1:12 مساءً الثلاثاء 19 مارس، 2019

معلومات عن سورة البقرة


→   سوره البقرة   ←
الترتيب في القران 2
عدد الايات 286
عدد الكلمات 6144
عدد الحروف 25613
النزول مدنية
نص سوره البقره في و يكى مصدر
السوره بالرسم العثماني
بوابه القران الكريم
بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 2303

مخطوطه ترجع الى اواسط القرن الاول الهجرى مكتوبه بالخط الحجازي.

بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 452 الم بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 453 ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 454 الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاه و مما رزقناهم ينفقون بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 455 والذين يؤمنون بما انزل اليك و ما انزل من قبلك و بالاخره هم يوقنون بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 456 اولئك على هدي من ربهم و اولئك هم المفلحون بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 457 ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 458 ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و على ابصارهم غشاوه و لهم عذاب عظيم بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 459 ومن الناس من يقول امنا بالله و باليوم الاخر و ما هم بمؤمنين بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 460 يخادعون الله و الذين امنوا و ما يخدعون الا انفسهم و ما يشعرون بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 461 فى قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا و لهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 462 بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 463

سوره البقره هى اطول سور القران الكريم.

  • وقيل : هى اول سوره نزلت في المدينه الا قوله تعالى: ﴿واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفي كل نفس ما كسبت و هم لا يظلمون﴾ [2:281] فانها اخر ايه نزلت من السماء، و نزلت يوم النحر في حجه الوداع بمني ؛ وايات الربا ايضا من اوائل ما نزل من القران. و هذه السوره فضلها عظيم و ثوابها جسيم.
  • ويقال لها : فسطاط القران ؛ قاله خالد بن معدان. و ذلك لعظمها و بهائها، و كثره احكامها و مواعظها. و تعلمها عمر بن الخطاب بفقهها و ما تحتوى عليه في اثنتى عشره سنه و ابنه عبدالله بن عمر في ثمانى سنين كما تقدم.
  • وتحوى السوره على ايه الكرسى التى تحتل الرقم 255، و هى ايه يحفظها العديد من المسلمين و يعدون ان لها شانا عظيما. عن ابي هريره قال: “وكلنى رسول الله بحفظ زكاه رمضان فاتانى ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله فقص الحديث فقال اذا اويت الى فراشك فاقرا ايه الكرسى لن يزال معك من الله حافظ و لا يقربك شيطان حتى تصبح و قال النبى صدقك و هو كذوب ذاك شيطان”.
بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 2304

مصحف مخطوط في القرن الثامن العشر الميلادى في كشمير – و تظهر بدايه سوره البقرة

 

التسمية

  • وسميت سوره البقره بهذا الاسم لانها تحتوى على قصه البقره و بني اسرائيل في عهد نبي الله موسي في الايات من 67 الى الايه 73.
  • السوره اشتملت على الف امر و الف نهى و الف حكم و الف خبر.
  • عدد الايات 286 ايه في المصحف المكتوب و المطبوع و المضبوط مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد لطباعه المصحف الشربف على ما يوافق روايه حفص بن سليمان بن المغيره الاسدي الكوفى.
  • عدد الايات 285 ايه في المصحف المكتوب و المطبوع و المضبوط مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد لطباعه المصحف الشريف على ما يوافق روايه ابي سعيد عثمان بن سعيد المصرى الملقب بورش.
  • وجاءت تلك الفروق من ان قراءه “حفص” رقمت حروف فواتح الصور برقم الايه 1 مثال الم في البقره و المص في سوره الاعراف و غيرها من تلك الحروف في بدايات الايات، اما قراءه “ورش” فلم ترقم تلك الحروف كايه مستقله و ادمجتها في الايه التى تليها.

فضل سوره البقرة

بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 2305

ايات من سوره البقره في احد مصاحف مغول الهند. خط في القرن السابع عشر الميلادي.

بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 2306

اخر سوره البقره – احد مصاحف مغول الهند.

روى عن النواس بن سمعان فى صحيح مسلم رقم 1912:

   

بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 464

قال: سمعت رسول الله يقول: «يؤتي بالقران يوم القيامه و اهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سوره البقره و ال عمران». و ضرب لهما رسول الله — ثلاثه امثال ما نسيتهن بعد قال «كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما»
   

بالصور معلومات عن سورة البقرة 20160918 465

  • عن ابى مسعود الانصارى قال: قال النبي : “الايتان من اخر سوره البقره من قرا بهما في ليله كفتاه”.
  • عن ابى هريره – – ان رسول الله – صلى الله عليه و سلم – قال : « لا تجعلوا بيوتكم قبورا فان البيت الذى تقرا فيه سوره البقره لا يدخله الشيطان ». رواه مسلم و الترمذى و النسائى و قال الترمذي: حسن صحيح.
    و عن سهل بن سعد—ان رسول الله – صلى الله عليه و سلم – قال : « ان لكل شيء سناما , و ان سنام القران البقره , و ان من قراها في بيته ليله لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ». رواه الطبرانى و ابن حيان و ابن مردويه عن سهل بن سعد .

وعن ابى امامة—قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه و سلم – يقول : « اقراوا القران فانه شافع لاهله يوم القيامه , اقراوا الزهراوين البقره و ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامه كانهما غمامتان او غيايتان , او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن اهلهما يوم القيامه , ثم قال : اقراوا البقره , فان اخذها بركه , و تركها حسره , و لا تستطيعها البطلة » . رواه احمد و مسلم عن ابى امامه الباهلى . الزهراوان : المنيرتان , الغيابة : ما اظلك من فوقك , الفرق: القطعه من الشيء , البطلة : السحره .

قصه البقرة

ورد ذكر القصه في سوره البقره الايات 67-73. قال الله تعالى:( و اذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقره قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هى قال انه يقول انها بقره لا فارض و لا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقره صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هى ان البقر تشابه علينا و انا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقره لا ذلول تثير الارض و لا تسقى الحرث مسلمه لا شيه فيها قالوا الان جئت بالحق فذبحوها و ما كادوا يفعلون و اذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها و الله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيى الله الموتي و يريكم اياته لعلكم تعقلون )

تفسير القصة

مكث موسي في قومه يدعوهم الى الله. و يبدو ان نفوسهم كانت ملتويه بشكل لا تخطئه عين الملاحظه و تبدو لجاجتهم و عنادهم فيما يعرف بقصه البقرة. فان الموضوع لم يكن يقتضى كل هذه المفاوضات بينهم و بين موسى، كما انه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت. و اصل قصه البقره ان قتيلا ثريا و جد يوما في بنى اسرائيل، و اختصم اهله و لم يعرفوا قاتله، و حين اعياهم الامر لجئوا لموسي ليلجا لربه. و لجا موسي لربه فامره ان يامر قومه ان يذبحوا بقرة. و كان المفروض هنا ان يذبح القوم اول بقره تصادفهم. غير انهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهموا موسي بانه يسخر منهم و يتخذهم هزوا، و استعاذ موسي بالله ان يكون من الجاهلين و يسخر منهم. افهمهم ان حل القضيه يكمن في ذبح بقرة.

ان الامر هنا امر معجزه لا علاقه لها بالمالوف في الحياه او المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقه بين ذبح البقره و معرفه القاتل في الجريمه الغامضه التى و قعت، لكن متى كانت الاسباب المنطقيه هى التى تحكم حياه بنى اسرائيل ان المعجزات الخارقه هى القانون السائد في حياتهم، و ليس استمرارها في حادث البقره امرا يوحى بالعجب او يثير الدهشة.

لكن بنى اسرائيل هم بنو اسرائيل، مجرد التعامل معهم عنت. تستوى في ذلك الامور الدنيويه المعتاده و شؤون العقيده المهمة. لا بد ان يعانى من يتصدي لامر من امور بنى اسرائيل. و هكذا يعانى موسي من ايذائهم له و اتهامه بالسخريه منهم، ثم ينبئهم انه جاد فيما يحدثهم به، و يعاود امره ان يذبحوا بقره و تعود الطبيعه المراوغه لبنى اسرائيل الى الظهور، تعود اللجاجه و الالتواء، فيتساءلون: اهى بقره عاديه كما عهدنا من هذا الجنس من الحيوان ام انها خلق تفرد بمزيه فليدع موسي ربه ليبين ما هي. و يدعو موسي ربه فيزداد التشديد عليهم، و تحدد البقره اكثر من ذى قبل، بانها بقره و سط. ليست بقره مسنه و ليست بقره فتية. بقره متوسطة.

الي هنا كان ينبغى ان ينتهى الامر، غير ان المفاوضات لم تزل مستمره و مراوغه بنى اسرائيل لم تزل هى التى تحكم ما ئده المفاوضات. ما هو لون البقرة لماذا يدعو موسي ربه ليساله عن لون هذا البقرة لا يراعون مقتضيات الادب و الوقار اللازمين في حق الله تعالى و حق نبيه الكريم، و كيف انهم ينبغى ان يخجلوا من تكليف موسي بهذا الاتصال المتكرر حول موضوع بسيط لا يستحق كل هذه اللجاجه و المراوغة. و يسال موسي ربه ثم يحدثهم عن لون البقره المطلوبة. فيقول انها بقره صفراء، فاقع لونها تسر الناظرين.

وهكذا حددت البقره بانها صفراء، و رغم و ضوح الامر، فقد عادوا الى اللجاجه و المراوغة. فشدد الله عليهم كما شددوا على نبيه و اذوه. عادوا يسالون موسي ان يدعو الله ليبين ما هي، فان البقر تشابه عليهم، و حدثهم موسي عن بقره ليست معده لحرث و لا لسقي، سلمت من العيوب، صفراء لا شيه فيها، بمعني خالصه الصفرة. انتهت بهم اللجاجه الى التشديد. و بدءوا بحثهم عن بقره بهذه الصفات الخاصة. اخيرا و جدوها عند يتيم فاشتروها و ذبحوها.

وامسك موسي جزءا من البقره وقيل لسانها و ضرب به القتيل فنهض من موته. ساله موسي عن قاتله فحدثهم عنه وقيل اشار الى القاتل فقط من غير ان يتحدث ثم عاد الى الموت. و شاهد بنو اسرائيل معجزه احياء الموتي امام اعينهم، استمعوا باذانهم الى اسم القاتل. انكشف غموض القضيه التى حيرتهم زمنا طال بسبب لجاجتهم و تعنتهم.

نود ان نستلفت انتباه القارئ الى سوء ادب القوم مع نبيهم و ربهم، و لعل السياق القرانى يورد ذلك عن طريق تكرارهم لكلمه “ربك” التى يخاطبون بها موسى. و كان الاولي بهم ان يقولوا لموسى، تادبا، لو كان لا بد ان يقولوا: ادع لنا ربك ادع لنا ربنا. اما ان يقولوا له: فكانهم يقصرون ربوبيه الله تعالى على موسى. و يخرجون انفسهم من شرف العبوديه لله. انظر الى الايات كيف توحى بهذا كله. ثم تامل سخريه السياق منهم لمجرد ايراده لقولهم: الان جئت بالحق بعد ان ارهقوا نبيهم ذهابا و جيئه بينهم و بين الله عز و جل، بعد ان ارهقوا نبيهم بسؤاله عن صفه البقره و لونها و سنها و علاماتها المميزه بعد تعنتهم و تشديد الله عليهم، يقولون لنبيهم حين جاءهم بما يندر وجوده ويندر العثور عليه في البقر عادة.

ساعتها قالوا له: “الان جئت بالحق”. كانه كان يلعب قبلها معهم، و لم يكن ما جاء هو الحق من اول كلمه لاخر كلمة. ثم انظر الى ظلال السياق و ما تشى به من ظلمهم: فذبحوها و ما كادوا يفعلون الا توحى لك ظلال الايات بتعنتهم و تسويفهم و مماراتهم و لجاجتهم في الحق هذه اللوحه الرائعه تشى بموقف بنى اسرائيل على موائد المفاوضات. هى صورتهم على ما ئده المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى.

290 views
معلومات عن سورة البقرة