صفه الوضوء فالقران{ يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة } [المائدة:6] قمتم: اي اردتم القيام،
والصلاة هنا شامله للفريضه و النافلة.
{ فاغسلوا و جوهكم } [المائدة:6] و ذلك اول ركن من اركان الوضوء و ما قبلة سنة،
ما هو الذي قبله؟
التسمية،
غسل الكفين ثلاثا،
هذه سنة،
ان جاء فيها الانسان فهو اكمل و ان لم يات فيها فلا حرج عليه { فاغسلوا و جوهكم } [المائدة:6] غسلا بدون فرك،
وان دلكت فلا باس لا سيما اذا كان على و جهك شيء من الدهن،
فهنا يتاكد ان تدلك الوجه؛
لان الدهن يزل معه الماء.
و الوجة من الاذن الى الاذن،
اذا الشعر الذي بين الخد و الاذن يعتبر من الوجه،
هذا فالعرض،
فى الطول: من منحني الجبهه – سواء كان الشعر نازلا عنه او صاعدا عنه – من منحني الجبهه الى اسفل اللحية،
لا بد ان يغسل ذلك كله،
ويدخل به المضمضه و الاستنشاق،
فلو قال قائل: ان الله لم يذكر المضمضه و الاستنشاق،
فالجواب سهل جدا: اين محل الانف الذي هو محل استنشاق و اين محل الفم الذي هو محل المضمضة؟
الوجه،
اذا هما داخلان فغسل الوجه،
وغسل الانف بالاستنشاق و غسل الفم بالمضمضة.
قال الله تعالى: { و ايديكم الى المرافق } [المائدة:6] الى المرافق معناة اين المبتدا؟
اطراف الاصابع؛
لانة لما قال: { و ايديكم الى المرافق } [المائدة:6] صار لا بد ان يصبح من اطراف الاصابع الى المرفق،
والمرافق داخله فالوضوء؛
لان النبى صلى الله عليه و على الة و سلم بين ذلك،
وهنا نقف لننبة على ما يغفل عنه كثير من الناس حيث كانوا يغسلون اليد من الكف الى المرفق ظنا منهم ان غسلها ربما تم قبل غسل الوجه،
وهذا غير صحيح،
ولا بد ان تغسلها من اطراف الاصابع الى المرفقين.
و اذا كان على الانسان جبه يصعب ان يحلها،
ماذا يصنع ايمسح عليها؟
اليس لباس الرجلين -الخفين- يمسح عليه؟
لماذا لا نقول: اذا كان عليه جبه و كان الكم ضيقا امسح عليه؟
نقول: لا.
لا يجوز،
والدليل على هذا: ان النبى صلى الله عليه و على الة و سلم فغزوه تبوك – و تبوك كما تعلمون باردة- كان عليه جبه ضيقه الاكمام،
فلما تعسر عليه ان يظهر ذراعة منها اخرج اليد،
وغسلها.
اذا لا بد ان تغسل يديك بكل حال،
ولا ممكن المسح.
قال الله تعالى: { و امسحوا برؤوسكم } [المائدة:6] و لم يقل اغسلوا تخفيفا على العباد؛
لانة لو الزمنا بغسل الراس لقلنا: سمعا و طاعة،
ولكن الرب الرحيم عز و جل جعل فرض الراس المسح؛
لان الراس مترئس،
ولو غسلة الانسان لساح الماء على جسده،
وماذا يحصل من المشقه خصوصا فايام البرد؟
يحصل مشقه عظيمة،
ولان الراس فالغالب مكسو بالشعر،
والشعر اذا صببت عليه ماء او غسلتة متي ييبس؟
ياخذ مدة،
فكان من حكمه احكم الحاكمين و رحمه ارحم الراحمين ان جعل فرض الراس المسح.
لم يذكر الله الاذنين،
فنقول: اين محل الاذنين؟
فالراس،
واذا كانتا فالراس فهما داخلتان فعموم قوله: { و امسحوا برؤوسكم } [المائدة:6] و الحمد لله على بيانه،
فمهما حاول الانسان ان يسقط مسح الاذنين لم يتمكن؛
لا من القران و لا من السنة،
اما السنه فقد تواتر عن النبى عليه الصلاة و السلام او استفاض عن الرسول عليه الصلاة و السلام،
انة كان يمسح اذنية مع راسه،
ولكن كيف يمسح الراس؟
امسح الراس كما شئت،
بيد واحده تبرمها على الراس كله او باليدين الاثنتين،
والمسحه الواحده تكفي،
لكن الاروع ان ترجع من مقدم الراس من عند الجبهه (هكذا بيديك على راسك) بعدها تمرهما على الراس الى الرقبه بعدها تعود الى المكان الذي بدات منه،
ثم تمسح الاذنين جميع اذن بيد،
الا اذا لم تستطع باحدي اليدين فابدا بالاذن اليمني قبل اليسرى.
كيف تمسح الاذنين؟
مسح الاذنين سهل،
ادخل السبابه فالصماخ -فى الفتحة- ادخلها ادخالا فقط بدون ان تبرمها؛
لان ابرامها يعني تكرار المسح،
وامر الابهام على ظهر الاذن مره واحدة؛
ولهذا قال العلماء: جميع ممسوح فتكرار مسحة مكروه.
انظر الى الضابط: جميع ممسوح فتكرار مسحة مكروه؛
الراس،
الخفين،
الجبيره فالتيمم مسحه واحدة،
لكن انظر الفقة فالدين لماذا كرة العلماء ان يكرر المسح؟
قالوا: لان الله سبحانة و تعالى خفف فطهارتة فجعلها مسحا،
وتخفيف الطريقة يدل على ان تخفيف الكميه افضل.
الكميه ماذا تعني؟
العدد،
والكيفية: المسح بدل الغسل،
فاذا نقول: لا تكرر مسح الراس و لا مسح الاذنين.
قال الله عز و جل: { و ارجلكم الى الكعبين } [المائدة:6] اي: اغسلوا ارجلكم الى الكعبين،
والكعبان هما: العظمان الناتئان فاسفل الساق،
وهما داخلان فالغسل.
و ينبغى ان يخلل الانسان بين اصابعة لا سيما اصابع الرجلين المتلاصقة؛
لان الناس يختلفون فاصابع الرجلين،
بعضهم تكون اصابعة متلاصقة،
وبعضهم منفرجة،
وبعضهم الابهام مع التي تليها منفرجه و الباقى متلاصق،
ومع هذا كله نقول: ان النبى صلى الله عليه و على الة و سلم قال ل لقيط بن صبره : ( خلل بين الاصابع ) فالتخليل بين الاصابع سنة،
والواجب ان تتيقن او يغلب على ظنك ان الماء دخل من بين الاصابع.
انتهي الوضوء.
- الاية التي التي توكد اهمية الشورى
- الايه التي تدل على اهمية الوضوء
- ماهي الاية التي بينه صفه الوضوء
