نفسة من دوافع و رغبات ،

بل هي و سيله لتهيئه نفسة لما سيقع من خير او شر ،
والرؤى ايضا و سيله من و سائل قراءه ما في الغيب من الامور التي يختارها الله له على اي نحو .

و الملاحظ كثرة المنتديات التي تحاول تفسير الاحلام ،

وقد يستطيع الانسان ان يفسر رؤياة بنفسة .

وهذه بعض الوسائل المعينة لتفسير الاحلام و الرؤى تفسيرا صحيحا يمكن اتباعها

1/ اتق الله في اليقظه و احسن ،
واعلم اخي انه ليس كل رؤيا تفسر:
فهذا امام اهل التاويل ابن سيرين كان يسال عن ما ئه رؤيا من تفسير القران الكريم فلا يجيب فيها بشيء الا ان يقول اتق الله و احسن في اليقظه ,
فانه لا يضرك ما رايت في النوم و كان يجيب في خلال ذلك و يقول انما اجيبة بالظن ,
و الظن يخطئ و يصيب .

2/ حدد ما هو الحدث المهم في الحلم:
ضع يدك – من الرؤيا – على المهم منها – او الذى تراة يرمز الى اي من امور الواقع – او ما تعلقت امثالة ببشاره او نذاره ،

او تنبية ،

او منفعه في الدنيا او في الاخرة،
واطرح ما سوى ذلك من الحشو و الخلط و الامور التي لا تنتظم و التي لا معنى لها .

3/ حلل ما رايتة مستنبطا بدلاله اصول التعبير الاتيه

اولا القران الكريم
اعرض الرؤيا على كتاب الله فقد تجد تاويلها في بعض اياتة مثل: اللباس الجديد قد يكون بشرى بزواج،
لقوله تعالى: [هن لباس لكم و انتم لباس لهن]،والحبل تعبرة بالعهد،
لقوله سبحانة و اعتصموا بحبل الله “.
و السفينه تعبرها بالنجآه لقوله تعالى انا نجيناة و اصحاب السفينة”.
” و الخشب تعبرة بالنفاق لقوله عزوجل كانهم خشب مسنده ”
و الحجاره تعبرها بالقسوه لقوله جل ذكرة هي كالحجاره او اشد قسوه ”
و الطفل الرضيع تعبرة بالعدو لقوله تعالى فالتقطة ال فرعون ليكون له عدوا و حزنا”
و الرماد تعبرة بالعمل الباطل لقوله تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح ”
و الماء يعبر بالفتنه لقوله تعالى لاسقيناهم ماءا غدقا لنفتنهم فيه ”
و اكل اللحم النيء يعبر بالغيبه لقوله تعالى ايحب احدكم ان يكل لحم اخية ميتا” .

و النعاس يعبر بالامن لقوله تعالى اذ يغشيكم النعاس امنه منه)
و البقل و القثاء و الفوم و العدس و البصل يعبرلمن اخذة بانه قد استبدل شيئا ادنى بما هو خير منه من ما ل او رزق او علم او زوجه او دار لقوله تعالى فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها و قثاءها و فومها و عدسها و بصلها قال اتستبدلون الذى هو ادنى بالذى هوخير)
و الشجره الطيبه تعبربالكلمه الطيبة،
والخبيثه بالكلمه الخبيثه لقوله تعالى و مثل كلمه طيبه كشجره طيبة.
.
. ” الاية
و البستان يدل على العمل ،

واحتراقة يدل على حبوطة ،

لقوله تعالى فاصابة اعصار فيه نار فاحترقت
و البيض يعبربالنساء لقوله تعالى كانهن بيض مكنون ،،
وكذلك اللباس لقوله سبحانة و تعالى هن لباس لكم ” و النور يعبر بالهدى ،

والظلمه بالضلال يخرجهم من الظلمات الى النور ”
و هكذا .
.

ثانيا الحديث الشريف
و كذلك تعرض الرؤى على ما جاء في الاحاديث الشريفة.
كالغراب يعبر بالرجل الفاسق لان النبى صلى الله عليه و سلم سماة فاسقا .

و الفاره تعبر بالمرآه الفاسقه لان النبى صلى الله عليه و سلم سماها فويسقه .

و الضلع و القوارير تعبر بالنساء لقوله صلى الله عليه و سلم ” المرآه خلقت من ضلع ” و قوله ” و يحك يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير” .
رواهما ا لشيخا ن .

،

والقميص يعبر بالدين لقوله صلى الله عليه و سلم “رايت الناس عرضوا على و عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ،

ومنها ما يبلغ دون ذلك ،

وعرض على عمر
بن الخطاب و عليه قميص يجترة ” ،

قالوا فما اولتة يارسول الله قال ” الدين ” اخرجة الشيخان .

*
و اللبن يعبر بالعلم لان النبى صلى الله عليه و سلم اولة بالعلم ،

ويعبر بالفطره لحديث الاسراء .

*
و المرآه السوداء الثائره الراس تعبر بالوباء لقوله صلى الله عليه و سلم ” رايت كان امرآه سوداء ثائرة الراس خرجت من المدينه حتى قامت بمهيعه – و هي الجحفه – فاولت ان و باء المدينه نقل اليها)ا رواة البخارى .

” و الغيث يعبر بالهدى و العلم لقوله صلى الله عليه و سلم “مثل ما بعثنى الله به من الهدى و العلم كمثل غيث .

.
.
” الحديث متفق عليه .

و الصراط المستقيم يعبر بالاسلام ،

والاسوار تعبر بحدود الله ،

والابواب المفتحه محارم الله لحديث النواس “ضرب الله مثلا صراطا مستقيما،
وعلى جنبتى الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة،
وعلى الابواب ستور مرخاة،
وعلى باب الصراط داع ،

الحديث رواة احمد و الترمذى و غيرهما .

” و الدار تعبر بالجنه ،

والمادبه تعبر ايضا بالاسلام ،

والداعى الذى يدعو الى المادبه محمد صلى الله عليه و سلم ،

فمن اجاب الداعى و دخل الدار،
فتلك الرؤيا بشاره له بالجنه – ان شاء الله – لحديث البخارى “جاءت ملائكه الى النبى صلى الله عليه و سلم و هو نائم .

.
وفية مثلة كمثل رجل بنى دارا و جعل فيها ما دبه و بعث داعيا ،

فمن اجاب الداعى دخل الدار و اكل من المادبه ،

ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار و لم ياكل من المادبه ا .

و الابل تعبر بالعز،
والغنم بالبر كة،
والخيل بالخير لحديث ابن ما جة “الابل عز لاهلها،
والغنم بركة ،

والخير معقود في نواصى الخيل الى يوم القيامة” .

*
و الكلب يعود في قيئة يعبر برجل يعود في هبتة للحديث المتفق على صحتة “العائد في هبتة كالكلب يعود في قيئة .

*
و الاترجه تعبر بالمؤمن الذى يقرا القران.
والتمره بالمؤمن الذى لايقرم القران .

والريحانه بالمنافق الذى يقرا القران .

والحنظله بالمنافق الذى لا يقرا القران .

لقوله صلى الله عليه و سلم “مثل المؤمن الذى يقرا القران مثل الاترجة: ريحها طيب و طعمها طيب ،

ومثل المؤمن الذى لا يقرا القران كمثل التمره لا ريح لها و طعمها حلو،
ومثل المنافق الذى يقرا القران كمثل الريحانة: ريحها طيب و طعمها مر،
ومثلا المنافق الذى لا يقرا القران كمثل الحنظله ليس لها ريح و طعمها مر” متفق عليه .

و الظلم يعبر بالظلمات و العكس ،

والشح بالهلاك و سفك الدماء لقوله صلى الله عليه و سلم “اتقوا الظلم ،

فان الظلم ظلمات يوم القيامة،
واتقوا الشح فإن الشح اهلك من كان قبلكم ،

حملهم على ان سفكوا دمائهم ،

واستحلوا محارمهم ” رواة مسلم .

و النخله تعبربالمسلم لقوله صلى الله عليه و سلم “ان من الشجره شجره لا يسقط و رقها و أنها مثل المسلم ،

حدثونى ما هي قال ابن عمر: فوقع الناس في شجر البوادى ،

ووقع في نفسي انها النخلة،
ثم قالوا حدثنا ما هي يارسول الله قال هي النخلة” متفق عليه.
*
و حامل المسك يعبر بالجليس الصالح ،

ونافخ الكيريعبر بالجليس السؤ للحديث المتفق عليه “مثل الجليس الصالح و الجليس السؤ،.

ثالثا تاويلات الصحابه
فالصحابه اعلام الهدى قد الهمهم الله الرشد ،

ومدهم بنور البصيره ،
وكان من ابرزهم ابو بكر و عمر و عثمان و على و غيرهم رضى الله عنهم اجمعين .

رابعا بظاهر الاسم
فمثلا اسم فاضل يدل على الفضل،
وراشد يدل على الرشد ،
وسعيد بالسعادة الى غير ذلك من الاسماء

خامسا دلاله المعنى ،

او و صفة
فالياسمين و الورد قد يدلان على قله البقاء او قصر العمر لذبولهما بسرعة.
و النار تعبربالفتنه ،

لان النار تقسد كل ما تمر عليه و تتصل به ،

وكذلك الفتنه .

والنجوم بالعلماء،
لحصول هدايه اهل الارض بها .

و الحديد و انواع السلاح يعبران بالقوه و النصر.
و الرائحه الطيبه تعبربالثناء الحسن و طيب القول و العمل .

و الرائحه الخبيثه بالعكس .

و الديك رجل عالى الهمه بعيد الصيت .

و الحيه عدو او صاحب بدعه يهلك بسمة .

وخروج المريض من دارة ساكتا يعبر بموتة ،

ومتكلما يعبر بحياتة .

و الخروج من الابواب الضيقه يعبر بالفرج و النجآه .

و السفر من مكان الى مكان يعبر بالانتقال من حال الى حال .

و موت الرجل يعبر بتوبتة و رجوعة الى الله ،

لان الموت رجوع الى الله .

و الزرع و الحرث بالعمل .

و الكلب عدو ضعيف كثير الصخب .

و الاسد رجل قاهر مسلط .

والثعلب يعبر برجل غادر ما كر محتال مراوغ عن الحق .

و كل زياده محموده في اعضاء الجسم فزياده خير،
وكل زياده متجاوزه للحد في ذلك فشر.
و كل صعود و ارتفاع فمحمود،
وكل سقوط و خرور من علوالى اسفل فمذموم .

سادسا من اللغه و معانيها
فالسن رمز لسن الانسان،
اي: عمره.
فقلع ضرس ،

او سن او ناب يدل على و فآه قريب او شخص تعرفه.
الفك العلوى للرجال و السفلى للنساء الرجال قوامون على النساء و اذا كان القلع يدل على الموت فإن التركيب يدل على الولاده او الحمل.

سابعا من الامثال السائده
فاليد الطويله تدل على معروف و خير،
كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لزوجاته:
[اولكن لحوقا بى اطولكن يدا] اي اكرمكن و اكثركن صدقة.
فكانت زينب رضى الله عنها.
و الزرع و الحرث يدل على العمل .

و الخروج من الابواب الضيقه يعبر بالفرج و النجاة.
و قول ابراهيم عليه السلام لاسماعيل ” غير اسكفه الباب ” اي طلق زوجتك و قول لقمان لابنة ” بدل فراشك ” يعني زوجتك

ثامنا بضد الشيء بعكسة
فالبكاء قد يؤول بالفرح “اقر الله عينيك” اي ابكاك بدمع بارد و لا يكون الا عند الفرح
و الضحك قد يدل على الحزن لقولهم “شر البليه ما يضحك” و هكذا.
و الحجامه على انها صك و شرط ،

والطاعون حرب و الحرب طاعون ،

وفى السل عدو و العدو سيل ،

والجراد جند و الجند جراد الى غير ذلك

تاسعا اختلاف الرؤبا
الرؤيا يختلف تعبيرها باختلاف الاشخاص و باختلاف العصور و البيئات و الظروف فليس
الرجل الصالح كالفاسق في التعبير ،

وليس المرآه كالرجل
فالاذان قد يدل على الحج اخذا من قوله تعالى و اذن في الناس بالحج}
و الاذان قد يدل على السرقه اخذا من قوله تعالى [ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون] ..
فاذا كان السائل من اهل الاستقامه كان التاويل بالحج

4/ الرؤيا قد يتاخر و قوعها
قيل لجعفر بن محمد كم تتاخر الرؤيا قال راى رسول الله صلى الله عليه و سلم كان كلبا ابقع يلغ في دمة فكان شمر بن ذى الجوشن قاتل الحسين رضى الله عنه ,
و كان ابرص اخزاة الله ,
و كان تاويل الرؤيا بعد خمسين سنه .

5/ الفرق بين الرؤى و الاحلام
هناك خلط من الناس بين الرؤى و الاحلام فالرؤيا من الله و الحلم من الشيطان .

و الرؤيا من الله تبشير او تحذير .

اما الحلم فهو من الشيطان يلقيها في مخيله الانسان ،
ليحزنة و يلبس عليه في دينة و يصدة عن فعل الصلاح .

6/ الفرق بين الاحلام و اضغاث الاحلام
الاحلام صور و اخيله يمليها الشيطان على الانسان ليحزنة و يلبس عليه دينة و يصدة عن فعل الخير .

اما اضغاث الاحلام فهي عبارة عن صور و اخيله لا رابط لها و لا ضابط ،

يراها النائم فينزعج و يخاف و سميت اضغاث لأنها خليط من الصور و الاخيلة
بينما عمر بن الخطاب رضى الله عنه جالس مع اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و فيهم على بن ابي طالب و جماعة من المهاجرين و الانصار رضى الله عنهم فالتفت اليهم فقال اني سائلكم عن خصال فاخبرونى بها اخبرونى عن الرجل بينما هو يذكر الشيء اذ نسية ,
و عن الرجل يحب الرجل و لم يلقة و عن الرؤيتين احداهما حق و الاخرى اضغاث ,
و عن ساعة من الليل ليس احد الا و هو فيها مروع و عن الرائحه الطيبه مع الفجر فسكت القوم فقال و لا انت يا ابا الحسن
فقال بلى و الله ان عندي من ذلك لعلما اما الرجل بينما هو يذكر الشيء اذ نسية فإن على القلب طخاء كطخاء القمر فاذا سرى عنه ذكر ,
و اذا اعيد عليه نسى و غفل .

واما الرجل يحب الرجل و لم يلقة فإن الارواح اجناد مجنده ,
فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف .

واما الرؤيتان ان احداهما حق و الاخرى اضغاث ,
فإن في ابن ادم روحين ,
فاذا نام خرجت روح فاتت الحميم و الصديق و البعيد و القريب و العدو فما كان منها في ملكوت السموات فهي الرؤيا الصادقه ,
و ما كان منها في الهواء فهي الاضغاث .

واما الروح الاخرى فللنفس و القلب .

واما الساعة من الليل التي ليس فيها احد الا و هو فيها مروع فإن تلك الساعة التي يرتفع فيها البحر يستاذن في تغريق اهل الارض فتحسة الارواح فترتاع لذلك .

واما الريح الطيبه مع الفجر اذا طلع خرجت ريح من تحت العرش حركت الاشجار في الجنه فهي الرائحه الطيبه خذها يا عمر .

قال الجوهرى قال ابو عبيد الطخاء بالمد السحاب المرتفع يقال ايضا و جدت على قلبي طخاء و هو شبة الكرب .

قال اللحيانى ما في السماء طخيه بالضم اي شيء من سحاب .

قال و هو مثل الطحرور و الطخاء ,
فممدود الليلة المظلمه ,
و تكلم بكلمه طخياء لا تفهم .

7/اقسام الرؤى و الاحلام
تنقسم الرؤى و الاحلام الى ثلاثه اقسام كما جا في الصحيح قوله صلى الله عليه و سلم الرؤيا ثلاثه
فالرؤيا الصالحه بشرى من الله ،
ورؤيا تحزين من الشيطان ،
ورؤيا مما يحدث المرء نفسة

8/الرؤيا الصالحة:
الرؤيا الصالحه فد تسر صاحبها ،
وقد تسوءة ،
وقد تاتى كفلق الصبح ،

وقد تكون صريحه لا تتعب المعبر ،
وقد تكون رمزيه تحتاج الى اعمال الفكر كرؤيا يوسف عليه السلام ،
ورؤيا الملك
عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الستاره و الناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوه الا الرؤيا الصالحه يراها المسلم او ترى له ثم قال الا اني نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم .
عن انس بن ما لك ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الرؤيا الحسنه من الرجل الصالح جزء من سته و اربعين جزءا من النبوه
و عن عباده بن الصامت قال سالت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله تبارك و تعالى “لهم البشرى في الحيآه الدنيا و في الاخرة” فقال هي الرؤيا الصالحه يراها المسلم او ترى له .
فاذا كانت الرؤيا حسنه صالحه استحب لرائيها اربعه اشياء .

ان يحمد الله تعالى عليها.
.
ان يستبشر بها .

.
ان يتحدث بها لمن يحب دون من يكرة .

.
ان يفسرها تفسيرا حسنا صحيحا،
لان الرؤيا تقع على ما تفسر به .

9/ لا تكذب في رؤياك
عن على رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال من كذب في الرؤيا متعمدا كلف عقد شعيره يوم القيامه .
و عنه ايضا رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال من كذب في الرؤيا متعمدا فليتبوا مقعدة من النار

10/اذا رايت ما تكره:
عود نفسك اذا اويت الى فراشك فاقرا ايه الكرسى .

عود نفسك ان تقرا بالايتين من اخر سورة البقره .

لا تنسى دعاء النوم .

اجمع كفيك ثم انفث فيهما و اقرا سورة الاخلاص و الفلق و الناس ،

افعل ذلك ثلاث مرات .

فرغ ذهنك من كل شواغل الدنيا و همومها .

و عن ابي هريره عن النبى صلى الله عليه و سلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب و اصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا و رؤيا المسلم جزء من سته و اربعين جزءا من النبوه قال و قال الرؤيا ثلاثه فالرؤيا الصالحه بشرى من الله عز و جل و الرؤيا تحزينا من الشيطان و الرؤيا من الشيء يحدث به الانسان نفسة فاذا راى احدكم ما يكرة فلا يحدثة احدا و ليقم فليصل قال و احب القيد في النوم و اكرة الغل القيد ثبات في الدين .
و عن ابن عمر ان النبى صلى الله عليه و سلم قال الرؤيا الصالحه جزء من سبعين جزءا من النبوه فمن راى خيرا فليحمد الله عليه و ليذكرة و من راى غير ذلك فليستعذ بالله من شر رؤياة و لا يذكرها فأنها لا تضرة .
و في روايه و من راى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنة فلينفث عن يسارة ثلاثا و ليسكت و لا يخبر بها احدا .

11/اشياء الغالب تعبيرها بالاتي
1.
الاذان بالحج،
اذا راة رجل صالح و في اشهر الحج،
وقد يؤول بالسرقه و قطع اليد: “فاذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون”،
وقد يعبر بعمل صالح فيه شهرة.
2.
المرآه تعبر بالدنيا.
3.
الطائر الذى يخرج من الراس بعد حلقة بالروح.
4.
حل الازار بالزواج.
5.
فرج المرآه بالارض.
6.
عتبه الدار بالزوجة.
7.
سقوط الاضراس بموت الابناء و الاخوان و الانداد.
8.
الخاتم بالمراة.
9.
اشياء تؤول بضدها: الضحك،
البكاء،
الغلبه في المصارعة.

12/ما يستحب في الرؤيا
يستحب في الرؤيا ما ياتي:
1.
اللبن و يؤول بالفطره و بالعلم.
2.
الخضرة.
3.
الطيب،
ويؤول بالثناء الحسن و العيش الحسن،
خاصة الطيب الاسود كالمسك.
4.
الثياب البيض.
5.
القيد في الارجل،
ويؤول بالثبات في الدين.
6.
قطع النهر،
ويؤول بتجاوز بلاء و فتنه و امر صعب….الخ
13/ما يكرة في الرؤيا
1.
الماء و الغرق،
يؤول بالفتنه و بالنار.
2.
الغل الى العنق.
3.
ركوب البعير،
ان لم ينزل عنه يؤول بالموت ….الخ

14/تاويل الرؤيا على الغير:
و ربما ترى الرؤيا و يعود تاويلها الى اخيك او صديقك ،

اواحد اقاربك ،

او من له علاقه بك ،

ويكون ذلك اذا كانت الرؤيا لا تليق بك معانيها،
ولا يمكن ان ينال مثلك موجبها،
ويكون صاحبك احق بها منك ،

كدلاله الموت مثلا لا تنقل عن صاحبها الا ان يكون سليم الجسم في اليقظه و شريكة مريضا،
فيكون لمرضة اولى بها لدنؤ من الموت .

وقد راى النبى صلى الله عليه و سلم في النوم مبايعه ابي جهل له ،

فكان ذلك لابنة عكرمه فلما اسلم ،

قال صلى الله عليه و سلم “هو هذا” و راى لاسيد بن العاص و لايه مكة،
فكان لابنة عتاب بن اسيد و لاة النبى صلى الله عليه و سلم مكة.

15/المشكل و الغريب من الرؤيا
يقول المناوى في شرح الفيه ابن الوردى اعلم ان الرؤيا ان علمت و فهمت من اولها الى اخرها فتاويلها سهل ،

وان علم بعضها و فهم ،

واشكل البعض فيعبرماعلم ،

ويفحص عن الباقى بعضا فبعضا،
فان صارت ابعاضا مفهومه فذلك ،

وان لم تفهم كلها نظر في المناسبه بين اجزائها فإن كان لها مناسبه استدل بتلك المناسبه من بعضها لبعض ،

ويدقق النظر في استنباط تاويلها،
وان كانت الرؤيا غريبة نادره لم يقع مثلها فلا يتجاسر،
ولا يبادر في تعبيرها،
بل يتوقف فيها حتى يظهر عاقبتها .

واخيرا فلكي تصيرحاذقا في تعبيررؤياك فلابد لك من حفظ الاصول الصحيحة و وجوهها و اختلافها المستنبطه بدلالات القران و السنه و المعاني و الاسماء ،

والقدره على تاليف هذه الاصول بعضها الى بعض لتستخرج معنى و اضحا مستقيما.

16/تعبير الرؤيا
الرؤيا تاتى على ما مضى و خلا و فرط و انقضى ،

فتذكر الغافل بما اسلف ،

والعاصى بما فرط ،

او بتوبه قد تاخرت ،

وقد تاتى بما يعيش فيه الانسان ،

وقد تاتى عن المستقبل ،

فتاتى بخبر سياتى خير او شر ،

كالموت و المطر و الغنى و الفقر و العز و الذل و الشده و الرخاء.

17/اذا لم تستطع تعبير رؤياك
اذا لم تستطع بعد ذلك كله تعبير رؤياك ما عليك الا ان تستعين بالله اولا او باحد المعبرين او بالاتصال بنا عبر الهاتف او البريد الالكترونى .

و الله اعلى و اعلم

251 views