ايها الاخوة الفضلاء ,
و الاعضاء النبلاء .
.
وبركاته
حديث ((ايما رجل مس فرجة فليتوضا و ايما امراة مست فرجها فلتتوضا)) .
رواة احمد و غيره،
صحيح الجامع 2725
فهل الفرج يعم القبل و الدبر ام القبل فقط قال بعضهم الفرج يطلق على القبل لا الدبر ،
وقال اخرون بل الفرج يعم القيل و الدبر لانة العورة كما فالقاموس
هذا ما و قفت عليه من الخلاف !
ثم بعد فترة تاملت فحديث جابر رضى الله عنه مرفوعا (مقبلة و مدبرة اذا كان هذا فالفرج)رواة البخارى و غيره
فقلت(ضياء): فقوله فالفرج : اليس ذلك دليلا مرجحا و موجها الى ان المقصود بالفرج انما هو القبل لا الدبر بعدها اعتمدت ذلك التوجية فنفسي.
فما هو راى الاخوة فهذا التوجيه
ملحوظة : ارجو توثيق المشاركات و الاجابات بكلام اهل العلم الثقات و بالحجج القاطعات البينات الظاهرات و البراهين الساطعات الدامغات و الدلائل الواضحات الباهرات و جزيتم خيرا من رب الارض و السماوات.
(( للمذاكرة و المدارسة قال ابن شهاب الزهري: افة العلم النسيان و حياتة المذاكرة 00 و قال الحسن البصرى : غائلة العلم النسيان و ترك المذاكرة ….
وقال الخليل بن احمد: ذاكر بعلمك تذكر ما عندك و تستفد ما ليس عندك0)) و قال الامام النووى رحمة الله :” فان بالمذاكرة يثبت المحفوظ و يتحرر و يتاكد و يتقرر و يزداد بحسب كثرة المذاكرة ،
ومذاكرة حاذق فالفن ساعة انفع من المطالعة و الحفظ ساعات بل ايام….”))
*** قال الامام الاثرى العلامة الشوكانى فرسالتة ” شرح الصدور فتحريم رفع القبور “:
” فمن كان دليل الكتاب و السنة معه فهو الحق ،
وهو اولي بالحق ،
ومن كان دليل الكتاب و السنة عليه لا له كان هو المخطىء و لا ذنب عليه فهذا الخطا ان كان ربما و فالاجتهاد حقة بل هو معذور بل ما جور كما ثبت فالحديث الصحيح : ” اذا اجتهد فاصاب فلة اجران ،
وان اجتهد فاخطا فلة اجر ” فناهيك بخطا يؤجر عليه فاعلة و لكن ذلك انما هو المجتهد نفسة اذا اخطا لا يجوز لغيرة ان يتبعة فخطئة ،
ولا يعذر كعذرة ،
ولا يؤجر كاجرة ،
بل و اجب على من عداة من المكلفين ان يترك الاقتداء فيه فالخطا و يرجع الى الحق الذي دل عليه الكتاب و السنة و اذا و قع الرد لما اختلف به اهل العلم الى الكتاب و السنة كان من معه دليل الكتاب و السنة هو الذي اصاب الحق و وافقة و ان كان واحد و الذي لم يكن معه دليل الكتاب و السنة هو الذي لم يصب الحق بل اخطاة و ان كان عددا كثيرا فليس لعالم و لا لمتعلم و لا لمن يفهم و ان كان مقصرا ان يقول ان الحق بيد من يقتدى فيه من العلماء ان كان دليل الكتاب و السنة بيد غيرة فان هذا جهل عظيم و تعصب شديد و خروج من دائرة الانصاف بالمرة لان الحق لا يعرف بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق و ليس احد من العلماء المجتهدين و الائمة المحققين بمعصوم و من لم يكن معصوما فهو يجوز عليه الخطا كما يجوز عليه الصواب فيصيب تارة و يخطىء ثانية و لا يتبين صوابة من خطئة الا بالرجوع الى دليل الكتاب و السنة فان و افقهما فهو مصيب و ان خالفهما فهو مخطىء … ”
- ما هو الدبر بالصور
- ما هو الدبر عند النساء بالصور
- الدبر بالصور
- ما هو الدبر عند النساؤ بالصور
- صورالدبر
- ما هو الدبر
- ما هو الدبر عند المرأة بالصور
- الشرج والفرج
- الفرق بين الدبر والمهبل
- صورة الدبر
