اقدم لكم اليوم مراجعة لمادة الحديث
( كتاب الايمان )
الحديث الاول :
======
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله قال وحوله عصابة من اصحابه” : بايعونى على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف، فمن وفى منكم فاجره على الله ،ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه على ذلك ”
الاسئلة:
=====
* ماذا تعرف عن راوي الحديث؟
* ما العصابة؟ وكم كان عددهم؟ وما موقع جملة “وحوله عصابة” من الاعراب؟ وما المحل الاعرابي ل”من اصحابه”؟
* ما الذي يشير اليه قوله “وحوله عصابة من اصحابه”؟
* ما معنى المبايعة وما المراد منها؟ ولم سميت بذلك؟
* ما معنى”على ان لا تشركوا بالله شيئا” ؟ ولم جاءت “شيئا” نكرة؟ ولم قدم التوحيد على غيره؟
* ما مفعول “ولا تسرقوا”؟ ولم خص قتل الاولاد بالذكر في قوله ” ولا تقتلوا اولادكم”؟
* ما البهتان؟وما معنى تفترونه؟ ما المراد بقوله “بين ايديكم وارجلكم”؟
* ما اصل قوله ” ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم”؟ ولم احتيج حمله على غير ما ورد فيه؟
* ما معنى “ولا تعصوا”؟ وما المراد ب “المعروف”؟ ولم قيد بالمعروف مع انه لا يامر الا به؟
* لم خص هذه المعاصي بالذكر؟ ولم اقتصر على المنهيات دون المامورات؟
* ما معنى “وفى” ؟ وما المراد بقوله “فاجره على الله” ، “ومن اصاب من ذلك شيئا”؟ وما اعراب “شيئا”؟ وما نوع “من” في قوله “من ذلك شيئا”؟
* ما معنى “فعوقب”؟ وما نوع الفاء؟ كيف يكون العقاب في الدنيا؟ ما معنى قوله”فهو كفارة له”؟ وعلام يدل؟
* هل الحدود كفارات لاهلها ام لا؟ اذكر الاراء في ذلك؟
* علام يعود اسم الاشارة ذلك في قوله “ومن اصاب من ذلك”؟ ما المراد بقوله ” من اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه”؟ وبم يكون العقاب؟
* ما مفهوم الحديث؟ وما الحكمة من عطف الجملة المتضمنة للعقوبة بالفاء والمتضمنة للستر بثم؟
الحديث الثاني
======
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله : “امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ،ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة ، فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا منى دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله”.
الاسئلة:
=====
*ما اعراب امرت؟و من الامر في قوله “امرت”؟ وما قياسه في الصحابي؟ وما الحاصل من ذلك؟
* ما معنى “ان اقاتل”؟ وما المراد ب”الناس”؟ ما المراد بالصلاة؟ وما المراد من “اقامة الصلاة”؟ وما المراد بالزكاة؟
* كيف توفق بين حديث الباب وحديث ابى هريرة فى الجهاد وحديث انس فى احكام اهل القبلة؟
* لم اطلق على القول فعلا؟
* ظاهر الحديث مقتضاه ان من نطق بالشهادتين وصلى وزكى يترك قتاله وان كفر بسائر ما جاء به النبي فكيف توفق؟
* ما نوع الفاء في قوله “فاذا فعلوا ذلك”؟ وعلام يعود اسم الاشارة؟ وهل في الكلام حذف؟ وضح
* يمتنع قتال المعاهدين كمن اعطى الجزية وذلك يعارض الحديث فكيف توفق؟
* ما معنى “عصموا”؟ ولم سمي العصام بهذا الاسم؟ وما معنى ” عصموا منى دمائهم واموالهم”؟
* ما المراد بقوله ” بحق الاسلام”؟ وما نوع الاستثناء في قوله ” عصموا منى دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام”؟ وما معاني الاضافة في قوله ” بحق لاسلام”؟
* ما المراد من قوله “وحسابهم على الله”؟ التعبير بقوله “على” في قوله ” وحسابهم على الله” يشعر بالوجوب والله لا يجب عليه شئ فكيف تدفع ذلك؟
* لم ذكر الصلاة مع انه اذا اتى بالشهادتين عصم وان لم يصل ولم يزك؟
* ماذا يؤخذ من هذا الحديث؟
الحديث الثالث
======
عن ابى بكرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله يقول :” اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، فقلت يا رسول الله ، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال : انه كان حريصا على قتل صاحبه “.
الاسئلة :
=====
* ماذا تعرف عن راوي الحديث؟
* ما المراد بقوله “اذا التقى المسلمان بسيفيهما” ، ” فالقاتل والمقتول في النار”؟
* ما المراد بالقتال هنا؟ وهل قتال الصحابة داخل تحت نطاق هذا الحديث؟ وما الذي فهمه ابو بكرة من هذا الحديث؟ وماذا فعل؟
* ما المراد من قول ابى بكرة ” يا رسول الله هذا القاتل” ، ” فما بال المقتول”؟
* ما معنى “انه كان حريصا على قتل صاحبه”؟وماذا يؤخذ من قوله ” انه كان حريصا على قتل صاحبه”؟ وما الفرق بين الهم والعزم؟
* كيف توفق بين هذا الحديث وما ورد في الحديث الاخر ” اذا هم عبدي بسيئة فلم يعملها فلا تكتبوها عليه”؟
- كتاب مادة الحديث ثالث ثانوي
- كتاب الحديث ثالث ثانوي
- مراجعة مادة الحديث الصف الثالث ثانوي
- مادة الحديث ثالث ثانوي مكتوب
- كتاب مادة الحديث ثالث ثنوي
- كتاب مادة الحديث ثالث ثانوي درس الجهاد في سبيل الله
- كتاب حديث للصف الثالث ثانوي
- كتاب الحديث ثالث ثنوي علمي
- كتاب الحديث ثالث ثنوي
- كتاب الحديث ثالث ثانوي الفصل الاول علمي
