8:43 صباحًا الجمعة 16 نوفمبر، 2018

معلومات عن سورة البقرة



→   سورة البقره   ←
الترتيب في القران 2
عدد الايات 286
عدد الكلمات 6144
عدد الحروف 25613
النزول مدنيه
نص سورة البقره في ويكي مصدر
السورة بالرسم العثماني
بوابه القران الكريم
صور معلومات عن سورة البقرة

مخطوطه ترجع الى اواسط القرن الاول الهجري مكتوبة بالخط الحجازي.

صور معلومات عن سورة البقرة الم صور معلومات عن سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين صور معلومات عن سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون  والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون  اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون  ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون  ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوه ولهم عذاب عظيم  ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين  يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون  في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون  

سورة البقره هي اطول سور القران الكريم.

  • وقيل :

    هي اول سورة نزلت في المدينه،

    الا قوله تعالى:

    ﴿واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون﴾ [2:281] فانها اخر ايه نزلت من السماء،

    ونزلت يوم النحر في حجه الوداع بمنى ؛



    وايات الربا ايضا من اوائل ما نزل من القران.

    وهذه السورة فضلها عظيم وثوابها جسيم.
  • ويقال لها :

    فسطاط القران ؛



    قاله خالد بن معدان.

    وذلك لعظمها وبهائها،

    وكثرة احكامها ومواعظها.

    وتعلمها عمر بن الخطاب بفقهها وما تحتوي عليه في اثنتي عشره سنه،

    وابنه عبدالله بن عمر في ثماني سنين كما تقدم.
  • وتحوي السورة على ايه الكرسي التي تحتل الرقم 255،

    وهي ايه يحفظها العديد من المسلمين ويعدون ان لها شانا عظيما.

    عن ابى هريره قال:

    “وكلني رسول الله بحفظ زكاه رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله فقص الحديث فقال اذا اويت الى فراشك فاقرا ايه الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وقال النبي صدقك وهو كذوب ذاك شيطان”.

مصحف مخطوط في القرن الثامن العشر الميلادي في كشمير – وتظهر بداية سورة البقره

 

التسميه

  • وسميت سورة البقره بهذا الاسم لانها تحتوي على قصة البقره وبنى اسرائيل في عهد نبى الله موسى في الايات من 67 الى الايه 73.
  • السورة اشتملت على الف امر والف نهي والف حكم والف خبر.
  • عدد الايات 286 ايه في المصحف المكتوب والمطبوع والمضبوط مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد لطباعه المصحف الشربف على ما يوافق روايه حفص بن سليمان بن المغيره الاسدى الكوفى.
  • عدد الايات 285 ايه في المصحف المكتوب والمطبوع والمضبوط مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد لطباعه المصحف الشريف على ما يوافق روايه ابى سعيد عثمان بن سعيد المصري الملقب بورش.
  • وجاءت تلك الفروق من ان قراءه “حفص” رقمت حروف فواتح الصور برقم الايه 1 مثال الم في البقره و(المص في سورة الاعراف وغيرها من تلك الحروف في بدايات الايات،

    اما قراءه “ورش” فلم ترقم تلك الحروف كايه مستقله وادمجتها في الايه التي تليها.

فضل سورة البقره

ايات من سورة البقره في احد مصاحف مغول الهند.

خط في القرن السابع عشر الميلادي.

اخر سورة البقره – احد مصاحف مغول الهند.

روي عن النواس بن سمعان في صحيح مسلم رقم 1912:

   

قال:

سمعت رسول الله يقول:

«يؤتى بالقران يوم القيامه واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقره وال عمران».

وضرب لهما رسول الله — ثلاثه امثال ما نسيتهن بعد قال «كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما»
   

  • عن ابي مسعود الانصاري قال:

    قال النبي :

    “الايتان من اخر سورة البقره من قرا بهما في ليلة كفتاه”.
  • عن ابي هريره – – ان رسول الله – صلى الله عليه و سلم – قال :

    « لا تجعلوا بيوتكم قبورا فان البيت الذي تقرا فيه سورة البقره لا يدخله الشيطان ».

    رواه مسلم و الترمذي و النسائي و قال الترمذي:

    حسن صحيح.
    وعن سهل بن سعد—ان رسول الله – صلى الله عليه و سلم – قال :

    « ان لكل شيء سناما ,



    و ان سنام القران البقره ,



    و ان من قراها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ».

    رواه الطبراني وابن حيان وابن مردويه عن سهل بن سعد .

وعن ابي امامه—قال:

سمعت رسول الله – صلى الله عليه و سلم – يقول :

« اقراوا القران فانه شافع لاهله يوم القيامه ,



اقراوا الزهراوين البقره و ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامه كانهما غمامتان او غيايتان ,



او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اهلهما يوم القيامه ,



ثم قال :

اقراوا البقره ,



فان اخذها بركة ,



و تركها حسره ,



ولا تستطيعها البطله » .



رواه احمد و مسلم عن ابي امامه الباهلي .

الزهراوان :

المنيرتان ,



الغيابه :

ما اظلك من فوقك ,



الفرق:

القطعة من الشيء ,



البطله :

السحره .

قصة البقره

ورد ذكر القصة في سورة البقره الايات 67-73.

قال الله تعالى:( واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقره قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقره لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقره صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقره لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمه لا شيه فيها قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون )

تفسير القصه

مكث موسى في قومه يدعوهم الى الله.

ويبدو ان نفوسهم كانت ملتويه بشكل لا تخطئه عين الملاحظه،

وتبدو لجاجتهم وعنادهم فيما يعرف بقصة البقره.

فان الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهم وبين موسى،

كما انه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت.

واصل قصة البقره ان قتيلا ثريا وجد يوما في بني اسرائيل،

واختصم اهله ولم يعرفوا قاتله،

وحين اعياهم الامر لجئوا لموسى ليلجا لربه.

ولجا موسى لربه فامره ان يامر قومه ان يذبحوا بقره.

وكان المفروض هنا ان يذبح القوم اول بقره تصادفهم.

غير انهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجه.

اتهموا موسى بانه يسخر منهم ويتخذهم هزوا،

واستعاذ موسى بالله ان يكون من الجاهلين ويسخر منهم.

افهمهم ان حل القضية يكمن في ذبح بقره.

ان الامر هنا امر معجزه،

لا علاقه لها بالمالوف في الحياه،

او المعتاد بين الناس.

ليست هناك علاقه بين ذبح البقره ومعرفه القاتل في الجريمة الغامضه التي وقعت،

لكن متى كانت الاسباب المنطقيه هي التي تحكم حياة بني اسرائيل

ان المعجزات الخارقه هي القانون السائد في حياتهم،

وليس استمرارها في حادث البقره امرا يوحي بالعجب او يثير الدهشه.

لكن بني اسرائيل هم بنو اسرائيل،

مجرد التعامل معهم عنت.

تستوي في ذلك الامور الدنيويه المعتاده،

وشؤون العقيده المهمه.

لا بد ان يعاني من يتصدى لامر من امور بني اسرائيل.

وهكذا يعاني موسى من ايذائهم له واتهامه بالسخريه منهم،

ثم ينبئهم انه جاد فيما يحدثهم به،

ويعاود امره ان يذبحوا بقره،

وتعود الطبيعه المراوغه لبني اسرائيل الى الظهور،

تعود اللجاجه والالتواء،

فيتساءلون:

اهي بقره عاديه كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان

ام انها خلق تفرد بمزيه،

فليدع موسى ربه ليبين ما هي.

ويدعو موسى ربه فيزداد التشديد عليهم،

وتحدد البقره اكثر من ذي قبل،

بانها بقره وسط.

ليست بقره مسنه،

وليست بقره فتيه.

بقره متوسطه.

الى هنا كان ينبغي ان ينتهي الامر،

غير ان المفاوضات لم تزل مستمره،

ومراوغه بني اسرائيل لم تزل هي التي تحكم مائده المفاوضات.

ما هو لون البقره

لماذا يدعو موسى ربه ليساله عن لون هذا البقره

لا يراعون مقتضيات الادب والوقار اللازمين في حق الله تعالى وحق نبيه الكريم،

وكيف انهم ينبغي ان يخجلوا من تكليف موسى بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحق كل هذه اللجاجه والمراوغه.

ويسال موسى ربه ثم يحدثهم عن لون البقره المطلوبه.

فيقول انها بقره صفراء،

فاقع لونها تسر الناظرين.

وهكذا حددت البقره بانها صفراء،

ورغم وضوح الامر،

فقد عادوا الى اللجاجه والمراوغه.

فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه واذوه.

عادوا يسالون موسى ان يدعو الله ليبين ما هي،

فان البقر تشابه عليهم،

وحدثهم موسى عن بقره ليست معده لحرث ولا لسقي،

سلمت من العيوب،

صفراء لا شيه فيها،

بمعنى خالصه الصفره.

انتهت بهم اللجاجه الى التشديد.

وبدءوا بحثهم عن بقره بهذه الصفات الخاصه.

اخيرا وجدوها عند يتيم فاشتروها وذبحوها.

وامسك موسى جزءا من البقره وقيل لسانها وضرب به القتيل فنهض من موته.

ساله موسى عن قاتله فحدثهم عنه وقيل اشار الى القاتل فقط من غير ان يتحدث ثم عاد الى الموت.

وشاهد بنو اسرائيل معجزه احياء الموتى امام اعينهم،

استمعوا باذانهم الى اسم القاتل.

انكشف غموض القضية التي حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم وتعنتهم.

نود ان نستلفت انتباه القارئ الى سوء ادب القوم مع نبيهم وربهم،

ولعل السياق القراني يورد ذلك عن طريق تكرارهم لكلمه “ربك” التي يخاطبون بها موسى.

وكان الاولى بهم ان يقولوا لموسى،

تادبا،

لو كان لا بد ان يقولوا:

(ادع لنا ربك ادع لنا ربنا.

اما ان يقولوا له:

فكانهم يقصرون ربوبيه الله تعالى على موسى.

ويخرجون انفسهم من شرف العبوديه لله.

انظر الى الايات كيف توحي بهذا كله.

ثم تامل سخريه السياق منهم لمجرد ايراده لقولهم:

(الان جئت بالحق بعد ان ارهقوا نبيهم ذهابا وجيئه بينهم وبين الله عز وجل،

بعد ان ارهقوا نبيهم بسؤاله عن صفه البقره ولونها وسنها وعلاماتها المميزه،

بعد تعنتهم وتشديد الله عليهم،

يقولون لنبيهم حين جاءهم بما يندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عاده.

ساعتها قالوا له:

“الان جئت بالحق”.

كانه كان يلعب قبلها معهم،

ولم يكن ما جاء هو الحق من اول كلمه لاخر كلمه.

ثم انظر الى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم:

(فذبحوها وما كادوا يفعلون الا توحي لك ظلال الايات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهم ولجاجتهم في الحق

هذه اللوحه الرائعه تشي بموقف بني اسرائيل على موائد المفاوضات.

هي صورتهم على مائده المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى.

240 views

معلومات عن سورة البقرة