11:07 صباحًا الثلاثاء 26 مارس، 2019

فسر احلامك بنفسك

فسر احلامك بنفسك

سبعه عشره و سيله لتعبير رؤياك
ان الرؤي التى يراها الانسان في منامه هى انعكاس لما و قع في حياته من خير او شر ،

وتعبير عما يجول في نفسه من دوافع و رغبات ،

بل هى و سيله لتهيئه نفسه لما سيقع من خير او شر ،
والرؤي ايضا و سيله من و سائل قراءه ما في الغيب من الامور التى يختارها الله له على اي نحو .

و الملاحظ كثره المنتديات التى تحاول تفسير الاحلام ،

وقد يستطيع الانسان ان يفسر رؤياه بنفسه .

وهذه بعض الوسائل المعينه لتفسير الاحلام و الرؤي تفسيرا صحيحا يمكن اتباعها

1/ اتق الله في اليقظه و احسن ،
واعلم اخى انه ليس كل رؤيا تفسر:
فهذا امام اهل التاويل ابن سيرين كان يسال عن ما ئه رؤيا من تفسير القران الكريم فلا يجيب فيها بشيء الا ان يقول اتق الله و احسن في اليقظه ,
فانه لا يضرك ما رايت في النوم و كان يجيب في خلال ذلك و يقول انما اجيبه بالظن ,
و الظن يخطئ و يصيب .

2/ حدد ما هو الحدث المهم في الحلم:
ضع يدك – من الرؤيا – على المهم منها – او الذى تراه يرمز الى اي من امور الواقع – او ما تعلقت امثاله ببشاره او نذاره ،

او تنبيه ،

او منفعه في الدنيا او في الاخره
واطرح ما سوى ذلك من الحشو و الخلط و الامور التى لا تنتظم و التى لا معنى لها .

3/ حلل ما رايته مستنبطا بدلاله اصول التعبير الاتيه

اولا القران الكريم
اعرض الرؤيا على كتاب الله فقد تجد تاويلها في بعض اياته مثل: اللباس الجديد قد يكون بشرى بزواج،
لقوله تعالى: [هن لباس لكم و انتم لباس لهن]،والحبل تعبره بالعهد،
لقوله سبحانه و اعتصموا بحبل الله “.
و السفينه تعبرها بالنجآه لقوله تعالى انا نجيناه و اصحاب السفينة”.
” و الخشب تعبره بالنفاق لقوله عزوجل كانهم خشب مسنده ”
و الحجاره تعبرها بالقسوه لقوله جل ذكره هى كالحجاره او اشد قسوه ”
و الطفل الرضيع تعبره بالعدو لقوله تعالى فالتقطه ال فرعون ليكون له عدوا و حزنا”
و الرماد تعبره بالعمل الباطل لقوله تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح ”
و الماء يعبر بالفتنه لقوله تعالى لاسقيناهم ماءا غدقا لنفتنهم فيه ”
و اكل اللحم النيء يعبر بالغيبه لقوله تعالى ايحب احدكم ان يكل لحم اخيه ميتا” .

و النعاس يعبر بالامن لقوله تعالى اذ يغشيكم النعاس امنه منه)
و البقل و القثاء و الفوم و العدس و البصل يعبرلمن اخذه بانه قد استبدل شيئا ادنى بما هو خير منه من ما ل او رزق او علم او زوجه او دار لقوله تعالى فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها و قثاءها و فومها و عدسها و بصلها قال اتستبدلون الذى هو ادنى بالذى هوخير)
و الشجره الطيبه تعبربالكلمه الطيبه
والخبيثه بالكلمه الخبيثه لقوله تعالى و مثل كلمه طيبه كشجره طيبة.
.
. ” الاية
و البستان يدل على العمل ،

واحتراقه يدل على حبوطه ،

لقوله تعالى فاصابه اعصار فيه نار فاحترقت
و البيض يعبربالنساء لقوله تعالى كانهن بيض مكنون ،،
وكذلك اللباس لقوله سبحانه و تعالى هن لباس لكم ” و النور يعبر بالهدى ،

والظلمه بالضلال يخرجهم من الظلمات الى النور ”
و هكذا .
.

ثانيا الحديث الشريف
و كذلك تعرض الرؤي على ما جاء في الاحاديث الشريفة.
كالغراب يعبر بالرجل الفاسق لان النبى صلى الله عليه و سلم سماه فاسقا .

و الفاره تعبر بالمرآه الفاسقه لان النبى صلى الله عليه و سلم سماها فويسقه .

و الضلع و القوارير تعبر بالنساء لقوله صلى الله عليه و سلم ” المرآه خلقت من ضلع ” و قوله ” و يحك يا انجشه رويدا سوقك بالقوارير” .
رواهما ا لشيخا ن .

،

والقميص يعبر بالدين لقوله صلى الله عليه و سلم “رايت الناس عرضوا على و عليهم قمص منها ما يبلغ الثدى ،

ومنها ما يبلغ دون ذلك ،

وعرض على عمر
بن الخطاب و عليه قميص يجتره ” ،

قالوا فما اولته يارسول الله قال ” الدين ” اخرجه الشيخان .

*
و اللبن يعبر بالعلم لان النبى صلى الله عليه و سلم اوله بالعلم ،

ويعبر بالفطره لحديث الاسراء .

*
و المرآه السوداء الثائره الراس تعبر بالوباء لقوله صلى الله عليه و سلم ” رايت كان امرآه سوداء ثائره الراس خرجت من المدينه حتى قامت بمهيعه – و هى الجحفه – فاولت ان و باء المدينه نقل اليها)ا رواه البخارى .

” و الغيث يعبر بالهدى و العلم لقوله صلى الله عليه و سلم “مثل ما بعثنى الله به من الهدى و العلم كمثل غيث .

.
.
” الحديث متفق عليه .

و الصراط المستقيم يعبر بالاسلام ،

والاسوار تعبر بحدود الله ،

والابواب المفتحه محارم الله لحديث النواس “ضرب الله مثلا صراطا مستقيما،
وعلى جنبتى الصراط سوران فيهما ابواب مفتحه
وعلى الابواب ستور مرخاه
وعلى باب الصراط داع ،

الحديث رواه احمد و الترمذى و غيرهما .

” و الدار تعبر بالجنه ،

والمادبه تعبر ايضا بالاسلام ،

والداعى الذى يدعو الى المادبه محمد صلى الله عليه و سلم ،

فمن اجاب الداعى و دخل الدار،
فتلك الرؤيا بشاره له بالجنه – ان شاء الله – لحديث البخارى “جاءت ملائكه الى النبى صلى الله عليه و سلم و هو نائم .

.
وفيه مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها ما دبه و بعث داعيا ،

فمن اجاب الداعى دخل الدار و اكل من المادبه ،

ومن لم يجب الداعى لم يدخل الدار و لم ياكل من المادبه ا .

و الابل تعبر بالعز،
والغنم بالبر كه
والخيل بالخير لحديث ابن ما جه “الابل عز لاهلها،
والغنم بركه ،

والخير معقود في نواصى الخيل الى يوم القيامة” .

*
و الكلب يعود في قيئه يعبر برجل يعود في هبته للحديث المتفق على صحته “العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه .

*
و الاترجه تعبر بالمؤمن الذى يقرا القران.
والتمره بالمؤمن الذى لايقرم القران .

والريحانه بالمنافق الذى يقرا القران .

والحنظله بالمنافق الذى لا يقرا القران .

لقوله صلى الله عليه و سلم “مثل المؤمن الذى يقرا القران مثل الاترجة: ريحها طيب و طعمها طيب ،

ومثل المؤمن الذى لا يقرا القران كمثل التمره لا ريح لها و طعمها حلو،
ومثل المنافق الذى يقرا القران كمثل الريحانة: ريحها طيب و طعمها مر،
ومثلا المنافق الذى لا يقرا القران كمثل الحنظله ليس لها ريح و طعمها مر” متفق عليه .

و الظلم يعبر بالظلمات و العكس ،

والشح بالهلاك و سفك الدماء لقوله صلى الله عليه و سلم “اتقوا الظلم ،

فان الظلم ظلمات يوم القيامه
واتقوا الشح فإن الشح اهلك من كان قبلكم ،

حملهم على ان سفكوا دمائهم ،

واستحلوا محارمهم ” رواه مسلم .

و النخله تعبربالمسلم لقوله صلى الله عليه و سلم “ان من الشجره شجره لا يسقط ورقها و أنها مثل المسلم ،

حدثونى ما هى قال ابن عمر: فوقع الناس في شجر البوادى ،

ووقع في نفسى انها النخله
ثم قالوا حدثنا ما هى يارسول الله قال هى النخلة” متفق عليه.
*
و حامل المسك يعبر بالجليس الصالح ،

ونافخ الكيريعبر بالجليس السؤ للحديث المتفق عليه “مثل الجليس الصالح و الجليس السؤ،.

ثالثا تاويلات الصحابه
فالصحابه اعلام الهدى قد الهمهم الله الرشد ،

ومدهم بنور البصيره ،
وكان من ابرزهم ابو بكر و عمر و عثمان و على و غيرهم رضى الله عنهم اجمعين .

رابعا بظاهر الاسم
فمثلا اسم فاضل يدل على الفضل،
وراشد يدل على الرشد ،
وسعيد بالسعاده الى غير ذلك من الاسماء

خامسا دلاله المعنى ،

او وصفه
فالياسمين و الورد قد يدلان على قله البقاء او قصر العمر لذبولهما بسرعة.
و النار تعبربالفتنه ،

لان النار تقسد كل ما تمر عليه و تتصل به ،

وكذلك الفتنه .

والنجوم بالعلماء،
لحصول هدايه اهل الارض بها .

و الحديد و انواع السلاح يعبران بالقوه و النصر.
و الرائحه الطيبه تعبربالثناء الحسن و طيب القول و العمل .

و الرائحه الخبيثه بالعكس .

و الديك رجل عالى الهمه بعيد الصيت .

و الحيه عدو او صاحب بدعه يهلك بسمه .

وخروج المريض من داره ساكتا يعبر بموته ،

ومتكلما يعبر بحياته .

و الخروج من الابواب الضيقه يعبر بالفرج و النجآه .

و السفر من مكان الى مكان يعبر بالانتقال من حال الى حال .

و موت الرجل يعبر بتوبته و رجوعه الى الله ،

لان الموت رجوع الى الله .

و الزرع و الحرث بالعمل .

و الكلب عدو ضعيف كثير الصخب .

و الاسد رجل قاهر مسلط .

والثعلب يعبر برجل غادر ما كر محتال مراوغ عن الحق .

و كل زياده محموده في اعضاء الجسم فزياده خير،
وكل زياده متجاوزه للحد في ذلك فشر.
و كل صعود و ارتفاع فمحمود،
وكل سقوط و خرور من علوالى اسفل فمذموم .

سادسا من اللغه و معانيها
فالسن رمز لسن الانسان،
اي: عمره.
فقلع ضرس ،

او سن او ناب يدل على و فآه قريب او شخص تعرفه.
الفك العلوى للرجال و السفلى للنساء الرجال قوامون على النساء و اذا كان القلع يدل على الموت فإن التركيب يدل على الولاده او الحمل.

سابعا من الامثال السائده
فاليد الطويله تدل على معروف و خير،
كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لزوجاته:
[اولكن لحوقا بى اطولكن يدا] اي اكرمكن و اكثركن صدقة.
فكانت زينب رضى الله عنها.
و الزرع و الحرث يدل على العمل .

و الخروج من الابواب الضيقه يعبر بالفرج و النجاة.
و قول ابراهيم عليه السلام لاسماعيل ” غير اسكفه الباب ” اي طلق زوجتك و قول لقمان لابنه ” بدل فراشك ” يعنى زوجتك

ثامنا بضد الشيء بعكسه
فالبكاء قد يؤول بالفرح “اقر الله عينيك” اي ابكاك بدمع بارد و لا يكون الا عند الفرح
و الضحك قد يدل على الحزن لقولهم “شر البليه ما يضحك” و هكذا.
و الحجامه على انها صك و شرط ،

والطاعون حرب و الحرب طاعون ،

وفى السل عدو و العدو سيل ،

والجراد جند و الجند جراد الى غير ذلك

تاسعا اختلاف الرؤبا
الرؤيا يختلف تعبيرها باختلاف الاشخاص و باختلاف العصور و البيئات و الظروف فليس
الرجل الصالح كالفاسق في التعبير ،

وليس المرآه كالرجل
فالاذان قد يدل على الحج اخذا من قوله تعالى و اذن في الناس بالحج}
و الاذان قد يدل على السرقه اخذا من قوله تعالى [ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون] ..
فاذا كان السائل من اهل الاستقامه كان التاويل بالحج

4/ الرؤيا قد يتاخر و قوعها
قيل لجعفر بن محمد كم تتاخر الرؤيا قال راى رسول الله صلى الله عليه و سلم كان كلبا ابقع يلغ في دمه فكان شمر بن ذى الجوشن قاتل الحسين رضى الله عنه ,
و كان ابرص اخزاه الله ,
و كان تاويل الرؤيا بعد خمسين سنه .

5/ الفرق بين الرؤي و الاحلام
هناك خلط من الناس بين الرؤي و الاحلام فالرؤيا من الله و الحلم من الشيطان .

و الرؤيا من الله تبشير او تحذير .

اما الحلم فهو من الشيطان يلقيها في مخيله الانسان ،
ليحزنه و يلبس عليه في دينه و يصده عن فعل الصلاح .

6/ الفرق بين الاحلام و اضغاث الاحلام
الاحلام صور و اخيله يمليها الشيطان على الانسان ليحزنه و يلبس عليه دينه و يصده عن فعل الخير .

اما اضغاث الاحلام فهى عباره عن صور و اخيله لا رابط لها و لا ضابط ،

يراها النائم فينزعج و يخاف و سميت اضغاث لأنها خليط من الصور و الاخيلة
بينما عمر بن الخطاب رضى الله عنه جالس مع اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و فيهم على بن ابى طالب و جماعه من المهاجرين و الانصار رضى الله عنهم فالتفت اليهم فقال انى سائلكم عن خصال فاخبرونى بها اخبرونى عن الرجل بينما هو يذكر الشيء اذ نسيه ,
و عن الرجل يحب الرجل و لم يلقه و عن الرؤيتين احداهما حق و الاخرى اضغاث ,
و عن ساعه من الليل ليس احد الا و هو فيها مروع و عن الرائحه الطيبه مع الفجر فسكت القوم فقال و لا انت يا ابا الحسن
فقال بلى و الله ان عندى من ذلك لعلما اما الرجل بينما هو يذكر الشيء اذ نسيه فإن على القلب طخاء كطخاء القمر فاذا سرى عنه ذكر ,
و اذا اعيد عليه نسى و غفل .

واما الرجل يحب الرجل و لم يلقه فإن الارواح اجناد مجنده ,
فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف .

واما الرؤيتان ان احداهما حق و الاخرى اضغاث ,
فإن في ابن ادم روحين ,
فاذا نام خرجت روح فاتت الحميم و الصديق و البعيد و القريب و العدو فما كان منها في ملكوت السموات فهى الرؤيا الصادقه ,
و ما كان منها في الهواء فهى الاضغاث .

واما الروح الاخرى فللنفس و القلب .

واما الساعه من الليل التى ليس فيها احد الا و هو فيها مروع فإن تلك الساعه التى يرتفع فيها البحر يستاذن في تغريق اهل الارض فتحسه الارواح فترتاع لذلك .

واما الريح الطيبه مع الفجر اذا طلع خرجت ريح من تحت العرش حركت الاشجار في الجنه فهى الرائحه الطيبه خذها يا عمر .

قال الجوهرى قال ابو عبيد الطخاء بالمد السحاب المرتفع يقال ايضا و جدت على قلبى طخاء و هو شبه الكرب .

قال اللحيانى ما في السماء طخيه بالضم اي شيء من سحاب .

قال و هو مثل الطحرور و الطخاء ,
فممدود الليله المظلمه ,
و تكلم بكلمه طخياء لا تفهم .

7/اقسام الرؤي و الاحلام
تنقسم الرؤي و الاحلام الى ثلاثه اقسام كما جا في الصحيح قوله صلى الله عليه و سلم الرؤيا ثلاثه
فالرؤيا الصالحه بشرى من الله ،
ورؤيا تحزين من الشيطان ،
ورؤيا مما يحدث المرء نفسه

8/الرؤيا الصالحة:
الرؤيا الصالحه فد تسر صاحبها ،
وقد تسوءه ،
وقد تاتى كفلق الصبح ،

وقد تكون صريحه لا تتعب المعبر ،
وقد تكون رمزيه تحتاج الى اعمال الفكر كرؤيا يوسف عليه السلام ،
ورؤيا الملك
عن ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الستاره و الناس صفوف خلف ابى بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوه الا الرؤيا الصالحه يراها المسلم او ترى له ثم قال الا انى نهيت ان اقرا راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم .
عن انس بن ما لك ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال الرؤيا الحسنه من الرجل الصالح جزء من سته و اربعين جزءا من النبوه
و عن عباده بن الصامت قال سالت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله تبارك و تعالى “لهم البشرى في الحيآه الدنيا و في الاخرة” فقال هى الرؤيا الصالحه يراها المسلم او ترى له .
فاذا كانت الرؤيا حسنه صالحه استحب لرائيها اربعه اشياء .

ان يحمد الله تعالى عليها.
.
ان يستبشر بها .

.
ان يتحدث بها لمن يحب دون من يكره .

.
ان يفسرها تفسيرا حسنا صحيحا،
لان الرؤيا تقع على ما تفسر به .

9/ لا تكذب في رؤياك
عن على رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال من كذب في الرؤيا متعمدا كلف عقد شعيره يوم القيامه .
و عنه ايضا رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال من كذب في الرؤيا متعمدا فليتبوا مقعده من النار

10/اذا رايت ما تكره:
عود نفسك اذا اويت الى فراشك فاقرا ايه الكرسى .

عود نفسك ان تقرا بالايتين من اخر سوره البقره .

لا تنسي دعاء النوم .

اجمع كفيك ثم انفث فيهما و اقرا سوره الاخلاص و الفلق و الناس ،

افعل ذلك ثلاث مرات .

فرغ ذهنك من كل شواغل الدنيا و همومها .

و عن ابى هريره عن النبى صلى الله عليه و سلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب و اصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا و رؤيا المسلم جزء من سته و اربعين جزءا من النبوه قال و قال الرؤيا ثلاثه فالرؤيا الصالحه بشرى من الله عز و جل و الرؤيا تحزينا من الشيطان و الرؤيا من الشيء يحدث به الانسان نفسه فاذا راى احدكم ما يكره فلا يحدثه احدا و ليقم فليصل قال و احب القيد في النوم و اكره الغل القيد ثبات في الدين .
و عن ابن عمر ان النبى صلى الله عليه و سلم قال الرؤيا الصالحه جزء من سبعين جزءا من النبوه فمن راى خيرا فليحمد الله عليه و ليذكره و من راى غير ذلك فليستعذ بالله من شر رؤياه و لا يذكرها فأنها لا تضره .
و في روايه و من راى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثا و ليسكت و لا يخبر بها احدا .

11/اشياء الغالب تعبيرها بالاتي
1.
الاذان بالحج،
اذا راه رجل صالح و في اشهر الحج،
وقد يؤول بالسرقه و قطع اليد: “فاذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون”،
وقد يعبر بعمل صالح فيه شهرة.
2.
المرآه تعبر بالدنيا.
3.
الطائر الذى يخرج من الراس بعد حلقه بالروح.
4.
حل الازار بالزواج.
5.
فرج المرآه بالارض.
6.
عتبه الدار بالزوجة.
7.
سقوط الاضراس بموت الابناء و الاخوان و الانداد.
8.
الخاتم بالمراة.
9.
اشياء تؤول بضدها: الضحك،
البكاء،
الغلبه في المصارعة.

12/ما يستحب في الرؤيا
يستحب في الرؤيا ما ياتي:
1.
اللبن و يؤول بالفطره و بالعلم.
2.
الخضرة.
3.
الطيب،
ويؤول بالثناء الحسن و العيش الحسن،
خاصه الطيب الاسود كالمسك.
4.
الثياب البيض.
5.
القيد في الارجل،
ويؤول بالثبات في الدين.
6.
قطع النهر،
ويؤول بتجاوز بلاء و فتنه و امر صعب….الخ
13/ما يكره في الرؤيا
1.
الماء و الغرق،
يؤول بالفتنه و بالنار.
2.
الغل الى العنق.
3.
ركوب البعير،
ان لم ينزل عنه يؤول بالموت ….الخ

14/تاويل الرؤيا على الغير:
و ربما ترى الرؤيا و يعود تاويلها الى اخيك او صديقك ،

او احد اقاربك ،

او من له علاقه بك ،

ويكون ذلك اذا كانت الرؤيا لا تليق بك معانيها،
ولا يمكن ان ينال مثلك موجبها،
ويكون صاحبك احق بها منك ،

كدلاله الموت مثلا لا تنقل عن صاحبها الا ان يكون سليم الجسم في اليقظه و شريكه مريضا،
فيكون لمرضه اولى بها لدنؤ من الموت .

وقد راى النبى صلى الله عليه و سلم في النوم مبايعه ابى جهل له ،

فكان ذلك لابنه عكرمه فلما اسلم ،

قال صلى الله عليه و سلم “هو هذا” و راى لاسيد بن العاص و لايه مكه
فكان لابنه عتاب بن اسيد و لاه النبى صلى الله عليه و سلم مكة.

15/المشكل و الغريب من الرؤيا
يقول المناوى في شرح الفيه ابن الوردى اعلم ان الرؤيا ان علمت و فهمت من اولها الى اخرها فتاويلها سهل ،

وان علم بعضها و فهم ،

واشكل البعض فيعبرماعلم ،

ويفحص عن الباقى بعضا فبعضا،
فان صارت ابعاضا مفهومه فذلك ،

وان لم تفهم كلها نظر في المناسبه بين اجزائها فإن كان لها مناسبه استدل بتلك المناسبه من بعضها لبعض ،

ويدقق النظر في استنباط تاويلها،
وان كانت الرؤيا غريبه نادره لم يقع مثلها فلا يتجاسر،
ولا يبادر في تعبيرها،
بل يتوقف فيها حتى يظهر عاقبتها .

واخيرا فلكى تصيرحاذقا في تعبيررؤياك فلابد لك من حفظ الاصول الصحيحه و وجوهها و اختلافها المستنبطه بدلالات القران و السنه و المعانى و الاسماء ،

والقدره على تاليف هذه الاصول بعضها الى بعض لتستخرج معنى و اضحا مستقيما.

16/تعبير الرؤيا
الرؤيا تاتى على ما مضى و خلا و فرط و انقضى ،

فتذكر الغافل بما اسلف ،

والعاصى بما فرط ،

او بتوبه قد تاخرت ،

وقد تاتى بما يعيش فيه الانسان ،

وقد تاتى عن المستقبل ،

فتاتى بخبر سياتى خير او شر ،

كالموت و المطر و الغنى و الفقر و العز و الذل و الشده و الرخاء.

17/اذا لم تستطع تعبير رؤياك
اذا لم تستطع بعد ذلك كله تعبير رؤياك ما عليك الا ان تستعين بالله اولا او باحد المعبرين او بالاتصال بنا عبر الهاتف او البريد الالكترونى .

و الله اعلى و اعلم

182 views

فسر احلامك بنفسك