على من تجوز الصدقات

فاذا كان المراد بالصدقة الزكاة الواجبة:
فتجب على المسلم الحر المالك للنصاب، وبالنسبة لحولان الحول؛ فيشترط في كل الاموال الزكوية الا الزروع والثمار؛ اذ تجب الزكاة فيها حين الحصاد.

اما المستحقون للزكاة: فهم ثمانية اصناف، مذكورون في الاية الستين من سورة التوبة، وهي قوله تعالى: {انما الصدقات للفقراء والمساكين…}، وسوف نبين المقصود بكل من هذه الاصناف الثمانية بصورة مختصرة:

الصنف الاول والثاني: الفقراء والمساكين؛ وهم اهل الحاجة الذين لا يجدون شيئا، او يجدون بعض ما يكفيهم، على خلاف بين الفقهاء: ايهما اشد حاجة؟ وتفصيل ذلك في كتب الفقه.

الصنف الثالث: العاملون على الزكاة؛ وهم الذين يتولون جمع الزكاة، ولا يشترط فيهم وصف الفقر؛ بل يعطون منها ولو كانوا اغنياء.

الصنف الرابع: المؤلفة قلوبهم؛ وهم الذين يعطون من الزكاة تاليفا لقلوبهم للدخول في الاسلام، ومذهب جمهور الفقهاء ان هذا السهم باق، لم يسقط، على خلاف بين الفقهاء في ذلك.

الصنف الخامس: في الرقاب؛ وهم على ثلاثة اضرب:
الاول: المكاتبون المسلمون؛ فيعانون لفك رقابهم.
الثاني: اعتاق الرقيق المسلم.
الثالث: الاسرى من المسلمين.

الصنف السادس: الغارمون؛ وهم المدينون العاجزون عن سداد ديونهم، على تفصيل لذلك في كتب الفقه.

الصنف السابع: في سبيل الله، والمراد بذلك اعطاء الغزاة المتطوعين للجهاد، وكذا الانفاق في مصلحة الحرب، وكل ما يحتاجه امر الجهاد.

الصنف الثامن: ابن السبيل؛ وهو المسافر المجتاز، الذي قد فرغت نفقته؛ فيعطى ما يوصله الى بلده.

اما ان كان المراد بالصدقة، الصدقة غير الواجبة، كصدقة التطوع:
فتستحب لكل مسلم، وله ان يصرفها كيف شاء، والافضل له ان يتصدق على الاقربين، فيقدم الاقرب فالاقرب، مع مراعاة اشدهم حاجة؛ فيقدم على غيره؛ فقد روى اصحاب “السنن”، عن سلمان بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة”.
قال ابن العربي رحمه الله تعالى في “احكام القران”، عند تفسير قوله تعالى: {يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم} [البقرة: 215].
قال: “في هذه الاية قولان؛ احدهما: انها منسوخة باية الزكاة، الثاني: انها مبينة مصاريف صدقة التطوع، وهو الاولى؛ لان النسخ دعوى، وشروطه معدومة هنا، وصدقة التطوع في الاقربين افضل منها في غيرهم”،، والله اعلم.