معنى حصر في تاج العروس
الحصر كالضرب والنصر اي من بابها : التضييق . يقال : حصره يحصره حصرا فهو محصور : ضيق عليه ومنه قوله تعالى : ” واحصروهم ” اي ضيقوا عليهم الحصر ايضا : الحبس . يقال : حصرته فهو محصور اي حبسته ومنه قول رؤبة :
” مدحة محصور تشكى الحصرا يعني بالمحصور المحبوس . وقيل : الحصر هو الحبس عن السفر وغيره كالاحصار : وقد حصره حصرا فهو محصور وحصير واحصره كلاهما : حبسه ومنعه عن السفر . وفي حديث الحج ” المحصر بمرض لا يحل حتى يطوف بالبيت ” . قال ابن الاثير : الاحصار ان يمنع عن بلوغ المناسك بمرض او نحوه قال الفراء : العرب تقول للذي يمنعه خوف او مرض من الوصول الى تمام حجه او عمرته وكل ما لم يكن مقهورا كالحبس والسحر واشباه ذلك يقال
في المرض : قد احصر . وفي الحبس اذا حبسه سلطان او قاهر مانع : قد حصر فهذا فرق بينهما . ولو نويت بقهر السلطان انها علة مانعة ولم تذهب الى فعل الفاعل جاز لك ان تقثول : قد احصر الرجل . ولو قلت في احصر من الوجع والمرض ان المرض حصره او الخوف جاز ان تقول حصر . قال شيخنا : والى الفرق بينهما ذهب ثعلب وابن السكيت وما قاله المصنف من عدم الفرق هو الذي صرح به ابن القوطية وابن القطاع وابو عمرو الشيباني . قلت : اما قول ابن السكيت فانه قال في كتاب الاصلاح : يقال : احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها . واحصره العدو اذا ضيق عليه فحصر اي ضاق صدره . وفي التهذيب عن يونس انه قال اذا رد الرجل عن وجه يريده فقد احصر واذا حبس فقد حصر . وقال ابو عبيدة : حصر الرجل في الحبس واحصر في السفر من مرض او انقطاع به . وقال ابو اسحاق النحوي : الرواية عن اهل اللغة ان يقال للذي يمنعه الخوف والمرض : احصر قال : ويقال للمحبوس : حصر . وانما كان ذلك كذلك لان الرجل اذا امتنع من التصرف فقد حصر نفسه فكان المرض احبسه اي جعله يحبس نفسه . قولك حصرته انما هو حبسته لا انه احبس نفسه . فلا يجوز فيه احصر . قال الازهري : وقد صحت الرواية عن ابن عباس انه قال ” لا حصر الا حصر العدو ” . فجعله بغير الف جائزا بمعنى قول الله عز وجل ” فان احصتم فما استيسر من الهدي ” . الحصر للبعير واحصار شده بالحصار والمحصرة وسياتي بيانهما كاحتصاره . يقال : احصرت الجمل وحصرته : جعلت له حصارا . وحصر البعير يحصره ويحصره حصرا واحتصره : شدة بالحصار . الحصر بالضم : احتباس ذي البطن ويقال فيه ايضا بضمتين كما في الاساس وشروح الفصيح . حصر كمعنى فهو محصور واحصر ونقل عن الاصمعي واليزيدي : الحصر من الغائط والاسر من البول . وقال الكسائي : حصر بغائطه واحصر بضم الالف . وعن ابن بزرج : يقال للذي به الحصر : محصور وقد حصر عليه بوله يحصر حصرا اشد الحصر وقد اخذه الحصر واخذه الاسر شيء واحد وهو ان يمسك ببوله . يحصر حصرا فلا يبول قال : ويقولون : حصر عليه بوله وخلاؤه . الحصر بالتحريك : ضيق الصدر وقد حصر صدر المرء عن اهله اذا ضاق قال الله عز وجل : ” او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم ” معناه ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم . وكل من بعل بشيء او ضاق صدره بامر فقد حصر وقيل : ضاقت بالبخل والجبن وعبر عنه بذلك كما عبر بضيق الصدر وعن ضده بالبر والسعة . وقال الفراء : العرب تقول : اتانى فلان ذهب عقله يريدون قد ذهب عقله . قال الزجاج : جعال الفراء قوله حصرت حالا ولا يكون حالا الا بقد . وقال ثعلب : اذا اضمرت قد قربت من الحال وصارت كالاسم وبها قرا من قرا ” حصرة صدورهم ” وقال ابو زيد : ولا يكون جاءني القوم ضاقت صدورهم الا ان تصله بواو او بقد كانك قلت جاءني القوم وضاقت صدورهم او قد ضاقت صدورهم . وقال الجوهري : واما قوله ” او جاءوكم حصرت صدورهم ” فاجاز الاخفش والكفيون ان يكون الماضي حالا ولم يجزه سيبويه الا مع قد وجعل حصرت صدورهم على جهة الدعاء عليهمالحصر : البخل وقد حصر اذا بخل ويقال : شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شيء لم يقدر عليه فقد حصر عنه . الحصر : العي في المنطق . تقول : نعوذ بك من العجب والبطر ومن العي والحصر . وقد حصر حصرا اذا عيى . وفي شرح مفصل الزمخشري ان العي هو استحضار المعنى ولا يحضرك اللفظ الدال عليه والحثر مثله الا انه لا يكون الا لسبب من خجل او غيره . قيل : الحصر : ان يمتنع عن القراءة فلا يقدر عليه . وكل من امتنع من شيء لم يقدر عليه فقد حصر عنه . قال شيخنا : كلام المصنف كالمتناقض لان قوله يمتنع يقتضي اختياره وقوله : فلا يقدر صريح في العجز والاولى ان يقال : وان يمنع من الثلاثي مجهولا . قلت : اذا اردنا بالامتناع العجز فلا تناقض . الفعل في الكل حصر كفرح حصرا فهو محصور وحصر وحصير . والحصير : الضيق الصدر كالحصور كصبور . قال الاخطل :
وشارب مربح بالكاس نادمني … لا بالحصور ولا فيها بسار . الحصير : البارية وقد صاحب العين وكثير من الائمة في ا معتل وهو الصواب . وفي المصباح البارية : الحصير الخشن وهو المعروف في الاستعمال ثم ذكر لغاته الثلاثة وقال غيره . الحصير : سفيفة تصنع من بردي واسل ثم يفترش سمي بذلك لانه يلي وجه الارض . وفي الحديث ” افضل الجهاد واكمله حج مبرور ثم لزوم الحصر ” بضم فسكون جمع حصير للذي يبسط في البيوت وتضم الصاد وتسكن تخفيفا . وقيل سمي حصيرا لانه حصرت طاقته بعضها مع بعض . وفي المثل : ” اسير على حصير ” . قال الشاعر :
فاضحى كالامير على سرير … وامسى كالاسير على حصير . الحصير : عرق يمتد معترضا على جنب الدابة الى ناحية بطنها . وبه فسر بعضهم حديث حذيفة : ” تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير ” شبه ذلك لاطافته . الحصير : الحصير : لحمة كذلك اي ما بين الكتف الى الخاصرة . الحصير : العصبة التي بين الصفاف ومقط الاضلاع وهو منقطع الجنب . وفي كتاب الفرق لابن السيد : وحصير الجنب : ما ظهر من اعالي ضلوعه . قيل الحصير : الجنب نفسه سمي به لان بعض الاضلاع محصور مع بعض قاله الجوهري والازهري . ومنه قولهم : دابة عريض الحصيرين . واوجع الله حصيريه : ضرب شديدا كما في الاساس الحصير : الملك لانه محجوب عن الناس او لكونه حاصرا اي مانعا لمن اراد الوصول اليه . قال لبيد :
وقماقم غلب الرقاب كانهم … جن على باب الحصير قيام والمراد به النعمان بن المنذر . وروى :
” لدى طرف الحصير قياماي عند طرف البساط للنعمان . في العباب : الحصير : السجن قال الله تعالى ” وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ” اي سجنا وحبسا قاله ابن السيد وغيره . ويقال : هذا حصيره اي محبسه وسجنه . وقال الحسن : معناه مهادا كانه جعله الحصير المرمول كقوله : ” لهم من جهنم مهاد ” . قال في البصائر : فعلى الاول بمعنى الحاصر وفي الثاني بمعنى المحصور . الحصير : المجلس هكذا في سائر النسخ اي موضع الجلوس وصوب شيخنا عن بعض ان يكون المحبس وهو محل تامل . ومن سجعات الاساس : وخلده الحصير في الحصير اي في المحبس . قال شيخنا : ومن الاسجاع المحاكية لاسجاع الاساس وان فاتها الشنب . قول بعض الادباء : اثر حصير الحصير في حصير الحصير اي اثرت بارية الحبس في جنب الملك . الحصير : الطريق عن ابن الاعرابي . الحصير : الماء . الحصير : الصف من الناس وغيرهم . الحصير : وجه الارض قيل : وبه سمي ما يفرش على الارض حصيرا لكونه يلي وجهها . ج احصرة وحصر بمتين . وانشد ابن الاعرابي في الحصر جمع حصير بمعنى الطريق :
لما رايت فجاج البيد قد وضحت … ولاح من نجد عادية حصر وقد تسكن الصاد تخفيفا في جمع الحصير لما يفرش كما تقدم . الحصير : فرند السيف الذي تراه كانه مدب النمل . قال زهير :
برجم كوقع الهندواني اخلص ال … صياقل منه عن حصير ورونق . حصيراه : جانباه . الحصير : البخيل الممسك كالحصر ككتف . الحصير : الذي لا يشرب الشراب بخلا . يقال : شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل . الحصير : جبل لجهينة واخر في بلاد بني كلاب او ببلاد غطفان وقيل هو بالضاد . الحصير : كل ما نسج من جميع الاشياء سمي به لحصر بعض طاقاته على بعض فهو فعيل بمعنى مفعول وهو اعم من البارية . الحصير : ثوب مزخرف منقوش موش حسن اذا نشر اخذت القلوب ماخذه لحسنه . وفي النهاية : لحسن صنعته وزاد المصنف في البصائر : ووشيه . قال : وبه فسر بعضهم حديث حذيفة في الفتن السابق ذكره شبه الفتن بذلك لان الفتنة تزين وتزخرف للناس والعاقبة الى غرور . وانشد المصنف في البصائر :
فليت الدهر عاد لنا جديدا … وعدنا مثلنا زمن الحصير . اي زمنا كان بعضنا يزخرف القول لبعض فنتواد عليه . الحصير : الضيق الصدر كالحصير والحصور . الحصير : واد من اوديتهم . الحصير : حصن باليمن من ابنية ملوكهم . الحصير : ماء من مياه نملى قرب المدينة المشرفة ويقال فيه بالضاد وسياتي . الحصيرة بهاء : جرين التمر وهو الموضع الذي يحصر فيه وذكره الازهري بالضاد وسياتي . الحصيرة : اللحمة المعترضة في جنب الفرس : وهي ما بين الكتف الى الخاصرة تراها اذا ضمر ولا يخفى ان هذا مع ما قبله في الحصير او لحمة كذلك تكرار مخل لاختصاره البالغ . والحارث بن حصيرة الازدي محدث وهو ابو النعمان الكوفي عن عكرمة مولى ابن عباس وعنه عبد الله بن نمير . قال الحافظ ابن حجر في تحرير المشتبه : وعلى ضعفه يكتب حديثه يؤمن بالرجعة . ووثقه ابن معين والنسائيوذو الحصيرين : لقب عبد مالك وفي بعض النسخ عبد الملك بن عبد الالة بضم الهمزة وفتح اللام المخففة كعلة وانما نبه على وزنه لئلا يشتبه على احد انه عبد الاله واحد الالهة وانما لقب به لانه كان له حصيران منسوجان من جريد النخل مقيران اي مطليان بالقير وهو الزفت يجعل احدهما بين يديه والاخر خلفه ويسد بنفسه باب الطريق في الجبل اذا جاءهم عدو . والحصور كصبور : النقة الضيقة الاحليل . وورد في بعض الاصول الجيدة : الاحاليل بالجمع . وقد حصرت بالفتح واحصرت . وحصر مثل فرح واحصر بالضم . الحصور : من لا ياتي النساء وهو قادر على ذلك وانما يتركهن عفة وزهدا وهذا ابلغ في المدح او هو الممنوع منهن من الحصر والاحصار اي المنع او هو من لا يشتهيهن ولا يقربهن . وهذا قول ابن الاعرابي . وقال الازهري : الحصور : من حصر عن النساء فلا يستطيعهن وقيل : سمي في قوله تعالى : ” وسيدا وحصورا ” لانه حبس عما يكون من الرجال . وقال المصنف في البصائر في تفسير هذه الاية : الحصور : الذي لا ياتي النساء اما من العنة واما من العفة والاجتهاد في ازالة الشهوة والثاني اظهر في الاية لان بذلك يستحق الرجل المحمدة . قيل الحصور : المجبوب الذكر والانثيين وبه فسر حديث ” القبطي الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم عليا بقتله قال : فرفعت الريح ثوبه . فاذا هو حصور . قالوا : وهذا ابلغ في الحصر لعدم الة النكاح . واما العاقر فانه الذي ياتيهن ولا يولد له
الحصور ايضا : البخيل الممسك . وقيل : هو الذي لا ينفق على الندامى كالحصر ككتف وقد جاء في حديث ابن عباس ” ما رايت احدا اخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه ارجاء واد رحب ليس مثل الحصر العقص ” . يعني ابن الزبير . الحصر : البخيل . والعقص : الملتوي الصعب الاخلاق . الحصور : الهيوب المحجم عن الشيء وهو البرم ايضا كما فسره السهيلي وبه فسر بعض بيت الاخطل السابق ذكره . ” وشارب مربح… ” الى اخره . هم ممن يفضلون الحصور وهو الكاتم للسر في نفسه الحابس له لا يبوح به كالحصر ككتف . والحصراء : الرتقاء . والحصار ككتان : اسم جماعة . منهم ابو جعفر بن الحصار المقري وغيره . الحصار ككتاب وسحاب : وساد يرفع مؤخرها ويحشى مقدمها فيجعل كالرحل اي كاخرته في رفع المؤخر وقادمته في حشو المقدم يلقى على البعير . وقيل هو مركب يركب به الراضة وقيل : هو كساء يطرح على ظهره يكتفل به كالمحصرة بالكسر . اوهي اي المحصرة قتب صغير يحصر به البعير ويلقى عليه اداة الراكب كالحصار ايضا . ومنه حديث ابي بكر ” ان سعدا الاسلمي قال : رايته بالخذوات وقد حل سفرة معلقة في مؤخرة الحصار “وبعير محصور : عليه ذلك وقد حصره يحصره ويحصره واحتصره واحصره . المحصرة بفتح الميم : الاشرارة يخفف عليها الاقط . واحصره المرض : منعه من السفر او حاجة يريدها قال الله عز وجل : ” فان احصرتم ” وحصر في الحبس اقوى من احصر لان القران جاء بها وقد تقدم . او احصره المرض والبول : جعله يحصر نفسه . واصل الحصر والاحصار الحبس . يقال : حصرني الشيء واحصرني اي حبسني . والمحتصر : الاسد . ومحاصرة العدو م اي معروف . يقال : حاصرهم العدو حصارا ومحاصرة . وبقينا في الحصار اياما . وحوصروا محاصرة شديدة . وحصره يحصره حصرا استوعبه وحصله واحاط به . وحصر القوم بفلان حصرا : ضيقوا عليه واحاطوا به . ومنه قول الهذلي :
” وقالوا تركنا القوم قد حصروا بهولا غرو ان قد كان ثم لحيم . قد حصر على قومه كفرح : بخيل . قال شيخنا : وهو مستدرك لانه ذكره في معاني الحصر وفي معاني الحصور وقد زعم الاختصار البالغ وهذا تطويل بالغ ومثله ما بعده . حصر عن المراة : امتنع عن اتيانها اي مع القدرة او عجز عنها كما تقدمت الاشارة اليه في ذكر معاني الحصور . حصر بالسر : كتمه في نفسه ولم يبح به وهو حصر وحصور . والحصري بالضم . قال شيخنا : والمعروف ضبطه بضمتين كما في الطبقات : ابو الحسن علي ابن عبد الغني القيرواني الفهري المقرئ شيخ الفراء اقرا الناس بسبتة وغيرها وله قصيدة مائتا بيت نظمها في قراءة نافع توفي سنة 488 وقال ابن خلكان : هو ابن خالة ابي اسحاق ابراهيم الحصري صاحب زهر الاداب وله شعر نفيس . قلت : وقد ترجم الذهبي ابا اسحاق الحصري هذا في تاريخه فقال : هو ابراهيم بن علي بن تميم القيرواني الشاعر المعروف بالحصري وهو ابن خالة ابي الحسن علي الحصري الشاعر . توفي سنة 453 انتهى . وحدث عنه ابو عبد الله بن الزاهد كما رايته في مسلسلات ابن مسدي . الامام برهان الدين ابو الفتوح نصر بن علي بن ابي الفرج بن الحصري المحدث حدث عن النقيب ابي طالب محمد ابن محمد بن ابي زيد العلوي وابي زرعة طاهر بن احمد المقدسيي . وانتقل الى مكة وولى امامة المقام بها ثم منها الى المهجم باليمن لنشر العلم وبها توفي . وقبره يزار يعرف بالشيخ برهان . وعنه اخذ الشيخ محمد بن اسماعيل الحضرمي وابن اخيه ابو محمد عبد العزيز ابن علي بن نصر بن الحصري حدث عن الرضي ابي الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي . واخرون عرفوا بالنسبة اليه مثل سعيد بن ايوب بن ثواب البصري وعلي بن احمد واحمد بن هشام بن حميد . وعلي بن ابراهيم الصوفي وعبد الله بن عثمان بن زيدان الحصريون . واما جعفر بن احمد الحافظ
الحصري فلحصري فلحصره وسكوته في قصة ذكرها السمعاني في الانساب فراجعه . الامام ابو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الحصائري الدمشقي محدث فقيه . حدث عن الربيع بن سليمان المرادي وابي امية الطرسوسي وغيرهما وعنه ابو القاسم تمام بن محمد الرازي وعبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني وقد روينا من طريقه رسالة الامام الشافعي رضي الله عنه . ومما يستدرك عليه :حصر الرجل كفرح : استحي وانقطع كانه ضاق به الامر كما يضيق الحبس على المحبوس . ويقال للناقة : انها لحصرة الشخب نشبة الدر . الحصر : نشب الدرة في العروق من خبث النفس وكراهة الدرة . والحصير : المحبوس ذكره ابن السيد في الفرق . والحصار : المحبس كالحصير . ومنه قولهم : بقينا في الحصار اياما اي في المحاصرة او محلها . وقوم محصرون اذا حوصروا في حصن . ورجل حصر : كتوم للسر قال جرير :
ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا … حصرا بسرك يا اميم ضنينا . والحصير : الحابس . والله حاصر الارواح في الاجسام . وارض محصورة ومنصورة ومضبوطة اي ممطورة . والحصار : مدينة عظيمة بالهند . والخطيب المعمر عبد الواحد ابن ابراهيم الحصاري محدث ولد سنة 910 وروى عاليا عن الشمس محمد بن ابراهيم العمري والشرف السنباطي كلاهما عن الحافظ ابن حجر روى عنه شيوخ شيوخ مشايخنا ويقال له البرجي ايضا . وابو حصيرة : صحابي قسم له النبي صلى الله عليه وسلم من وادي القرى . وذو الحصير : كامير : كعب ابن ربيعة البكائي جاهلي . ومحله الحصير : ببخاراء ينسب اليها بعض علمائنا . وحصرون بن بارص بن يهوذا : من ولد سيدنا يعقوب عليه السلام . والعلامة ابو بكر محمد بن ابراهيم بن انوش الحصيري الحنفي الحافظ روى عنه ابن ماكولا توفي ببخاراء سنة 500
(عرض اكثر)
معنى حصر في لسان العرب الحصر ضرب من العي حصر الرجل حصرا مثل تعب تعبا فهو حصر عيي في منطقه وقيل حصر لم يقدر على الكلام وحصر صدره ضاق والحصر ضيق الصدر واذا ضاق المرء عن امر قيل حصر صدر المرء عن اهله يحصر حصرا قال الله عز وجل الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاؤوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم معناه ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم قال ابن سيده وقيل تقديره وقد حصرت صدورهم وقيل تقديره او جاؤوكم رجالا او قوما فحصرت صدورهم الان في موضع نصب لانه صفة حلت محل موصوف منصوب على الحال وفيه بعض صنعة لاقامتك الصفة مقام الموصوف وها مما ( * كذا بياض بالاصل ) وموضع الاضطرار اولى به من النثر ( * قوله النثر هكذا في الاصل ) وحال الاختيار وكل من بعل بشيء او ضاق صدره بامر فقد حصر ومنه قول لبيد يصف نخلة طالت فحصر صدر صارم ثمرها حين نظر الى اعاليها وضاق صدره ان رقي اليها لطولها اعرضت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها صرامها اي تضيق صدورهم بطول هذه النخلة وقال الفراء في قوله تعالى او جاؤوكم حصرت صدورهم العرب تقول اتاني فلان ذهب عقله يريدون قد ذهب عقله قال وسمع الكسائي رجلا يقول فاصبحت نظرت الى ذات التنانير وقال الزجاج جعل الفراء قوله حصرت حالا ولا يكون حالا الا بقد قال وقال بعضهم حصرت صدورهم خبر بعد خبر كانه قال او جاؤوكم ثم اخبر بعد قال حصرت صدورهم ان يقاتلوكم وقال احمد بن يحيى اذا اضمرت قد قربت من الحال وصارت كالاسم وبها قرا من قرا حصرة صدورهم قال ابو زيد ولا يكون جاءني القوم ضاقت صدورهم الا ان تصله بواو او بقد كانك قلت جاءني القوم وضاقت صدورهم او قد ضاقت صدورهم قال الجوهري واما قوله او جاؤوكم حصرت صدورهم فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم يجزه سيبويه الا مع قد وجعل حصرت صدورهم على جهة الدعاء عليهم وفي حديث زواج فاطمة رضوان الله عليه فلما رات عليا جالسا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم حصرت وبكت اي استحت وانقطعت كان الامر ضاق بها كما يضيق الحبس على المحبوس والحصور من الابل الضيقة الاحاليل وقد حصرت بالفتح واحصرت ويقال للناقة انها لحصرة الشخب نشبة الدر والحصر نشب الدرة في العروق من خبث النفس وكراهة الدرة وحصره يحصره حصرا فهو محصور وحصير واحصره كلاهما حبسه عن السفر واحصره المرض منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله عز وجل فان احصرتم واحصرني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي وقيل حصرني الشيء واحصرني اي حبسني وحصره يحصره حصرا ضيق عليه واحاط به والحصير الملك سمي بذلك لانه محصور اي محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن على باب الحصير قيام الجوهري ويروى ومقامة غلب الرقاب على ان يكون غلب الرقاب بدلا من مقامة كانه قال ورب غلب الرقاب وروي لدى طرف الحصير قيام والحصير المحبس وفي التنزيل وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا وقال القتيبي هو من حصرته اي حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه وحصره المرض حبسه على المثل وحصيرة التمر الموضع الذي يحصر فيه وهو الجرين وذكره الازهري بالضاد المعجمة وسياتي ذكره والحصار المحبس كالحصير والحصر والحصر احتباس البطن وقد حصر غائطه على ما لم يسم فاعله واحصر الاصمعي واليزيدي الحصر من الغائط والاسر من البول الكسائي حصر بغائطه واحصر بضم الالف ابن بزرج يقال للذي به الحصر محصور وقد حصر عليه بوله يحصر حصرا اشد الحصر وقد اخذه الحصر واخذه الاسر شيء واحد وهو ان يمسك ببوله يحصر حصرا فلا يبول قال ويقولون حصر عليه بوله وخلاؤه ورجل حصر كتوم للسر حابس له لا يبوح به قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا وهم ممن يفضلون الحصور الذي يكتم السر في نفسه وهو الحصر والحصير والحصور الممسك البخيل الضيق ورجل حصر بالعطاء وروي بيت الاخطل باللغتين جميعا وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار وحصر بمعنى بخل والحصور الذي لا ينفق على الندامى وفي حديث ابن عباس ما رايت احدا اخلق للملك من معاوية كان الناس يردون منه ارجاء واد رحب ليس مثل الحصر العقص يعني ابن الزبير الحصر البخيل والعقص الملتوي الصعب الاخلاق ويقال شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شيء لم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصور الهيوب المحجم عن الشيء وعلى هذا فسر بعضهم بيت الاخطل وشارب مربح والحصور ايضا الذي لا اربة له في النساء وكلاهما من ذلك اي من الامساك والمنع وفي التنزيل وسيدا وحصورا قال ابن الاعرابي هو الذي لا يشتهي النساء ولا يقربهن الازهري رجل حصور اذا حصر عن النساء فلا يستطيعهن والحصور الذي لا ياتي النساء وامراة حصراء اي رتقاء وفي حديث القبطي الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم عليا بقتله قال فرفعت الريح ثوبه فاذا هو حصور هو الذي لا ياتي النساء لانه حبس عن النكاح ومنع وهو فعول بمعنى مفعول وهو في هذا الحديث المحبوب الذكر والانثيين وذلك ابلغ في الحصر لعدم الة النكاح واما العاقر فهو الذي ياتيهن ولا يولد له وكله من الحبس والاحتباس ويقال قوم محصرون اذا حوصروا في حصن وكذلك هم محصرون في الحج قال الله عز وجل فان احصرتم والحصار الموضع الذي يحصر فيه الانسان تقول حصروه حصرا وحاصروه وكذلك قول رؤبة مدحة محصور تشكى الحصرا قال يعني بالمحصور المحبوس والاحصار ان يحصر الحاج عن بلوغ المناسك بمرض او نحوه وفي حديث الحج المحصر بمرض لا يحل حتى يطوف بالبيت هو ذلك الاحصار المنع والحبس قال الفراء العرب تقول للذي يمنعه خوف او مرض من الوصول الى تمام حجه او عمرته وكل ما لم يكن مقهورا كالحبس والسحر واشباه ذلك يقال في المرض قد احصر وفي الحبس اذا حبسه سلطان او قاهر مانع حصر فهذا فرق بينهما ولو نويت بقهر السلطان انها علة مانعة ولم تذهب الى فعل الفاعل جاز لك ان تقول قد احصر الرجل ولو قلت في احصر من الوجع والمرض ان المرض خصره او الخوف جاز ان تقول حصر قوله عز وجل وسيدا وحصورا يقال انه المحصر عن النساء لانها علة قيس بمحبوس فعلى هذا فابن وقيل سمي حصورا لانه حبس عما يكون من الرجال وحصرني الشيء واحصرني حبسني وانشد لابن ميادة وما هجر ليلى ان تكون تباعدت عليك ولا ان احصرتك شغول في باب فعل وافعل وروى الازهري عن يونس انه قال اذا رد الرجل عن وجه يريده فقد احصر واذا حبس فقد حصر ابو عبيدة حصر الرجل في الحبس واحصر في السفر من مرض او انقطاع به قال ابن السكيت يقال احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها واحصره العدو اذا ضيق عليه فحصر اي ضاق صدره الجوهري وحصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به وحاصروه محاصرة وحصارا وقال ابو اسحق النحوي الروية عن اهل اللغة ان يقال للذي يمنعه الخوف والمرض احصر قال ويقال للمحبوس حصر وانما كان ذلك كذلك لان الرجل اذا امتنع من التصرف فقد حصر نفسه فكان المرض احبسه اي جعله يحبس نفسه وقولك حصرته حبسته لا انه احبس نفسه فلا يجوز فيه احصر قال الازهري وقد صحت الرواية عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو فجعله بغير الف جائزا بمعنى قول الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي قال وقال الله عز وجل وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي محبسا ومحصرا ويقا حصرت القوم في مدينة بغير الف وقد احصره المرض اي منعه من السفر واصل الخصر والاحصار المنع واحصره المرض وحصر في الحبس اقوى من احصر لان القران جاء بها والحصير الطريق والجمع حصر عن ابن الاعرابي وانشد لما رايت فجاج البيد قد وضحت ولاح من نجد عادية حصر نجد جمع نجد كسحل وسحل وعادية قديمة وحصر الشيء يحصره حصرا استوعبه والحصير وجه الارض والجمع احصرة وحصر والحصير سقيفة تصنع من بردي واسل ثم تفرش سمي بذلك لانه يلي وجه الارض وقيل الحصير المنسوج سمي حصيرا لانه حصرت طاقته بعضها مع بعض والحصير افضل الجهاد واكمله حج مبرور ثم لزوم الحصير وفي رواية انه قال لازواجه هذه ثم قال لزوم الحصر اي انكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلزمن الحصر وهو جمع حصير الذي يبسط في البيوت وتضم الصاد وتسكن تخفيفا وقول ابي ذؤيب يصف ماء مزج به خمر تحدر عن شاهق كالحصي ر مستقبل الريح والفيء قر يقول تنزل الماء من جبل شاهق له طرائق كشطب الحصير والحصير البساط الصغير من النبات والحصير الجنب والحصيران الجنبان الازهري الجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وقيل الحصير ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الى منقطع الجنب والحصير لحم ما بين الكتف الى الخاصرة واما قول الهذلي وقالوا تركنا القوم قد حصروا به ولا غرو ان قد كان ثم لحيم قالوا معنى حصروا به اي احاطوا به وحصيرا السيف جانباه وحصيره فرنده الذي تراه كانه مدب النمل قال زهير برجم كوقع الهندواني اخلص الص ياقل منه عن حصير ورونق وارض محصورة ومنصورة ومضبوطة اي ممطورة والحصار والمحصرة حقيبة وقال الجوهري وسادة تلقى على البعير ويرفع مؤخرها فتجعل كاخرة الرجل ويحشى مقدمها فيكون كقادمة الرحل وقيل هو مركب به الراضة وقيل هو كساء يطرح على ظهره يكتفل به واحصرت الجمل وحصرته جعلت له حصارا وهو كساء يجعل حول سنامه وحصر البعير يحصره ويحصره حصرا واحتصره شده بالحصار والمحصرة قتب صغير يحصر به البعير ويلقى غليه اداة الراكب وفي حديث ابي بكر ان سعدا الاسلمي قال رايته بالخذوات وقد حل سفرة معلقة في مؤخرة الحصار هو من ذلك وفي حديث حذيفة تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير اي تحيط بالقلوب يقال حصر به القوم اي اطافوا وقيل هو عرق يمتد معترضا على جنب الدابة الى ناحية بطنها فشبه الفتن بذلك وقيل هو ثوب مزخرف منقوش اذا نشر اخذ القلوب بحسن صنعته وكذلك الفتنة تزين وتزخرف للناس وعاقبة ذلك الى غرور
(عرض اكثر)
معنى حصر في مختار الصحاح ح ص ر : حصره ضيق عليه واحاط به وبابه نصر و الحصير الضيق البخيل والحصير البالية والحصير ايضا المحبس قال الله تعالى { وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا } و الحصر العي وهو ايضا ضيق الصدر يقال حصر صدره اي ضاق وبابهما طرب واما قوله تعالى { حصرت صدورهم } فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه الا مع قد وجعل صحرت صدورهم على جهة الدعاء عليهم وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله و الحصر بالضم اعتقال البطن قال بن السكيت احصره المرض اي منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالى { فان احصرتم } قال وقد حصره العدو يحصرونه اي ضيقوا عليه واحاطوا به وبابه نصر و حاصروه ايضا محاصرة و حصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته و احصره بوله او مرضه اي جعله يحصر نفسه وقال ابو عمرو حصره الشيء و احصره حبسه
(عرض اكثر)
معنى حصرت في المعجم الوسيط الناقة حصرا: ضاق احليلها فهي حصور. ويقال حصر الاحليل. و البعير: شده بالحصار. و فلانا: ضيق عليه واحاط به. ويقال: حصره المرض او الخوف: منعه عن المضي لامره. فهو محصور، وحصير. و الشيء: احصاه.( حصر ) فلان حصرا: ضاق صدره. و بخل، ويقال: حصر على فلان: قطع معروفه عنه. و منع من شيء عجزا او حياء. ويقال: حصر القارئ: عي في منطقه ولم يقدر على الكلام. و بالسر: كتمه. و عن الشيء: امتنع عنه عجزا. فهو حصور. و الناقة: صارت حصورا.( حصر ) فلان: احتبس ما في بطنه من فضلات. فهو محصور.( احصر ) البعير: حصره. و فلانا: حبسه. ويقال: احصره المرض، واحصره الخوف. وفي التنزيل العزيز: ( فان احصرتم فما استيسر من الهدي ).( احصر ) فلان: حبس ما في بطنه من فضلات. ويقال: احصر الرجل، واحصر بغائطه او بوله، واحصر عليه غائطه او بوله.( حاصره ) محاصرة وحصارا: احاط به ومنعه من الخروج من مكانه.( احتصر ) البعير: حصره.( الحصار ): قيد الدابة. و الموضع الذي يحصر فيه الانسان. و لحن من الحان الموسيقى. و سور القلعة او المدينة. ( ج ) حصر، واحصرة.( الحصر ): ( عند اهل العربية ): اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه، ويعرف ايضا بالقصر. و ( عند المناطقة ): عبارة عن كون القضية محصورة. وتسمى مسورة. و الحصر العقلي: الدائر بين الاثبات والنفي لا يجوز العقل فيما وراءه شيئا اخر، كقولنا: العدد اما زوج واما فرد.( الحصر ): احتباس الغائط او البول.( الحصور ): الممتنع عن الانغماس في الشهوات، وفي التنزيل العزيز: ( ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ).( الحصير ): الضيق الصدر. و البخيل الممسك. و البساط المنسوج من اوراق البردي او الباري او نحوهما. و السجين. و الحابس المانع من الحركة، وفي التنزيل العزيز: ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ). ( ج ) حصر، واحصرة.( الحصيرة ): البساط الصغير المنسوج من اوراق البردي او الباري ونحوهما.( المحصورة ): ارض محصورة: ممطورة.
