نماذج اسئلة بلاغة

 

(1) الدور الاول 1992 م :

قال حافظ ابراهيم (1871- 1932 م) :

انى لاحمل فهواك صبابه *** يامصر ربما خرجت عن الاطواق
لهفى عليك متي اراك طليقه *** يحمي كرام حماك شعب راق
والعلم ان لم تكتنفة شمائل *** تعليه كان مطيه الاخفاق

( ا ) – جمعت تجربه الشاعر مستويات : قوميه و فكريه و وجدانيه . عبر عن هذا .
(ب) – عبرت الفاظ المنزل الثاني عن صدق احاسيس الشاعر . و ضح .
(ج) – هل تحققت الوحده العضويه فالابيات ؟ ناقش و علل .

(2) الدور الاول 1993م :

قال احمد شوقى :

احبك مصر من اعماق قلبي *** و حبك فصميم القلب نام
سيجمعنى بك التاريخ يوما *** اذا ظهر الكرام على اللئام
لاجلك رحت بالدنيا شقيا *** اصد الوجة و الدنيا امامي
وهبتك – غير هياب – يراعا *** اشد على العدو من الحسام

( ا ) – سيطرت على ابيات الشاعر عاطفه و طنيه صادقه امتزجت بفكرتة . و ضح .
(ب) – هل تحققت الوحده العضويه فالابيات ؟ ناقش و استدل .
(ج) – قال المتنبى : الراى قبل شجاعه الشجعان هو اول و هي المحل الثاني
فيم اتفق ذلك المنزل مع المنزل الرابع لشوقى ؟ و فيم يختلف ؟

(3) الدور الاول 1994م :
قال شاعر معاصر بعنوان ( و طنى ) :

لا تقربوا من ثراة انه و طنى *** و ان جميع حصاة ربما من بدني
هواؤة كله ربما مر من رئتى *** و حط بصمه انفاسى على زمني
وماؤة من عروقى مد موجتة *** يرد غربه ايامي الى سكنى
وارضة صدرها الحانى يلملمنى *** و يجمع البذر من اصلي و يغرسني
وعطرة ربما همى فكف قابلتى *** و يحفظ البعض يلقية على كفني

( ا ) – زاوج الشاعر فتجربتة بين فكرة و عاطفتة . و ضح هذا .
(ب) – عين فالبيت الرابع صورة خياليه مبينا اثرها الفني
(ج) – موسيقي الابيات تبعث الراحه و الهدوء فنفس قائلها . ناقش و علل .

(4) الدور الاول 1995 م : قال شوقى :

لقيت الذي لم يلق قلب من الهوي *** لك الله يا قلبي اانت حديد ؟
ولم اخل من و جد عليك و رقه *** اذا حل غيد او ترحل غيد (وجد : عشق ،حب شديد)
وروض كما شاء المحبون ظلة *** لهم و لاسرار الغرام مديد
تظللنا و الطير فجنباتة *** غصون قيام للنسيم سجود

( ا ) – هل تحققت الوحده الفنيه فالابيات ؟ علل
(ب) – لم اعتمد الشاعر على الاسلوب الخبرى فالابيات ؟ و ما الغرض البلاغى للانشاء ؟
(ج) – فالبيت الاخير صورة خياليه . و ضحها و بين رايك بها معللا .
(5) الدور الاول 1996 م :
قال شاعر معاصر :

انا لم اهن عند الخطوب و لا فقدت شجاعتي
انا ما هدرت على بلاط الاقوياء كرامتي
انا ما خفضت لغير ربى و العداله هامتي
انا فسبيل الضاد احمل فالصعاب رسالتي
للوحده الكبري نذرت دمى و نور يراعتي
(اليراعه : القلم)

(ا) – تكشف تجربه الشاعر فالابيات عن تعانق الافكار مع العاطفه . و ضح هذا مبينا اثر العاطفه فاختيار الالفاظ .
(ب) – اشرح الصورة فالبيت الثالث ، و بين قيمتها الفنيه .
(ج) – علل لتكرار الضمير ” انا ” فالابيات .

الاجابه :

(ا) – يعتد الشاعر بقوتة و شجاعتة و كرامتة ، و بانه يتحمل الصعاب من اجل اشرف غايه و هي حماية اللغه العربية ، و وحده الامه العربية ، و ربما بدت هذي الافكار متعانقه بعاطفه جياشه كشفت عنها فالابيات تلك المقابلات بين الشجاعه و الضعف امام الخطوب ، و بين الكرامه و التزلف (التقرب فنفاق) على اعتاب الاقوياء ، و الخضوع لله لا لغيرة .. كما كشفت عنها كذلك صورة الصعاب و هي تحمل ، و القلم و هو يضيء ، و الدم و هو يقدم فداء للغايه و صورة الهامه (الراس) المرفوعه فشموخ و كبرياء .. و ربما جاءت الالفاظ و التعبيرات ملونه بلون العاطفه ك(شجاعتى – كرامتى – هامتى – رسالتى – الوحده الكبري – نور يراعتي) على الرغم من الشدائد (الخطوب – بلاط الاقوياء – الصعاب) .
(ب) – فالبيت الثالث كنايه عن الخضوع لله و عزه النفس مع البشر ، و بها تاكيد للمعني بذكر دليلة ، و تقويه للحجه بالشاهد عليها .
(ج) – فمجال الفخر و الاعتداد بالشخصيه يصبح تكرار الضمير (انا) مناسبا لابراز تعدد مجالات العظمه كما هو ظاهر فالابيات .

(6) الدور الثاني 1996 م :

يقول الشاعر فوزى عيسي عن مدينتة “الاسكندرية” :

احبك و الحب لو تعلمين *** ربيع القلوب و نور المقل
و القاك فجرا شهي الضياء *** يبدد ليل الاسي و الملل
و حين يحاصرنى الاغتراب *** اعانق فمقلتيك الامل
فانت التي تسكنين الفؤاد *** و جميع البلاد سواك طلل

(ا) – مزج الشاعر فكرة بعاطفتة فابدع و اجاد . و ضح هذا .
(ب) – دلل من اثناء الابيات السابقة على ان الالفاظ و ليده العاطفه .
(ج) – ” فانت التي تسكنين الفؤاد ” اشرح الصورة مبينا قيمتها .

الاجابه :

(ا) – اذا مزج الشاعر فكرتة الساميه بعاطفتة الصادقه كانت الاجاده ، و كان الابداع ، و ربما توفر هذا للشاعر ، فالمكانه العظيمه التي تحتلها مدينتة ” الاسكندريه ” فنفسة امتزجت بعاطفه الحب الجياشه لدية فجاءت ابياتة فصورة تعبيريه صادقه ، تروعك و انت تقرؤها .
(ب) – العاطفه الرائعة تبعث فالشاعر الاحساس بالجمال ، و لهذا يختار للتعبير عنها جميع ما هو مشرق و رائع من الالفاظ ، و لان عاطفه الشاعر فهذه الابيات هي الحب لبلدة فقد جاءت الالفاظ معبره عن هذي العاطفه الرائعة ، و من هذي الالفاظ :
” احبك – ربيع – القلوب – نور – فجر – الضياء – اعانق – الفؤاد ”
(ج) – جعل الشاعر من مدينتة حبيبه يناجيها بقوله : ” انت ”
– جعل من فؤادة مسكنا لهذه الحبيبة
– و القيمه الفنيه هي الايحاء بالمكانه الفريده التي تحتلها مدينه الشاعر فقلبة الى جانب توضيح المعني و ابرازة فصدق .

(7) الدور الاول 1997 م: قال شاعر معاصر :

وطنى ، خذ العهد الاكيد بانني *** روحى و ما ملكت يداى فداء
لا عشت الا ان اراك محررا *** لبنيك عز باذخ و علاء
العدل يعمر من ربوعك و الحجا *** و تعم فيك سعادة و رخاء
لك فدمى دين و ان سجيتى *** الا يؤخر للديون و فاء
(الحجا : العقل – السجيه : الطبيعه و الخلق )

(ا) – التجربه الشعريه الصادقه يمتزج بها التفكر بالوجدان . و ضح هذا فمن اثناء الابيات السابقة ، مبينا مدي توفيق الشاعر فاختيار الفاظة .
(ب) – استخراج من المنزل الاول صورة رائعة ، و وضحها ، مبينا مدي ملاءمتها لعاطفه الشاعر .

الاجابه :

(ا) – الفكر هو مقال التجربه الشعريه و مضمونها ، و الوجدان هو العنصر العاطفى فالتجربه ، و بامتزاج الفكر بالوجدان فالتجربه الشعريه يحس القارئ بصدق التجربه .
– و فالابيات نري افكار الشاعر تتمثل فتصميمة على افتداء و طنة بكل غال و رخيص ، و سعية لرؤيتة حرا عزيزا عظيما يملؤة العدل و يعمة الرخاء .
– كما نحس بعاطفتة الفياضه التي تتمثل فهذا الحب الجارف الذي ملا و جدانة فجعلة يوقف حياتة لكرامه الوطن ، و عزتة و سعادتة ، و ربما امتزجت افكار الشاعر بوجدانة ، فتراهما يطلان من اثناء جميع بيت =بالفاظة و صورة .

– و ربما و فق الشاعر غايه التوفيق فاختيار الفاظة ، فحينما عبر عن الحب كانت هنالك كلمه (وطني) بدون حرف نداء دلاله على القرب ، و حينما عبر عن الفداء كانت هنالك كلمتا (روحى – دمي) ، و حينما عبر عن مكانه و طنة كانت هنالك عبارات (عز – باذخ – علاء ) ، و حينما عبر رؤيتة لوطنة كانت هنالك عبارات (العدل – الحجا – سعادة – رخاء ) .
(ب) – (وطنى خذ العهد) ، يشخص الشاعر و طنة فينادية ، و هذي الصورة استعاره مكنيه تمثلت بها عاطفه الشاعر نحو و طنة بحذف اداه النداء دلاله على قربة منه .
– (خذ العهد) .. كان العهد الذي هو شيء معنوى تجسم فاصبح شيئا ما ديا تتناولة يد من يد ، و هذي الصورة كذلك استعاره مكنيه ملائمه لعاطفه الشاعر الذي يبذل و يعطى …
– (وما ملكت يداي) .. شخص الشاعر اليدين فجعلهما تملكان ، و هذي الصورة الاستعاريه ملائمه لعاطفه الشاعر الذي يجود بكل ما عندة فسبيل الوطن .
(8) الدور الثاني 1997م:

اصغى الى صوت الجدا *** و ل جاريات فالسفوح
واستنشقى الازهار فال *** جنات ما دامت تفوح
و تمتعى بالشهب فال *** افلاك ما دامت تلوح

(ا) – نجاح الوحده العضويه يتوقف على و حده المقال ، و ترابط الافكار ، و تكاملها . طبق هذا على الابيات .
(ب) – اختيار الالفاظ المعبره ، تدل على قوه التجربه الشعريه . و ضح هذا .

الاجابه :

(ا) – تناولت هذي الابيات موضوعا واحدا و هو دعوه للتفاؤل و حب الحياة و الطبيعه . و ترابطت الافكار و جميع فكرة تكمل الثانية =بانه يطلب من الفتاة ان تصغى الى الماء و هو يترقرق فالجداول الصغيرة التي تنساب فسفوح الجبال ، و ان تملا رئتيها من عطر الورود و الازهار و ان تمتع عينيها بمنظر النجوم و هي تتلالا فالسماء . انه يدعوها اذن الى ان تنعم بما تقدمة الطبيعه من متع تلذ حواس السمع و الشم و الابصار جميعا ، و ربما تكاملت عناصر الصورة الكليه فاللون و الصوت و الحركة.

(ب) – تحققت تجربه الشاعر فالفاظة المشرقه التي توحى بالتفاؤل و الامل فحياة سعيدة من اثناء استخدامة لافعال الامر ” اصغى – استنشقى – تمتعى ” كما نبهها الى صوت الجداول و رائحه الازهار و منظر الشهب ليلا ، و كلها الفاظ تدعو للتفاؤل و حب الحياة .

(9) الدور الاول 1998 م :

انا تاج العلاء فمفرق الشرق و دراتة فرائد عقدي
اى شيء فالغرب ربما بهر الناس جمالا و لم يكن منه عندي؟
فترابي تبر و نهرى فرات و سمائى مصقوله كالفرند
اينما سرت جدول عند كرم عند زهر مدندر عند رند
(مفرق : و سط الراس – دراتة : ممالك الشرق – فرائد : جواهر – مدندر : مشرق متلالئ – رند : شجر طيب الرائحة) .

(ا) – التجربه الشعريه الناجحه ما امتزجت بها الافكار الجيده بالمشاعر الصادقه . و ضح هذا من اثناء هذي الابيات .
(ب) – استخرج من الابيات صورة بلاغيه ، و وضحها ، بعدها اذكر قيمتها الفنيه .

الاجابه :

(ا) – تعد هذي الابيات تجربه شعريه ناجحه ؛ لانها اشتملت على الافكار الجيده التي تتحدث عنها مصر اذ تقول :
انا تاج من الرفعه و الشرف على راس ممالك الشرق التي كانت لى الزعامة عليها ، و جميع شيء رائع ادهش الناس بجمالة فالغرب موجود عندي ، فترابي ذهب ، و ماء نهرى عذب ، و سمائى صافيه لامعه كالسيف ، و اينما سرت كان جدول عندة كرم ، و عندة زهر مشرق متلالئ ، و عندة شجر طيب الرائحه .
– و ربما امتزجت هذي الافكار الجيده بمشاعر الشاعر الصادقه التي تتمثل فحبة الشديد لمصر ، و اعجابة بعراقه تاريخها ، و عظمه امجادها و توفر جميع مظاهر الجمال بها .
(ب) – الصورة البلاغيه فقول الشاعر : ” انا تاج ” تشبية بليغ ، فقد شبة مصر بالتاج فالرفعه و الشرف .
– و قيمتها الفنيه : توضيح المعنوى برسم صورة حسيه له .

(10) الدور الثاني 1998 م:

قال البحترى فو صف الربيع :
اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا *** من الحسن ؛ حتي كاد ان يتكلما
وقد نبة النيروز فغسق الدجي *** اوائل و رد ، كن بالامس نوما
يفتقها برد الندي ، فكانة *** يبث حديثا كان قبل مكتما
فمن شجر رد الربيع لباسة *** عليه ، كما نشرت و شيا منمنما
(غسق الدجي : ظلمه الليل – و شيا : نقشا – منمنما : مزخرفا)

(ا) – التجربه الشعريه الصادقه يمتزج بها الفكر بالعاطفه . و ضح هذا من اثناء هذي الابيات .
(ب) – تخير من الابيات صورة بلاغيه ، و بينها بعدها اذكر قيمتها الفنيه .

الاجابه :

(ا) – تمثل الابيات تجربه شعريه صادقه ، حيث يقول الشاعر : اقبل عليك الربيع المشرق مزهوا ضاحكا ، حتي كاد ان يتكلم من حلوه الحسن ، و ربما ايقظ اليوم الجديد فالربيع كمائم الورد التي نزل عليها برد الندي ، فاذا بالكمائم تتفتح ، و يخرج الورد الذي كان مستورا ، بعدها انتشر كالحديث المذاع . فكسي الشجر برداء منقوش مزخرف من الورد ، يجذب العين و يسعد النفس .
وقد امتزجت هذي الافكار بعاطفه الشاعر الجياشه التي تدفقت انبهارا بجمال الربيع ، فاخذ الشاعر يجتلى مشاهد الربيع فنشوه و متعه ، و يعبر عنها فسلاسه و اناه و تعمق .

(ب) – الصورة البلاغيه فقوله : (اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا) استعاره مكنيه ، حيث شبة الربيع بانسان يعجب بنفسة و يضحك ، و حذف المشبة فيه (الانسان) و اتي بصفتين من صفاتة (يختال ، و ضاحكا) .
وقيمتها الفنيه : توضيح المعني و تشخيصة .
(11) الدور الاول 1999 م:

يقول الشاعر القروى من قصيده “قلب الطفل” :

ولى – ان هاجت الاحقاد – قلب *** كقلب الطفل ، يغتفر الذنوبا
اود الخير للدنيا جميعا *** و ان اك بين اهليها غريبا
اذا ما نعمه و افت لغيرى *** شكرت ، كان لى بها نصيبا
تفيض جوانحى بالحب ، حتي *** اظن الناس كلهم الحبيبا

(ا) –
1 – امتزج فكر الشاعر بوجدانة . و ضح هذا .
2 – ما نصيب الوحده العضويه فهذه الابيات ؟

الاجابه :

(ا) –

1- امتزج فكر الشاعر بوجدانة فهذه الابيات حيث تحدث الشاعر عن نقاء قلبة الذي يشبة قلوب الاطفال ، و انه متسامح ، محب للخير للناس جميعا القريب و الغريب ، و يحب الخير للغير ؛ لان قلبة يفيض بالحب .
– و كان لعاطفه الشاعر اثر كبير فالتفكير و التصوير و التعبير ، حيث كانت مشاعرة فياضه بالحب .

2- و ربما تجلت الوحده العضويه فهذه الابيات ، حيث دارت حول مقال واحد ، و هو حب الخير للغير ، و وحده الجو النفسي ، حيث تفيض الابيات بمشاعر متحده ، و الابيات مترابطه و مسلسله ، و جميع بيت =يسلمك للمنزل الذي يلية و يتعلق بما قبلة .
(12) الدور الثاني1999 م: قال الشاعر و هو يتناول توبه ادم بعد خروجة عن امر ربة :
قلبت و جهى فالسماء و فالثري *** و انا الطريد فلم اجد الاكا
من ذا الذي يصغى سواك لشكوتى *** هل لى سواك لاشتكى لسواكا؟
فبحق ذلك اليوم و النور الذي *** اطلقتة فطينتى فدعاكا
اغفر لعبدك فهي اول مره *** اخطات عن جهل و حسبى ذاكا

(ا) – يقوم العمل الفنى على اساس امتزاج الفكر بالعاطفه . و ضح هذا من اثناء الابيات .
(ب) – ما نصيب الوحده العضويه من هذي الابيات ؟

الاجابه :

(ا) – تمثل الشاعر نفسة ادم ابا البشر لحظه احساسة بالندم وقت ارتكابة معصيه ، خالف بها امر ربة ، فقلب و جهة فالسماء و فالارض ، فلم يجد من ينقذة من ذلك الا ان يلجا الى الله ، مبديا الندم ، و طالبا المغفره من الله ، و برر ذلك الطلب بانها هي المعصيه الاولي له .
وقد امتزج الفكر بعاطفه الشاعر التي تفيض بالحب لله ، و ابداء الندم و الحسره على ما فرط فحق ربة ، و هذي المشاعر جعلت فنفسة امل قبول طلبة ، لذلك طلب من مولاة ان يلهمة عبارات قالها لربة ليعفو عنه .

(ب) – نصيب الابيات من الوحده العضويه :
الشاعر تحدث فمقال واحد هو و قوع ابي البشر ادم فمعصيه و ندم على فعلتة ، و لم يجد من ينقذة منها سوي الله ، لذلك ضرع الى مولاة ، ان يتقبل منه توبتة ، و الابيات مترابطه ، و متسلسله و جميع بيت =يسلمك للذى يلية .. و الدفعه الشعوريه واحده و هي الوقوع فالمعصيه ، و الندم عليها و لجوء الشاعر الى الله املا فالعفو عنه .
(13) الدور الاول 2000 م:

يقول (ابو القاسم الشابي) فقصيده (صلوات فهيكل الحب) :

يا بنه النور ، اننى انا و حدى من راي فيك حلوه المعبود
فدعيني اعيش فظلك العذب و فقرب حسنك المشهود
عيشه الناسك البتول يناجى الرب فنشوه الذهول الشديد

1 – ما العاطفه المسيطره على الشاعر ؟ و ما اثرها فاختيار الالفاظ ؟
2 – فالابيات ترابط فكرى و شعورى – و ضح هذا .

الاجابه :

1 – العاطفه المسيطره هي عاطفه ” الحب الاعجاب ” و لهذا العاطفه اثرها فالالفاظ من ك: “ابنه النور – حلوه المعبود – ظلك العذب – حسنك المشهود – نشوه الذهول الشديد” .
2 – الترابط الفكرى و الشعورى و اضح فالابيات ، فهو و حدة المنبهر بجمال الحبيبه انبهار العابد بمعبودة ، و لذا يتمني ان تمنحة الفرصه ليعيش فجوارها يتملي الحسن ، عيشه متبتله منتشيه يذهل بها عن جميع شيء سواها .
– و ربما انبعثت هذي الافكار من شعور ملتهب بالحب و الاعجاب فتصورها (ابنه النور) و (معبود) و تصور القرب منها قربا من الظل العذاب ، و العيشه معها عيشه الناسك البتول يناجى الرب فنشوه الذهول الشديد . و كذا تعانقت الافكار و المشاعر فاطار منسجم و ملتحم .

(14) الدور الثاني 2000 م: يقول ” هاشم الرفاعى ” :

شباب لم تحطمة الليالي *** و لم يسلم الى الخصم العرينا
وما عرفوا الاغاني ما ئعات *** و لكن العلا صيغت لحونا
ولم يتشدقوا بقشور علم *** و لم يتقلبوا فالملحدينا
فيتخذون اخلاقا عذابا *** و ياتلفون مجتمعا رزينا

1 – ما العاطفه المسيطره على الشاعر ؟ و ما اثرها فاختيار الالفاظ ؟
2 – فالابيات ترابط فكرى و شعورى – و ضح هذا ؟

الاجابه :

1- فالبيت الاول يبين الشاعر ان الشباب يتصف بالقوه ، فلم ترهبة البلايا او الخصوم .. و فالابيات الاتيه يكشف الشاعر عن الاسباب =و راء هذي القوه ، فهم لم يعرفوا الاغاني المائعه لم يفاخروا بعلم سطحى ، و لم يجر منهم الالحاد فكيفية ، و انما تحلوا بالخلق ، و اتصفوا بالرزانه .

2- لما كان الحديث عن الشباب القوي الصامد البعيد عن روح الضعف و الرخاوه و السلبيه جاءت الالفاظ (لم تحطمه) و (لم يسلم الى الخصم العرينا) (ولكن العلا صيغت لحونا) (اخلاقا عذابا) (وياتلفون مجتمعا رزينا) .. و كذا جاءت الالفاظ معبره عن الشعور .
(15) الدور الاول 2001 م:

يقول الشاعر: عقل الجر :

وابكى فيضجر بى و الدي*** و ليس يلم بامي الضجر
ائن فتشعر فصدرها*** كان انينى وخز الابر
تود لو ان الفدا ممكن*** فتفدى حياتي بنور البصر
وتخلع ان تستطع عمرها*** على لامن بطش القدر

(ا‌) – امتزج فكر الشاعر بوجدانة فهذه الابيات . و ضح هذا .

(ب) – الخيال و ليد العاطفه . و ضح هذا من اثناء صورتين من الابيات ، مبينا القيمه الفنيه لكل منهما.

الاجابه :

(ا) – تتضمن الابيات عاطفه الام ، و اشفاقها على و لدها ، و التضحيه من اجلة ، فلقد عرض الشاعر فكرة بها من اثناء و جدانة ، حيث و ضح ما تفيض فيه امة من حب عظيم ، يتمثل فتحملها بكاءة الشديد ، و هو طفل رغم ضيق و الدة بذلك ، كما يتمثل فاحساسها العميق بالامة حتي لتشعر باناتة و كانها ابر تدمى قلبها ، بل انها لتتمني ان تفدى حياتة بنور عينيها ، او تهبة عمرها كله ؛ ليتقى فيه احداث الزمان .
(ب) – تبدو عاطفه الشاعر فالابيات قويه صادقه ، و لذلك جاء الخيال قويا ممثلا لها ، و منه :
– التشبية : ف(كان انينى وخز الابر) فقد شبة انين الطفل بوخز الابر فصدر امة ، و قيمتة الفنيه بيان قسوه الالام التي تتحملها راضيه و حزنا على ما يصيبة من مرض اشفاقا عليه .
– الاستعاره المكنيه ف: (وتخلع ان تستطيع عمرها علي) فقد شبة العمر بثياب ، و حذف المشبة فيه ، و رمز له بقوله : (وتخلع) و قيمتها الفنيه تاكيد عظمه التضحيات التي تقدمها الام لولدها ، لحمايتة من جميع سوء .
* الكنايه فكل من :
– (وليس يلم بامي الضجر) ، و هي كنايه عن سعه صدرها له ، و تقبلها ما تجدة من متاعبة .
– المنزل الثالث كله كنايه عن استعدادها للتضحيه بنور بصرها حفاظا على حياتة – المنزل الرابع كله كنايه عن التضحيه بعمرها لو استطاعت ؛ من اجل حماية حياتة من جميع مكروة .
* و القيمه الفنيه لهذه الكنايات : بيان تحملها الالام فرعايه و لدها ، و استعدادها للتضحيه باعز ما تملك فسبيل سعادتة ، فضلا عن ان الكنايه تؤكد المعني بذكر الدليل عليه .

(16) الدور الثاني 2001 م:

قال الشاعر احمد محرم :

فيم التناحر و الخلائق اخوه *** و العيش حق للجميع مباح
والدهر سمح و الحياة خصيبه *** و الرزق جم و البلاد فساح
انظل فالدنيا يفرق بيننا *** بغض و يجمعنا و غي و سلاح

(ا) – فالابيات ترابط فكرى و شعورى ، و ضح ذلك.

(ب) – هات من المنزل الثالث لونا بيانيا و احدث بديعيا ، و بين فوائد جميع منهما.

الاجابه :

(ا) – ارتبط الفكر بالشعور فهذه الابيات ، فقد بدت بها عاطفه الاستنكار و الحزن لما ال الية حال الشعوب من نزاعات ادت الى حروب مستمره فرقتهم ، رغم انهم جميعا اخوه متساوون فحق الحياة و العيش الكريم ، و رغم ان الدنيا تتسع لهم جميعا ، بما بها من خير كثير ، و رزق موفور.
(ب) – اللون البيانى هو الاستعاره المكنيه فكل من: (يفرق بيننا بغي) ، (ويجمعنا و غي و سلاح) ، و فوائد جميع منهما بيان الحزن و الاسي لما ال الية حال الشعوب ، حيث فرقهم العدوان ، و جمعت بينهم الحروب الطاحنه و فيهما تشخيص.
– اما المحسن البديعى فهو الطباق بين (يفرق – يجمع) و فائدتة تاكيد المفارقه بين حالى تفرق الشعوب بسبب العدوان ، و اجتماعهم فميادين الحروب يقاتل بعضهم بعضا.
(17) الدور الاول 2002 م:

لشاعر معاصر:

اسليل يعرب طال منك تريث*** حتام تلبث لاهيا حيران ؟
هلا امتطيت من الجياد عناقها*** و جلوت عنا العار و الخذلانا
ان كنت من عدنان فاسلك نهجه*** و اذا جبنت فلست من عدنانا

(ا) –
* صدقت تجربه الشاعر فيما تضمنتة افكارة من عواطف حارة ، و ضح هذا .
* بين القيمه الفنيه لكل من : النداء ف” اسليل يعرب ” ، و الصورة ف” جلوت عنا العار”.

الاجابه :

(ا) –

* تنوعت العاطفه الحارة فالابيات بين الالم و الامل ، فالشاعر شديد الالم لحال العربي الذي اصبح لاهيا حائرا ، فقد طال تباطؤة عن استرداد حقة المغتصب ، كما يبدو عظيم الامل فان ينهض العربي لخوض المعارك ليزيل العار و الضعف عن امتة ، و يذكرة بان انتسابة الى العروبه العريقه يفرض عليه الشجاعه لا الجبن .
– القيمه الفنيه للنداء : التعظيم و التنبية .
– القيمه الفنيه فالصورة : بيان بشاعه العار و تطلعنا لازالتة .
(18) الدور الثاني 2002 م:

للشاعر على الجارم فمصر :

انت يا مصر بسمه ففم الحس ن و دمع الحنان فوق الخدود
انت للاجئين ام و و رد لظماء القلوب عذب الورود
قد حملت السراج للناس و الكو ن غريق فظلمه و خمود

(ا‌) – تجلت عاطفه الشاعر من اثناء افكارة فهذه الابيات . و ضح هذا .

(ب) – ايهما ادق دلاله على ما يقصدة الشاعر فيما يلى ؟ و لماذا ؟
(انت للاجئين ام) ام (انت للاجئين حصن) .

(ج) – بين نوع الصورة و قيمتها الفنيه فكلمه : (السراج).

الاجابه :

(ا) – تجلت عاطفه اعجاب الشاعر و فخرة بمصر ، فهي نبع الحسن ، و مصدر الحنان و هي الحمي و الامان للاجئين ، و المورد العذب للظامئين ، و ربما حملت منذ فجر التاريخ نور العلم للدنيا التي كانت تعيش فظلام و تخلف .

(ب) – الادق دلاله هو : (انت للاجئين ام) .
وذلك للدلاله على الحماية المقترنه بالحنان و الرعايه ” .

(ج) – الصورة فكلمه ” السراج ” هي : الاستعاره التصريحيه .
– و قيمتها الفنيه بيان دور العلم الذي نشرتة مصر فازاله ظلمات الجهل الذي كان يغمر الدنيا .

(19) الدور الاول 2003م:

يقول الشاعر الياس فرحات:

انا و ان تكن الشام ديارنا * * فقلوبنا للعرب بالاجمال
نهوي العراق و رافدية و ما على * * ارض الجزيره من حصي و رمال
واذا ذكرت لنا الكنانه خلتنا * * نروي بسائغ نيلها السلسال

(ا) – كان لصدق عاطفه الشاعر تاثير على الصورة التعبيرية. و ضح ذلك.

الاجابه :

(ا) – كان الشاعر صادقا فعاطفتة فقد اتصف اثناء تجربتة الشعريه بصدق الانتماء الى الوطن العربي و حبة لبلادة ، فهو يقول : انه و ان كانت ديارة الشام يحب الوطن العربي ، و قلبة متعلق فيه دائما و هو يتحدث بلسانة عما فغيرة من مشاعر المقيمين خارج الوطن العربي و يذكر امثله لهذا الحب فهو يجب العراق و نهرية (دجله و الفرات) كما يهوي الجزيره العربية و ما بها من صحراء كما انه يحب مصر و نيلها فهي كنانه الله فارضة ، و ماء نيلها سائغ شرابة يروي الظمان لعذوبتة و يسر الناظرين لصفائة .

– و جاءت الصورة التعبيريه من الفاظ و كلمات ، و اخيله ، و موسيقي معبره عن صدق هذي العاطفه من هذي الالفاظ و الكلمات :
– ” قلوبنا للعرب – بالاجمال – نهوي – ما على ارض الجزيره – حصي – رمال – الكنانه – نروى – سائغ – السلسال ” .

– و من الخيال : قلوبنا للعرب بالاجمال كنايه عن حبة الشديد للعرب جميعا ، الكنانه : كنايه عن مصر ، سائغ نيلها السلسال : كنايه عن عذوبه و صفاء ماء النيل ، و القيمه الفنيه لكل من هذي الصور التاليان بالمعني مصحوبا بالدليل فايجاز و تجسيم اما الموسيقي ، فالموسيقي الخارجية ظهرت من و حده الوزن و القافيه التي حققت نغما موسيقيا تطرب له الاذن و تتاثر فيها النفس و الداخلية المتمثله فصدق العاطفه ، و جمال التصوير ، و جوده الافكار و ترابطها مع الشاعر بجانب ايحاءات الالفاظ و دلالاتها .
(20) الدور الثاني 2003 م:

للشاعر على محمود طة (1903- 1949) :

لم تنا بغداد عن مصر و لا بعدت *** لبنان و المسجد الاقصي و شهباء
اى التخوم تناءت بين اربعها *** لها من الروح تقريب و ادناء
ارض عليها جري تاريخنا و جري فيه دم *** فيه كتب التاريخ اباء

(ا) – هل تحققت الوحده الفنيه فالابيات ؟ علل لما تقول .

الاجابه :

(ا) – نعم تحققت الوحده الفنيه فالابيات و توضيح هذا : ان فالابيات و حده المقال و وحده الجو النفسي و تسلسل الافكار و الصور فظل الوحده الفكريه و الشعوريه . و تفصيل هذا .
* و حده المقال : ان الشاعر تحدث فمقال واحد هو الانتماء الى العروبه و الفخر فيها . فهو يقول : ان بغداد لم تبعد عن مصر و لا عن لبنان و فلسطين و سوريا ، فان الحدود مهما بعدت اماكنها فالقلوب بها جميعا مؤتلفه و مشاعرها متوحده و ان هذي الارض العربية صاحبه تاريخ مجيد ، كتبة الاجداد و الاباء بدمائهم .
* و ظهرت و حده الجو النفسي فهذه الابيات من اثناء الالفاظ و الصور ك: ” لم تنا ، لا بعدت ، لها من الروح تقريب و ادناء ، ارض ، تاريخنا ، جري دم – كتب التاريخ اباء ” . كما تسلسلت هذي الافكار و الصور و ترابطت فظل الوحده الفكريه و الشعوريه .

(21) الدور الاول 2004 م:

قال الشاعر محمود حسن اسماعيل يناجى النيل :

يا و اهب الخلد للزمان يا ساقي الشعر و الاغاني
هات اسقنى ، اسقنى ، و دعنى اهيم كالطير فالجنان
يا ليتنى موجه … فاحكى الى لياليك ما شجاني
واغتدى للرياح جارا

واحمل النور للحيارى

(ا) – من قراءتك للابيات اجب عن :

1 – مدي الترابط الفكرى بين الابيات .
2 – دور العاطفه و الوجدان فاختيار الالفاظ و العبارات.

الاجابه :

(ا) – تعبر الابيات عن مقال واحد و هو النيل و ارتبط الشاعر فيه . ففى المنزل الاول ينادية . فهو ملهم الشعراء المعاني الساميه و النغمات العذبه . و فالبيت الثاني يطلب منه ان يزيدة الهاما ينطلق بخيالة كالطيور فالرياض . و خلد الى نفسة فالبيت الثالث و تمني ان يصبح موجه فيحكي همومة و اشجانة الى ليالية . و فختام الابيات يعبر عن رغبتة ان يكون جارا للرياح يحمل الهدايه للحائرين فجاءت الابيات مترابطه و مسلسله فكريا على نحو مكتمل .

(ب) – سيطرت على الشاعر عاطفه الحب و الاعجاب بالنيل فجاءت الالفاظ و الكلمات و اضحه سليمه معبره و موحيه بهذه العاطفه . ك: (واهب الخلد – ساقي الشعر – الاغاني – اهيم كالطير – الجنان احكي – اغتدى – احمل النور) .
(يكتفى بلفظين او عبارتين)

(22) الدور الثاني 2004 م:

قال ايليا ابو ما ضى فقصيدتة ” كن بلسما ” :

اقوى و ان لم تجز حتي بالثنا *** اي الجزاء الغيث يبغى ان همى ؟
من ذا يكافئ زهره فواحه ؟ *** او من يثيب البلبل المترنما ؟
عد الكرام المحسنين و قسهم *** بهما تجد هذين منهم اكرما
يا صاح خذ علم المحبه عنهما *** انني و جدت الحب علما قيما

(ا) –
1 – بم برر الشاعر دعوتة للعطاء ؟ و ما اثر هذا فعاطفتة ؟

2 – استخرج من المنزل الرابع اسلوبا انشائيا ، و بين غرضة البلاغى .

الاجابه :

(ا) –

1 – برر الشاعر دعوتة للعطاء بضربة امثله ؛ فالغيث ، و الزهره . و البلبل ، جميع منها يعطى بسخاء دون انتظار جزاء ، و ربما كان لذا اثر فعاطفتة المتمثله فحبة الخير و الحث على فعلة . و جاءت الابيات معبره عن صدق و جدان الشاعر و يتضح هذا من قوله :
(اقوى و ان لم تجز – الغيث يهمى – زهره فواحه – البلبل المترنما) الى اخرة . (يكتفي بمثال واحد) . (درجتان) .

2- الاسلوب الانشائى : يا صاح : نداء ، غرضة : التنبية .
– او (خذ) : اسلوب انشائى امر غرضة الحث و النصح و الارشاد . (درجتان) .
(23) 2005 م الدور الاول :

قال ” على محمود طة ” فرائعتة [الجندول]:

قلت – و النشوه تسرى فلساني*** هاجت الذكري ، فاين الهرمان ؟
اين و ادى السحر صداح المغانى ؟ *** اين ماء النيل ؟ اين الضفتان ؟
اة ، لو كنت معى نختال عبرة *** بشراع تسبح الانجم اثره

(ا) –

1 – ما الذي تعلق فيه و جدان الشاعر و فكرة فالابيات ؟
2 – ” تسبح الانجم اثرة ” صورة بيانية. و ضحها ، و بين قيمتها الفنية.

الاجابه :

(ا) –
1 – تعلق و جدان الشاعر و فكرة بذكرياتة فو طنة مصر ، فغلبتة الفرحه و حركة الشوق و جاء فكرة ملائما لعاطفتة ، فتساءل فلهفه : اين الهرمان ؟ اين و ادى السحر ؟ اين ماء النيل ؟ اين الضفتان ؟ مستحضرا صورتة و هو يركب زورقا يختال بشراعة مع رفيقة ، و النجوم تسبح خلفة .

2 – (تسبح الانجم اثره) : استعارة مكنيه شبة الانجم باشخاص يسبحون و راء الشراع قيمتها الفنيه تدل على الاعجاب بصفاء السماء و الماء و ربما انعكست صورة الانجم على صفحتة تسبح فرشاقه و جمال .
(24) الدور الثاني 2005 م:

قال الشاعر :

ولقد نظرت الى الحمائم فالربا ****** فعجبت من حال الانام و حالها
تشدو و صائدها يمد لها الردي ****** فاعجب لمحسنه الى مغتالها
فغبطها فامنها و سلامها ****** و ودت لو اعطيت راحه بالها
وجعلت مذهبها لنفسي مذهبا ****** و نسجت اخلاقى على منوالها

1 – للشاعر دعوه للتعامل مع الحياة ..
بين مدي ترابط الابيات و تكاملها فالتعبير عن هذي الدعوه .

2 – ما اثر عاطفه الشاعر و وجدانة فاختيار الالفاظ و الكلمات ؟

الاجابه :

1 – يدعو الشاعر الى الرضا و الاحسان فتعاملة مع الحياة ، فهذه الحمائم فالربا ، حالها مع الانام العطاء بسخاء ، رغم وجود الخطر تشدو و صائدها يمد لها الردي (الموت) ، و تحسن الى مغتالها فامن و سلام و راحه بال .. و هي اعمال مرتبه و مترابطه يتلو بعضها بعضا ، و الابيات تنمى الفكرة حتي انتهت الى ان الشاعر تمني ان يفعل فعلها و ان يتخذ مذهبها لنفسة مذهبا ، فجاءت و اضحه و متكاملة فالتعبير عن هذي الدعوه ..
2 – كان لعاطفه الشاعر و وجدانة اثر فاختيار الالفاظ و الكلمات ، فقد سيطرت عليه عاطفه الاعجاب من حال الحمائم و حال الانام معها و رغبتة فمشاركتها ، فجاءت الالفاظ و الكلمات و اضحه موحيه معبره عن هذي العاطفه ك: ” نظرت الحمائم فالربي – عجبت – الانام – تشدو – صائدها – يمد لها الردي – محسنه – مغتالها – امنها – و ددت – راحه بالها – مذهبها – … الخ)
(يكتفى بلفظين او عبارتين) .
(25) 2006م الدور الاول:

قال ناجي فقصيده الغد :

يا حنانا كيد الاسى الرؤوم و شعاعا يشتهي بعد الغيوم
انا فبعدك مفقود الهدي ضائع اعشو الى نور كريم
اشترى الاحلام فسوق المني و ابيع العمر فسوق الهموم
لا تقل لى فغد موعدنا فالغد الموعود ناء كالنجوم
(الاسى : الطبيب المعالج – الرؤوم : الحنون – اعشو : اتجة – ناء : بعيد)

(ا) – تخير الاجابه الصواب مما ياتى بين الاقواس :
1 – النداء فالبيت الاول : (التماس و استماله – تمنى – تعظيم – تنبيه) .
2 – الصورة البيانيه ف“اشترى الاحلام” :
(تشبية – استعاره مكنيه – استعاره تصريحيه – كناية) , و بين سر جمالها .
3 – تمثلت الوحده العضويه فالابيات السابقة ف:
(امتزاج الفكر بالشعور فمقال واحد – و ضوح العاطفه – غلبه الفكر – توافق الالفاظ) .

(ب) – و ضح الجرس الموسيقى النابع من المنزل الثالث مما سبق , مبينا سر جمالة .

الاجابه :

(ا) –
1 – غرض النداء فالبيت الاول التماس و استماله .
2 – الصورة : استعاره مكنيه و هي توضح الصورة و تجسمها .
3 – تمثلت الوحده العضويه فالابيات ف: امتزاج الفكر بالشعور فمقال واحد .

(ب) – الجرس الموسيقي النابع من المنزل الثالث : طباق ، بين جميع من : اشترى – ابيع ، المني – الهموم . يعطي جرسا موسيقيا و تشويقا و جذب انتباة و تاكيد المعني .
– و ايضا حسن التقسيم مصدر موسيقى رائع .
(26) 2006 م الدور الثاني:

لمحمد خليفه التونسي يتحدث عن العلاقه بين الماضى و المستقبل :

انت لا تستطيع فصل غد عن امس ، فاجمع بين ما ض و ات
هل يقوم النبات الا على جذر ؟ فكل الاحياء كالنبات
غير انا نجد كى نسبق الاباء ما نستطيع من خطوات
لا تكن بركة فتاسن بل نهرا عريضا يجرى بغير اناة

(ا) – عبرت عبارات الشاعر عن فكرة و وجدانة تعبيرا مترابطا ما دليلك على ذلك الترابط ؟

(ب) – ما الغرض البلاغى من الاستفهام فالبيت الثاني ؟

(ج) – لم اثر الشاعر بالمضارع فابياتة ؟

الاجابه :

(ا) – ترابط فكر الشاعر بوجدانة فالابيات ترابط و اضحا ، فكانت عاطفتة الاعتزاز بالماضى الاصيل ، و رغبتة فارتباط المستقبل فيه ، و يصبح مبنيا عليه ، و دلل على هذا من اثناء تعبيرة فالابيات عن قضية عدم فصل الحاضر و المستقبل عن الماضى ، و ايد كلامة بحياة النبات الذي لا ينمو الا على جذورة ، و لا يستطيع الابناء الانفصال عن الاباء و تراثهم . و نهي عن الجمود الذي يشبة ماء البركة الاسن (المتغير الطعم و الرائحه و اللون) ، و دعا الى الحركة و التطور كالنهر المتجدد . (درجتان) .

(ب) –
1 – الغرض من الاستفهام فالبيت الثاني : تقرير المعني ، و هو ان لكل حى اصولة و جذورة التي يبنى عليها حاضرة و مستقبلة . (درجة) .
2 – اثر الشاعر التعبير بالمضارع ؛ للتجدد و الاستمرار و استحضار الصورة . (درجة) .
(27) 2007م الدور الاول :

لشاعر فحب مصر :

قارنت مصر بغيرها فتدللت *** و عجزت ان احظي لها بمثيل
رفع الالة مقامها و اجلة *** فالذكر و التوراه و الانجيل
بوركت مصر فلا ارانى بالغا *** حق المديح و ان جهدت سبيلي
يامصر يرعاك الالة كما رعي *** تنزيلة من عابث و دخيل

(ا) – لماذا جمع الشاعر بين الاسلوبين الخبرى و الانشائى فالابيات السابقة ؟
(ب) –
1 – ما نوع الصورة البيانيه ف(يرعاك الالة كما رعي …) ؟ و ما اثرها فالمعني ؟
2 – ما دلاله ذكر الكتب السماويه معا فالابيات ؟

الاجابه :

(ا) – جمع الشاعر بين الاسلوبين الخبرى و الانشائى فالبيت الاول و الثاني ؛ ليقرر حقيقة ان مصر لها مكانتها المتفرده فيها دون غيرها .
– و الانشائى كما فالبيت الثالث و الرابع ؛ ليثير انتباة السامع و يدعوة الى التفكير .

(ب) –
1 – نوع الصورة المطلوبه : تشبية تمثيلى .
– اثرها فالمعني : اكد التشبية الفكرة بتقديم دليل عليها .
2 – ذكر الكتب السماويه الثلاثه معا يؤكد ان مصدرها واحد . و ان مصر ربما عظمت فجميع الاديان .
(28) 2007 م الدور الثاني : لشاعر معاصر فمفهوم الحب :
اري الحب اسعاد قلب بقلب ****** و ليس ب ” هات و خذ ” فالولاء
و يقنع به بادني الثناء ****** و ان ضن منه بادني العطاء
كما الام و الاب يحتضنان ****** و ليدهما فظلال الرجاء
و لا يابهان بغير الفداء ****** ليصلح ، لا طمعا فجزاء

(ا) – و ضح الفكرة الرئيسه التي يعبر عنها الشاعر فابياتة ، و ما اثرها فاختيار كلماتة و عباراتة ؟

(ب) – بم تحققت الوحده العضويه فالابيات .

الاجابه :

(ا) – الفكرة التي يعبر عنها الشاعر فابياتة هي : تحقيق الحب بين البشر بعيدا عن الاغراض الماديه كحب الوالدين لولدهما .
– و ربما اثر هذا فاختيار العبارات ف: (اسعاد ، قلب ، العطاء ، يحتضنة ، الفداء ، ليصلح….) كما اثر هذا فاختيار الكلمات و استعمال الشاعر الفعل المضارع فمقطوعتة ؛ ليفيد تجدد و استمرار ذلك الصفاء ك: (اري الحب ، يقنع به بادني الثناء ، لا يابهان بغير الفداء ، ليصلح) ، كما اورد الشاعر ابياتة باسلوب خبرى ليقرر حقيقة ان الحب الصافي يجلب سعادة و هناءه تحول الدنيا نعيما . (درجتان) .

(ب) – تحققت الوحده العضويه بوحده المقال ، و هو دعوه الى الحب الصافي .
– و وحده الجو النفسي و هو السعادة فظلال الحب.
– و ترتيب الافكار: ففى المنزل الاول : بيان ان الحب يتحقق بسعادة القلوب.
– المنزل الثاني : راحه القلب بالثناء على المحب .
– و فالبيت الثالث: اسمي الحب : حب الاباء للابناء .
– و فالبيت الرابع : تضحيه بلا حدود . و ربما ارتبطت هذي الافكار بالمشاعر و كلها تدور ففلك واحد . (درجتان) .

(29) 2008م الدور الاول : لاحمد شوقى :

الا حبذا صحبه المكتب ***** و احبب بايامة احبب
ويا حبذا بنوته يمرحون ***** عنان الحياة عليهم صبي
كانهم بسمات الحياة ***** و انفاس ريحانها الطيب
خليون من تبعات الحياة ***** على الام يلقونها و الاب
المكتب : الكتاب و ما يماثلة من ايام التعليم الابتدائي

(ا) – بم وصف الشاعر الاطفال و حياتهم ؟

(ب) –
1 – و ضح علاقه الابيات الثلاثه الاخيرة بالبيت الاول ؟

2 – استخرج من المنزل الرابع صورة بيانيه ، و بين تاثيرها فالمعني .

الاجابه :

(ا) – وصف شوقى الاطفال بانهم سعداء فحياتهم و الجو الذي يحيط بهم كله مرح و نشاط دون قيد يقيدهم او انسان يحاسبهم و هم بهجه الحياة و عطرها الطيب لا تلقي عليهم تبعات او مسئوليات فهم يلقونها على الاباء و الامهات . (درجتان) .

(ب) –
1 – الابيات الثلاثه الاخيرة جاءت تفصيلا و توضيحا للمنزل الاول الذي احلى حياة الاولاد فحبهم سنوات تعليمهم الاولي ، و التوضيح و التفصيل بعد الاجمال تقويه للمعني . (درجة) .

2 – فالبيت الرابع ف(تبعات الحياة … يلقونها..) استعاره مكنيه ، و هي توضح المعني و تبرزة فصورة حسيه . (درجة) .

(30) 2008 م الدور الثاني : لمحمود سامي البارودى (1839 – 1904 م) فالحكمه :

بادر الفرصه ، و احذر فوتها **** فبلوغ العز فنيل الفرص
و اغتنم عمرك ابان الصبا **** فهو ان زاد مع الشيب نقص
انما الدنيا خيال عارض **** قلما يبقي ، و اخبار تقص
فابتدر مسعاك ، و اعلم ان من **** بادر الصيد مع الفجر قنص
(ا) – ما الفكرة الرئيسه لهذه الابيات ؟ و كيف عبر عنها الشاعر ؟

(ب) – استخرج من المنزل الثاني محسنا بديعيا ، و من الثالث صورة بيانيه ، و اذكر قيمتها فاداء المعني .

الاجابه :

(ا) – الفكرة الرئيسه لهذه الابيات : هي استثمار الوقت و حسن ادارتة . (نصف درجة) .
– و ربما عبر الشاعر عن فكرتة باسلوب انشائى فصورة امر للتوجية و الارشاد ، و ربما استعمل الاسباب =فالشطر الاول من جميع بيت =، و نتيجتة فالشطر الثاني ليصبح اوقع فالنفس . فتحقيق العز فنيل الفرص ، و استثمار العمر يحقق الامال قبل المشيب ، و المبادره فالاعمال تحقق النجاح . (درجه و نصف) .

(ب) –

المحسن البديعى فالبيت الثاني : (درجة) .

– الطباق بين ” الصبا ، الشيب ” . و فذلك توكيد للمعني و تقويه له .
– او الطباق بين : ” زاد ، نقص ” . توكيد للمعني و تقويه له.
– او : الاقتباس فقوله : (واغتنم عمرك) و هو مقتبس من الحديث الشريف : ” اغتنم خمسا قبل خمس … ” و هو يؤكد المعني و يقوية و يزيدة حسنا .
– او حسن التعليل فالبيت بين شطريه.
و يكتفي بمحسن واحد.
– و الصورة البيانيه فالبيت الثالث: ” الدنيا خيال عارض ” تشبية ، و هو يوضح المعني و يقوية و يقربة الى الاذهان . (درجة) .

(31) 2009م الدور الاول :

لاحمد شوقى :

فخطب فلسطين خطب العلا و ما كان رزء العلا هينا
سهرنا له فكان السيوف تحز باكبادنا هاهنا
وكيف يزور الكري اعينا تري حولها للردي اعينا؟
[ رزء : مصيبه – الكري : النوم ، النعاس – الردي : الموت]

(ا) – ما العاطفه المسيطره على الشاعر فالابيات السابقة ؟ و ما اثرها فاختيار الفاظة ؟

(ب) – و ضح الخيال فالبيت الاخير مبينا اثرة فاداء المعني .

الاجابه :

(ا) – يسيطر على الشاعر عاطفه الحزن و الاسي (درجه واحدة) و كان للعاطفه اثر و اضح فاختيار الالفاظ التي تعبر عن هول الماساه التي اصابت فلسطين ، و من هذا تكرار لفظ (خطب) ، و ذكر كلمه (رزء) و هما يدلان على هول الماساه ، اما اختيار كلمتى (السيوف) و (تحز) للدلاله على شده التاثر و الالم لما اصاب فلسطين ، و لفظ (الردى) يصور الموتي فتلك المعارك . (درجه واحدة) .

(يكتفي بذكر لفظين فقط ) .

(ب) – الخيال فالبيت الاخير :

(يزور الكرى) : استعاره مكنيه تخيل الكري انسانا يزور .

او (تري للردي اعينا) : استعاره مكنيه تخيل الردي انسانا له عيون . (درجه واحدة) .

– و الصورتان تفيدان التشخيص و تعكسان صعوبه نوم الشاعر فظل المعارك الداميه و كثرة القتلي من اهل فلسطين على ايدى قوات الاحتلال الغاشم . (درجه واحدة) .

(32) 2009 م الدور الثاني :

لمحمود حسن اسماعيل من من قصيده ” النهر الخالد ” :

سمعت فشطك الرائع ما قالت الريح للنخيل
يسبح الطير ام يغنى و يشرح الحب للخميل
و اغصن تلك ام بنوتات شربن من خمره الاصيل
[ الخميل : الشجر العديد الملتف – الاصيل : الوقت قبيل غروب الشمس]

(ا) – بم وصف الشاعر الطبيعه على ضفاف النيل ؟

(ب) –

1 – ما العاطفه المسيطره على الشاعر فالابيات السابقة ؟ و ما اثرها فاختيار الفاظة ؟

2 – استخرج من المنزل الاول صورة بيانيه ، و بين اثرها فالمعني .

الاجابه :

(ا) – وصف الطبيعه على ضفاف النيل بالجمال و الرقه و الهدوء . (درجة) .

(ب) –

1 – تسيطر على الشاعر عاطفه الحب و الاعجاب بالطبيعه الرائعة على ضفاف النيل ، و ربما اثرت فاختيار الفاظة ك: (شطك الجميل) ، (يسبح الطير) ، (الحب) ، (صبايا) ، (خمره الاصيل) . (درجه و نصف) .

2 – (ما قالت الريح للنخيل) استعاره مكنيه صور الريح و النخيل شخصين يتحدثان ، و ربما اضفت الصورة على المعني رونقا و جمالا بحلوه التشخيص . (درجه و نصف) .
(33) 2023م الدور الاول :

قال حافظ ابراهيم (1871- 1932 م) :

كم ذا يكابد عاشق و يلاقى فحب مصر عديدة العشاق
انى لاحمل فهواك صبابه يا مصر ربما خرجت عن الاطواق
لهفى عليك متي اراك طليقه يحمى كريم حماك شعب راق

(ا) – و ضح عاطفه الشاعر فالابيات . و ما اثرها فاختيار الالفاظ ؟

(ب) –

1 – ” لاحمل فهواك صبابه ” ما الصورة الجماليه فهذا التعبير ؟ و ما قيمتها الفنيه ؟
2 – للموسيقي الخارجية اثر فتجربه الشاعر . و ضح هذا .

الاجابه :

(ا) – عاطفه الشاعر فالابيات : يبرز الشاعر عشقة لوطنة ، و ما يكنة له من حب شديد و اعتزاز ، و رغبه جامحه فتحقيق الحريه و الكرامه لمصر و حمايتها من قبل شعبها . (درجه واحدة) .

– و ربما اقوى اختيار الالفاظ الداله على عاطفتة ، فما يناسب عاطفه الحب من الالفاظ : ( هواك – صبابه – عاشق – عديدة العشاق) . (نصف درجه ) .

– و مما يناسب عاطفه الرغبه فالحريه : ( طليقه – يحمى – كرام – شعب – راق) . (نصف درجه ) .

(ب) –

1 – الصورة الجماليه ف(لاحمل فهواك صبابة) : استعاره مكنيه ، حيث صور الصبابه بشيء ما دى يحمل و بها تجسيم . (نصف درجه ) . و توحى بشده حبة لوطنة . (نصف درجه ) .

2 – للموسيقي الخارجية اثر فتجربه الشاعر ؛ فقد جعلت عشقة لمصر عميقا فنفسة ، بما للموسيقي من جرس صوتى تحسة الاذن بالمحافظة على الوزن و القافيه . (درجه واحدة) .

(34) 2023 م الدور الثاني :

يقول احمد شوقى فو صف الشمس :

تهز الوجود تباشيرها كما هز من و الدية الوليد
اتتنا من الماء مهتزه منوره تعتلي للوجود
وتصعد من غير ما سلم فيا للمصور من ذلك الصعود
هى الشمس كانت كما شاءها ممات القديم حياة الجديد
[ تباشيرها : اوائلها]

(ا) – بين نوع التجربه فالابيات السابقة ، و علام تدل ؟

(ب) –

1 – و ضح الخيال ف: (وتصعد من غير ما سلم) .

2 – اذكر المحسن البديعى فالبيت الرابع ، و وضح اثرة .

الاجابه :

(ا) – نوع التجربه فالابيات السابقة : تجربه عامة . (درجة) .

– تدل على اعجاب الشاعر بالشمس و جمالها و ما لها من فوائد. (درجة) .

(ب) –

1 – الخيال ف: (وتصعد من غير ما سلم) : استعاره مكنيه ، حيث شبة الشمس بانسان و حذف المشبة فيه و بها تشخيص و توحي بقيمه الشمس و اثارها. (درجة) .
2 – المحسن البديعى فالبيت الرابع : مقابله تبرز المعني و توضحه. (درجة) .
(35) 2023م الدور الاول :

قال احمد شوقى :

لقيت الذي لم يلق قلب من الهوي لك الله يا قلبي اانت حديد ! ؟
ولم اخل من و جد عليك و رقه اذا حل غيد او ترحل غيد
وروض كما شاء المحبون ، ظلة – لهم و لاسرار الغرام – مديد
تظللنا – و الطير فجنباتة – غصون قيام للنسيم سجود

(ا) – هل تحققت الوحده الفنيه فالابيات ؟ علل لما تقول .

(ب) –

1 – ما مصدر الموسيقا فالابيات ؟
2 – ” لك الله ” – ” الله لك ” . اي التعبيرين احلى ؟ و لماذا ؟

الاجابه :

(ا) – لم تتحقق الوحده الفنيه فالابيات . (نصف درجة) .

– لاختلاف المقال ؛ ففى المنزلين الاولين شكوي و حزن ، اما المنزلان الاخيران ففيهما مرح و امتداد ظلال الروض و الغصون و النسيم و الطير . (درجه واحدة) .
– اختلاف الجو النفسي . (نصف درجه ) .

تعديل فنموذج التصحيح اصبح من حق الطالب الدرجه الكاملة اذا قال تحققت الوحده العضويه او لم تتحقق .

(ب) –

1 – مصادر الموسيقا فالابيات اثنان :

– لون ظاهر : يعتمد على و حده الوزن و القافيه و جميع ما له جرس صوتى تحسة الاذن . (نصف درجه ) .

– و لون خفى : متمثل فجمال الالفاظ و الكلمات و تفاعلها ، و الصور و الاخيله و اتساقها فو حده نغميه لها اثرها فالنفس . (نصف درجه ) .

تعديل فنموذج التصحيح لو ذكر الطالب ان مصادر الموسيقي فالابيات اثنان خارجية و داخلية مع التوضيح يحصل على الدرجه كاملة .

2 – لك الله ؛ احلى ؛ لانة اسلوب قصر بتقديم الجار و المجرور و يفيد التخصيص و التوكيد . (درجه واحدة) .

(36) 2023 م الدور الثاني :

يقول نزار قباني :

انى لازهي بالفتي و احبة يهوي الحياة مشقه و صعابا
ويضوح عطرا كلما شد الاسي بيدية يعرك قلبة الوثابا
واذا تقوض جرح امالى بني املا جديدا من رجاء خابا

(ا) – الشعر الجيد ما امتزج به الفكر بالوجدان . و ضح هذا من اثناء الابيات السابقة .

(ب) –

1 – (يهوي الحياة مشقه و صعابا) . ماذا افاد ذلك التعبير؟

2 – ” بني املا جديدا ” . ما نوع الخيال فالعبارة السابقة ؟ و ما سر جمالة ؟

الاجابه :

(ا) – تسيطر على الشاعر عاطفه الاعجاب بالفتي الطموح ، و الفكر يدور حول افتخارة بالفتي الطموح الذي يعشق الحياة بما بها من تعب و الم و يقدم المنفعه و وجوة الخير لغيرة رغم ما يعترية من صعاب ، فهو ربما انتكس فموقف اتخذ منه املا جديدا دون ياس او ممل ، من هنا كان الفكر و ليد عاطفه الشاعر مما يدل على الامتزاج الشديد بينهما ، و ذلك يدل على ان الشاعر يفكر بوجدانة . (درجتان) .

(ب) –

1 – ” يهوي الحياة مشقه و صعابا ” تعبير يدل على اصرار الشاعر على التحدى . (درجه واحدة) .

2 – ” بني املا جديدا ” استعاره مكنيه ، حيث شبة الشاعر الامل بالشيء المادى الذي يبني ، و سر جمالة : التجسيم . (درجه واحدة) .
(37) 2023م الدور الاول : يقول حافظ ابراهيم (1871- 1932 م) :

اى شباب النيل لا تقعد بكم عن خطير المجد اخطار السفر
ان من يعشق سبب العلا يطرح الاحجام عنه و الحذر
فاطلبوا العلم و لو جشمكم فوق ما تحمل اطواق البشر

(ا) – التجربه الشعريه هي نتاج الوجدان و الفكر معا . و ضح هذا مستدلا من الابيات .

(ب) – بم يوحى النداء فقوله ” اي شباب النيل ” ؟

(ج) – ما القيمه الفنيه للخبر فالبيت الثاني ؟

الاجابه :

(ا) – يدور حديث الشاعر الى شباب مصر على ان الطموح الى المعالى يستلزم الابتعاد عن الحذر فالمغامره ضروره امام الاخطار و الطريق الى تحقيق المعالى لن يصبح الا عن طريق العلم لذلك وجب ان يتكلفوا اخطارة و مشاقة . ( درجه )
– و ربما امتزج ذلك الفكر بالوجدان المتمثل فحب الشاعر للوطن و حبة للشباب و تقديرة لمستقبلهم , فكانت تجربه جيده امتزج بها الوجدان بالفكر . ( درجه )

(ب) –

1 – النداء فقوله (اى شباب النيل) يوحى بحب الشاعر للشباب و قربهم من قلبة و تقديرة لدورهم فبناء الوطن . (درجة)
2 – القيمه الفنيه للخبر فالبيت الثاني توجية النصح من اثناء تقرير و تاكيد الحكمه التي عبر فيها الشاعر . ( درجه )
(38) 2023م الدور الثاني:

يقول حافظ ابراهيم فرساله الى شباب مصر :

نشء مصر نبئوا مصرا بكم تشترون المقصد الاسمي بكم
بنضال يصقل العزم فيه و سهاد فالعلا حلو الالم
فالفتي – جميع الفتي – من لو راي فاقتحام النار عزا لاقتحم

(ا) – الصدق الشعورى اساس التجربه الشعريه . و ضح هذا مبينا مدي امتزاجة بالفكر فالابيات السابقة .

(ب) – ما نوع الصورة فقوله (اقتحام النار) ؟ و ما قيمتها الفنيه ؟

الاجابه :

(ا) – الصدق الشعورى هو الذي يعطي التجربه حرارتها و صدقة هو اساسها . (درجة) (او ما يعبر عنه الطالب باسلوبه)
– و ربما جاء ذلك الشعور من اثناء فكرة ساميه و هي تدور حول رساله يوجهها الى شباب مصر يدفعهم بها الى طلب المعالى بنضالهم القوي و سهرهم فسبيل تحقيق المجد فالفتي الحقيقي هو الذي يقتحم الاخطار فالشاعر محب بصدق لشباب مصر و لذا اجتمع الفكر بالصدق الشعورى و دل عليه . ( درجه )

(ب) – نوع الصورة فقوله (اقتحام النار) : كنايه ( درجه ) و هي تاتي بالمعني مصحوبا بالدليل فايجاز و تجسيم و توحى بالعزيمه و الاصرار و الجراه فاقتحام الفتي للصعوبات . ( درجه ) .

(39) 2023م الدور الاول : يقول صالح الشرنوبى فقصيدتة ” البعث ” : [اربع درجات]

علي شاطئ فوق الحياة تمددت على رملة الاحلام صاحيه سكرى
تنامين يا احلام نفسي كانما سقتك غيوب الله من كاسها خمرا
تنامين حتي يقضى الله امرة فيبدل عسر العيش فعالمي يسرا
فاحيا و تحيا بعد موتي حقيقتى و ابعث من قلبي الى خالقى الشكرا

(ا) –

1 – بين الى اي مدي جاء عنوان ” البعث ” معبرا عن خواطر الشاعر فالابيات .

2 – اتسقت الفاظ الشاعر مع و جدانة . و ضح هذا مستشهدا .

(ب) –

1 – بم يوحى استعمال كلمه ” تمددت ” فموضعها ؟ – و ما القيمه الفنيه لكلمه ” سكري ” بعد ” صاحيه ” ؟

2 – و ضح الخيال فقوله : ” تنامين ” ، و بين سر جمالة .

الاجابه :

(ا) –

1 – لقد جاء عنوان “البعث” معبرا عن خواطر الشاعر الذي يعاني قسوه الحياة و متاعبها فيعيش حائرا فعالم من الاحلام النائمه كانها شربت من غيوب الله خمرا ، فهي يقظه منتظره قضاء الله الذي يغير حال عيشها من العسر الى اليسر فيحيا على هذا و تحيا حقيقتة و يبعث الى الله شكرة . (درجة)
2 – يتجلي و جدان الشاعر فحيره نفسة المعذبه من المعاناه فالدنيا و عدم التقدير املا فجزاء الله له فالاخره و معرفه حقيقتة بعد موتة ، و ربما كان لهذا الوجدان اثرة فاختيار الالفاظ التي جاءت متسقه معه ك: ” تمددت – صاحيه سكري – تنامين – سقتك خمرا – يسرا – الشكرا …” . (درجة)

(ب) –

1 – توحى كلمه “تمددت” بمحاوله الاسترخاء بحثا عن الراحه و الاطمئنان . (نصف درجة)
– القيمه الفنيه لكلمه “سكرى” بعد ” صاحيه ” بيان مدي الحيره و المعاناه التي يعاني منها الشاعر ، او توضيح المعني و توكيدة بالتضاد (الطباق) بين الكلمتين . (نصف درجة)
2 – “تنامين” استعاره مكنيه حيث شبة الاحلام انسانا ينام . (نصف درجة) ، و سر جمالها : التشخيص . ( نص درجه ) .

(40) 2023م الدور الثاني: قال ابو العتاهيه (747 – 826 م) :

بكيت على الشباب بدمع عيني فلم يغن البكاء و لا النحيب
فيا اسفا اسفت على شباب نعاة المشيب و الراس الخضيب
عريت من الشباب و كان غصنا كما يعري من الورق القضيب
فيا ليت الشباب يعود يوما فاخبرة بما فعل المشيب

[الخضيب : الملون بالحناء و غيرها – غصنا : اي غضا – القضيب : الغصن]

(ا) – يجمل التصوير اذا اتسق و وجدان الشاعر . و ضح هذا ممثلا من المنزل الثاني .
(ب) –
1 – نوع الشاعر بين الاساليب الخبريه و الانشائيه . اذكر مثالا لكل منهما موضحا الغرض .
2 – عين من الابيات تشبيها ، و وضحة مبينا اثرة ، و محسنا بديعيا ، و بين نوعة و اثرة فالمعني .

الاجابه :

(ا) – كان الشاعر متحسرا متالما على شبابة الذي راح مع مرور الزمن و كان لذا اثرة على التصوير الذي اظهر الحزن و التحسر ك” نعاة المشيب ” استعاره مكنيه بها تشخيص و ايحاء بالحزن و الاسي و الحسره و مثلها ” نعاة الراس الخضيب” . (درجة) .
(ب) –

1 – نوع الشاعر بين الاساليب الانشائيه و الخبريه ، فمن الاساليب الخبريه : ” بكيت على الشباب … او – عريت من الشباب …” و غرضها اظهار الاسي و الحزن و الحسره على الشباب الذي فات و انتهي . (نصف درجة) .
– و من الاساليب الانشائيه : ” فيا اسفا … ” و هو اسلوب نداء للتحسر و الحزن ، او ” فيا ليت الشباب ” و هو نداء للتمنى و التحسر . (نصف درجة) .
2 – التشبية فالبيت الثالث حيث شبة نفسة و ربما مضي زمن شبابة بما به من حيوية و قوه بالقضيب (الغصن) الذي عري من الورق و هو تشبية يوحي بالحزن و الاسي . (درجة) .
– المحسن البديعى : ( الشباب – المشيب) طباق يبرز المعني و يوضحة . (درجة) .
ويقبل من الطالب جناس الاشتقاق بين ” فيا اسفا – اسفت ” و هو يعطي جرسا موسيقيا .
(41) امتحان السودان الدور الاول 2007 م : قال الشاعر :

امر الله بالتعاون يا قوم و بالبر فهما احسن و ثاق
ارايتم جسما شكا منه عضو لم يبت فتوجع و احتراق ؟
اتحاد القلوب يصلح منها و يداوى اهواءها الوفاق

( ا ) – تجلت عاطفه الشاعر من اثناء افكارة فهذه الابيات . و ضح هذا .

(ب) – تخير الاجابه الصحيحة مما بين القوسين لما يلى :
1 – ” ارايتم جسما ” اسلوب انشائى نوعة : (نهى – استفهام – امر – تمني)
2 – ” شكا منه عضو ” صورة بيانيه نوعها : (تشبية – كنايه – استعاره – مجاز مرسل)

الاجابه :

(ا) – العاطفه المسيطره على الشاعر فالابيات هي عاطفه التعاون و البر بين افراد المجتمع ، و لذا امتزجت بافكارة ، حيث انه يطالب افراد المجتمع بالتعاون و البر فيما بينهم ؛ لانة يؤدى الى قوه الترابط بينهم ، و يوضح لهم انه اذا اشتكي عضو فجسد الانسان تتداعي له بقيه الاعضاء لمعاونتة ؛ حتي يزول ما فيه من داء ، و يوضح ان الوفاق بين الافراد يصلح احوالهم .

(ب) –

1 – ” ارايتم جسما ” اسلوب انشائى نوعة : استفهام .
2 – ” شكا منه عضو ” صورة بيانيه نوعها : استعاره .

(42) امتحان السودان الدور الاول 2008 م : قال الشاعر :

جمع الهوي فمصر و السودان شعبين حول النيل ياتلفان
عرفنا الحضارة فوق جانبية و رثنا العروبه من لدن عدنان
و النيل ربما غذتهما خيراتة من قبل ان غذوا من الالبان
يجرى بماء الحب فالوادى كما يجرى بخفقان الهوي قلبان

(ا) – ارتبط فكر الشاعر بعاطفتة فالابيات . و ضح هذا مع بيان اثر هذا فالفاظه.

(ب) – ” جمع الهوي ” ما الخيال فذلك ؟ و ما قيمتة الفنيه ؟

(ج) – ماذا افادت جميع من : ” ياتلفان – قلبان ” فاداء المعني ؟
(43) امتحان السودان الدور الاول 2009 م : قال الشاعر فمصر و نيلها :

بارض النيل اقضى جميع عمري فرشف رحيقة الفياض يغري
والثم بقعه ندي ثراها الة الكون فالارزاق تسري
فبين ربوعها ربما طبت نفسا و انعم بين افنان و زهر
ايا ارض الكنانه عشت ذخرا و حياك الالة فانت فخري

(ا) – امتزجت عاطفه الشاعر فالابيات بفكرة . و ضح هذا .

(ب) – ” ايا ارض الكنانه ” . ما نوع ذلك الاسلوب ؟ و ما غرضة البلاغى ؟

(ج) – بم يوحى التعبير بكل من : ” الثم – ندي ثراها ” ؟

الاجابه :

(ا) – من اثناء قراءه الابيات يتضح لنا ان العاطفه المسيطره على الشاعر هي : الفخر و الاعجاب بوطنة مصر ، و لقد جاءت الافكار ممتزجه بالعاطفه و تنم و تكشف عنها ، حيث قال : انه قضي عمرة فارض مصر يشرب من ماء نيلها و يقبل ترابها و تطيب نفسة بين ربوعها الرائعة معجبا بجمالها و مفتخرا بمكانتها ، و الشاعر الجيد هو الذي يفكر بوجدانة و يشعر بعقلة .

(ب) – نوع الاسلوب فقوله : ” ايا ارض الكنانه ” . اسلوب انشائى ، نوعة : نداء ، غرضة : الفخر و التعظيم و الاعتزاز بوطنة .

(ج) – توحى كلمه ” الثم ” : باعجابة و شوقة لثري مصر . و ” ندي ثراها ” : توحى بحلوه و جمال تراب مصر و ارضها .

(44) امتحان السودان الدور الثاني2009م :

من قصيده لشاعر معاصر :

ما احلى النيل و الامواج راقصة فرحانه برمال الشط تلتطم
همنا عليه نغني لا يؤرقنا من الزمان عذابات و لا الم
والزورق المرح الحانى تؤرجحة نسائم النهر و الامواج و النغم
والنجم منتشر يلهو بصفحتة حينا و حينا على الامواج يزدحم

(ا) – بين من اثناء الابيات كيف ارتبط فكر الشاعر بوجدانة .

(ب) – استخرج من المنزل الرابع صورة خياليه ، و وضحها .

(ج) – برع الشاعر فتوظيف الالفاظ و التراكيب لخدمه تجربتة . دلل على هذا من الابيات .

الاجابه :

(ا) – تسيطر على الشاعر عاطفه البهجه و السعادة ، اما الافكار فقد جاءت انعكاسا لهذه العاطفه ؛ لان الشاعر تحدث قى الابيات عن : جمال النيل و حلوه منظرة ، و الامواج الراقصة ، و عن النسائم و الامواج التي تداعب الزورق المرح ، و النجوم التي تلهوعلي صفحة النهر و تزدحم فوق الامواج ، و كذا ارتبط فكر الشاعر بعاطفتة . (درجتان) .

(ب) – الصورة الخياليه فالبيت الرابع : النجم يلهو : استعاره مكنيه ، حيث شبة النجم بانسان يلهو ، و حذف المشبة فيه ، و دل عليه بصفه اللهو ، و بها تشخيص ، و توحى بصفاء جميع من الجو و الماء ، و بها معني السعادة و البهجه . (درجة) .

(ج) – مر الشاعر بتجربه نفسيه اساسها السعادة و البهجه ، و ربما كان موفقا فاختيار الالفاظ و التراكيب التي تكشف هذي المشاعر ، فالالفاظ ك: احلى – راقصة – فرحانه – همنا – نغنى – المرح – نسائم – النغم – يلهو . و من التراكيب : ما احلى النيل – لا يؤرقنا .. عذابات و لا الم . (درجة) .

(45) امتحان السودان الدور الاول2023 م : قال الشاعر فمصر و نيلها :

والنيل يسرى فربوعك شاعرا يروى حكايا المجد ، و هو مسافر
ابدا سخى الراح معطاء الخطا مشي فيخضل الربيع الناضر
و الفلك راقصة الشراع يهزها نغم ، يوقعة بنان ساحر
فكانهن عرائس مجلوه بيض يناديهن حب اسر

(ا) – لعاطفه الشاعر اثر و اضح فالتعبير و التصوير . و ضح هذا الاثر .

(ب) – تخير الصواب مما بين القوسين لما يلى :

1 – ” يناديهن حب اسر” صورة بيانيه نوعها :

(تشبية – استعاره تصريحيه – استعاره مكنيه – مجاز مرسل)

2 – استعمال الافعال المضارعه ” يسرى – يروى – يمشي – يخضل ” افاد :

(التوكيد و التخصيص – التجدد و الاستمرار – استدراك الخطا – تقرير الفكرة)

الاجابه :

(ا) – تسود الابيات مشاعر الاعجاب بالنيل و روعتة و رائع اثرة فمصر ، و ربما كان للعاطفه اثرها الواضح فاختيار الشاعر للالفاظ الموفقه الموحيه بمشاعر الحب و الاعجاب ك: ” سخى ” التي توحى الكرم ، و ” معطاء ” التي تعبر عن كثرة العطاء ، و ” يخضل ” التي توحى بالنضره ، و ” راقصة و ساحر و عرائس ” كلها الفاظ توحى بالطرب و الجمال و تعبر عن عاطفه الاعجاب . (درجة)
– كما ظهر اثر العاطفه فاختيار الصور المعبره عن الاعجاب فالشاعر يصور النيل راويا لامجاد مصر ، سخيا بالعطاء الذي يخرج اثرة فالخضره الناضره ، كما يصور الفلك راقصات يهزها نغم . (درجة) .

(ب) –

1 – ” يناديهن حب اسر” صورة بيانيه نوعها : استعاره مكنيه . (درجة) .
2 – استعمال الافعال المضارعه ” يسرى – يروى – يمشي – يخضل ” افاد : التجدد و الاستمرار . (درجة) .

(46) امتحان السودان الدور الثاني 2023 م :

قال الشاعر حافظ ابراهيم (1871- 1932 م) :

الام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق
الام روض ان تعهدة الحيا بالرى اورق ايما ايراق
الام استاذ الاساتذه الالي شغلت ما ثرهم مدي الافاق

(ا) – لعاطفه الشاعر اثرها فاختيار الالفاظ . و ضح هذا .

(ب) – ما نوع الاسلوب فالابيات ؟ و ما غرضة البلاغى ؟

(ج) – حدد نوع الصورة ف” الام روض ” ، و بين قيمتها الفنيه .

الاجابه :

(ا) – حب الشاعر للام و الاعجاب بدورها فتربيه الابناء و سعادة المجتمع ، و ربما ظهرت هذي العاطفه فاختيار الالفاظ ك: الام مدرسة – الام روض – الام استاذ .. (درجتان) .

(ب) – نوع الاسلوب فالابيات : خبرى ، و غرضة البلاغى : المدح . (درجة) .

(ج) – نوع الصورة ف” الام روض ” : تشبية للام بالروض ، و يوحى بدور الام فاسعاد المجتمع و امدادة بالابناء الصالحين . (درجة) .

(47) امتحان السودان الدور الاول 2023 م :

يقول الهمشرى مصورا عودتة الى قريتة :

رجعت اليك اليوم من بعد غربتى و فالنفس الام تفيض ثوائر
اتيت لالقى فظلالك راحه فيهدا قلبي و هو لهفان حائر
ولكن بلا جدوى اتيت و لم اجد سوي قفره اشباحها تتكاثر
وقد نسجت ايدى الشتاء سياجها عليها , و اسوار الظلام تحاصر

(ا) – جاءت الالفاظ و الكلمات صدي لعاطفه الشاعر . و ضح هذا من اثناء الابيات السابقة .

(ب) – لم فضل الشاعر الاعتماد على الاسلوب الخبري

(48) امتحان السودان الدور الثاني 2023 م :

للشاعر محمود غنيم :

لى فيك يا ليل اهات ارددها اواة لو اجدت المحزون اواه
انى تذكرت و الذكري مؤرقه مجدا تليدا بايدينا اضعناه
ويح العروبه كان الكون مسرحها فاصبحت تتواري فزواياه
كم صرفتنا يد كنا نصرفها و بات يحكمنا شعب ملكناه

(ا) – جاءت الافكار منسجمه مع الوجدان . و ضح هذا من اثناء الابيات السابقة .

(ب) –

1- هات من المنزل الثالث تشبيها ، و بين اثرة .
2- ما غرض النداء فالبيت الاول ؟

(49) امتحان السودان الدور الاول 2023 م :

ما اشرقت فالكون اي حضارة الا و كانت من ضياء معلم
هو للشعوب يمينها و سلاحها و سبيل انعمها و ان لم ينعم
ان المعلم شعله قدسيه يهدي العقول الى السبيل الاقوم

(ا) – للعاطفه اثرها البالغ على الالفاظ . و ضح هذا مستشهدا .

(ب) – ما نوع الاسلوب فالابيات ؟ و ما الغرض البلاغى منه ؟

(ج) – فالبيت الثالث تشبية . عينة ، و وضح اثرة فالمعني .

الاجابه :

(ا) – للعاطفه اثرها البالغ فالالفاظ فقد جاء الشاعر بالفاظ موحيه تعبر عن عاطفه حبة الشديد للمعلم رغم عدم التكريم اللذين يعانيهما و من تلك الالفاظ (ضياء – سلاح – شعلة) ، و كلها توحى بمدي الاثر البالغ للمعلم فتثقيف الشعوب و اناره افقها . (درجتان) .

(ب) – نوع الاسلوب فالابيات : خبري. (نصف درجة) . و الغرض منه : تاكيد و تقرير الفخر باثر المعلم فرفعه شان امتة ، و التعجب من لما يعانية من اهمال و عدم تكريم . (نصف درجة)

(ج) – ” المعلم شعله ” : تشبية ، و نوعة : بليغ . (نصف درجة) ، و اثرة : توضيح و تاكيد المعني برسم صورة له الى الذهن و يوضحة . (نصف درجة)

(50) امتحان السودان الدور الثاني 2023 م :

انما الام رحمه ليس تبدى ابد الدهر غلظه او جحودا
مثل زهر الربا و حلو الاغاني تسكب الصفو فالنفوس حميدا
هى الحياة كما اكسبتكم اكسبتنا فغمار الحياة عزما شديدا

(ا) – امتزجت عاطفه الشاعر بافكارة فالابيات . و ضح هذا .

(ب) – ما نوع الصورة فقول الشاعر : ” تسكب الصفو ” ؟ و ما قيمتها الفنيه ؟

(ج) – لم فضل الشاعر الاسلوب الخبرى فالابيات ؟

(51) امتحان السودان الدور الاول 2023 م :

قال الشاعر محمد التهامي :

يا مصر كم حنت اليك قلوب و كم ارتوي من راحتيك حبيب
يا مصر يا ام الجميع ضممتهم فتلامست فراحتيك جنوب
كم دق ناقوس ، و صاح مؤذن و ارتاح فحضن الهلال صليب

(ا) – الشعر الجيد هو ما امتزجت به افكار الشاعر بوجدانة . و ضح .

(ب) – مصر ” ام الجميع ” . ما نوع الخيال ؟ و ما سر جمالة ؟

(ج) – هات من المنزل الاول محسنا بديعيا ، و بين قيمتة .

(52) امتحان التجربه 2023 م

قال الشاعر فمصر و نيلها :

والنيل يسرى فربوعك شاعرا يروى حكايا المجد ، و هو مسافر
ابدا سخى الراح معطاء الخطا مشي فيخضل الربيع الناضر
و الفلك راقصة الشراع يهزها نغم ، يوقعة بنان ساحر
فكانهن عرائس مجلوه بيض يناديهن حب اسر

(ا) –

1 – و ضح الفكرة التي عبر عنها الشاعر فهذه الابيات ؟

2 – حدد نوع الصورة الجماليه فقول الشاعر : ” الفلك راقصة الشراع ” ، بعدها بين اثرها فالمعني .

(ب) –

1 – ” سخى الراح معطاء – قوي الراح معطاء ” اي التعبيرين احلى ؟ و لماذا ؟

2 – لعاطفه الشاعر اثر فانتقاء الالفاظ . دلل على هذا من الابيات .

الاجابه :

(ا) –

1 – فهذه الابيات تناول الشاعر حبة لمصر و اعجابة بحلوه و جمال نيلها و اهب الحياة لها . (درجة) .

2 – ” الفلك راقصة الشراع ” : استعاره مكنيه ، حيث يصور الشاعر الفلك راقصات يهزها النغم ، و اثرها فالمعني توحى بالاعجاب و السعادة و النشوه و حلوه النيل و عظمتة . (درجة) .

(ب) –

1 – التعبير الاول ” سخى الراح معطاء ” احلى ؛ لانة يدل على شده الجود و الكرم ، و ذلك يتناسب مع مع كلمه معطاء و بيان فضل نيلنا العظيم . (درجة) .

” و تقبل اجابه الطالب ما دامت تتفق و ذلك المعني ”

2 – تسود الابيات مشاعر الاعجاب بالنيل و روعتة و رائع اثارة فمصر، و لهذه العاطفه اثرها فاختيار الشاعر للالفاظ الموفقه الموحيه بمشاعر الحب و الاعجاب ك: ” سخى ” و هي توحى بالكرم ، و ” معطاء ” تعبر عن كثرة العطاء ، و ” يخضل ” توحى بالنضره ، و ” راقصة – و ساحر – و عرائس ” كلها الفاظ توحى بالطرب و النشوه و الجمال ، و تعبر عن عاطفه الاعجاب . (درجة) .

• ما نوع الصورة البلاغية ما اجمل النيل و الامواج راقصة
• ما هي القصيده التي تقول والنيل يسري في ربوعك شاعرا يروي حكايا المجد و هو مسافر
• الفكرة الرئيسية في قصيدة الا حبذا صحبة المكتب
• الأمواج راقصة فرحانة
• فيم التناحر و الخلائق اخوة ما نوع الاسلوب
• نماذج اسئلة البلاغة الواضحة
• جمال سر الصور البلاغية
• المجاز فى تشدو وصائدها
• اجابة قصيدة قلب الطفل بلاغه
• والنيل يسري في ربوعك شاعرا