السؤال :
منذ ثلاث سنوات ونصف تزوجت من انسانة من بلدي وحيث انني اعمل في بلد اخر فقد تطلب الامر مني عمل معاملة استقدام والتكلف ماديا باحضارها وقد جهزت منزلا للزوجية كان اكثر من رائع بالمقارنة مع امكانياتي المادية المتواضعة وقد عاملتها معاملة طيبة للغاية رغم تصرفاتها السيئة معي من حيث النكد الدائم وعدم التزامها بالحجاب والصلاة ولطالما حاولت معها جاهدا ارتداءها الحجاب . وعند عودتي الى بلدي في الاجازة السنوية حصل خلاف حيث انها تطاولت بالحديث علي وعلى ابي وامي بحضوري بشكل سافر مما اغضبني جدا، وفوق ذلك فقد ارادت مغادرة المنزل والذهاب الى اهلها، وهذا ما حدث… وقد استطاعت ان تاخذ ما اثمر به زواجنا وهو ابني الوحيد حيث استطاعت اخذه بالقانون رغم انه لم يحدث طلاق بيننا. وبعد فترة حاولت زيارة اخيها الاكبر والتحدث معه بشان ابني وتطرقت من خلال الحديث معه عن تصرف اخته وتصرف اهله غير اللائق في هذه المشكلة، الا انني فوجئت بانه يوجه لي اللوم على ما فعلته مع اخته وتبين ان ما فعلته حسب نظرهم شيء بمنتهى السوء وعلى سبيل المثال لا الحصر فقد سالني مستهجنا كم مرة اخذت اخته اي زوجتي الى المطاعم او لماذا لم اشتر لها نوعا معينا من الحلوى. هذا على الرغم من انني عشت معها حارما نفسي من اشياء عديدة في سبيل توفير كل ما بمقدوري لها. ولم يكتف اخوها بذلك بل قال لي اثناء خروجي من منزله بالحرف الواحد مثل ما دخلنا بالمعروف نخرج بالمعروف.
والان وبعد مرور سنتين على هذا الخلاف … هل من المنطق ان اطلق زوجتي الظالمة دون اخذ حقي الشرعي والذي اعتقد انه هو ما دفعته من مهر وبالطبع ليس هذا مبتغاي ولكني مع هذا بشر كيف اتصرف فقد حرموني وحرموا ابني مني عليهم من الله ما يستحقون.
فانني ارجوكم ان تفيدوني فانني لا ارغب بالطلاق وانما ارغب بان تعود الزوجة ليس حبا بها ولكن لانني لا اريد ان اخسر ابني ويعيش بعيدا عني، خصوصا وانهم استغلوا القانون غير العادل في هذا الجانب. وهل يحق لي بالمطالبة بما دفعته من مهر وخلافه. خصوصا وان زوجتي اثناء تواجدها معي ورغم تمردها علي الا انها كانت تخدعني ربما بمعسول الكلام. هل انا ظالم بترك الامر هكذا رغم المحاولات القليلة التي حاولتها لاصلاح الامر محافظا قدر المستطاع على كرامتي.
وهل انا مطالب بان اصرف عليها وعلى ابني في هذه الحالة؟.
الاجابة :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه، اما بعد:
فقبل الجواب عما سالت عنه، نريد اولا ان ننبهك الى انه كان عليك ان تبحث عن زوجة صالحة تطيع ربها ولا تعصي زوجها، وتتوفر فيها الصفات التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم، كما روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: تنكح المراة لاربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك.
وقال صلى الله عليه وسلم: الدنيا متاع، وخير متاعها: المراة الصالحة. رواه مسلم. قال صلى الله عليه وسلم ايضا: ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة، ان امرها اطاعته، وان نظر اليها سرته، وان اقسم عليها ابرته. وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله.
وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فما ذكرته عن زوجتك هذه يعتبر نشوزا، والنشوز هو عصيان المراة لزوجها وترفعها عن طاعته في المعروف, وقد ارشد الله الازواج في علاج ذلك الى اتباع خطوات معينة. قال تعالى: واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا {النساء:34}.
واذا تحقق نشوز المراة، وعصيانها لزوجها سقطت نفقتها الا اذا كانت حاملا او مرضعا، فيكون لها حينئذ نفقة الحمل والرضاع. وهذه النفقة يرجع فيها الى الوسع والعرف، لقوله تعالى: لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا {الطلاق:7} اما نفقة الطفل فلا تنقص بعصيان امه.
ثم اذا اصرت المراة على عصيانها ورفضها العودة الى الزوج، فمن حقه ان يطالبها بما كان قد اعطاها. فقد جاءت امراة ثابت بن قيس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، ما انقم على ثابت في دين ولا خلق, الا اني اخاف الكفر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، فردتها عليه، وامره ففارقها. رواه البخاري.
