س 33:اذا حملت المراة من زوجها الذي جامعها بين العقد والدخول,هل ينسب الابن له ام لا ؟
نعم بطبيعة الحال,لان الولد ابنه بالفعل ولان الاتصال الجنسي الذي جاء منه الحمل والولد هو اتصال بين المراة وزوجها الشرعي والحقيقي.
س 34: انا فتاة مقبلة على الزواج واريد ان اسال:هل يجوز للمتزوج ان يقول لزوجته في ليلة الدخول “اخلعي ملابسك”؟ وهل يجب ان توافقه ؟
يجوز للزوجين ان يرى كل واحد منهما سائر جسد الاخر،وعلى ذلك فلا حرج في ان يطلب الزوج من زوجته ان تخلع ملابسها ماداما في مكان لا يراهما فيه احد.وعلى الزوجة ان تطاوع زوجها في ذلك لعدم وجود مانع شرعي من ذلك ،خصوصا وان في ذلك كمال الاستمتاع.وجواز تعري الزوجين لبعضهما بديهي في ديننا.
س 35 : ما هي الاشياء التي يجب ان افعلها مع زوجي ليلة الدخول ؟
عليك ان تتقي الله تعالى وتصلحي نيتك وتعزمي على طاعة الله تعالى ثم طاعة زوجك.وفي ليلة الدخول تتزينين لزوجك بما احله الله تعالى من الملبس والحلي والطيب وتتنظفي,واعلمي ان ذلك من حق زوجك عليك,واحذري كل الحذر من التبرج والسفور امام رجال اجانب وليس امام زوجك،وكذلك من الاغاني المحرمة وكذا من الرقص امام اجانب وغير ذلك مما حرم الله تعالى.ويستحب لكما اذا خلوتها ان تتوضا وتصليا ركعتين وتدعوا الله تعالى,وحبذا لو نصح كل منكما الاخر وبين للاخر ما يحب ليفعله وما يكره ليجتنبه.وينبغي لاهل الزوجة ان يوصوها-قبل ان يزفوها-بطاعة الله تعالى وطاعة زوجها والقيام بشؤون بيتها احسن القيام.ويمكنك ان ترجعي الى رسالة “الزواج والجنس” التي نشرت لي منذ اكثر من عام في جريدة النور بعد الرجوع الى كتب العلماء المتخصصة في هذا الموضوع وستجدين فيها وصايا قيمة وجميلة باذن الله.
س 36 : هل يجوز للعروس عدم الصلاة لمدة ثلاثة ايام ام لا ؟
ترك الصلاة متعمدا (ولو صلاة واحدة)حتى يخرج وقتها كبيرة من الكبائر.ومنه فلا يحل لمسلم ان يترك الصلاة على اي حال من احواله سواء العروس او غيرها,وما ذكرته السائلة من انه يجوز للعروس ترك الصلاة لمدة ثلاثة ايام لم يقل به احد من العلماء المسلمين،بل الواجب ان تشكر نعمة الله عليها بالزواج بالاكثار من شكره وطاعته,وعلى راس الطاعات:الصلاة.وكذلك يجب عليها اذا اجنبت ان تغتسل الغسل الشرعي حتى تبدا حياتها الزوجية من اول يوم بطاعة الله عزوجل.
س 37 : اعاني من عجز الذكر على الانتصاب كاملا,ومنه اكتفي مع زوجتي بقضاء حاجتنا بالاحتكاك من الخارج فقط بدون الادخال,وهي مكتفية بذلك.هل في ذلك حرج ؟
يجوز لك ان تستمتع بزوجتك كما تشاء وانت حر في ذلك مادمت تتجنب الحيض والدبر ومادامت زوجتك موافقة.ومع ذلك فكما ان زوجتك صبرت على مرضك فهي مشكورة وماجورة باذن الله,يجب عليك انت في المقابل ان تسعى في العلاج لان للمراة حق الاستمتاع كما ان لك انت حق الاستمتاع.
س 38: هل يجب على المسلم ان يجامع اهله كلما رغبت ام يرجع ذلك الى ظروفه,وايهما اولى: قضاء حوائجه ام اعفاف اهله ؟
ان للزواج في الاسلام مقاصد عظيمة من اهمها اعفاف كل من الزوجين للاخر.وادنى ذلك ان يطا الزوج زوجته مرة كل طهر ان استطاع.والرجل ماجور باتيانه اهله،ولو لم يكن له شهوة في ذلك.قال ابن قدامة :سئل احمد:يؤجر الرجل ان ياتي اهله وليس له شهوة؟فقال:”اي والله”.وعلى الزوج ان يعلم ان ملاطفته لزوجته ومداعبته لها ومؤانسته اياها،كل ذلك مما يمد الحياة الزوجية بالسعادة،وفقدان ذلك ربما ادى الى خسران السعادة الزوجية والحياة البيتية.فان كان الرجل مشغولا بعمله،او نوافل العبادات،او بطلب العلم ونحوه من الامور المحمودة،فعليه ان يوازن بين الحقوق المتعددة،ومنها حق الاهل،فكما لا يجوز للمراة ان تشتغل بنوافل العبادات عن حقوق زوجها، فكذلك لا يجوز للزوج ان يفعل من ذلك ما يكون سببا في عجزه عن اداء حق زوجته.ومما يجدر التنبه له ان على الزوجة ان تتودد الى زوجها،وخاصة حين ترى منه جفوة،وذلك لعظم حق الزوج عليها،بل انها تستطيع بهذا التودد ان تؤثر عليه بالحديث المؤثر والمؤانسة العذبة والمداعبة اللطيفة والتزين له بكل ما يجذبه اليها،فذلك من اسباب الالفة والمودة.وقد تكون المراة مشغولة بنفسها وبيتها واولادها،فتكون بذلة الثياب او كثيرة الشكوى والتضجر او ضيقة الصدر او لا تحسن التودد الى زوجها،فتصرف زوجها عنها من حيث لا تشعر.وقد حث الشارع المراة على الزينة لزوجها لاهمية ذلك واثره في التحابب بين الزوجين.
س 39 : اي الحبين اعظم بركة واكثر نفعا وادوم خيرا:الحب بعد الزواج ام الحب قبل الزواج ؟.
من حيث الواقع خاصة في زماننا هذا,اصبحت اغلب حالات الزواج مبنية على حب سابق او على شيء يبدو انه حب.وقد نختلف في اسباب هذه الظاهرة الجديدة وفي كونها ظاهرة صحية ام مرضية,لكنني اعتقد ان من اسبابها الكثيرة التقليد الاعمى للاجنبي الكافر حين تعلمنا منه عن طريق وسائل الاعلام المختلفة خاصة التلفزيون والفيديو والسينما والانترنت و..وعن طريق الاحتكاك به,انه لن يسعد الانسان بزواجه الا اذا تعرف على شريكة حياته واحبها قبل الزواج اما اذا تزوج منها بدون معرفة سابقة وبدون حب سابق فانه سيشقى بزواجه او على الاقل لن يسعد به !!! ومن هنا فانني وان اكدت على انه لا مانع شرعا من ان يتعرف الرجل على المراة (والع**) قبل ان يتزوجا اذا تمت مراعاة شروط شرعية معينة وتم التقيد بقيود معينة وتم التوقف عند حدود معينة وعدم تجاوزها,لكنني مقتنع كذلك بان التطور وان حمد في بعض الاحيان فانه ليس محمودا في كلها.نعم ان طريقة اجدادنا وابائنا في الزواج ليست دائما هي الطريقة المثلى لان الرجل منهم في كثير من الاحيان كان يتزوج من المراة بدون ان يعرف عنها شيئا:لا بدنيا وعضويا ولا فكريا وعقليا ولا نفسيا وعصبيا ولا ادبيا وخلقيا ولا …وفي هذا من الجهل والجفاء والبعد عن الدين وروحه ما فيه,لكن طريقة اولاد وابناء هذا الجيل(جيل ما بعد 1980م مثلا ) في الزواج فيها كذلك من العيوب ما فيها للاسف الشديد,وخير الامور اوسطها كما يقول ديننا.وارجع الى مسالة الحب والزواج لاقول بانني اعتقد بان الواقع والاحصائيات في العالم العربي خاصة تؤكد خلال ال 20 سنة الاخيرة على ان الحب بعد الزواج لا قبله اعظم بركة واطول عمرا وعلى ان حالات الطلاق اكثر في الزواج الذي قيل عنه بانه بني على الحب حينا وعلى الغرام حينا اخر.
س 40 : ما هي المعاني التي يمكن ان تفهم من قول الله:”هن لباس لكم وانتم لباس لهن”؟ هو تعبير في غاية الروعة لانه يوحي بالقرب بين الزوجين واللصوق والدفء والستر والزينة والوقاية.وكلمة”لباس”لها ايحاء كبير وهي تعني ان الانسان كما انه لا يستغني عن اللباس,فالمراة والرجل لا يستغنيان كذلك عن بعضهما البعض.ومنه فالمراة لباس للرجل والرجل لباس للمراة.
س 41 : ما هي اللوطية الصغرى ؟
هو اتيان الرجل امراته في دبرها.وسماه كذلك سيدنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنه,وذلك لانه اشبه بعمل قوم لوط-ص-,وهو يذكر بالفاحشة التي اهلك الله بها قوم هذا النبي الكريم.والله ما خلق المراة لمثل هذا,واتيانها من دبرها هو ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها.
س 42 : ما الحكم في الزوجة التي تعين زوجها على التفرج الحرام وعلى ان يفعل معها الحرام (جنسيا) حتى لا يتزوج عليها ؟
هي مذنبة واثمة وهو كذلك عاص اذا فعل ما تريد ان تساعده عليه.نسال الله لهما الهداية-امين-.
س 43 : ما الحكم في الرجل الذي لا يعطي الحقوق الكاملة للمراة الاولى بعد زواجه من الثانية ؟ يجب على الزوج العدل بين زوجتيه قدر استطاعته،ولقد ثبت ان النبي –ص-قال:”من كانت له امراتان يميل مع احداهما على الاخرى،جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط”. رواه احمد وغيره، وفي رواية اخرى له:”جاء يوم القيامة يجر احد شقيه ساقطا او مائلا”.
س 44 :هل الاخذ بقول من قال بجواز زواج الانسي بجنية افضل ام بقول من قال بالتحريم ؟
ارى والله اعلم بان القول بعدم الجواز اولى.ان هذا الزواج ان حصل بالفعل(وهو مستبعد جدا) بين انسي وجنية فلن يتحقق منه خير لانه قد يترتب عليه مفاسد كثيرة لقدرة الجنية على التشكل بصورة اخرى، وكيف يثق ان التي تخالطه هي زوجته حقا(ربما كانت غيرها),ولان الزواج لا بد فيه من ولي وشاهدي عدل وصداق كشرط لصحة النكاح,ولانه لا بد من خلو المراة من الموانع (ربما تعذر تحقق كل ذلك لاختلاف طبيعة الجن عن الانس) ,ولان النكاح شرع للالفة والسكون والاستئناس والمودة وذلك كله مفقود في الجن,ولانه لم يرد الاذن من الشرع في ذلك،فان الله تعالى قال:”فانكحوا ما طاب لكم من النساء” النساء:3,والنساء اسم لاناث بني ادم خاصة فبقي ما عداهن على التحريم،ولان الاصل في الابضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل,ولان الذي يتصل من الانس بالجن يخاف عليه ان يكون ممسوسا يحتاج الى علاج,الى غير ذلك من الامور.ومنه روي المنع وعدم جواز التزاوج بين الجن والانس عن الحسن البصري وقتادة والحكم بن عيينة واسحاق بن راهويه.
س 45 : ما هي اركان العقد الشرعي للزواج ؟
ولي الزوجة والصداق والشهود والمحل والصيغة.وكل عقد لم يتوفر فيه ولو شرط واحد من هذه الشروط هو عقد باطل,سواء سمي الزواج عرفيا او اعطي له اسم اخر.
س 46: هل يجوز تبادل الكلام الجنسي بين الزوجين في الهاتف ؟
لا يليق بالزوج ان يتحدث-عبر الهاتف-مع زوجته عن امور الجماع والجنس لان هذا النوع من الكلام معها محله الخلوة بها،حيث لا يطلع احد على ما يدور بينهما.والهاتف وسيلة غير مامونة، حيث انه من السهل التنصت على تلك المكالمات-الواردة والصادرة منهما-بل ومن السهل تسجيلها،ومن هنا ينبغي ان يحرص الانسان على تجنب هذه المحادثات.وقد فسر بعض اهل العلم اللباس في قوله تعالى:”هن لباس لكم وانتم لباس لهن” [البقرة: 187].بالستر.ومن دواعي الستر ان لا يسلك الزوج طريقا من شانه ان يعرض ما يدور بينه وبين زوجته لاطلاع الاخرين عليه، ولو من باب المصادفة.
س 47 : هل هناك فرق بين المدمن على التفرج على المواقع الاباحية الاع** والمتزوج من حيث الحرمة وكذا من حيث الاثار السيئة المترتبة في الدنيا ؟
اما من حيث الحرمة فلا فرق بكل تاكيد وبلا خلاف بين اثنين من العلماء.اما دنيويا ففي كل شر,سواء عند المتزوج او عند الاع**.ان كان اع**ا يصعب ان يجد امراة تعجبه او”تملا عينه”ليتزوجها بعدما راى وسمع واشتهى كل لون وكل صنف.وان كان متزوجا سينفر من زوجته من خلال مقارنة ظالمة بين الزوجة والام العادية مثل كل ام وبين صور راها لنساء يعشن لاجسادهن ويت**بن باجسادهن (بلا حمل ولا ولادة ولا عمل في البيت او خارجه).وهل “مؤهلات” المراة الجسدية الشهوانية يمكن ان تقارن بجسد المراة العادية الانسانة الطبيعية زوجة واما ؟!.ويتورط الزوج اكثر-وبطرق متعددة-في العزوف عن هذا الجسد”العادي”والبحث عن ذاك الجسد اللامع المتالق “السوبر”وعن تلك الممارسة الخيالية او التمثيلية التي يراها على الانترنت،فيكون كالظمان الذي يترك كوب الماء الذي بين يديه ويتطلع الى سراب يلمع في الافق.
س 48 : هل يجب على الزوج ان يتوقف عن الجماع اذا اصيب بالتهاب صديدي بمجرى البول او بالبروستاتا او اصيب بمرض تناسلي ؟
نعم !والزوج يصبح في هذه الحالة مصدر عدوى للزوجة.وفي كل هذه الاحوال تظهر اعراض الاصابة على الزوج بوضوح والتي منها المعاناة من حرقان شديد اثناء التبول او ظهور افرازات بملابسه الداخلية.
س 49 : هل يجب ان يتوقف الرجل عن الجماع في حالة وجود نزيف مهبلي عند زوجته ؟
نعم يجب ذلك,لا من اجل سلامة الزوجة فقط بل من اجل سلامة الزوجين معا.
س 50 : هل من واجب المراة ان تتزين لزوجها ؟
تزين المراة لزوجها حق من حقوقه الثابتة له عليها.واداء المراة لهذا الحق كما يحب الزوج من شانه ان يجلب للمراة رضا الله ثم رضا زوجها وراحته وراحتها.هذا من جهة ومن جهة اخرى فان ذلك من شانه ان ينع** ايجابا على المعاملة اليومية الطيبة من الرجل لزوجته.ان الواقع يقول غالبا بان المراة بقدر ما تخدم زوجها ليلا جنسيا بالجماع او بمقدماته,ولو لنصف ساعة او اقل او اكثر-وليس شرطا ان يتم ذلك في كل يوم-بقدر ما يكون هو مستعدا لخدمتها النهار كله.فمن المستفيد اكثر لو تفقه المراة هذا الكلام ؟!
س 51 : هل يقبل شرعا وذوقا و..ان يرى الطفل الصغير اباه يمارس الجنس مع امه ؟
لا يقبل ذلك ابدا لا من الناحية النفسية ولا ذوقا ولا شرعا وذلك بعد ان يتجاوز الطفل العامين. والطفل عندما يرى منظرا كهذا يفهم بان اباه يستعمل العنف مع امه.يبدو للطفل وكان اباه يعتدي اعتداء عاديا على امه:كانه يضربها او يخنقها او يفعل معها اي شيء من هذا القبيل,ومع ذلك يمكن جدا ان يكون لهذا المنظر انعكاسات نفسية سيئة في مستقبل الطفل خاصة اذا راى ما راى بعد ال 4 سنوات من عمره. والى جانب هذا يوصي علماء النفس بان يسمح للاطفال برؤية المشاعر العادية بين الابوين كالقبلة العادية على الوجه او على الجبهة وكلمات الحب والود العادية وتلامس الايدي ويؤكدون على انه ليس في ذلك اي انعكاس سيئ على نفسية الطفل حاضرا ومستقبلا,بل الانعكاسات الحسنة هي المنتظرة… اما الجماع ومقدماته فلا يجوز ابدا ان يرى لا من طرف صغير ولا من طرف كبير.
س 52 : ماذا عن زواج المتعة لمن لا يستطيع الزواج ؟ ولماذا جوزه الاسلام قديما وحرمه الان,علما بان كثيرا من الشباب هو الان بحاجة ماسة اليه بسبب شدة الفسق الذي وصل اليه المجتمع وكثرة انتشار المغريات ؟
ان حاجة الشباب الى المتعة اليوم بسبب شدة الفسق وكثرة المغريات و..،كل ذلك لا يصلح مبررا لارتكاب ما حرم الله.ان الذي حرم المتعة هو الله العليم الخبير,وقد شرع الله عز وجل البدائل عما حرمه،ولم يجعل علينا في الدين من حرج.فمن كان محتاجا الى الزواج وهو قادر عليه فقد شرع الله له الزواج الشرعي ووعده بان يكون في عونه.فان لم يكن قادرا عليه وجب عليه الصبر واتخاذ الاسباب التي تعينه على ذلك. ومن الاسباب التي تعينه على الصبر الصيام.واما لماذا كان حلالا في اول الاسلام ثم حرم ؟ فذلك جار على التدريج الذي اتبعته الشريعة في ايجاب الواجبات ،وتحريم المحرمات،رفقا بالناس,اذ يصعب نقلهم جملة واحدة من واقع يشرب فيه الخمر ويمارس فيه الزنا ويؤكل فيه الربا الى غير ذلك من المحرمات،الى واقع يحرم ذلك كله،فحرمت المحرمات ووجبت الواجبات على التدريج حتى استقرت الاحكام على ما نحن عليه.
ان الزواج انما شرع مؤبدا لاغراض ومقاصد اجتماعية مثل سكن النفس وانجاب الاولاد وتكوين الاسرة، وليس في زواج المتعة الا قضاء الشهوة بنحو مؤقت،فهو كالزنى تماما.ومنه فلا معنى لتحريم الزنا مع اباحة المتعة.
س 53: هل يحق لي ان اطلب من زوجتي ان تقبل الذكر وتبتلع المني اذا تم القذف في فمها ؟
هذا امر غريب لان ابتلاع المني مناف للفطرة السليمة والطباع المستقيمة وهو مما تستقذره الطباع،وقد قال جمهور كبير من اهل العلم بنجاسة المني.وعليه،فلا يجوز للرجل امر زوجته بابتلاع المني.هذا مع ملاحظة انه ان خرج شيء منه بالرغم عن الزوجين وبدون قصد منهما,فلا شيء في ذلك باذن الله من الناحية الصحية لان مني الرجل(غير المريض) معقم كما يقول الاطباء ولانه طاهر عند بعض الفقهاء .وعلى المسلم ان يعود نفسه على ان يكون امرا بمكارم الاخلاق ناهيا عن سفاسفها،وفي تمتع الزوجين كل منهما بالاخر على الوجوه التي اباحها الشرع، وتواطات عليها الفطرة السليمة غنية باذن الله عن مثل هذه التصرفات.
س 54: ما الحكم في زواج رجل بامراة فيها عيب من العيوب(عقم لا علاج له) اذا كان قد علم به قبل العقد ورضي به ؟
الزواج صحيح ولا غبار عليه لانه ليس فيه تدليس ولا شبهة تدليس ما دام الزوج قد علم به ورضي به في نفس الوقت.
س 55 : كيف يجامع الرجل زوجته بعيدا عن الاولاد اذا كانت كل العائلة تعيش في بيت واحد ؟
هذه مشكلة كبيرة,نسال الله لبلادنا ولسائر بلاد المسلمين الخير.ومع ذلك يجب ان يعمل الوالدان كل ما يمكن من اجل تجنب فعل ولو مقدمات الجماع امام الاولاد,ويمكن انتهاز مثلا فرصة ارسال الاولاد للعب في النهار في الخارج او انتظار الوقت المتاخر من الليل حين يكون الاطفال قد ناموا.
س 56 : زوجي تعود على ان يمتع نفسه قبل الجماع بالنظر الي وانا استمني بيدي لا بيده.هل يجوز لي ذلك ؟
مادمت تستمني بيدك ففعلك حرام ولا يجوز للزوج ان يجبرك عليه.وننبه السائلة الى انه لا يجوز لها ان تطيع الزوج فيما فيه معصية لله لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.وعليها ان تبذل وسعها في نصحه وارشاده لعله يرجع عن معاصيه.
س 57: هل يعترف الاسلام بالنفور الحسي الناتج عن الامراض بين الزوجين التي لها صلة بالرائحة ؟
نعم,ويهتم بنتائجه كذلك الى درجة انه سمح للمراة المسلمة طلب الطلاق لجملة اسباب منها “ان يكون زوجها ابخر”اي حين تسوء رائحة انفاسه او حين يصاب بالتهاب الانف المزمن او بما يفسد رائحة الانف.هذا كله بطبيعة الحال اذا لم ينفع الطبيب في العلاج.
س 58: ان زوجي يامرني بمص عضوه ووضعه في فمي وانا اتحرج من فعل هذا,فهل يجوز لي ذلك شرعا ؟ وهل رفضي يعتبر عصيانا لزوجي ؟
هذا الامر المسئول عنه اجازه علماء كما قلت من قبل,لكن لان اخرين اعتبروه مخالفا للاداب الرفيعة وللفطر السوية فقد لا يعد رفض هذه المراة لمص ذكر زوجها عصيانا منها لزوجها.ومن هنا فانني قلت اكثر من مرة بان هذا اذا فعل يجب ان يتم بالتراضي بين الزوجين وبعيدا عن اكراه الزوج لزوجته وبشرط نظافة وصحة العضو الذي يدخل الفم,والله اعلم.
س 59 : تقول المراة المقصرة في حق زوجها الجنسي,تقول لزوجها:”اعطيك كل شيء ولا تطلب مني ان اعطيك الجنس!”فما الجواب ؟
الجواب هو ان المراة يمكن جدا ان تكون مريضة ويجب عرضها على طبيبة اختصاصية.ان تحضير الاكل والشرب والحرص على النظافة والنظام وغسل الاواني والثياب و..والقيام بتربية الاولاد وحفظ البيت و..كلها امور مطلوبة واساسية,لكن لا يغني شيء عن شيء.كما انه لا يصلح ان تقول له:”اختر واحدة:اكل او شرب”ولا يصلح ان يقال للولد:”اختر واحدا فقط:الاب او الام”فكذلك لا يصلح بالزوجة ان تقول لزوجها:”اعطيك كل شيء ولا تطلب مني ان اعطيك الجنس”,لانه قد يقول لها عندئذ وله بعض الحق في ذلك:”اعطني الجنس ولا تعطني شيئا”.
س 60 : ما حكم الشرع في علاقة الزوج باخت زوجته من حيث الخلوة والسفر معها والمصافحة وغير ذلك ؟
اخت الزوجة اجنبية عن الزوج تماما كما قلت من قبل،بل قد تكون اشد حرجا في التعامل معه من الاجنبيات لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن اخ الزوج قال: “الحمو الموت”.ان المراة خير لها ان تموت من ان تخلو باخ زوجها او ابن عمه لما في ذلك من الفتنة التي سدها الدين وعمل على القضاء عليها.وعليه فانه تحرم الخلوة باخت الزوجة والسفر معها ومصافحتها عند الائمة الذين يحرمون مصافحة الاجنبية.وتحريم الزواج من اخت الزوجة انما تحريم مؤقت يزول بزوال عقد النكاح بين هذا الزوج وزوجته.
- ماهي الاشياء المحرمة في الجماع
- هل يجوز تعرى الزوجين لبعضهما
- الاشيا المحرمة في العلاقة الزوجية
- الاشياء المحرمه في العلا قه الزوجيه
- ما هي الأشياء المحرمة
- ماهي الأشياء المحرمة عندة الجماع
- ماهي الاشياء الحرام في الزواج
- ماهي الاشياء المحرمة في العلاقة الزوجية
- ماهي المحرمت بينة الزوجين
