افضل مواضيع جميلة بالصور

مواضيع للشباب

 

وبركاته باسمكم جميعا نرحب بالدكتور محمد راتب النابلسي لقبوله اجابة هذه الدعوة ليلقي محاضرة امامكم
بعنوان الغزو الفكري وخطره على الشباب العربي.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين.
ايها الاخوة الكرام:
بادئة ذي بدء اشكر لكم من اعماقي دعوتكم تلك، وان عبرت عن شيء فانما تعبر
عن وحدة الاخوة الكرام فيما بينهم، وفيما بيننا، فانتم ضيوفنا ونحن اهلكم ان شاء الله،
وهذه البلدة الطيبة معروفة في بقاع العالم انها تحتضن طلبة العلم، وان طالب العلم تضع
الملائكة اجنحتها رضا بما يصنع، ومن سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له طريقا
الى الجنة.
الانسان عقل يدرك، وقلب يحب، وجسم يتحرك، العقل له غذاء وهو العلم والقلب له غذاء
وهو الحب، والجسم له غذاء وهو الطعام والشراب فمن غذى هذه الجوانب الثلاثة مجتمعة تفوق
ومن غذى احدها تطرف، وفرق كبير بين التفوق وبين التطرف، انت انسان لك عقل يدرك
وقلب يحب وجسم يتحرك، لابد من ان تحب، تحب من ؟
بادئة ذي بدء: تحب الحقيقة، لان طلب الحقيقة هو الحاجة العليا للانسان، فيه حاجات عليا،
وفيه حاجات دنيا، الحقيقة حاجته العليا وابرز ما في هذه الحقيقة ان لهذا الكون خالقا
عظيما، ومسيرا حكيما وربا رحيما وان هؤلاء البشر جميعا عباده.
﴿يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ﴾
( سورة الحجرات الاية: 13 )
الام لام التعليل، علة تنوع الالسنة والالوان والخصائص علة التعارف والتكامل، لا علة القتل والايذاء،
العالم اليوم يمتلئ جورا وظلما العالم اليوم يضج بالجرائم، يضج بالعنصرية يضج بالفوقية.
﴿يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند
الله اتقاكم ان الله عليم خبير(13)﴾
( سورة الحجرات )
((كلكم للادم وادم من تراب، الخلق كلهم عيال الله، فاحبهم الى الله انفعهم لعياله.))
[ اخرجه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود ] ايها الاخوة الاحباب:
نحن في امس الحاجة الى هذه المعاني التي تجمعنا، وفي اجتماعنا قوة نحن في امس
الحاجة الى هذه المعاني التي تؤلف قوتنا.
ايها الاخوة:
الحقيقة الاولى: انك اذا سافرت الى بلد ونزلت في احد فنادقه واستيقظت في صبيحة اليوم
الاول ثم قلت الى اين اذهب ؟ نسالك نحن لماذا جئت لهذا البلد ؟ ان
جئته طالب علم اذهب الى المعاهد والجامعات، وان جئته تاجرا اذهب الى المعامل والمؤسسات، وان
جئته سائحا اذهب الى المقاصف والمتنزهات، ماذا نفهم من هذا ؟ لا يمكن ان يصح
عملك الا اذا عرفت سر وجودك، انت هنا من اجل ان تعبد الله، لان الله
عز جل يقول:
﴿وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون (56)﴾
( سورة الذاريات )
ما العبادة ؟ يفهمها بعض الناس فهما ضيقا ساذجا، العبادة طاعة طوعية ممزوجة بمحبة قلبية
اساسها معرفة يقينية تفضي الى سعادة ابدية انتم الان في الشام، بلدكم الثاني ان شاء
الله، لكن اليس هناك وضوح شديد في اذهانكم انكم هنا للدراسة، فاي نشاط في الشام
بعيد عن الدراسة مضيعة للوقت وخسارة، انت هنا من اجل ان تدرس، لماذا انت على
سطح الارض من اجل ان تعبد الله، من هي الجهة الوحيدة التي ينبغي ان تتبع
تعليماتها ؟ انها الجهة الصانعة اذا عندك جهاز بالغ التعقيد غالي جدا، مفيد جدا واصابه
خلل انت تبحث عن انسان لاصلاحه هل تبحث عن صديق محب ام عن خبير، قال
تعالى:
﴿ولا ينبئك مثل خبير (14)﴾
( سورة فاطر )
فالذي خلقنا هو الخبير.
﴿يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم﴾
( سورة البقرة الاية: 21 )
اذا نحن على سطح الارض من اجل ان نعبد الله، وعبادة الله تعني انها طاعته
طاعة طوعية ممزوجة بمحبة قلبية اساسها معرفة يقينية تفضي الى سعادة ابدية.
﴿ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن
خلقنا تفضيلا (70)﴾
( سورة الاسراء )
لانك انسان انت المخلوق الاول، من عرف نفسه عرف ربه لانك انسان انت المخلوق الاول.

﴿انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه
كان ظلوما جهولا(72)﴾
( سورة الاحزاب )
اذا: ان اردت ان يصح عملك لا بد من ان تعرف سر وجودك لماذا انت
على سطح الارض، لماذا انت مخلوق، انت المخلوق الاول انت المخلوق المكرم:
﴿ ولقد كرمنا بني ءادم ﴾
انت المخلوق المكلف:
﴿ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ﴾
من عرف نفسه عرف ربه، انت مخلوق لجنة عرضها السماوات والارض، وجئت الى الدنيا من
اجل ان تدفع في الدنيا سبب دخول الجنة، فاي نشاط يبتعد عن ان يكون ثمنا
للجنة نشاط ضائع.
﴿قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا (103) الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم
يحسنون صنعا (104)﴾
( سورة الكهف )
اذا: يصح عملك اذا عرفت سر وجودك في الدنيا، كما انك تفلح في دمشق اذا
عرفت سر وجودك في دمشق، من اجل ان تدرس، الان متى تسعد ؟ انتم الان
طلاب علم واسال الله سبحانه وتعالى ان تكونوا اعلاما في بلادكم، وان تكونوا قادة لاممكم،
وان تكونوا مشاعل نور في هذه الجاهلية الجهلاء التي طغى فيها الشر على الخير، يقول
عليه الصلاة والسلام:
((تمتلئ الارض جورا وظلما فياتي اخي عيسى فيملئها قسطا وعدلا.))
كيف تسعد ؟ لو انك على مشارف امتحان مصيري، السنة الاخيرة، التخرج المادة الاساسية، واذا
نجحت يبنى على نجاحك ان تعود الى بلدك رافع الراس، ان تتسلم اعلى منصب رفيع،
وجاء اخوانك الذين يحبونك واخذوك الى مكان جميل حول الشام، مناظر جميلة، طعام طيب، هل
ترتاح انت ؟ الامتحان بعد ايام، والمكان جميل، والطعام طيب، والاصدقاء خلص هل هذه الحركة
ان تذهب الى نزهة، وان تاكل اطيب الطعام، وان تستمتع باجمل المناظر، هل هذه الحركة
متناسبة مع هدفك الخطير ؟ غير متناسبة، اذا تتالم، انت في مكان جميل متالم تاكل
اطيب الطعام متالم، تجلس الى اصدقاء يحبونك متالم، اما اذا قبعت في غرفتك، وقرات الكتاب
المقرر وفهمته، تشعر براحة.
اذا: متى يرتاح الانسان ؟ اذا جاءت حركته متوافقة مع هدفه متى يرتاح التاجر اذا
في بيع شديد، قد يقف ولا يجلس، قد ينسى ان ياكل، هو اسعد الناس، لانه
يبيع ويشتري اما اذا ما زبائن، ولا في بيع ولا شراء، وجالس على مقعد وثير،
وياكل اطيب العام، لماذا هو متالم لان هذا الركود في السوق يزعجه.
اذا: يصح عملك اذا عرفت سر وجودك، وتسعد اذا جاءت حركتك مطابقة لهدفك هذه حقائق
اساسية، ما كل ذكي بعاقل، قد تكون ذكيا جدا، وقد تستوعب كتابا ضخما، وقد تنال
درجات عالية في الامتحان وقد تكون الاول، ولست عند الله عاقل، من هو العاقل ؟
الذي عرف ربه والذي عرف سر وجوده، وعرف غاية وجوده، وعرف المنهج الذي ينبغي ان
يسير عليه، وعرف الهدف الذي خلق له، هذا هو العاقل، لذلك مر النبي عليه الصلاة
والسلام بمجنون، فسال سؤال العارف من هذا قالوا هو مجنون، قال:
(( لا هو مبتلا، المجنون من عصى الله.))
اخوتنا الكرام:
اكرمكم الله ووفقكم في دراستكم، ما من شهوة اودعها الله في الانسان الا وجعل لها
قناة نظيفة تسري خلالها، ليس في هذا الاسلام العظيم حرمان ابدا، اذا: ليس في الاسلام
حرمان، انت حينما تمشي في ارض ممتدة ورايت لوحة كتب عليها انتبه حقل الغام، هل
تشعر بحقد على من وضع اللوحة، ام بشكر وامتنان ؟ بشكر، هل هذه اللوحة قيد
لحريتك ام هي ضمان لسلامتك ؟ ضمان لسلامتك، انت حينما تفهم الامر والنهي حينما تفهم
منهج الله عز وجل على انه ضمان لسلامتنا تطبقه قلبا وقالبا، تطبقه في بلدك وفي
غير بلدك، اعجبتني كلمة من احد الطلاب قال هناك اشخاص دينهم جغرافي بمعنى انهم يطيعون
الله في بلدهم، فاذا سافروا الى بلد اخر يعصونه، الله عز وجل وهو معكم اينما
كنتم، هذه نقطة.
النقطة الاولى: ان العبادة طاعة طوعية ممزوجة بمحبة قلبية اساسها معرفة يقينية تفضي الى سعادة
ابدية.
في العبادة جوانب ثلاثة كما ان الانسان له جوانب ثلاثة في العبادة جوانب ثلاثة فيها
جانب معرفي، يجب ان تطلب الحقيقة، لان العقل غذاءه العلم، وفيها جانب سلوكي حركي افعل،
ولا تفعل، الاسلام منظومة قيم، مجموعة اوامر ونواهي، فلا بد من ان تعرف هذا لان
هذا متعلق بسعادتك، انت حينما تعد نفسك اعقد الة في الكون تعقيد اعجاز لا تعقيد
عجز وان لهذه الالة صانعا حكيما، وان لهذا الصانع الحكيم تعليمات التشغيل والصيانة، اقبالك على
تنفيذ اقبال الصانع عقل واي عقل ومصلحة واية مصلحة، وعدل واي عدل، لذلك ورد عند
بعض العلماء: ان الشريعة عدل كلها، مصلحة كلها، حكمة كلها، رحمة كلها فاية قضية خرجت
من الرحمة الى القسوة، ومن العدل الى الجور، ومن المصلحة الى المفسدة، ومن الحكمة الى
خلافها فليست من الشريعة ولو ادخلت عليها بالف تاويل وتاويل، اولا لابد من طلب الحقيقة.

ايها الاخوة:
العلم هو الوصف المطابق للواقع مع الدليل، فانت طالب علم ينبغي ان تعتقد ما هو
علمي، وان ترفض ما ليس بعلمي، لانه لا يليق بالانسان الا ان يطلب الحقيقة، لكن
هناك معتقدات فاسدة، عادات فاسدة تقاليد اشياء جاءتنا عن الغرب، وهذا محور المحاضرة.
ايها الاخوة:
صدقوني ان اهون شيء وقد يبدو لكم هذا غير معقول، اهون شيء هو الغزو العسكري،
لكن الغزو الثقافي الذي تفضل به الاخ الكريم عندما قدمني اليكم هو اخطر شيء، والان
هناك في العالم ما يسمى بالعولمة، العولمة ؛ ان تعمم نمطا من السلوك، ثقافة من
القافات على العالم كله، ولم ارى كلمة تشبهها ككلمة الحيونة، يعني ان يعود الانسان حيوانا،
ان تزول الفروق بين الذكر والانثى ان تنسف القيم التي امنا بها جميعا.
فالذلك ايها الاخوة: اكبر مشكلة تواجه العالم اليوم مشكلة العولمة مثلا نحن معنا منهج، نحن
معنا منهج السماء، نحن معنا تعليمات الصانع نحن معنا منهج حكيم، من عند خالق الكون،
يطلعون علينا بمؤتمرات هذه المؤتمرات عقدت في مدن كثيرة، عقد احدها في القاهرة، والثاني في
بكين، والثالث في نيويورك، مؤتمرات السكان، يريدون ان يكون الزواج لا بين رجل وامراة ولكن
بين شخصين، مطلقا، يريدون ان تكون المراة حرة في ان تسكن في بيت غير بيت
زوجها، وان تسافر الى حيث تشاء وان تعمل اي عمل تشاء، ولا سلطان للزوج على
زوجته، يريدون الاجهاض الامن، بنود مؤتمرات السكان يقشعر منها البدن، هذه عولمتهم يريدون ان يعمموها
على شعوب مسلمة، على شعوب معها منهج الله على شعوب معها وحي السماء، على شعوب
عندها منهج دقيق افعل ولا تفعل، فالذلك لا نستطيع الا ان نتسلح بالعلم، اقول لكم
هذه الكلمة من اعماقي، قديما قبل خمسين عام كان الفساد في بئر محددة، كحديقة حيوان
تقليدية، الوحوش في الاقفاص، تفهمون علي، والناس الزوار طلقاء الان وضع العالم اليوم كحديقة حيوان
في افريقية الوحوش طليقة، والزوار ينبغي ان يدخلوا الى سيارات مصفحة فان لم يفعلوا قتلوا،
ونحن الان هذه العولمة في الصحف وفي الاذاعة وفي التلفزيون وفي الفضائيات اينما ذهبت هناك
من يريد ان يلغيك، ان يلغي مبدئك، ان يلغي اتجاهك الاسلامي وان يفرض عليك عولمته،
وثقافته، واتجاهه، فلابد من ان تعتصم بهوتنا.
﴿ ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند
الله اتقاكم ﴾
فالذلك: هذه العولمة كما سماها الاخ الكريم الغزو الفكري هذا لا يجابه الا بتاصيل منهج
السماء، بمعرفته هذا منهج خالق الكون، هذا منهج الخبير، هذا منهج لا ياتيه الباطل من
بين يديه ولا من خلفه، لو عكفتم على قراءة بنود هذا المنهج لوجدتم انه المنهج
الامثل، منهج العدل منهج الرحمة، منهج المصلحة، منهج الحكمة، فكيف نجابه هذا الغزو الثقافي ؟
لا يجابه الا بالتسلح بالعلم، الحقيقة يطرب الانسان لها، الحقيقة غذاء الروح، انت حينما تعرف
الحقيقة كانك ملكت الدنيا، انت حينما تعرف لماذا انت في الارض كانك ملكت الدنيا، انت
حينما تعرف انك مخلوق لحمل رسالة كبيرة تشعر بقيمتك في الحياة.
﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين (139)﴾
( سورة ال عمران )
الحقيقة ترون ان هؤلاء الطرف الاخر، انا اسميهم الطرف الاخر في محاضراتي كلها، هؤلاء الطرف
الاخر يريدون ان يعيشوا وحدهم وان يفرضوا على الشعوب الاخرى ثقافتهم، وعولمتهم، وحيونتهم يريدون ان
يستعبدوا الاخرين، ونحن لا نكون احرارا الا اذا عرفنا الله الا اذا عرفنا ان هذا
الخالق العظيم لو انه اوكلنا الى غيره لا يستحق ان نعبده.
﴿واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه﴾
( سورة هود الاية: 123 )
انت حينما تعرف الله، وترف منهجه، وتنطلق الى عبادته تصبح كائنا عظيما يعني كان اصحاب
النبي واحد بالف، والناس التافهون البعيدون عن منهج الله الف كاف، اف، نفس بصوت مسموع،
فحينما كان احد قواد المسلمين سيدنا خالد بن الوليد في معركة احتاج الى مدد خمسين
الف، ارسل له الصديق واحد هو القعقاع بن عمر، فلما وصل اليه قال له اين
المدد قال له انا المدد، واحد ! عجب، معه كتاب، قال له الصديق: يا خالد
لا تعجب ان ارسلت اليك واحدا، هو الذي بعث محمدا بالحق ان جيشا فيه القعقاع
لا يغلب، وانتم ترون الان ان كيف شابا حفظ كتاب الله، اراد ان يقدم حياته
لزعزعة كيان عدو، كيف انه الغى السلاح النووي والغى الطائرات، والغى التكنولوجيا والغى، والغى كل
شيء الحرب بدات في الانسان وانتهت في الانسان، اتحسب انك جرم صغير، وفيك انطوى العالم
الاكبر، لكن لا بد من ان تعرف الله من اجل ان تستمد منه القوة، اذا
كان الله معك فمن عليك، واذا كان الله عليك فمن معك، ما معك احد، انت
حينما تكون مع الله كان الله معك ومعنى ان الله معك ان يؤيدك، وينصرك ويحفظك،
ويوفقك، وهذا معنى قوله تعالى: ان الله المؤمنين، ان الله مع المتقين، ان الله مع
الصادقين.
﴿ان الله مع الصابرين (46)﴾
( سورة الانفال )
هو معك بالتاييد، ومعك بالحفظ، ومعك بالنصر، ومعك بالتوفيق فاذا كان الله معك فمن عليك،
واذا كان الله عليك فمن معك، يعني انتم طلاب وان شاء الله تكونون في المستقبل
القريب اعلاما في اممكم.
ولكن هذا الصحابي الشاب الذي هو اسمه اسامة بن زيد، اسامة بن زيد كان حب
رسول الله، حبه، عينه قائدا للجيش في هذا الجيش ابو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، كبار
الصحابة، اجلاء الصحابة، شيوخ الصحابة، جنود تحت امرة سيدنا اسامة، وكان حب رسول الله، مشى
الصديق في ركابه، فاستحي، قال والله يا خليفة رسول الله لتركبن او لانزلن، قال: والله
لا ركبت ولا نزلت وما علي ان تغبر قدمايا ساعة في سبيل الله، هذا هو
الدين، صنع من شاب بطلا وصنع من شاب قائدا للجيش، والله ايها الاخوة لا يصلح
اخر هذه الامة الا بما صلح به اولاها.
((ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا، فطوبى للغرباء.))
[ اخرجه مسلم وابن ماجة عن ابي هريرة والترمذي وابن ماجة عن ابن مسعود وابن
ماجة عن انس والطبراني في الكبيرعن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس] ولكن قد يقول
قائل ماذا ناخذ من الطرف الاخر وماذا ندع، انا اقول لكم خذوا ما في عقولهم،
ودعوا ما في نفوسهم، احساسنا ملكنا واحساسهم ملكهم.
بينما الثقافة قدر مشترك بين كل الشعوب، ان ثقافة اي امة هي بمثابة عسل استخلص
من زهرات مختلف الشعوب على مر الاجيال، وهل اذا لدغتنا جماعة من النحل نقاطع عسلها
؟ ناخذ ما رؤوسهم، نقوي بلدنا نقوي امتنا، ناخذ علمهم، وندع اخلاقهم، وقيمهم واباحيتهم، وثقافتهم
وضياعهم، وانحلال اسرهم، وتفككهم.
شاب احب فتاة في امريكة استشار والده قال لا يا بني اياك انها اختك وامك
لا تدري فلما احب ثانية استشار اباه قال له ايضا انها اختك وامك لا تدري،
احب الثالثة قال له ايضا انها اختك وامك لا تدري فانزعج، واسر الى امه هذا،
قال له خذ اين شئت انت لست ابنه وهو لا يدري، هذا هو مجتمعهم.
اما المسلمون في انضباط، في عفة، في وفاء زوجي، في اسرة متماسكة، في اب في
ام، في اولاد، نحن معنا وحي السماء، نحن معنا منهج الله، نحن معنا قيم رفيعة
من عند خالق الارض والسماوات، لسنا بحاجة الى ثقافتهم، ولا الى عولمتهم، ولا الى اباحيتهم،
بل يوم كان المستعمر يحتل بجنوده ارض بعض البلاد كان الامر اقل من هذا الغزو
الثقافي الذي هو محور هذه المحاضرة، لان الانسان حينما يجد ان هناك عدوا في بلده
يستبسل، اما حينما ينهار امام فلم اباحي، او امام محطة فضائية.
احد رؤساء فرنسة ماذا قدم لشباب افريقية ؟ قدم هدية، توقعوا ما هذه الهدية محطة
اباحية، قدمها مجانا لدول شمال افريقية، من اجل ماذا ؟ من اجل ان ينهار الانسان،
ان يتخلى عن قيمه، الانسان قوي اذا كان مع الله، اما اذا انحرف وسقط في
شهوة محرمة اصبح اضعف المخلوقات وهذا المعنى قاله القران الكريم قال:
﴿فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين (54)﴾
( سورة الزخرف )
لما فسقوا ضعفوا، فانتم ان شاء الله مستقبل اممكم، وهذا المستقبل يحتاج الى وعي انا
اتمنى عليكم ان تتغذوا غذاء صحيحا، في مثل معروف، وعاء الماء المشهور الذي يحافظ على
برودة الماء، هذا الوعاء له فتحة من اعلى وله صنبور من اسفل، الشيء الذي تضعه
في الاعلى تاخذه من الاسفل، والتغذية التي تتغذاها ثقافيا تنطق بها، انت لا تنطق الا
بما غذيت فحينما يغذى الانسان بثقافة ماجنة، او ثقافة منحرفة يعني ماذا اقول لكم ؟

سفير دولة عظمة عين قبل شهر تقريبا في بلد اوربي من تقاليد تعيين السفير ان
يقام له حفل وداعي في بلده يحضره وزير الخارجية ليعطى اوراق اعتماده لتقدم الى رئيس
الدولة في البلد الذي هو سفير فيه ومن عاداتهم هناك ان تاتي معهم زوجاتهم ليشهدن
حفل تكريم ازوجهم من كانت مع هذا السفير ؟ لم يكن معه زوجة كان معه
شريك جنسي، هذه عولمتهم، انسان محترم يعين سفير بدولة عظمة في بلد اوربي، جاء ومعه
شريكه الجنسي، وهذا في الاسلام يستحق القتل، لانه انحرافه خطير طبعا الشذوذ غير الزنى، الزنى
خلاف الحكم الشرعي، بينما الشذوذ خلاف الفطرة، وفرق كبير بين ان تجانب الفطرة وبين ان
تجانب الحكم الشرعي، الحكم الشرعي يجانب فيه عقوبة، اما الشذوذ انحراف خطير يعني انا اريد
ان اقول لكم لا بد من ان نستقي ثقافتنا وعقائدنا ومنهجنا من خالقنا، لانه الجهة
الصانعة، ولان الجهة الصانعة الجهة الوحيدة التي ينبغي ان تتبع تعليماتها.
ايها الاخوة الاحباب:
الان ترون الهواتف الخلوية، تسمعون بها وترونها، هذا الهاتف الخلوي ان لم يشحن هل يتكلم،
هل يستعمل، هل يصلك بانسان، لا بد من شحن، صدقوني ايها الاخوة وكذلك المؤمن لا
بد من ان يشحن، ان شحنت شحنة روحية علمية ونفسية اصبحت قويا.
﴿ ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ﴾
﴿ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز (40)﴾
( سورة الحج )
﴿وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما
ضعفوا وما استكانوا﴾
( سورة ال عمران الاية: 146 )
كنت قبل عشرين عاما او اكثر ادرس صفا في التعليم الثانوي وكان كتاب مقرر لفرانز
فانون تسمعون به هذا الكتاب، معذبو الارض يعني يصف وحشية الغرب في افريقية الحقيقة الكتاب
يجب ان تقرءوه يعني جريمة ما بعدها جريمة، اضطهاد ما بعده اضطهاد استغلال ما بعده
استغلال، الانسان اذا انحرف عن منهج الله يغدو وحشا، وهذا الوحش الان ظهر جليا، ترونه
جميعا كيف انه يجب ان يعيش وحده، وان يستمتع بالحياة وحده، يحب ان يبني وجوده
على انقاض الاخرين، يحب ان يبني حياته على موت الاخرين، يحب ان يبني امنه على
خوف الاخرين، يحب ان يبني غناه على افقار الاخرين، ليس فيه عدل اطلاقا والذي تعانونه
انتم في بلادكم كنا نعانيه نحن قديما في بلادنا، فالهم واحد فالذلك لا بد من
ان تنهضوا انتم، ان تنهضوا في معرفة الله، وان تنهضوا في معرفة منهجه، وان تنهضوا
لحمل رسالة السماء الى شعوب الارض وان تنهضوا لحمل هم المسلمين في شتى بقاع الارض.

الحقيقة الرابطة الدينية اقوى رابطة في العالم اليوم، انت حينما ترى اخا لك في اي
مكان، يعني الصاحبة الكرام ضربوا اعلى مثل، لما جاؤوا المهاجرون الى المدينة كل انصاري اخا
مهاجرا، فكان الانصاري يقول لاخيه المهاجر عندي بستانان لك احدهما، عندي دكانان لك احدهما وكان
المهاجرون اعلى درجة من العفة، كان احدهم يقول بارك الله لك في مالك ولكن دلني
على السوق،.
اذا: انت حينما تنتمي الى امة عظيمة تشعر بالتعاون تشعر بالقوة وانتم كما اتمنى يجب
ان تنتموا الى هذا الدين العظيم، وان تنتموا الى هذه الامة التي جعلها الله وسطا
بين الامم وهي الان مقصرة في اداء رسالتها لكن ارجو الله سبحانه وتعالى ان تكون
هذه الاحداث التي جاءتنا من الغرب سببا في ايقاظنا وتفتحنا وصحوتنا من غفلتنا، انا ادع
لكم وقتا للحوار والاسئلة فالى مداخلاتكم ان شاء الله.
والحمد لله رب العالمين.
سؤال:
جواب: شكرا جزيلا: سؤال مهم جدا بارك الله بك ونفع بعلمك انا ارى ان الاعداء،
او ان الطرف الاخر لا يستطيعون مواجهة الاسلام لكن ارادوا تفجيره من داخله كما قلت
تماما، باي يصطنعوا اناسا من بني جلدتنا، ولكنهم مستغربون، ثقافتهم غير ثقافتنا، قيمهم غير قيمنا،
انهم مصطنعون، لهم مظهر ولهم مخبر، هذه حقيقة صارخة، لذلك الخصها بهذه المقولة:
نحن نخشى على الاسلام لا من اعداءه بل من ادعياءه، من الذين حملوا شعائر الاسلام
وفجروه من داخله، هذا الكلام صحيح مئة بالمئة اما كيف نواجههم ؟ ايها الاخ الكريم
جزاك الله خيرا، الطرف الاخر اذا اراد افقارنا، دقق، اذا اراد افقارنا، اول عبادة لنا
ان نكسب المال، ان نصنع ثرواتنا، انتم اذا عدتم ان نكتفي الا نستورد، ان نكتفي
بثرواتنا ان نصنعها ان نستخرجها، ان اراد الطرف الاخر افقارنا فعبادتنا الاولى كسب المال الحلال،
واستخراج ثرواتنا، والحفاظ عليها، وتصنيعها وكفاية انفسنا، الان كلامك، ان اراد الطرف الاخر اضلالنا العبادة
الاولى ان نوضح الحق، وان نبين حقيقة هذا الدين، ان نرد عليهم باليقين، هم يعتمدون
على الاكاذيب، وعلى الاضاليل، وعلى المغالطات، ينبغي ان نبين، حينما تجد في مجتمع ضلالات، وافكار
هدامة، اول عبادة ان توضح الحق، ان تبين، ان تدرس، ان تتعلم ان تكون داعية،
لان معركة الحق والباطل معركة ازلية ابدية، فلابد من ان نقف ونوضح وهذه مهمة العلماء
في الاسلام ان يوضحوا، لانه لا يمكن ان تقوم للباطل حجة، لكن تقوم حجة عند
الجاهل، انت اذا نورت الجاهل وبينت له ان الانسان خلق لكذا، هذا منهجه، وهذا يعود
عليه بالخير، يعني الشبهات تنجلي باليقين، والافقار ينجلي بكسب المال، والاذلال ينجلي بالاعتزاز.
سيدنا عمر جاءه ملك، ملك اسمه جبلة بن الايهم كان يطوف حول الكعبة فداس بدوي
من فزارة طرف من رداءه فضربه ضربة هشمت انفه، هذا البدوي شكاه الى عمر، عمر
استدعاه، قال له اصحيح ما ادعى هذا الفزاري الجريح ؟ صيغت شعرا:
قال لست مما ينكر شيا ادب، الفتى ادركت حقي بيديا، قال ارض الفتى لا بد
من ارضاءه مازال ظفرك عالق بدمائه او يهشمن الان انفك وتنال ما فعلته كفك قال
كيف ذاك يا امير هو سوقة وانا عرش وتاج، كيف ترضى ان يخر النجم ارضا
قال له نزوات الجاهيلة ورياح العنجهية قد دفناها واقمنا فوقها صرحا جديدا وتساووا الناس احرارا
لدينا وعبيدا قال كان وهما ما جرى في خلدي انني عندك اقوى واعز انا مرتد
اذا اكرهتني قال عنق المرتد بالسيف تحز عالم نبنيه كل صدع فيه بشبى السيف يداوى
واعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى
سيدنا عمر وهو خليفة المسلمين، عملاق الاسلام، يخرج الى ظاهر المدينة ليستقبل بلالا، هذا هو
الدين.
﴿ ان اكرمكم عند الله اتقاكم ﴾
هذا هو الدين، خليفة المسلمين، عملاق الاسلام يخرج لظاهر المدينة ليستقبل بلالا، لان الاسلام اممي،
كل من دخل في الاسلام هو منا ونحن منه، له ما لنا وعليه ما علينا،
هذا اكمل شيء، كل من دخل في هذا الدين العظيم هو منا ونحن منه له
ما لنا وعليه ما علينا، سؤال وجيه جدا سؤالك جزاك الله خيرا، وعليكم السلام ورحمة
الله.
سؤال:
جواب: العولمة ؛ يعني ان تعمم ثقافتهم، وفكرهم، وانماط سلوكهم على العالم كله انا اعني
ما اقول، بلاد العالم الثالث ان لم تصدر قوانين كي تجسد هذه المؤتمرات في قوانين
تاخير الزواج الى الاربعين وان يمارس الشباب العلاقات في بيوت اباءهم وامهاتهم، قبل الزواج والاجهاض
الامن، والزواج عقد بين شخصين، بين ذكريين او انثيين، او انثى وذكر، هذه طموحاتهم يعممونها
على العالم كله، فسميت اصطلاحا العولمة، من العالم يعني، يعني شيء على العلم كله معمم،
انا لي راي دقيق لعلي اوضحه لكم، تعرفون الخلاط، خلاط الفواكه، كوكتيل، هذا الخلاط، الان
العالم كله في خلاط كبير، نحن كمسلمين في عنا ما نقي وعنا طعام طيب، وعنا
لحم، نضعه في الخلاط، وفي خنزير، وفي خمر وفي مياه اثمة وكله يدور في الان
بالعالم شيء اسمه خلط الثقافات اخطلت، العالم كان كل امة تحافظ على ثقافتها، وعلى خصائصها،
الان بهذا التواصل الاعلامي، اصبح العالم كله، كان قرية، ثم اصبح بيتا الان اصبح غرفة
واحدة، طبعا في فوائد، وفي سلبيات، السلبيات ان كل الشر في العالم والانحراف عمم على
العالم كله، فالعولمة ان تعمم ثقافة الغرب واباحيتهم، وانهيار خلقهم، وتفكك اسرهم وعبادتهم للشهوة وبعدهم
عن الدين ان يعممونها على العالم كله، هذه العولمة، واضحة ؟
سؤال:
جواب: هذه القارورة فيها ماء نظيف، مئة بالمئة، ماء معدني جيد جدا هذه القارورة اذا
في قارورة اخرى لا سمح الله مياه مالحة، مياه مجاري، مياه قذرة اذا عممنا هذه
المياه القذرة على العالم فعملنا جريمة اما اذا عممنا هذا الماء النقي فعملنا اعظم عمل،
فالاسلام عولمة ايضا انا معك مئة بالمئة الاسلام معه منهج خالق الكون، معه العدل.
حينما هاجر احد الصحابة قبض عليه بعض الكفار، قال لهم عهدا لله ان اطلقتموني لن
اقاتلكم، اطلقوه، ذكر هذا للنبي الكريم، بعد سنتين في غزوة فانخلط مع الغزوة قال له:
ارجع الم تعاهدهم.
العولمة الاسلامية يعني تعميم الحق تعميم الخير، تعميم الجمال الحقيقي، تعميم الانصاف تعميم الرحمة تعميم
الخدمة، لذلك ما عرف التاريخ فاتحا ارحم من العرب، الاسلام اممي، والاسلام فيه عولمة، لكن
انت تعولم منهج خالق الكون، لا تعولم منهج انسان ساقط بالشهوات، فنحن العولمة كمبدا ما
فيها اي شيء، انا اعولم لكن لا اكراه في الدين، لا اعولم بالقوة.
﴿ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾
( سورة النحل الاية: 125 )
فنحن في عندنا عولمة، فاذا كنا نحن متفهمين لديننا، ونحن كنا مثل عليا كنا تماما
عولمتنا تغلب عولمتهم، هناك صراع بين عولمتين عولمة الكفر، وعولمة الايمان.
سؤال:
جواب: بارك الله، هذا الحق، يعني انت فقط كفكرة، هل تعتقد ان منهج خالق الكون
يمكن ان يضعف امام منهج انسان كافر ؟ لكن نحن مقصرون، انا معك، علماء المسلمون
مقصرون اشد التقصير، حينما نتعلم، وحينما يتاح لنا ان ننطق، وان نتكلم، وان نؤلف، وان
نطبع الكتب وان نرسل بعثات، وان نقيم مراكز اسلامية في العالم الغربي، جاء امركي الى
مكة حاجا قال: نحن اقوى دولة بالعالم، قال لكن اذا اقنعتمونا بالاسلام قوتنا لكم، نحن
كمسلمون مقصرون اشد التقصير، نحن معنا الحق، والحق قوي.
الان في واحد اسمه جبري لنك استاذ رياضيات في سان فرانسيسكو، اكبر ملحد في العالم،
جاءته طالبة مسلمة شرق اوسطية في ايام الصيف الحارة محجبة حجاب كامل هو ملحد قال
لا بد ان هذه الفتاة عندها قناعات قوية جدا حتى حملتها على هذا الحجاب في
بلد كامريكة في ايام حارة، فاذا بها تحمل دكتوراه في الرياضيات، هذا الاستاذ الملحد عكف
على كتب الاسلام فدرسها، الان اكبر داعية اسلامي اسلامنا قوي جدا، في دليل عندي سيدنا
خالد اسلم.
قال عجبت لك يا خالد ارى لك فكرا، لا يمكن لانسان ذكي ان لا يسلم،
لان الاسلام منهج خالق الكون، الاسلام وحي نقل، والعقل يتوافق معه، والفطر يتوافق معه، والواقع
يتوافق معه، الحق اذا دائرة يمر بها خط النقل الصحيح، والعقل الصريح والفطرة السليمة، والواقع
الموضوعي، انا معك في ان هناك عولمة اسلامية ينبغي ان تنتشر، لكن لا بالقوة، بالاقناع،
النبي يقول: علموا ولا تعنفوا والله قال:
﴿لا اكراه في الدين﴾
( سورة البقرة الاية: 256 )
اكبر دولة بالعالم اسلامية اندوسيا كيف فتحت ؟ عن طريق التجار لا عن طريق السيف
والسلاح.
سؤال:
جواب: لمجرد ان تريد ان تضيف على الاسلام شيئا جديدا اذا هو ناقص، انك تتهمه
بالنقص، لمجرد ان تضيف عليه شيئا جديدا انك تتهمه بالنقص، ولمجرد ان تحذف منه حكما
كقطع اليد مثلا انك تتهمه بالزيادة ماذا قال الله عز وجل:
﴿اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا﴾
( سورة المائدة الاية: 3 )
الاتمام عددي، والاكمال نوعي، يعني عدد القضايا التي عالجها الدين تام عددا طريقة المعالجة كاملة
نوعا، اذا اية اضافة، واي حذف يقتضي ان نتهم الدين بالزيادة او النقص لكن ما
معنى التجديد اذا التجديد دقق ماذا اقول ان تنزع عن الدين كل ما علق به
ما ليس منه هذا هو التجديد، في عنا بناء في الحجاز محطة الحجاز تعرفونها، بناء
قديم الحجر اصبح اسود اللون، فالدولة قبل سنوات جاءت بجهاز حديث ضربته بالرمل فازاحت عنه
هذه الطبقة السوداء وعاد الى لونه الناصع هذا هو التجديد، انا انزع عنه كل ما
علق به ما ليس منه، ليس هناك تجديد ان اضيف شيئا، او ان احذف شيئا
لانه منهج الله عز وجل، انا اتهم الله بالزيادة او بالنقص، التجديد ان احذف من
الدين كل ما علق به مما ليس منه، واضح كلامي ؟ هذا هو التجديد، لكن
نحن حينما نذهب الى نبع بردى الماء صافي، اما اذا وصلنا الى مصب بردى الماء
اسود اللون.
اذا: نحن ان اردنا الدين علينا ان نرجع الى ينابيعه الاصيلة وهذا يجمعنا والاضافات تفرقنا،
الاضافات التي اضيفت على الدين تفرقنا، بينما اصوله تجمعنا.
سؤال:
جواب: اتسمح لي ان افسر ما معنى الغزو الثقافي، نحن عندنا مادة اسمها يوراينوم هذه
المادة التي منها القنبلة الذرية، هذه المادة يمكن ان تنفجر، فانا حينما اضعها امام مادة
حارقة تنفجر، والله عز وجل اودع فينا الشهوات، مع هذه الشهوات عمل منهج دقيق، الغرب
كيف يغزون ؟ هذه الشهوات التي اودعها الله فينا كي نرقى بها الى رب الارض
والسماوات اودع فينا الشهوة الجنسية، من اجل الزواج، التصميم الالهي الزواج، فجاء الغرب وتلاعب بهذه
الشهوة وفجرها بغير مكانها الصحيح الشهوة تماما كالبنزين بالسيارة، اذا وضع في مستودعاته المحكمة وسار
في الانابيب المحكمة، وانفجر في الوقت المناسب في المحرك، وفي المكان المناسب، ماذا ولد ؟
حركة نافعة نقلتك الى مكان جميل في السيارة كيف تسير السيارة ؟ بانفجارات، لكن انفجار
بمكان صحيح في وقت صحيح بزمن صحيح، هم ماذا فعلوا ؟ اعطوا لهذا البنزين في
الوقود كبريت، نار، فاحترقت السيارة.
هذا هو الغزو الغزو انهم تلاعبوا بالشهوات التي اودعها الله فينا يعني لما انسان يعرض
الى اثارة عالية جدا في محطة فضائية اليس هذا غزوا ثقافيا، اليس الاصل ان الانسان
ينشا في بيت متوازن معتدل، في اب، في ام، في عفة، في حياء، في خجل،
في غض بصر في حجاب، اما حينما تعرض هذه المناظر في المحطات الفضائية هذا غزو
يعني هم تلاعبوا بمادة منفجرة عندنا، فبدل ان توظف هذه اليورانيوم تسيير غواصة عشرين سنة
تفجر هذه الغواصة، هذا معنى الغزو الثقافي.
سؤال:
جواب: والله الاصوب ان نعرف منهج الله، منهج الله مصطلح اصوب منه.
سؤال:
جواب: كلمة ثقافة تعني عادات الامة وتقاليدها، ليس معناها علمي، معناها سلوكي الثقافة غير الحضارة،
ثقافة الامة عاداتها وتقاليدها وانماط حياتها وافراحها واتراحها وزواجها وطلاقها هذه الثقافة الثقافة يعني عادات
وسلوك، يعني ممكن مثلا خبير دولة اجنبي، يقيم حفل بمناسبة مجيئه غلام، هو له في
دمشق اربع سنوات، زوجته هناك بباريس، فكيف يقم حفل ويدعو اصدقاءه لانه انجب ولد مثلا،
هذه ثقافتهم ما في مشكلة، الان تسعين بالمئة من الزواج في امريكة زواج مساكنة، لا
في ورقة ولا كتاب، ولا زواج مدني، ما في شيء ابدا، مساكنة فقط هذه ثقافة،
كلمة ثقافة سلوك، سلوك منحرف عندهم.
سؤال:
جواب: التفصيل اولا العرب اصحاب رسالة سماوية، يعني كلفوا ان ينشروها ونشرها وفق المراحل التالية:
لا يمكن ان تحارب قبل ان تعرض الاسلام، لذلك بسمرقند في قائد مسلم حاربهم مباشرة
وغزا بلادهم واحتلها، ثم علموا خفية ان غزوه لهم غير شرعي فارسلوا وفدا الى عمر
بن عبد العزيز، شكوه ان طريقة فتح البلاد غير اسلامية، فيقسم بالله احد الذين نقلوا
هذه القصة انه كتب على قصاصة صغيرة يامر قائد المسلمين ان يخرج من سمرقند هم
ما صدقوه، هلق في ورقة تعطيها لليهود ويخرجوا من فلسطين ؟ ورقة، ممكن ان يخرجوا
بورقة ؟ فكتب ورقة هذا الخليفة وحملها الوفد فلما اعطوها للقائد قبلها وانسحب، لا يمكن
ان يغزا بلد قبل ان يعرض عليه الاسلام، ابدا، عرض فكري، فان رفض يكلف بدفع
الجزية، دفع الجزية هي بمثابة البدل النقدي لان الحرب في الاسلام حرب عقائدية، هذا لا
يحارب، فهذا يدفع الجزية، فان رفض ان يسلم، ورفض ان يدفع الجزية عندئذ يقاتل، والقتال
في الاسلام يقول عليه الصلاة والسلام:
((الحرب خدعة.))
ليس القصد الابادة كما هو الان ابدا، في كل حروب المسلمين لم يقتل الا 300
انسان من الفريقين، بينما الان الحروب ابادة، فالاسلام عدل ورحمة، لكن ليس من المعقول انت
كانسان ترى اخاك الانسان غارقا بالضلال، وغارقا بالانحراف وفي الزنى وفي الخمر دون ان توقظه
فهذه البلاد حينما فتحت اصبح اهلها مسلمون، فنحن نقول لا اكراه في الدين بمعنى انه
يمكن ان تعتنق اي دين دون ان تمس، اما ان تحارب هذا الدين هذا لا
نسمح به، يعني حينما تتخذ من الدين اداة لتحاربه عندئذ نقاض نحن، اما الاسلام يتسع
صدره لرعايا غير مسلمين ياخذون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ابدا.
سؤال:
جواب: طبعا عندهم تفوق عقلي كبير جدا، الله عز وجل قال:
﴿كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا (20) ﴾
( سورة الاسراء )
﴿من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم
يصلاها مذموما مدحورا (18) ومن اراد الاخرة ﴾
( سورة الاسراء )
فالاوربيون ارادوا الدنيا.
﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون (7)﴾
( سورة الروم )
الاوربيون قال عنهم الله عز وجل:
﴿لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد (196) متاع قليل ﴾
( سورة ال عمران الاية: 196 )
﴿قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا (103) الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم
يحسنون صنعا (104) ﴾
( سورة الكهف )
﴿فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا
اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون (44)﴾
( سورة الانعام )
الانسان اراد الدنيا، له الدنيا، اراد الاخرة له الاخرة.
﴿ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها ﴾
( سورة الاسراء الاية: 19 )
هم ارادوها.
﴿ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون ﴾
( سورة النساء )
مسافة كبيرة، الانسان اذا اراد الدنيا له الدنيا فقط، اما اذا اراد الله له الدنيا
والاخرة فيمكن ان يتفوقوا، عقل، العقل جهاز حيادي، قد يصنع طائرة، وقد يصنع صاروخا، وقد
يصنع حضارة، الانبياء اذكياء والطغاة اذكياء، لكن الانبياء ملكوا القلوب بكماله، والطغاة ملكوا الرقاب بقوتهم.

سؤال:
جواب: الفرق بيننا وبينهم انهم كانوا مع النعمة فقط، بينما المسلم الصادق مع المنعم، هم
يستمتعون، يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام يستمتعون بالدنيا الى اعلى درجة انظر الى اعلاناتهم في
صحفهم ومجلاتهم يستمتعون بالدنيا الى اعلى درجة، هم مع النعمة لكن المؤمن مع المنعم، هذا
الفرق بيننا وبينهم.
سؤال:
جواب: ارادوا الشهوة، يعني مثلا لو في الة تصوير غالية جدا لكن لا يوجد فيها
فلم، مهما اخذت صورة دقيقة، واخذت وضع لكن لا يوجد فلم، هم ما ارادوا الحقيقة،
ارادوا الشهوة، ياتي انسان يرى بعرة جمل يقول البعرة تدل على البعير، والاقدام تدل على
المسير والماء يدل على الغدير، افسماء ذات ابراج، وارض ذات فجاج الا تدلان على الحكيم
الخبير هم في محطة ناسا قاعدون، يرون الفضاء الخارجي، المجرات في مخابر تكبر المكروثكوب 400
الف مرة، هم يرون ايات الله، لكن اله لا يوجد فيها فلم، اذكياء جدا لكن
ما ارادوا الحقيقة ارادوا الشهوة واضحة الفكرة ؟ اما المؤمن لو كان فكره اقل، لم
كان معلوماته متواضعة لم مخبره بسيط، لكنه اراد الحقيقة فوصل اليها.
سؤال:
جواب: يعني انت اذا خرجت من بيتك عندك مشكلة في البيت لو فرضنا برميل الماء
فيه خلل، السجاد اصبح ماء، والمطبخ، انت خارج من البيت تريد فواشة ماء، لو وجدت
شيء جميل لا تنتبه له، لا ترى الا هذه الحاجة، فاندفاع الكافر الى شهوته لا
يرى الا شهوته في ايات كونية:
﴿وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون (105)﴾
( سورة يوسف )
بالمناسبة مادام هنا تكلمنا، الايمان قرار داخلي، ان اردت الحقيقة من الداخل كل شيء يدلك
على الله، ولو انها بعرة جمل، وان لم تريد الحقيقة لو انك باكبر مخبر فضائي
بمحطة ناسا الفضائية، لو انك باكبر مخبر جامعي لا ترى الحقيقة، والدليل قد تجد علماء
كبار يقترفون الاثام والفواحش ويزنون ويشربون الخمر، ابن ادم اطلبني تجدني، فان وجدتني وجدت كل
شيء وان فتك فاتك كل شيء.
سؤال:
جواب: والله سؤال مهم جدا، الحقيقة ان هؤلاء الذين يدعون انهم يروجون ايديولوجيات شبابية فرعية
هدفهم تسويقي فقط هدفهم استغلال عفوية الشباب وضعف ثقافتهم الدينية من اجل مصالحهم المادية، هناك
اذاعات شبابية، هناك محلات شبابية، هناك تسويق شبابي، هناك اتجاهات الان شبابية خطيرة جدا في
الاباحية مثلا، فالشاب فيه شهوات ورد في بعض الاحاديث:
((احب ثلاثا وحبي لثلاث اشد، احب الطائعين وحبي للشاب الطائع اشد.))
شبابي لانه في عنده شهوات مستعرة، اما هذا الشاب اذا كان مستقيما شيء رائع جدا،
ان الله ليباهي الملائكة بالشاب المؤمن، يقول انظروا عبدي ترك شهوته من اجلي، ما من
شيء اكرم على الله من شاب تائب، الان في ثقافة شبابية، وفي ثقافة شبابية فرعية،
الطرف الاخر يستغل ثورة الشباب، شهوات الشباب، اندفاع الشباب لمصلحته، يدغدغ لهم عواطفهم يعطيهم بعض
شهواتهم لياخذهم كلهم لياخذ مالهم، وياخذ ولاءهم، وياخذ ما عندهم من اجل مصلحتهم، لا بد
من العلم، لابد من التوعية، يعني الحقيقة اقول لكم كلمة من اعماقي، ان رايتم ضعفا
في الاسلام فمن تقصير المسلمين.
سيدنا عمر يمشي في قرية جل فعالياتها الاقتصادية غير مسلمين وبخهم توبيخا عنيفا وقال لهم
كيف بكم اذا اصبحتم عبيدا عندهم، فعلا في ثقافة، في ايديولوجية شبابية فرعية هذه يعنى
بها كثيرا، لكن ما فيها قيود ما فيها حدود ابدا، طبعا فيها اباحية فيها اختلاط،
فيها كل شيء المنكرات كلها، فالشاب حينما يرى، الان مثلا اليهود كيف يقاومون عندهم ما
يسمى بالكوبتس هذه مزرعة ما فيها زوج وزوجة اباحية، كل رجل لكل امراة، والطفل ما
له اب فهذه النقطة مطبقة في اسرائيل هذه دائما الشاب في عنده شهوات مضطربة، فاذا
كان عنده جهل مع شهواته تاتي جهة قوية تستغل هذا الاندفاع الشهواني، وهذا الضعف الفكري
فتاخذه وتستغله، لابد من التوعية، لا بد من تقريب الدين من الشباب، لا بد من
دعوة شبابية، الذي ينبغي اي يقابل هذا دعوة الى الله شبابية، سيدنا اسامة شاب، يعني
في بالاسلام.
ما شي سيدنا عمر بالطريق اطفال لما راوه هربوا الا واحدا منهم، قال له يا
غلام لم لم تهرب مع من هرب، قال له ايها الامير لست ظالما فاخشى ظلمك،
ولست مذنبا فاخشى عقابك والطريق يسعني ويسعك، ما هذا ؟ ما هذه الجراة.
انا بحاجة الى دعوة شبابية، وانا والله الذي افعله في مسجدي دعوة شبابية، كل من
حولي شباب، وكل من حولي مثقفين ثقافة عالية وهم يربون الشباب، وريح الجنة في الشباب
وكان عليه الصلاة والسلام يحب الشباب، والذين وقفوا معه شباب كلهم، والذين عارضوه كبار في
السن، فانا مع الشباب، وريح الجنة في الشباب، ولا بد من دعوة شبابية من اجل
ان لا نسمح لهؤلاء الخبثاء المنتفعين المستغلين لروح الشباب ان يوظفوهم لصالحهم.
كلمة واحدة: كم من ياتي منكم الينا نحن عندنا هدايا، في عندنا سي دي في
تقريبا مئة محاضرة، اقدم لكم لكل من ياتي الينا، اذا عندكم كمبيوتر او الة تسجيل،
تسجيل شريط كمبيوتر سي دي، هذه هدية لكل من يحضر منكم الينا، وهذه هدية من
دون مقابل، ارجو الله ان ننتفع بها انا والله احببتكم، والله انا القيت محاضرة، اما
الذي لفت نظري الاسئلة الاسئلة تنم عن فهم عميق جدا للدين، وعن تطلع الى ان
يكون هذا الدين عظيما، وانا معكم وكل امكانيتي في خدمتكم انا واخواني ومسجدي وانتم اهلنا
ونحن اهلكم ان شاء الله.

 

المذيع: الحمد لله وكفى، وسلام على احبابه وصفى صاحب الفضيلة صاحب الدار فضيلة الدكتور الشيخ
محمد راتب النابلسي، اصحاب الفضيلة العلماء ايها الحضور الكريم وبركاته، عذرا على التاخير وامام هذا
الصرح الثغروي وفي بداية هذا اللقاء العلمي لا بد ان نذكر من كان له دور
في نشر العلوم والمعرفة مع المرحوم الشيخ يوسف الحسيني رحمه الله، واسال الله تعالى ما
قدم في ميزانه من حسناته.
ايها الاخوة الكرام: الشباب باكورة الامم منهم العلماء والشباب وقد اوصى النبي صلى الله عليه
وسلم بالشباب خيرا وقدم اسامة بن زيد قائدا على الجيش على الرغم من حداثة سنه
وهذا الشان حينما كان ليبرز دور الشباب، واليوم شباب امة الاسلام في هذا الوقت بعضهم
في زمن الفتنة والبلاء وجعلوها على المنكرات واللهو وحول هذا الواقع لدراسة هذا الموضوع الشباب
والاسلام شرفنا صاحب الفضيلة اليوم ونحن نتشرف بحضوره في كل لحظة وكل ان لانه علم
من اعلام هذه البلاد يشرفنا ان يكون في دارنا ونحن مستمعون له ان شاء الله،
عنيت به فضيلة الدكتور الشيخ محمد راتب النابلسي ولد في دمشق عام 1983 التحق بمدارس
دمشق الابتدائية والثانوية ثم بدار المعلمين، بعد ذلك التحق بكلية الاداب قسم اللغة العربية في
جامعة دمشق، ونال شهادة ليسانس في اداب اللغة العربية وعلومها، وفي العام 1966نال دبلوم التاهيل
التربوي بتفوق، ثم التحق بجامعة ليون ونال شهادة الماجستير في الاداب والى درجة الدكتوراه حيث
نالها من جامعة البريطانية وكانت تحت موضوع تربية الاولاد في الاسلام، ضيفنا الكريم لزم دراسة
العلم الشرعي في وقت مبكر من حياته، ونال اجازة في رواية الحديث الشريف من الدكتور
مفتي الصالح رحمه الله، عمل في حقل التعليم الثانوي والجامعي وهو استاذ محاضر في كلية
التربية في جامعة دمشق، ومدرس ديني في مساجد دمشق وخطيب في مسجد العارف بالله الشيخ
عبد الغني النابلسي رحمه الله منذ العام 1974 وهو ايضا مدير معهد تحفيظ القران في
معهد جامع النابلسي، وعضو في عديد من اللجان التي شكلتها وزارة الاوقاف الجمهورية، مثل الجمهورية
العربية السورية في العديد من المؤتمرات وله العديد من الاطلاعات التلفزيونية على العديد من قنوات
العالم العربي، متزوج له ابنان وثلاثة بنات اسال الله ان يجعلهم قرة عين له ان
شاء الله، قبل ان ننتقل لمحاضرنا ننوه لاخواننا اهل الدعوة ولهم منا كل الشكر لاهل
العلم والمعرفة ونامل لكل اخواننا من جمعيات وروابط ان يكون لهم هذا الدور وكل ان
شاء الله يتنافسون على عمل الخير ويحث على ايديهم جميعا، والى محاضرنا الذي ارته العيون
والقلوب كلنا في شوق لسماع كلام يخترق القلوب، فالمنبر لك صاحب الفضيلة تفضل مشكور.
الاستاذ: بارك الله بك، ، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق
الوعد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد…
فانني ايها الاخوة: اشكر من اعماق قلبي القائمين على هذا المجمع وانا اسميه القلعة من
قلاع الايمان فهي ان دلت على شيء فعلى حسن الظن بي، واسال الله سبحانه وتعالى
الا اخيب ظنكم.
ايها الاخوة الكرام: قبل كل شيء ما من كلمة تمسي من تصدى لتعليم العلم تعبه
وجهده كهذه الكلمة، اذا اردت ان تعرف مقامك فانظر فيما استعملك، لان الناس على اختلاف
مللهم ونحلهم واجناسهم ودياناتهم وطوائفهم ومذاهبهم لا يزيدون عن نموذجين، نموذج عرف الله وعرف منهجه
وانضبط بمنهجه واحسن الى خلقه فسعد في الدنيا والاخرة، ونموذج اخر غفل عن الله وتفلت
من المنهج واساء الى الخلق فشقي في الدنيا والاخرة، ونسال الله جل جلاله ان نكون
من النموذج الاول، قال تعالى:
﴿والليل اذا يغشى (1) والنهار اذا تجلى (2) وما خلق الذكر والانثى (3) ان سعيكم
لشتى (4)﴾
(سورة الليل)
سعي متنوع تنوع لا يحصر، لكن هذا السعي المتنوع ينصب في خامتين.
﴿فاما من اعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى (6) فسنيسره لليسرى (7) واما من بخل واستغنى
(8) وكذب بالحسنى (9) فسنيسره للعسرى(10)﴾
(سورة الليل)
صدق بالحسنى اي انه مخلوق للجنة، بناء على هذا الاعتقاد اليقيني اتقى ان يعصي الله،
وبناء على سعيه هذه المرتبة العالية في الجنة بنى حياته على العطاء مكافاة الله له
انه يسره لما خلق له من سعادة الدنيا والاخرة.
﴿الا من رحم ربك ولذلك خلقهم﴾
(سورة هود)
واما النموذج الثاني الذي بخل واستغنى وكذب بالحسنى كذب بالجنة وامن بالدنيا، يعبد شهوته من
دون الله، يعبد المال، كذب بالحسنى وامن بالدنيا، بناء على هذا الاعتقاد او التوهم بخل،
وبناء على هذا استغنى عن طاعة الله، صدق في الدنيا لم يصدق بالحسنى، واستغنى عن
طاعة الله وبنى حياته على الاخذ.
لذلك الانبياء جاءوا الى الدنيا اعطوا كل شيء ولم ياخذوا شيئا، والطغاة اخذوا كل شيء
ولم يعطوا شيئا، والناس جميعا اتباع نبي قوي، اتباع الانبياء سلاحهم مكارم الاخلاق، ملكوا القلوب
والاقوياء ملكوا الرقاب، وشتان بين من يملك القلوب وبين من يملك الرقاب، فاذا اردت ان
تعرف مقامك فانظر فيما استعملك يقول الله عز وجل:
﴿ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين (33)﴾
(سورة فصلت)
((عن عثمان رضي اللهم عنهم عن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال خيركم من تعلم
القران وعلمه ))
(صحيح البخاري)
ايها الاخوة الكرام: على وجه الارض ستة الاف مليون انسان ليس فيهم واحد الا ويتمنى
السلامة والسعادة هذه فطرة وتلك جبلة وهذه خصيصة، ولكن لماذا يكون الشقاء ؟ لان هناك
نقصا في العلم، اهل النار وهم في النار ماذا يقولون:
﴿وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير (10)﴾
(سورة الملك)
ما منا واحد الا ويحب وجوده وسلامة وجوده ويحب كمال وجوده واستمرار وجوده، لكن وجوده
وسلامة وجوده وكمال واستمرار وجوده يبنى على تطبيق تعليمات الصانع، الانسان اعقد الة في الكون
والتعقيد تعقيد اعجاز لا تعقيد عجز، ولهذا المخلوق الاول صانع حكيم، ولهذا الصانع العظيم تعليمات
التشغيل والصيانة، فانطلاقا من فرط حبك لذاتك ينبغي ان تطيع الله عز وجل.
ايها الاخوة الكرام:
﴿هو الذي خلقكم من نفس واحدة ﴾
(سورة الاعراف)
ما من انسان على وجه الارض الا ويتمنى السلامة والسعادة، ماذا ينبغي ان نعمل ؟
ينبغي ان نبحث عن خالقنا وربنا ومسيرنا وعن واجب الوجود، وينبغي ان نتعلم اسمائه الحسنى
وصفاته الفضلى، ينبغي ان نتعلم منهجه القويم الذي يوصلنا الى اهدافنا بسلام وراحة.
ايها الاخوة الكرام: سؤال دقيق كل انسان في الحياة له حركة ومصيره متعلق بحركته، قد
تكون حركة خيرة معطاءة نافعة وقد تكون حركة شريرة مخربة وترون وتسمعون كيف ان الانسان
قد يفعل فعلا تضج منه السماوات والارض، متى يصح عمل الانسان او حركته في الحياة
؟ ساقرب هذه الحقيقة بمثل: ذهبت لبلد اجنبي ونزلت في احد الفنادق واستيقظت في اليوم
الاول وسالت الى اين اذهب ؟ نسالك نحن لماذا جئت الى هنا ؟ ان كنت
جئت طالب علم اذهب الى المعاهد والجامعات، وان جئت تاجرا اذهب الى المعامل والمؤسسات، وان
جئت سائحا اذهب الى المقاصف والمتنزهات متى تصح حركة الانسان ؟ اذا عرف سر وجوده،
لو كبرنا هذا المثل لماذا نحن في الارض ؟ لا تصح حركتنا الا اذا عرفنا
سر وجودنا وغايته، لو فتحنا قراننا الكريم ماذا يقول خالق السماوات والارض ؟ يقول:
﴿وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون (56)﴾
(سورة الذاريات)
والعبادة في ادق تعاريفها طاعة طوعية ممزوجة بمحبة قلبية اساسها معرفة يقينية تفضي الى سعادة
ابدية، العبادة علة وجودنا وهي الهدف الاكبر من وجودنا.
ايها الاخوة: اذا عرفنا سر وجودنا جاءت اعمالنا منسجمة مع هدفنا ارايت الى طالب يذهب
الى بلد اجنبي فاذا كان الهدف واضح جدا كل حركته في هذا البلد وكل جزئيات
تصرفاته مربوطة بهذا الهدف، ان اراد ان يستاجر بيتا يستاجره قريبا من الجامعة هدفه نيل
الشهادة العليا فاختيار مكان البيت متعلق بالهدف، ان اراد ان يصاحب صديقا يصاحبه ليتقن لغة
هذا البلد يتعلم منه فاختيار الاصحاب متعلق بهدفه، لو اراد ان يشتري مجلة يشتري مجلة
متعلقة باختصاصه لينتفع بها، لو اراد ان ياكل ياكل اكل يعينه على الدراسة فاذا توضح
الهدف جاءت كل جزئيات الحركة منسجمة ومتفقة مع هذا الهدف.
ايها الاخوة الكرام – ويا ايها الاخوة الشباب – نحن في البدايات حينما يتعلم الشاب
حقائق الكون والحقائق الكبرى في الحياة هذا التعلم لا يعلو عليه هدف لانه سيحدد مصيره.

ايها الاخوة: للتوضيح مظلي قد يجهل شكل المظلة، اهو بيضوي ام دائرة ام مستطيل ام
مربع ؟ وقد يجهل عدد الحبال ونوع القماش وقد و….. يجهل اشياء كثيرة، لكن شيء
واحد اذا جهله نزل ميتا طريقة فتح المظلة، في الحياة علم يجب ان يعلم بالضرورة،
وهو فرض عين على كل انسان من اجل سلامته وسعادته، هناك من يتوهم انني مهندس
ذاك يقول انني طبيب، الطبيب والمهندس ومن يحمل اعلى الشهادات قد يكون اميا في حقائق
الكون الكبرى في سر وغاية وجوده، كما ان العالم الكبير في الدين امي اذا اطلعته
على تخطيط قلب، لا يفقه فيه شيء، فلابد من معرفة ما ينبغي ان يعرف بالضرورة،
قد تجهل اشياء كثيرة ولا تجهل حياتك بجهلها، لكنك اذا جهلت لماذا انت في الدنيا
لا تاتي الحركة متفقة كما ينبغي.
ايها الاخوة الكرام: الحقيقة الاولى في هذا اللقاء الطيب متى تصح حركة الانسان في الحياة
؟ اذا عرف سر وغاية وجوده، اما ان يستنبط ذلك من تفكره في خلق السماوات
والارض واما ان يفتح كلام الله ليقرا قوله تعالى:
﴿وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون (56)﴾
العبادة كما قلت قبل قليل طاعة طوعية، لو انها قسرية ليست عبادة، ممزوجة بمحبة قلبية،
من اطاع الله وما عبده لن يحبه، ومن احبه ولم يطعه ما عبده.
تعصي الاله وانت تظهر حبه ذاك لعمري في المقال شنيع
لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب يطيع
***
السؤال الثاني: متى يسعد الانسان ؟ وسوف اضع بين ايديكم مثلا واقعيا لتقريب المعنى المجرد:
طالب على مشارف التخرج وعنده مادة اساسية من اهم مواد التخرج، ويبنى على تخرجه تعينه
في وظيفة مرموقة، ويبنى على تعيينه في وظيفة مرموقة زواجه، ممن يحب جاء اصدقائه قبل
الامتحان بيومين واخذوه لمكان جميل جدا، مناظر رائعة اطلالة رائعة واطعموه اطيب الطعام وانسوه اطيب
المؤانسة، لماذا يشعر بالانقباض ؟ لان هذه الحركة لا تتناسب مع هدفه، هذا الطالب لو
جلس في غرفة قميئة مظلمة ومعه الكتاب المقرر وقراه واستوعبه لشعر براحة ما بعدها راحة،
متى يشعر الانسان بالسعادة ؟ اذا جاءت حركته مطابقة لهدفه، التاجر اذا كان البيع قليلا
والاسواق راقدة والبضاعة مكدسة في المستودعات وهو مرتاح يشرب الشاي والقهوة ويقرا الجرائد، لماذا يشعر
بضيق لا يحتمل ؟ مع انه مرتاح ! اما حينما يقف على قدميه وينسى ان
ياكل لشدة البيع هو في قمة سعادته، حينما تاتي حركتك مطابقة لهدفك تسعد.
تصح حركتك اذا عرفت سر وجودك وتسعد اذا جاءت هذه الحركة مطابقة لهدفك.
ايها الاخوة الكرام: الانسان ينبغي ان يعرف نفسه هو المخلوق الاول رتبة، ركب الملك من
عقل بلا شهوة، وركب الحيوان من شهوة بلا عقل، وركب الانسان من كليهما فان سما
عقله على شهوته اصبح فوق الملائكة، وان سمت شهوته على عقله اصبح دون الحيوان، فهذا
الذي شرد عن الله شرود البعير ولم يتعرف اليه ولم يقف عند دقائق منهجه واساء
على خلقه شقي في الدنيا والاخرة.
ايها الاخوة الكرام:
﴿قل متاع الدنيا قليل﴾
(سورة النساء)
دقق واحد في الارض واصفار الى الشمس كل ميلي متر صفر، كم هذا الرقم ؟
واحد في الارض ومائة وستة وخمسين مليون كيلو متر اصفار وكل ميلي صفر هذا الرقم
واخوتنا الذين درسوا الرياضيات يعرفون الحقيقة، اذا نسب للانهاية قيمته صفر !
﴿قل متاع الدنيا قليل﴾
الدنيا احقر من ان تكون عطاء او عقاب لانسان !
(( عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لو كانت
الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء ))
(سنن الترمذي)
﴿قل متاع الدنيا قليل﴾
لكن باية ثانية:
﴿وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما (113)﴾
(سورة النساء)
لي وقفة متانية عند هذه الكلمة، كلمة عظيم: لو قالها طفل صغير قال لك: انا
معي مبلغ عظيم كم تقدر هذا المبلغ بمائتي ليرة خمسمائة ليرة الف ليرة، لو قال
مسؤول كبير بالبنتاغون رصدنا لحرب العراق مبلغا عظيما كم تقدر هذا المبلغ ؟ بمائتي مليار،
من مائتي ليرة الى ائتي مليار بحسب القائل اليس كذلك ؟ اذا قال خالق السماوات
والارض:
﴿وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما (113)﴾
قيمة العلم اعلى قيمة، نحن في الحياة الدنيا هناك قيم نعتمدها في الترجيح بين الناس
من هذه القيم قيم المال والذكاء والوسامة والقوة لكن القران الكريم اعتمد قيمتين ليس غير،
اعتمد قيمة العلم وقيمة العمل قال:
﴿قل هل يستوي الذين يعلمون﴾
(سورة الزمر)
وقال:
﴿يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات﴾
(سورة المجادلة)
وقال:
﴿ولكل درجات مما عملوا ﴾
(سورة الانعام)
ليس في القران الكريم كله من اية اعتمدها خالق الانسان للترجيح بين قيمة العلم كخالق
العلم والعمل، لذلك اذا اردت الدنيا فعليك بالعلم وان اردت الاخرة فعليك بالعلم، وان اردتهما
معا فعليك بالعمل، والعلم لا يعطيك بعضه الا اذا اعطيته كلك، فاذا اعطيته بعضك لم
يعطك شيئا ويظل المرء عالما ما طلب العلم، فاذا ظن انه قد علم فقد جهل،
طالب العلم يؤثر الدنيا على الاخرة فيربحهما معا، والجاهل يؤثر الدنيا على الاخرة فيخسرهما معا.

ايها الاخوة الكرام: كلفك الله حمل الامانة قال تعالى:
﴿انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه
كان ظلوما جهولا﴾
(سورة الاحزاب)
ما هي الامانة ؟ هي نفسك التي بين جنبيك.
﴿قد افلح من زكاها (9) وقد خاب من دساها (10)﴾
(سورة الشمس)
تتزكى النفس بتعريفها بربها، وتتزكى بتعريفها بمنهج ربها وباتصالها به.
﴿وقد خاب من دساها (10)﴾
ابقاها جاهلة وجعلها متفلتة من منهج الله وحملها على ايذاء خلق الله فشقي في الدنيا
و الاخرة.
ايها الاخوة الكرام: ما كلفك الله حمل الامانة الا بعد ان اعطاك مقوماتها من اولى
مقومات حمل الامانة هذا الكون الذي بين ايدينا، والكون يقابله في القران الكريم السماوات والارض
هو ما سوى الله، الله واجب الوجود وما سواه ممكن الوجود، هذا الكون يكاد ينطق
في كل شيء فيه ان الله موجود وواحد وكامل لكن نحتاج الى تفكر قال تعالى:

﴿ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب (190) الذين يذكرون الله
قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك
فقنا عذاب النار (191)﴾
(سورة ال عمران)
هناك امر الهي بل جاء هذا الامر على شكل خبر، وهو عند علماء البلاغة ابلغ
من ان يكون انشاءا.
﴿ويتفكرون في خلق السماوات والارض﴾
﴿والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين﴾
(سورة البقرة)
صيغة الخبر ابلغ من صيغة الامر، لو ان اله قال للنساء: يا ايتها النساء ارضعن
اولادكن حولين كاملين لما كانت في مستوى انه شيء واقع لا يمكن ان نحيل عنه.

﴿والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين﴾
هذا شان الام، وشان الانسان ان يتفكر في خلق السماوات والارض.
﴿فلينظر الانسان الى طعامه (24)﴾
(سورة عبس)
﴿فلينظر الانسان مم خلق (5)﴾
(سورة الطارق)
﴿قل انظروا ماذا في السماوات والارض﴾
(سورة يونس)
ايها الاخوة بين الارض وبين اقرب نجم ملتهب اربع سنوات ضوئية لو اردت ن تصل
لهذا الكوكب الصغير القريب بمرتبة ارضية لاحتجت لخمسين مليون عام، من اجل ان نصل لاقرب
نجم ملتهب، متى نصل لنجم القطب ؟ اربعة الاف سنة ضوئية ! متى نصل الى
المراة المسلسلة مليوني سنة ضوئية ! متى نصل الى بعض المجرات التي تبعد عنا عشرين
مليار سنة ضوئية.
﴿فلا اقسم بمواقع النجوم (75) وانه لقسم لو تعلمون عظيم (76) ﴾
(سورة الواقعة)
يقسم الله عز وجل، ان اقسم فبالنسبة الينا، وان لم يقسم فلذاته العلية.
﴿فلا اقسم بمواقع النجوم (75) وانه لقسم لو تعلمون عظيم (76) ﴾
ايها الاخوة: بين الارض والشمس مائة وستة وخمسين مليون كيلو متر ! يقطعها الضوء في
ثماني دقائق، والشمس تكبر الارض بمليون وثلاثمائة الف مرة، اي ان جوف الشمس يتسع لمليون
وثلاثمائة الف ارض ! وفي بعض نجوم برج العقرب نجم صغير احمر اللون متالق اسمه
قلب العقرب يتسع للشمس والارض مع المسافة بينهما !!!! هذا الاله العظيم هل يعصى؟
ايها الاخوة الكرام: شيء اخر – الله جل جلاله وعز نواله – قال:
﴿ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها﴾
(سورة البقرة)
يا ربي بعوضة في القران؟
((عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لو كانت الدنيا
تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء ))
(سنن الترمذي)
استمعوا لما قاله العلماء وما قدموا من صور الكترونية عن البعوضة: في راسها ثمانية عين
في فمها ثمانية واربعون سنا في صدرها ثلاثة قلوب قلب مركزي وقلب لكل جناح وفي
كل قلب اذينان وبطينان ودسامان وتملك البعوضة جهازا لا تملكه الطائرات التي قصفت، جهاز استقبال
حراري، البعوضة لا ترى الاشياء لا بشكلها ولا بحجمها ولا بلونها، ترى الاشياء بحرارتها جهاز
الاستقبال الحراري حساسيته واحد على الف من الدرجة المئوية لو انها في غرفة مظلمة لا
ترى الا النائم، لان حرارته سبعة وثلاثين تاتي اليه، ما كل دم بناسبها، معها جهاز
تحليل دم، فقد ينام اخوانه على سرير واحد يستيقظ الاول وقد ملء جبينه بلسع البعوض
والثاني لا شيء عليه، معها جهاز استقبال حراري راداري، ومعها جهاز تحليل للدم، لكن الانسان
اذا وقعت عليه بعوضة وغرست خرطومها في جلده يقتله، معها جهاز تخدير، لا تشعر بوخذ
خرطومها الا بعد ان تطير، لانها استخدمت جهاز التخدير ومعها جهاز تمييع للدم لان لزوجة
الدم قد لا تسري في خرطومها، من جهاز رادار الى تخدير الى تحليل الى تمييع،
ولو فحصت خرجومها لوجدت فيه ست سكاكين اربع سكاكين تحدث جرحا مربعا وسكينان يلتئمان على
شكل انبوب لامتصاص الدم، وفي ارجل البعوضة مخالب اذا وقفت على سطح خشن ومحاجم اذا
وقفت على سطح املس، يقول الله عز وجل:
﴿ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها﴾
ايات القران الكريم يجب ان يكون لك منها موقف، اذا قرات اية امر ماذا تقتضي
هذه الاية ؟ ان تطيع الله، وان قرات اية نهي ماذا تقتضي هذه الاية ؟
ان تترك ما نهاك الله عنه، واذا قرات اية كونية تقتضي هذه الاية ان تتفكر
في خلق السماوات والارض.
﴿ويتفكرون في خلق السماوات والارض﴾
(سورة ال عمران)
ايها الاخوة: قبل شهر او اكثر وقع تحت يدي بحث عما يسميه علماء الطب المشيمة،
ويسميه العوام الخلاص، الطفل حينما يولد ينزل معه قرص من اللحم يسمى خلاصا يوضع في
الحاوية او يدفن، من يصدق ان في هذه المشيمة من ايات الله الدالة على عظمته
ما لا يصدق، وظائف المشيمة لو اوكلناها الى اعلم علماء الطب لمات الجنين في ساعة
واحدة ! ماذا يوجد في المشيمة ؟ في المشيمة تلتقي دورة دم الام مع دورة
دم الجنين تلتقيان ولا تختلطان لانك اذا اعطيت انسان دما من غير زمرته يموت فورا
لانحلال دمه، لابد من ان يبق دم الجنين ودم الام لا يختلطان بين الدورتين غشاء
عاقل، هذا الغشاء ياخذ من دم الام ما يحتاجه الجنين بنسب تتبدل كل يوم، ثم
ياخذ من دم الام الاوكسجين ليحرق السكر في دم الجنين، هو جهاز هضم وتنفس، ثم
ياخذ هذا الجهاز العاقل من دم الام كل مناعة الام لتقي الجنين من اصابته بامراض
الام، ثم يعيد هذا الغشاء الى دم الام ثاني اكسيد الكربون ناتج احتراق المواد السكرية
مع الاوكسجين وحمض البول والمواد السامة، هو كلية وتنفس للجنين وهناك ابحاث طويلة تتحدث عن
الغشاء العاقل.
ايها الاخوة الكرام: نحن نتحدث عن هذا الشاب الناشئ في طاعة الله ينبغي ان يعرف
سر وجوده وغايته فما لم تكن هناك مناهج تعرفه بسر وغاية وجوده، وما لم تكن
هناك مناهج تعطيه الوسائل الصحيحة والدقيقة والمتفق عليها لوصوله الى هدفه لن يجدي التعليم العشواقي
ولا تعليم ينطبق من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسم.

اخوتنا الكرام: اخطر شيء في حياة الانسان العلم، حينما تعرف تتحرك وفق الصواب، وان لم
تعرف تتحرك حركة عشواقية، فان كان من ورقة رابحة بايدينا هي اولادنا وشبابنا هم الطاقة
الكبيرة.
من يصدق كما تفضل الاستاذ الجليل ان صحابيا لا تزيد سنه عن ثمانية عشرة عاما
كان قائدا لجيش فيهم ابو بكر وعثمان وعلي، الاسلام يرعى كل الاعمار، طفل صغير يلعب
مع رفاقه مر بهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفرق الصغار وبقي هذا الطفل
واقفا بادب، لفت نظر سيدنا عمر قال له: لما لم تهرب مع من هرب ؟
قال: ايها الامير لست ظالما فاخشى ظلمك، ولست مذنبا فاخشى عقابك، والطريق يسعني ويسعك !

ايها الاخوة: والله الذي لا اله الا هو انه ما من عمل على وجه الارض
اخطر بالنسبة لهذه الامة وما اصابها من محن من تربية اولادك ومن توجيه شبابها، فالشباب
قوة الامة هم القوة المتطلعة الفاعلة، اذا اظم الشباب ضاعت الامة.
ايها الاخوة الكرام: في كل الانجازات الضخمة ورائها شباب وريح الجنة في الشباب والاسلام رعى
الشباب.
يروى ان رجلا كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محسوب على المسلمين
ثم جاءت غزوة مؤتى فلم يقدم شيئا بينما الصحابة الكرام تنافسوا على تقديم اموالهم وما
عندهم في سبيل هذا الجيش، لفت نظره ان عمه وهو زوج امه لا يتبرع، فالنتيجة
قال له: والله يا عم ما على وجه الارض من انسان احب الي بعد رسول
الله منك ولكنك لا تتقدم ولا تتاخر، فقال كلمة: قال والله لو ان محمدا صادقا
فيما يقول لكنا شرا من الحمر.
نطق بكلمة الكفر، لو انه صادق لكنا كذا، هذه الكلمة ساءت هذا الغلام حرصا قال:
والله لن استطيع الا ان انقلها للنبي لانك معدود انك من اصحابه، فلما دعاه النبي
حلف ايمانا كاذبة وشدد على ان هذا الطفل يكذب ثم نزل الوحي يصدق هذا الغلام،
فامسك النبي عليه الصلاة والسلام باذن الغلام وقال له: صدقك الله يا غلام، الغلام له
شان كبير في الحياة الاسلامية وهذا الرجل عاد الى الله وتاب توبة نصوحة وضاعف اكرامه
لهذا الغلام وكان كلما ذكر هذا الغلام يقول هو سبب توبتي، هذا الاسلام مبني على
التناصح.
ايها الاخوة الكرام: عمير بن وهب له ابن وقع اثيرا عند المسلمين فقال لصفوان بن
امية والله لولا اطفال اخشى عليهم العنت من بعدي ولولا ديون ركبتني ما اطيق سدادها
لذهبت وقتلت محمدا وارحتكم منه فانتهزها صفوان مناسبة فقال: اما اولادك فهم اولادي ما امتد
بهم العمر واما ديونك فهي علي بلغت ما بلغت وقم بما اردت تروي القصة انه
سقى سيفه سما وركب راحلته وذهب للمدينة والظاهر لياخذ ابنه من قيد الاسر، فلما اخذه
الى هناك سيق الى النبي فقيل له يا عمر ما الذي جاء بك الينا ؟
قال جئت افدي ابني من اسره، قال: وهذه السيف التي على عاتقك ؟ قال قاتلها
الله من سيوف وهل نفعتنا يوم بدر ؟ فقال عليه الصلاة والسلام: يا عمير الم
تقل لصفوان لولا ديون ركبتني ما اطيق سدادها ولولا اطفال اخشى عليهم العنت من بعدي
لذهبت وقتلت محمدا وارحتكم منه ؟ فوقف وقال: اشهد انك رسول الله، ان هذا الذي
جرى بيني وبين صفوان لا يعلمه احدا الا الله وانت رسوله، بقي صفوان ينتظر خبرا
سارا فاذا بالركبان ياتونه بخبر اسلام عمير بن وهب.
ايها الاخوة الكرام: نحن بحاجة لتغذية صحيحة، هذا البراد الذي يوضع فيه الماء في السيارة
له فتحة علوية وصنبور سفلي الذي تضعه في فتحته العلوية تاخذه من صنبوره السفلي اليس
كذلك ؟ كل انسان يتغذى، اسال نفسك هذا السؤال انت ماذا تغذي اولادك ؟ الذي
تغذيهم بهم سينطقوا بهم ويتغذوا من خلاله، فما لم نحرص على تربية اولادنا صغارا وشبابا
بالتغذية الصحيحة المبنية على منهج الله عز وجل ومنهج نبيه صلى الله عليه وسلم فان
التغذية الخاطئة الاخرى لن تجعلنا نرضى عنهم اطلاقا، لكن المشكلة ان معظم الناس اما لانشغالهم
واهمالهم او جهلهم بخطورة تقصيرهم قد يدعون اولادهم لتغذيات ليست اسلامية م يفاجئون ان اولادهم
قد انحرفوا، ما لم تكن فوق ابنك من وقت مبكر وتلزمه وتحرص على صديقه فان
النتائج لن تكون مرضية، ثبت ان تاثير الصديق على صديقه يصل لستين بالمائة، وما ياخذه
من امه وابيه ومعلمه لا يرقى لاربعين بالمائة، فما لم تعلم من هو صديق ابنك
ولم تتاكد من حسن التغذية الثقافية التي ينهلها ابنك فان الامر جد خطير.
ايها الاخوة الكرام: لابد من ربط الكليات بالجزئيات كيف نصلح شبابنا ؟ حينما نكون قدوة
لهم، القدوة قبل الدعوة، اقول لكم كلمة صريحة ايها الاباء و ايتها الامهات لا تطمعوا
ان يكون ابنك كما تريد قبل ان تكون قدوة لهم، لان الاولاد يتعلمون بعيونهم ل
باذانهم، فيكفي ان تكذب الام امام زوجها على مسمع من ابنتها انها لقنتها درس في
الكذب دون ان تشعر، وحينما يدخن الاب فكان ابنه يرى ان الدخان شيء مقبول، فلذلك
ما لم نكن قدوة لاولادنا لا سبيل لاصلاحهم.
﴿لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر
الله كثيرا (21)﴾
(سورة الاحزاب)
هذه واحدة القدوة قبل الدعوة، الشيء الثاني: الاحسان قبل البيان، قبل ان تلقي محاضرة عليه
يجب ان يشعر بعطفك ورحمتك وحنانك، كل اب محترم وكل ام محترمة، لكن ما كل
اب يحب، وما كل ام تحب، لا يحب الاب الا اذا كان محسنا ، فالقدوة
قبل الدعوة، والاحسان قبل البيان، الاصول قبل الفروع، قبل ان تضربه على الصلاة هل عرفته
بالله الذي يصلي له ؟ ما لم تربط كليات الدين بالجزئيات فلا سبيل لاصلاح الابن،
كل جزئية من سلوكه ينبغي ان تربط بهدف كبير، وهذا شيء مهم في التربية، فالاصول
قبل الفروع، القدوة قبل الدعوة، الاحسان قبل البيان، المضامين لا العناوين، لا تكن شكليا بمعنى
انك تضحي بالاهداف الكبرى من اجل شكليات لا تقدم ولا تؤخر، المضامين لا العناوين والمبادئ
لا الاشخاص، في اصول التربية يجب ان تعطي ابنك الاصول والمبادئ قبل ان تجعله يعظم
زيدا وعبيدا وهو لا يفقه لما يعظم.
ايها الاخوة الكرام: هذه بعض المبادئ التي لا بد لها من ان يؤخذ بها في
موضوع تربية الاولاد لكن الح واركز على انه ما لم يكن الاب والام والمعلم والمعلمة
قدوة لمن يعلم فلا يرجى من التربية والتعليم شيئا، وما لم تكن المناهج مستقاة من
وحي السماء ومن كتاب الله وسنة رسول الله فان الامر جد خطير، ولا تقولوا ماذا
نفعل، هذه حقائق مرة، وهي افضل الف مرة من الوهم المريح، و وبركاته.
المذيع: نشكر فضيلة الدكتور ما اجاز به وارجو من الجميع اعطاء الفرصة بكتابة اي سؤال
لان وجود فضيلة الدكتور بيننا هو امر لا يعوض في كل دقيقة.
قد وردنا سؤال في البداية واظنه يحتاج لمحاضرة كاملة ما هو دور الشباب المسلم في
ظل المتغيرات الدولية وملاحقة الانظمة على ما وصفها السائل لكل حقيقة بدينه.
الاستاذ: ايها الاخوة: انا مؤمن ايمانا لا يتزعزع انه ما لم يبني كل منا بناء
صحيح وما لم يحتل موقعا صحيحا يعمم خبرته ويطوره ثم يقدمه لامته فلن نرجو خيرا،
هؤلاء الذين ملكوا زمام المبادرة في العالم من مائتي عام يبنون انفسهم بناء دقيق موضوعي،
فما لم نبني انفسنا كيف ؟ جميع الاخوة المواطنين لهم مواقع في الحياة اذا كل
واحد اقام الاسلام في نفسه ثم اقامه في بيته ثم في عمله واتقن عمله وطوره
وقدمه هدية لامته، هذا اسمه البناء، العمل البنائي ينتهي بالنصر الاكيد، اما ان نكتفي بمتابعة
الاخبار وتوزيع الالقاب و التهم على الاخرين ولا نفعل شيئا هذا سلوك المنهزمين.
ايها الاخوة: حقيقة اتمنى ان تكون واضحة لديكم هناك اناس ضيقوا الافق رسموا اهداف شبه
مستحيلة فاما ان تحقق او لا يفعلوا شيئا، وبامكانك ان تفعل مليون شيء واهدافك الكبرى
غير محققة، هذا الدين كالهواء للانسان، هذا دين الله عز وجل، يمكن ان تقيم الاسلام
في بيتك وعملك ونفسك واكثر من ذلك اذا اقمت الله فيما تملك كفاك ما لا
تملك، وابليس من تلبيسه على المسلمين ان الاعمال التي بقدرتهم ان يفعلوها لا يفعلوها، وانا
الاشياء المستحيلة يدفعهم اليها، في النهاية لم يفعلوا شيئا، بقي الاسلام ظاهرة صوتية.
المذيع: السؤال الثاني: من المعروف ان الاهل هم الذين يحثون اولادهم على العبادة وخاصة الصلاة
ولكن كيف يمكن للابناء ان يحثوا اهلهم على اقامة الصلاة ؟
الاستاذ: والله لا اعتقد ان الابن الذي انجبه ابوه يستطيع ان يامره او ينهاه، لكنه
باحسانه على والديه يستطيع حثهم بشكل او باخر على الصلاة، لا يمكن ان تؤثر بوالديك
الا اذا كنت عالي المستوى في الاحسان اليهم، لذلك الله عز وجل قال:
﴿وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا﴾
(سورة الاسراء)
العبادة لله والاحسان للوالدين، والله اذكر رجل في الشام واقع في مشكلة مالية كبيرة جدا
فوق طاقته ولا ينام الليل، دخلت عليه ابنته الصغيرة وقالت له يا ابت قم فصلي
واخذي الشيطان وادعوا الرحمن ان يحل هذه المشكلة، اقسم لي بالله انه تاب على يد
ابنته الصغيرة ! في الروضة قبل الابتدائي، فاذا كان الطفل قريب من والديه ومعه منطق
وحجة يمكن ان يقنع بعض المعاهد في دمشق تسال الاب هل يصلي ابنك في البيت
؟ فالاب يقع في احراج شديد احيانا يصلي كي لا يفتضح امام اولاده.
المذيع: السؤال عن قضية فلسطين ذكرتم في حواراتكم والاخ الثاني يسال عن حديث الاسلام الجهاد
فنرجو منك التركيز.
الاستاذ: ايها الاخوة: الجهاد من السذاجة وضيق الافق انه اذا قلنا جهاد تصورنا القتال، تصور
ان الانسان ينبغي ان يجاهد نفسه وهواه اولا، هذا الجهاد كيف يوجد في التعليم تعليم
اساسي ثم الثانوي ثم الجامعي ثم الدكتوراه، جهاد النفس والهوى هو الجهاد الاساسي والمهزوم امام
نفسه وشهواته وغرائزه ومصالحه ورغائبه لا يستطيع ان يواجه نملة، فقبل كل شيء جهاد النفس
والهوى، النبي رب اصحابه اعواما مديدة، الجهاد الثاني الجهاد الدعوي:
﴿وجاهدهم به جهادا كبيرا (52)﴾
(سورة الفرقان)
يجب ان تعرف هذا الانسان لماذا خلقت ولماذا جيء بك الى الدنيا وما الذي يسعدك
ويشقيك.
﴿وجاهدهم به جهادا كبيرا (52)﴾
بالقران، جهادا كبيرا فبدءا بجهاد النفس والهوى ومرورا بالجهاد الدعوي ثم البنائي:
﴿واعدوا لهم﴾
(سورة الانفال)
يجب ان نبني هذه الامة والوطن، كل في موقعه، اتقان العمل جهاد والصدق والامانة والانصاف
والتواضع جهاد، فحينما تبني وطنك وامتك بناء صحيحا اذا صح جهادنا الدعوي وصح جهاد النفسي
والهوى واذا صح الجهاد البنائي ينتظر ان ننجح في الجهاد القتالي، اما هذا الذي يقفز
من الجهل والتفاهة والانسياق وراء الغرائز الى الجهاد يزعم انه الجهاد الوحيد فهذا لا ارى
انه قد ينجح في هذا الجهاد.
المذيع: خطورة التعليم في عالمنا الاسلامي انها لم توضح حسب المنهج الاسلامي، والاخ السائل يقول
انه لا يرى موقفا موحدا من العلماء لهذا الامر فهل هذا خوف او تقصير.
الاستاذ: والله ايها الاخ الكريم والسائل ما من مشكلة اراها اكبر من هذا الانفصام بين
ما ينبغي ان نعلمه لاولادنا وبين ما يعلمون، الطفل احيانا يشعر في انفصام في شخصيته،
يذهب للمدرسة فيتعلم ان اصل الانسان قرد، ياتي الى الجامع فيتعلم ان البشرية بدات بسيدنا
ادم، فحينما يتعلم شيئا في المدرسة وشيئا في البيت حصل طلاق في شخصية المتعلم، فاتمنى
ان يكون هناك توافق بين مناهج التعليم وبين وحي السماء، ولكن عن كان هذا مستحيلا
ينبغي ان يعتني الاب باولاده عناية فائقة جدا من اجل ان يرمم هذا النقص ويوضح
ذاك التناقض.
المذيع: كيف يمكن للشاب الذي تخطى عشرين سنة من العمر ان يعيد الى الله سبحنه
وتعالى امام المتغيرات في هذا الزمن؟
الاستاذ: قيل لا عب ولدك سبعا وادبه سبعا وراقبه سبعا ثم اترك حبله على غاربه،
اول مرحلة لا يجدي الا في الاكرام، لكن بعد الوعي وترسيخ القيم يجدي التاديب، اما
في سن المراهقة هناك حساسية كبيرة راقبه، لكن بعد الواحد والعشرين اجعله صديقا لك، حاول
ان تقنعه بالادلة الدقيقة وان تحسن اليه ولا تملك فوق ذلك، وان نجحت في المراحل
الثلاث الاولى يغلب على الظن انك تنجح في المرحلة الثالثة الاخيرة.
المذيع: ما حكم الاستهزاء بامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؟
الاستاذ: هذا نوع من الكفر، هناك كفر اعتقادي وكفر كلامي وكفر عملي، يمكن ان يقع
الانسان في معاصي كثيرة، لكنه لا يستهزئ هذا مغلوب على امره لكن حينما يستهزئ ويخف
ويحقر وينتقد هذا وقع في حالة ارجو الله ان ينجي شبابنا منها.
المذيع:
﴿ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ﴾
طالب جامعي يتعلم العلم الدنيوي ليس الشرعي يسال عن هذه الاية ؟
الاستاذ: العلم المعني بالقران الكريم ان تعرف الله ومنهجه وسر وجودك وغاية وجودك وياتي عملك
مطابقا لمعتقدك، اما حينما اتقن اختصاصا انتفع به وانفع به الناس، لكن هذا الاختصاص لا
ينجيني، ذكرت في مقدمة الكلمة انك قد تجد اعلم علماء الدين امام تخطيط قلب امي،
وقد تجد انسان يحمل اعلى شهادة امام حقائق الدين امي، فلا ينجي الانسان ان يتعلم
العلم المادي فقط هذا نوع من الحرفة الراقية يسموها اختصاصات راقية فكرية، لكن هذه تبقى
في الدماغ اما حينما تتعرف الى الله وتتعرف لمنهجه وتزكي نفسك بالاتصال به يصبح كل
كيانك منسجما مع سر وجودك.
المذيع: ما وصية فضيلتكم بالنسبة للاباء الذين يتركون اولادهم امام فعل المعاصي كشرب الخمور بحجة
انهم سيقلعون عنها عندما يتذوقونها لاول مرة بانفسهم ؟
الاستاذ:
فلا ترن بالمعاصي كسر شهوتها ان الطعام يقوي شهوة النهم
***
يوجد مشكلة خطيرة جدا، احيانا في معاصي اذا توهمت انك تفعلها وتتذوقها ثم تقلع عنها
قد تكون واهما، تماما كما لو رايت قنبلة تتساءل قنبلة ليست قنبلة فامسكتها فاذا هي
قنبلة فانفجرت لم تبق لك وقت كي تنتفع من هذا الدرس، هناك معاصي فيها صفة
الادمان، قال تعالى:
﴿تلك حدود الله﴾
(سورة البقرة)
تيار عالي يكتب وزير الكهرباء امامه ممنوع الاقتراب من هذا التيار، لو قال ممنوع مس
التيار يوجد خطا كبير، لان التيار حوله ثمانية امتار منطقة تجذب من دخل اليه ويصبح
فحمة، ففي معاصي تجذب، لو لم يعبا الانسان وانجذب قد لا يبقى عنده الارادة على
ترك المعصية، وقد يقع ضحية لها وقد لا تبقي له وقتا ينتفع بهذه التجربة فاعظم
شيء في الحياة ان تستخدم خبرة الخالق لكي تنجو.
﴿ولا ينبئك مثل خبير (14)﴾
(سورة فاطر)
المذيع: شابا جامعيا يقول اذا ترك العلم من اجل الوظيفة، فهل يحاسب على ترك العلم
؟ وما السبيل الى التوفيق بين العلم والوظيفة في ان معا ؟
الاستاذ: فكرة دقيقة: سائق شاحنة يحمل عشرين طن مر على جسر مكتوب الحمولة القصوى عشرة
طن، نظر هل يوجد شرطة ؟ الموضوع ليس شرطة موضوع سقوطك في النهر لا يلزم
الشرطة هنا، فلما يسال نفسه هل انا اثم ؟ الموضوع ليس اثم، العلم الشرعي لم
تتعلمه ستخطئ وتقع بالظلم والعدوان تدفع ثمن المعصية كبير جدا ستذل قدمك، فقضية العلم قضية
مصيرية، طلب العلم فرض على كل مسلم كائن من كان، لكن قلت في الكلمة اي
علم العلم الذي يعلم بالضرورة، ان لم تتعلم فتح المظلة نزلت ميتا، الموضوع هالك ام
ناجي.
المذيع: البعض يسال من قسوة القلب، فما نصيحتكم ؟
الاستاذ: القرب من الله، علامة البعد عن الله قسوة القلب.
﴿فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله﴾
(سورة الزمر)
علامة قربك من الله رقة القلب، الراحمون يرحمهم الله، ارحموا من في الارض يرحمكم من
في السماء.
(( عبادي اذا اردتم رحمتي فارحموا خلقي ))
المذيع: قال تعالى:
﴿ لقد احصاهم وعدهم عدا ﴾
نرجو ان تتكرم علينا بربط الاحصاء بين القران وعلم الاحصاء اليوم.
الاستاذ: عندي في الصف خمسين طالب اما الاحصاء المتفوقون كم واحد ؟ الذين عندهم قدرة
كلامية من ؟ المتفوقين بالرياضيات من ؟ من ابن امه مطلقة ؟ من ابوه مثقف
؟ من يوجد في بيته مكتبة، عندما تعرف وضع طالب طالب بكل ملابسات حياته بتربيته
المنزلية بامه بابيه باخواته بصفاته بقدراته العامة والخاصة واللغوية والفكرية، لما تعر كل شيء عنهم
هذا احصاهم، العد غير الاحصاء، عندما اقول سكان اللبنان كذا مليون فقط هذا عد، لكن
اعرف الطاقة المنتجة، نسب الشباب نسب الشيوخ والمهن الصناعية والتجارية، كم واحد يحمل دكتوراه بالالف
اعطيك دراسات مطولة جدا عن بنية الشعب اللبناني هذا اسمه احصاء فالله عز وجل خبير
بكل ما نفعل.
﴿لقد احصاهم وعدهم عدا (94)﴾
(سورة مريم)
العد شيء والاحصاء شيء.
المذيع: ما هو حكم لبس البنطال تحت الجلباب واليس حقا ما ندعو به اللهم بحقنا
به او بجاهنا به نسالك كذا وكذا ؟
الاستاذ: قبل البنطال الله عز وجل خص الرجال بعبادة يحضرون الجمع والجماعات ويحضرون الجهاد، وخص
النساء بعبادة لا تقل خطورة عن عبادة الرجال خصهم بعبادة اقترح ان تسمى عبادة اعفاف
الشباب، حينما تستر المراة مفاتنها وتحفظ شبابنا من الفتنة والانحراف تكون قد عبدت ربها بطريقة
لا نشعر بها، انها ابعدت من في الطريق عن ان يفتتنوا بها، هي تقول لا
يستطيع احد ان يكلمني كلمة، صحيح لكن ماذا فعلت بشاب بينه وبين الزواج عشرين سنة
وانت اظهرت مفاتنك امامه ؟ من اولى عبادات المراة ان تعف الشباب عن الحرام بستر
مفاتنها، فثياب المراة متعلقة بدينها.
المذيع: عملية الاستغاثة بالنبي عليه الصلاة والسلام او السؤال بحقه او بجاهه عليه السلام.
الاستاذ: حينما تتوهم ان للنبي ارادة مستقلة عن ارادة الله فهذا شرك، اما حينما لا
تفهم الامر هكذا، تفهم انك اذا احببت الله من لوازم حب الله حب نبي الله
لا مشكلة.
مثل اوضح: لو انك قلت لله رجال اذا ارادوا ارد، اذا ظننت ان لهؤلاء الرجال
ارادة مستقلة عن ارادة الله فهذا عين الشرك، اما اذا قلت مستجابوا الدعوة هذا عين
التوحيد، لكل كلمة ما الذي تلبسها انت،فاذا استغثت بالنبي على ان له ارادة مستقلة عن
الله عز وجل هذا شرك، اما اذا كانت محبتك للنبي عين محبة الله او بالعكس
بدليل قول الله عز وجل:
﴿والله ورسوله احق ان يرضوه﴾
(سورة التوبة)
ضمير مفرد، ارضاء رسول الله عين ارضاء الله لا مشكلة ابدا.
المذيع: هل يجوز للمراة ان تحضر درسا دينيا حتى لو رفض الزوج مع العلم ان
نسبة كبيرة من السناء بحاجة لتعلم العلم الشرعي ؟
الاستاذ: ينبغي ان تقنعه انها اذا حضرت هذا الدرس كانت زوجة مثالية له وعرفت حقه
وقدره بهذه الطريقة تقنعه انها ستكون كما يتمنى ستعرف حقوقه وواجبه بهذه الطريقة تقنعه وان
فشلت نبحث عن من يمون عليه ليكلمه، اما ن تخرج من دون اذنه مستنكفة عن
طاعته وقد يكون له وجهة نظر نحن لا نعلم ملابساتها.
المذيع: اخت تسال انها تصلي وتصوم غير انها تشعر انها بعيدة ومقصرة عن الله.
الاستاذ: لو الانسان صلى يحجب عن الله لانه يكون مرتكب لبعض المخالفات بدليل:
﴿والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين (45)﴾
(سورة البقرة)
انسان واقع بمخالفة ومعصية فهي بينه وبين الله حجاب، فاذا اراد ان يصلي فالصلاة صعبة
عليه، الا على الخاشعين، هل يستطيع جندي غر التحق بالسكنة البارحة ان يدخل على لواء
من دون اذن ؟ لكن اذا راى ابن اللواء وهو يسبح قد غرق يدخل في
اليوم الثاني من دون اذنه.
﴿فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا﴾
(سورة الكهف)
اذا لك عمل صالح ومستقيم الصلاة ممتعة ارحنا بها، وان لم تكن مستقيم ارحنا منها.والفرق
كبير بينهما.
المذيع: هل قدم المراة عورة وما حكم الجلباب القصير نحو شبر او اقل تقريبا ؟

الاستاذ: ليس هناك حرج بذلك.
المذيع: لا يسعنا في هذا اللقاء الكريم والذي نهلنا من علم شرعي من فضيلة الشيخ
الدكتور محمد راتب النابلسي حفظه الله الا ان نتقدم منه بجزيل شكرنا وامتنانا حيث تكبد
مشاق السفر واتى الينا فشكرا له على ما اجاد وشكرا لحضوركم معنا، نامل منه ان
تتكرر هذه اللقاءات والى لقاء اخر ان شاء الله و وبركاته.

السابق
صور زوجات الفنانين
التالي
اشكال السراير الحديثة