توضات لاداء صلاة المغرب، وكان قد اذن للصلاة، وبعد ان انتهيت من الوضوء شككت انني لم امسح اذني ولم اتذكر ما يجب علي فعله، فهل اذا نسيت سنة في الوضوء اعيدها واعيد ما بعدها؟ ام اذا نسيت الفرض اعيده واعيد ما بعده؟ فقلت في نفسي ساعيد مسح اذني وغسل رجلي حتى لا يخرج وقت الصلاة، فاعدت مسحهما بماء جديد ثم اعدت غسل رجلي الاثنتين واديت صلاة المغرب، وبعدها مباشرة بحثت في موقعكم فوجدت انه لم يكن علي فعل ذلك، فقمت واعدت الوضوء والصلاة بنية القضاء، لانه فيما اعلم وقت صلاة المغرب هو الوقت الذي يستطيع فيه المسلم الوضوء والصلاة، فهل اكون بهذا قد اخرجت الصلاة عن وقتها عمدا؟ وما الكفارة لذلك؟ وهل فضيلتكم ترون ان من ترك صلاة فرض حتى يخرج وقتها يخرج من ملة الاسلام والعياذ بالله؟ وجزاكم الله خيرا.
الاجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه، اما بعد:
فنقول ابتداء ان مسح الاذنين في الوضوء سنة في قول جمهور اهل العلم، فاذا نسيت سنة من سنن الوضوء لم يلزمك اعادتها ولا اعادة ما بعدها، واما هل يستحب اعادتها؟ فجوابه انه قد تعددت اقوال الفقهاء فيمن ترك سنة من سنن الوضوء هل يعيدها ام لا. جاء في الموسوعة الفقهية: التدارك في سنن الوضوء:
6 اما سنن الوضوء: فقد صرح المالكية والشافعية والحنابلة بعدم مشروعية تداركها اذا فات محلها, فيرى المالكية ان سنة الوضوء يطالب باعادتها لو نكسها سهوا او عمدا، طال الوقت او قصر, اما لو تركها بالكلية عمدا او سهوا وذلك منحصر عندهم في المضمضة والاستنشاق ومسح الاذنين، قال الدردير: يفعلها استنانا دون ما بعدها طال الترك او لا، وانما لم تجب اعادة ما بعده لندب ترتيب السنن في نفسها، او مع الفرائض وكذلك عند الشافعية: لو قدم مؤخرا، كان استنشق قبل المضمضة وهما عندهم سنتان قال الرملي: يحتسب ما بدا به، وفات ما كان محله قبله على الاصح في الروضة، خلافا لما في المجموع، اي فلا يتداركه بعد ذلك وهذا قولهم في سنن الوضوء بصفة عامة، فيحسب منها ما اوقعه اولا، فكانه ترك غيره، فلا يعتد بفعله بعد ذلك. اه.
والترتيب بين الفرائض فرض عند الشافعية والحنابلة وهو المفتى به عندنا، كما في الفتوى رقم: 159693.
فاذا تركت فرضا اعدته واعدت ما بعده، وعلى اية حال فاعادتك الصلاة لا نرى لها مبررا، وصلاتك الاولى صحيحة، لان مسح الاذنين سنة لا تعاد الصلاة لاجله. وانظر الفتوى رقم: 113686.
وعليه، فانك لم تخرج الصلاة عن وقتها، ومن تعمد تاخير الصلاة عن وقتها من غير عذر شرعي فهو عاص ولا يعتبر كافرا في المفتى به عندنا، وانما يكفر اذا انكر وجوب الصلاة.
والله اعلم.
