حل كتاب النشاط حديث اول متوسط ف2

متوسط كتاب ف2 حل حديث اول النشاط 20160920 1692

 

الدرس الاول –

س1: بالتعاون مع مجموعتك: حدد ثلاثه سبب لتخلف كثير عن صلاه الفجر فجماعة،
ثم اذكر ثلاثه سبب تساعد على ادائها؟


سبب التخلف:


1.
النوم متاخر.


2.
عدم وجود اداة مساعدة للاستيقاظ.


3.
عدم الخروج فجماعة مع الاصدقاء.


سبب مساعدة على اداء صلاه الفجر مع الجماعة:


1.
النوم فميعاد محدد.


2.
ضبط المنبة للاستيقاظ.


3.
الاتفاق مع الاصدقاء للذهاب الى المسجد معا.

س2: قال الله تعالى: (ولا ياتون الصلاة الا و هم كسالى)


ضع لك خطة عمل تساعدك فالمحافظة على الصلاة لكي تبتعد عن صفات المنافقين و تضبط فيها افعالك و سلوكك و فق ما طلب منك شرعا؟


ان ابكر الى الذهاب المسجد و اصلي السنن الرواتب و اذكر الله كثيرا،
واتقرب الى الله بالنوافل و اؤدى كل الصلوات فجماعة.

س3: يقسم طلاب الفصل الى ثلاث مجموعات،
يعد طلاب الفصل برنامجا فاذاعه المدرسة عن صفات المنافقين.

المجموعة الاولى:


معني النفاق،
الايات و الاحاديث المحذره منه.


معني النفاق:


و هو ان يخرج الانسان ايمانة و هو فباطنة كافر مكذب.


قال الله تعالى: اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله و الله يعلم انك لرسولة و الله يشهد ان المنافقين لكاذبون (المنافقون: 1).

المجموعة الثانية:


مواقف للمنافقين:


1.
الافساد فالارض و عدم الاصلاح:


قال الله تعالى فو صف المنافقين: (واذا قيل لهم لا تفسدوا فالارض قالوا انما نحن مصلحون * الا انهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون) (البقرة: 11 – 12).


2.
اتهام المؤمنين بالسفه:


قال الله تعالى: و اذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون (البقرة: 13).


3.
خداع الذين امنوا باظهار الايمان اذا قابلوهم،
ثم اظهار الكفر مع اوليائهم:


قال الله تعالى: (واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا و اذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون * الله يستهزئ بهم و يمدهم فطغيانهم يعمهون) (البقرة: 14 – 15).


4.
الاعراض عن التحاكم الى شرع الله و صد الناس عن الحكم بما انزل الله:


قال الله تعالى: (الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك و ما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت(1) و ربما امروا ان يكفروا فيه و يريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا * و اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله و الى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا) (النساء: 60 – 6).


5.
اتخاذ الكافرين اولياء من دون المؤمنين:


قال الله تعالى: (بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما * الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ايبتغون عندهم العزه فان العزه لله جميعا) (النساء: 138 – 139).

المجموعة الثالثة:


اثر النفاق على الامة:


النفاق هي صورة سلبيه اشد خطرا من الكفر لان و اقع المنافق هو خدمه ذاتة و لكنة يخرج بصورة ثانية امام المجتمع على انه يمثل الحقيقة و يصبح مع الحقيقة فايمانة سوري و ليس حقيقي و ربما ينخدع الناس بمجمل اقوالة و افعالة لذلك يصبح تاثيرة اكثر خطرا من الكافر و هذا لان الناس تتصورانة يمثل الصورة الواقعيه للحق و لكن فالحقيقة يصبح عكس هذا فتكون اثار ما يقوم فيه فالبداية ضعيفه الى ان تنمو فتصبح خطرا يفتك بالمجتمع مما يصعب التخلص منه فهو يقضى على الفعاليات الانسانيه فيشل العقل عن طاقتة و الوجدان عن نبلة و القلب عن صفاءة و الفطره عن سلامتها فتلغى من صفحة نفسة الى ان لا يري الا نفسة فهو شخص انانى بامتياز لا يهتم الا بذاتة المريضه فيحاول ان يصل الى اهدافة باساليب كاذبه و خادعة.

س4: ردد حديث ابي هريره رضى الله عنه (اية المنافق ثلاث حتي تحفظة جيدا،
ثم قم بتسميعة على زميلك.

الدرس الثاني-

س1: درست الحديث و عرفت صفات ذى الوجهين،
ما العوامل التي تاخذ بعين الاعتبار لتتجنب الوقوع فمثل حالة ذى الوجهين؟


انه يغتب الناس فغيابهم اولا ابتعد عن ذكر الناس فغيابهم بما لا يطيقوة و لا افعل ذلك العمل.

س2: سلمان رجل مسالم،
يعرف حقوق الجار و يطبقها مع جيرانه،
ابتلي بجار سوء يغتابة اذا غاب و ينافقة اذا حضر،
ويضمر له فقلبة الكراهيه و الحقد و الحسد،
واذا اخبر سلمان بما يفعلة جارة يقول: عفا الله عنه انما اهدي الى حسناته.


هل تؤيد كيفية سلمان فتعاملة مع جارة ام لا؟
مع التعليل و لو كنت مكانة فهل تفعل مثله؟


نعم،
اؤيد طريقتة فمعامله جارة و لو كنت مكانة لفعلت مثله.

س3: ماذا تفعل فالمواقف الاتية:


جلست مع صديق لك فوجدتة ذو الوجهين.


اولا احاول ان انهى ذلك الصديق عن فعل هذا و اعرفة ما بها من اثم و ذنب.

سمعت خالدا يتحدث مع زميلة صالح بان عليا يتكاسل عن صلاه الفجر،
ولا يؤديها بانتظام و صديقك على غائب عن المدرسة.


اذهب الى عليا و انصحة بان ينام مبكرا و يستيقظ مبكرا لصلاه الفجر.


س4: من اثناء الحديث و المواقف التالية،
بين اروع للتعامل:-


1.
عن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الة عليه و سلم (لا يبلغنى احد عن احد من اصحابي شيئا،
فانى احب ان اخرج اليهم و انا سليم الصدر).


لا اضع غلا فقلبي لاحد.


2.
قال خالد بن اسلم مولي عمر: اذي رجل من قريش عبدالله بن عمر فابي عبدالله ان يقول له شيئا،
فجئت فقلت ابا عبدالرحمن،
بلغنى ان فلانا اذاك،
فاما ان تنتصر او انتصر لك منه،
فقال عبدالله: الى و اخي عاصما لا نساب للناس.


لا نسب احدا حتي و ان ظلمنا.


3.
سعي رجل فالنميمه بالليث بن سعد الى و الى مصر،
فبعث الية فدعاه،
فلما دخل عليه قال له: يا ابا الحارث،
ان ابلغنى عنك هكذا و كذا،
فقال له الليث: سلة – اصلح الله الامير – عما ابلغك اهو شيء ائتمناة عليه فخانتا فيه،
فما ينبغى لك ان تقبل من خائن،
او شيء كذب علينا فيه،
فما ينبغى لك ان تقبل من كاذب فقال الوالي: صدقت يا ابا الحارث.


لا نمشي بالنميمة.


4.
اتي رجل الى الوليد بن عبدالملك و هو امير على دمشق،
فقال للامير: عندي نصيحه فقال: ان كانت لنا فاظهرها،
وان كانت لغيرنا فلا حاجة لنا فيها،
فقال: لى جارعصي و فر من مهمتة فالجيش قال اما انت فتخبر انك جار سوء،
فان شئت ارسلنا معك من يحقق فالامر فان كنت صادقا اقصيناك،
وان كنت كاذبا عاقبناك و ان شئت تركت على الا ترجع الية مره اخرى.


لا نكذب.


5.
ذكر رجل لعمر بن عبيد الله ان رجلا يذكرة فقصصة فقال له عمرو: يا هذا،
حق مجالسه الرجل حيث نقلت الينا حديثه،
ولا اديت حقى اعلمتنى عن اخي ما اكره.


لا نقول على احد ما يكرهه.


مشروع الوحدة


اسم المشروع:


لا للنميمة.

فكرة المشروع:


قال النبى صلى الله عليه و سلم: تجد من شرار الناس يوم القيامه عند الله ذا الوجهين،
الذى ياتى هؤلاء بوجة و هؤلاء بوجه.

النشاط:


ان نحاول التخلص من صفه النميمة،
بعمل لوحه ارشاديه تضم هذي العبارات (اياك و النميمه فالنميمه محرمه و قال الرسول صلى الله عليه و سلم: ” لا يدخل الجنه نمام”.

– الدرس الثالث –

س1: من اثناء قراءتك لسورة الشعراء من اية (69) الى اية (89) ما الايه التي توافق معني الحديث؟
وعلي ماذا تدل؟


قال تعالى (الا من اتي الله بقلب سليم) الاية: 89،
تدل على ان الله تعالى لا ينظر الى صورنا و لكن ينظر الى قلوبنا.

س2: ينقسم الطلاب الى مجموعتين:


مجموعة تبين علامات القلب السليم.


1.
ان يرتحل عن الدنيا،
ويحل فالاخرة حتي يبقى كانة من اهلها و ابنائها،
جاء الى ذلك الدارغريبا ياخذ منها حاجتة و يعود الى و طنه.


2.
ان ينيب الى الله و يخبت الية فلا فلاح و لا نعيم و لا سرور الا برضاة و قربة و الانس به،
فية يطمئن و الية يسكن و ياوى و فيه يفرح و يثق،
وعليه يتوكل و اياة يرجو و له يخاف،
فذكرة غذاؤة و حياتة و نعيمة و لذتة و سروره،
والالتفات الى غيرة و التعلق بسواة داؤه،
والرجوع الية دواؤه.


3.
انة اذا فاتة و ردة و جد لفواتة الما اعظم من تالم الحريص بفوات ما له و فقده،”كمن يحزن على فوات صلاه الجماعة”.


4.
الا يفترعن ذكر ربة و لا يانس بغيرة الا بمن يدلة عليه و يذكرة به.


5.
ان يشتاق الى طاعه ربة كما يشتاق الجائع الى الاكل و الشراب.


6.
انة اذا دخل فالصلاة ذهب عنه همة و غمة بالدنيا و اشتد عليه خروجة منها و وجد بها راحتة و نعيمة و قره عينة و سرور قلبه،
والغافل تكون الصلاة كبار و شاقه عليه.


7.
ان يصبح اهتمامة بتصحيح العمل اعظم منه بالعمل فيحرص على الاخلاص به و النصيحه و المتابعة و الاحسان.


مجموعة تبين علامات القلب المريض.


8.
مرض القلب ان يتعذر عليه ما خلق له من معرفه الله و محبتة و الشوق الى لقائة و الانابه الية و ايثار هذا على جميع شهوة،
فلو عرف العبد جميع شيء و لم يعرف ربة فكانة لم يعرف شيئا و لو نال جميع حظ من حظوظ الدنيا و لذاتها و شهواتها و لم يظفر بمحبه الله و الشوق الية و الانس فيه فكانة لم يظفر بلذه و لا نعيم و لا قره عين.


9.
بل اذا كان القلب خاليا عن هذا عادت تلك الحظوظ و اللذات عذابا له و لابد فيصير معذبا بنفس ما كان منعما فيه من جهتين من جهه حسره فوتة و انه حيل بينة و بينة مع شده تعلق روحة به.


10.
فمن اثر عليه شيئا من المحبوبات فقلبة مريض كما ان المعده اذا اعتادت طعام الخبيث و اثرتة على الطيب سقطت عنها شهوة الطيب و تعوضت بمحبه غيره.


11.
وقد يمرض القلب و يشتد مرضة و لا يعرف فيه صاحبة لاشتغالة و انصرافة عن معرفه صحتة و اسبابها،
بل ربما يموت و صاحبة لا يشعر بموتة و علامه هذا انه لا تؤلمة جراحات القبائح و لا يوجعة جهلة بالحق و عقائدة الباطلة،
فان القلب اذا كان به حياة تالم بورود القبيح عليه و تالم بجهلة بالحق بحسب حياته،
وهذه حال اكثر الخلق و هي التي اهلكتهم فالبصير الصادق لا يستوحش من قله الرفيق و لا من فقده،
اذا استشعر قلبة مرافقه الرعيل الاول الذين انعم الله عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن اولئك رفيقا فتفرد العبد فطريق طلبة دليل على صدق الطلب.

س3: اكمل الفراغ فيما يلي:

س4: يوظف الاسلام جميع طاقة نحو الخير،
املا الحقول الفارغه فيما يلي:


الموهبه الشجاعه الصوت الحسن الجراءه العلم


المجال الجهاد تلاوه القران الدفاع عن الاسلام روايه الحديث


مثالة خالد بن الوليد رضى الله عنه عقبه بن عامر رضى الله عنه حسان بن ثابت رضى الله عنه ابو هريره رضى الله عنه

س5: سمع رجل بحديث: (ان الله لا ينظر الى صوركم) و فهم منه ان الله يحاسب على عمل القلب دون عمل الجوارح،
مستندا الى نصف الحديث: اكتب له ما يتضمن شمول الحساب لعمل الجوارح.


شمول الحساب و هو ان الحساب فالاخره شامل،
انت عندما تسال كطالب؛
فانما تسال عن دائره معينة،
والموظف فو قت العمل فقط،
ويسال عن عمل بعينه،
لن يسال عن نظرة اين سرح به؟
ولا عن فكرة اين ذهب به؟،
ولا عن خاطرة اين مضي به؟،
بل يسال فو قت معين عن شيء معين،
سيسال عن العمل الذي كلف به،
اما المسئوليه بين يدى الله – سبحانة و تعالى فانها تنتظم جميع الامور لا يظهر منها شيء ابدا،
يقول الحق – جل و علا: (ان السمع و البصر و الفؤاد جميع اولئك كان عنه مسئولا) جميع هذا يدخل فدائره المسئولية،
ليس هنالك تقييد بزمان،
ولا تحييد بعمل معين،
بل هو كما اخبر النبى – صلى الله عليه و سلم – فيما اخرجة الترمذى بسند حسن عن ابن مسعود – رضى الله عنه – عن النبي- صلى الله عليه و سلم: لا تزول قدم عبد يوم القيامه من عند ربة حتي يسال عن خمس: عن عمرة فيما افناه،
وعن شبابة فيما ابلاه،
و ما له من اين اكتسبة ،
وفيما انفقه،
وماذا عمل فيما علم،
فتصور ذلك السؤال كله،
وتامل هذي المسئوليه بين يدى الله – سبحانة و تعالى – التي تشمل جميع شيء،
والتى نقع بها من الاخطاء بالليل و النهار و بكثرة لا يعلمها الا الله سبحانة و تعالى.


فالحساب يشمل عمل القلب و الجوارح فمثلا ذلك اللسان تسال عنه فكل كلمه و لفظة،
(ما يلفظ من قول الا لدية رقيب عتيد)،
ويقول المصطفى – صلى الله عليه و سلم من حديث ابي هريره – رضى الله عنه: ان العبد ليتكلم بالكلمه من سخط الله لا يلقى لها بالا فيهوى فيها فجهنم،
وكم هي العبارات التي نتكلمها؟
وننتقد فيها الاخرين،
ونلوك اعراضهم،
ونجتر فيها سيرتهم،
وننتقد منهجهم،
دون ان ناخذ المنهج الصحيح فحسن الظن بهم،
والتماس العذر لهم،
وابداء النصح لهم،
واعانتهم على تغيير و اقعهم،
والتعاون معهم على البر و التقوى،
و لذا قال النبى – صلى الله عليه و سلم – كما فصحيح مسلم (اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم)،
ويقول المصطفى – صلى الله عليه و سلم: ان شر الناس عند الله منزله يوم القيامه من تركة الناس اتقاء فحشه،
ونعلم جميعا حديث معاذ الذي قال فيه: و انا لمؤاخذون بما نتكلم به؟!،
فقال – عليه الصلاة و السلام (ثكلتك امك يا معاذ!
وهل يكب الناس على و جوههم – او على مناخرهم – الا حصائد السنتهم).

 

  • اثر النفاق على الامه الحديث كتاب النشاط
  • التفسير للصف الثاثي المتوسط كتاب النشاط ف1
  • حل نشاط ل الله تعالى ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالى ضع لك خطة عمل تساعدك في المحافظة على الصلاة لكي تبتعد عن صفات المنافقين وتضبط بها افعالك وسلوكك وفق ما طلب منك شرعا
  • ضع لك خطة عمل تساعدك في المحافظة على الصلاة
  • ضع لك خطة عمل تساعدك في المحافظة على الصلاة ؛لكي تبتعد عن صفات المنافقين وتضبط بها أفعالك وسلوكك وفق ماطلب منك شرعا
  • ضع لك خطة عمل تساعدك في المحافظة على الصلاة لكي تبتعد عن صفات المنافقين وتضبط بها افعالك و فق ماطلب منك شرعا


حل كتاب النشاط حديث اول متوسط ف2