اجمل جديد
عن انس بن مالك رضي عنه ،
قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
قال الله تعالى
يابن ادم ،
انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي ،
يا ابن ادم ،
لو بلغت ذنوبك عنان السماء ،
ثم استغفرتني ،
غفرت لك ،
يا ابن ادم ،
انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ،
ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ،
لاتيتك بقرابها مغفره .
رواه الترمذي وقال
حديث حسن .
هذا الحديث تفرد به الترمذي خرجه من طريق كثير بن فائد ،
حدثنا سعيد بن عبيد ،
سمعت بكر بن عبدالله المزني يقول
حدثنا انس ،
فذكره ،
وقال
حسن غريب ،
لا نعرفه الا من هذا الوجه .
انتهى .
واسناده لا باس به ،
وسعيد بن عبيد هو الهنائي ،
قال ابو حاتم
شيخ .
وذكره ابن حبان في ” الثقات ” ،
ومن زعم انه غير الهنائي ،
فقد وهم ،
وقال الدارقطني
تفرد به كثير بن فائد ،
عن سعيد مرفوعا ،
ورواه سلم بن قتيبه ،
عن سعيد بن عبيد ،
فوقفه على انس .
قلت
قد روي عنه مرفوعا وموقوفا ،
وتابعة على رفعهابو سعيد ايضا مولى بني هاشم ،
فرواه عن سعيد بن عبيد مرفوعا ايضا ،
وقد روي ايضا من حديث ثابت ،
عن انس مرفوعا ،
ولكن قالابو حاتم
هو منكر .
وقد روي ايضا من حديث ابي ذر خرجه الامام احمد من روايه شهر بن [ ص:
401 ] حوشب ،
عن معديكرب ،
عنابي ذر ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل فذكره بمعناه ،
ورواه بعضهم عن شهر ،
عن عبدالرحمن بن غنم ،
عن ابي ذر وقيل
عن شهر ،
عن ام الدرداء ،
عن ابي الدرداء ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
ولا يصح هذا القول .
وروي من حديثابن عباس خرجه الطبراني من روايه قيس بن الربيع ،
عن حبيب بن ابي ثابت ،
عن سعيد بن جبير ،
عن ابن عباس ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وروي بعضه من وجوه اخر ،
فخرج مسلم في ” صحيحة ” من حديث المعرور بن سويد ،
عن ابي ذر ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال
يقول الله تعالى
من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ،
ومن تقرب مني ذراعا ،
تقربت منه باعا ،
ومن اتاني يمشي ،
اتيته هروله ،
ومن لقيني بقراب الارض خطيئه لا يشرك بي شيئا لقيته بقرابها مغفره .
وخرج الامام احمد من روايه اخشن السدوسي ،
قال
دخلت على انس [ ص:
402 ] فقال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
والذي نفسي بيده ،
لو اخطاتم حتى تملا خطاياكم ما بين السماء والارض ،
ثم استغفرتم الله ،
لغفر لكم .
فقد تضمن حديث انس المبدوء بذكره ان هذه الاسباب الثلاثه يحصل بها المغفره
احدها
الدعاء مع الرجاء ،
فان الدعاء مامور به ،
وموعود عليه بالاجابه ،
كما قال تعالى
وقال ربكم ادعوني استجب لكم [ غافر
60 ] .
وفي ” السنن الاربعه ” عن النعمان بن بشير ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال
ان الدعاء هو العباده ثم تلا هذه الايه .
وفي حديث اخر خرجه الطبراني مرفوعا
من اعطي الدعاء ،
اعطي الاجابه ،
لان الله تعالى يقول
ادعوني استجب لكم .
وفي حديث اخر
ما كان الله ليفتح على عبد باب الدعاء ،
ويغلق عنه باب الاجابه .
لكن الدعاء سبب مقتض للاجابه مع استكمال شرائطه ،
وانتفاء موانعه ،
وقد تتخلف اجابته ،
لانتفاء بعض شروطه ،
او وجود بعض موانعه ،
وقد سبق ذكر [ ص:
403 ] بعض شرائطه وموانعه وادابه في شرح الحديث العاشر .
ومن اعظم شرائطه
حضور القلب ،
ورجاء الاجابه من الله تعالى ،
كما خرجه الترمذي من حديث ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال
ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه ،
فان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه .
وفي ” المسند ” عن عبدالله بن عمرو ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال
ان هذه القلوب اوعيه ،
فبعضها اوعى من بعض ،
فاذا سالتم الله ،
فاسالوه وانتم موقنون بالاجابه ،
فان الله لا يستجيب لعبد دعاء من ظهر قلب غافل .
ولهذا نهي العبد ان يقول في دعائه
اللهم اغفر لي ان شئت ،
ولكن ليعزم المساله ،
فان الله لا مكره له .
ونهي ان يستعجل ،
ويترك الدعاء لاستبطاء الاجابه ،
وجعل ذلك من موانع الاجابه حتى لا يقطع العبد رجاءه من اجابه دعائه ولو طالت المدة ،
فانه سبحانه يحب الملحين في الدعاء .
وجاء في الاثار
ان العبد اذا دعا ربه وهو يحبه ،
قال
يا جبريل ،
لا تعجل بقضاء حاجة عبدي ،
فاني احب ان اسمع صوته ،
وقال تعالى
وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين [ الاعراف
56 ] .
[ ص:
404 ] فما دام العبد يلح في الدعاء ،
ويطمع في الاجابه من غير قطع الرجاء ،
فهو قريب من الاجابه ،
ومن ادمن قرع الباب ،
يوشك ان يفتح له .
وفي ” صحيح الحاكم ” عن انس مرفوعا
لا تعجزوا عن الدعاء ،
فانه لن يهلك مع الدعاء احد .