مواضيع للشباب

مواضيع للشباب 20160921 408

 

و بركاتة باسمكم جميعا نرحب بالدكتور محمد راتب النابلسى لقبولة اجابه هذي الدعوه ليلقى محاضره امامكم بعنوان الغزو الفكرى و خطرة على الشباب العربي.

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين.


ايها الاخوه الكرام:


بادئه ذى بدء اشكر لكم من اعماقى دعوتكم تلك،
وان عبرت عن شيء فانما تعبر عن و حده الاخوه الكرام فيما بينهم،
وفيما بيننا،
فانتم ضيوفنا و نحن اهلكم ان شاء الله،
وهذه البلده الطيبه معروفة فبقاع العالم انها تحتضن طلبه العلم،
وان طالب العلم تضع الملائكه اجنحتها رضا بما يصنع،
ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة.


الانسان عقل يدرك،
وقلب يحب،
وجسم يتحرك،
العقل له غذاء و هو العلم و القلب له غذاء و هو الحب،
والجسم له غذاء و هو الاكل و الشراب فمن غذي هذي الجوانب الثلاثه مجتمعه تفوق و من غذي احدها تطرف،
وفرق كبير بين التفوق و بين التطرف،
انت انسان لك عقل يدرك و قلب يحب و جسم يتحرك،
لابد من ان تحب،
تحب من ؟



بادئه ذى بدء: تحب الحقيقة،
لان طلب الحقيقة هو الحاجة العليا للانسان،
فية اشياء عليا،
وفية اشياء دنيا،
الحقيقة حاجتة العليا و ابرز ما فهذه الحقيقة ان لهذا الكون خالقا عظيما،
ومسيرا حكيما و ربا رحيما و ان هؤلاء البشر جميعا عباده.


﴿يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ﴾


( سورة الحجرات الاية: 13 )


الام لام التعليل،
عله تنوع الالسنه و الالوان و الخصائص عله التعارف و التكامل،
لا عله القتل و الايذاء،
العالم اليوم يمتلئ جورا و ظلما العالم اليوم يضج بالجرائم،
يضج بالعنصريه يضج بالفوقية.


﴿يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير(13)﴾


( سورة الحجرات )


((كلكم للادم و ادم من تراب،
الخلق كلهم عيال الله،
فاحبهم الى الله انفعهم لعياله.))


[ اخرجة الطبرانى فالكبير عن ابن مسعود ] ايها الاخوه الاحباب:


نحن فامس الحاجة الى هذي المعاني التي تجمعنا،
وفى اجتماعنا قوه نحن فامس الحاجة الى هذي المعاني التي تؤلف قوتنا.


ايها الاخوة:


الحقيقة الاولى: انك اذا سافرت الى بلد و نزلت فاحد فنادقة و استيقظت فصبيحه اليوم الاول بعدها قلت الى اين اذهب ؟

نسالك نحن لماذا جئت لهذا البلد ؟

ان جئتة طالب علم اذهب الى المعاهد و الجامعات،
وان جئتة تاجرا اذهب الى المعامل و المؤسسات،
وان جئتة سائحا اذهب الى المقاصف و المتنزهات،
ماذا نفهم من ذلك ؟

لا ممكن ان يصح عملك الا اذا عرفت سر و جودك،
انت هنا من اجل ان تعبد الله،
لان الله عز جل يقول:


﴿وما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون (56)﴾


( سورة الذاريات )


ما العباده ؟

يفهمها بعض الناس فهما ضيقا ساذجا،
العباده طاعه طوعيه ممزوجه بمحبه قلبيه اساسها معرفه يقينيه تفضى الى سعادة ابديه انتم الان فالشام،
بلدكم الثاني ان شاء الله،
لكن اليس هنالك و ضوح شديد فاذهانكم انكم هنا للدراسة،
فاى نشاط فالشام بعيد عن الدراسه مضيعه للوقت و خسارة،
انت هنا من اجل ان تدرس،
لماذا انت على سطح الارض من اجل ان تعبد الله،
من هي الجهه الوحيده التي ينبغى ان تتبع تعليماتها ؟

انها الجهه الصانعه اذا عندك جهاز بالغ التعقيد غالى جدا،
مفيد جدا جدا و اصابة خلل انت تبحث عن انسان لاصلاحة هل تبحث عن صديق محب ام عن خبير،
قال تعالى:


﴿ولا ينبئك كخبير (14)﴾


( سورة فاطر )


فالذى خلقنا هو الخبير.


﴿يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم﴾


( سورة البقره الاية: 21 )


اذا نحن على سطح الارض من اجل ان نعبد الله،
وعباده الله تعني انها طاعتة طاعه طوعيه ممزوجه بمحبه قلبيه اساسها معرفه يقينيه تفضى الى سعادة ابدية.


﴿ولقد كرمنا بنى ادم و حملناهم فالبر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا (70)﴾


( سورة الاسراء )


لانك انسان انت المخلوق الاول،
من عرف نفسة عرف ربة لانك انسان انت المخلوق الاول.


﴿انا عرضنا الامانه على السماوات و الارض و الجبال فابين ان يحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا(72)﴾


( سورة الاحزاب )


اذا: ان اردت ان يصح عملك لا بد من ان تعرف سر و جودك لماذا انت على سطح الارض،
لماذا انت مخلوق،
انت المخلوق الاول انت المخلوق المكرم:


﴿ و لقد كرمنا بنى ءادم ﴾


انت المخلوق المكلف:


﴿ و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون ﴾


من عرف نفسة عرف ربه،
انت مخلوق لجنه عرضها السماوات و الارض،
وجئت الى الدنيا من اجل ان تدفع فالدنيا اسباب دخول الجنة،
فاى نشاط يبتعد عن ان يصبح ثمنا للجنه نشاط ضائع.


﴿قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا (103) الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا (104)﴾


( سورة الكهف )


اذا: يصح عملك اذا عرفت سر و جودك فالدنيا،
كما انك تفلح فدمشق اذا عرفت سر و جودك فدمشق،
من اجل ان تدرس،
الان متي تسعد ؟

انتم الان طلاب علم و اسال الله سبحانة و تعالى ان تكونوا اعلاما فبلادكم،
وان تكونوا قاده لاممكم،
وان تكونوا مشاعل نور فهذه الجاهليه الجهلاء التي طغي بها الشر على الخير،
يقول عليه الصلاة و السلام:


((تمتلئ الارض جورا و ظلما فياتى اخي عيسي فيملئها قسطا و عدلا.))


كيف تسعد ؟

لو انك على مشارف امتحان مصيري،
السنه الاخيرة،
التخرج المادة الاساسية،
واذا نجحت يبني على نجاحك ان تعود الى بلدك رافع الراس،
ان تتسلم اعلي منصب رفيع،
وجاء اخوانك الذين يحبونك و اخذوك الى مكان رائع حول الشام،
مناظر جميلة،
طعام طيب،
هل ترتاح انت ؟

الامتحان بعد ايام،
والمكان جميل،
والاكل طيب،
والاصدقاء خلص هل هذي الحركة ان تذهب الى نزهة،
وان تاكل اطيب الطعام،
وان تستمتع باحلى المناظر،
هل هذي الحركة متناسبه مع هدفك الخطير ؟

غير متناسبة،
اذا تتالم،
انت فمكان رائع متالم تاكل اطيب الاكل متالم،
تجلس الى اصدقاء يحبونك متالم،
اما اذا قبعت فغرفتك،
وقرات الكتاب المقرر و فهمته،
تشعر براحة.


اذا: متي يرتاح الانسان ؟

اذا جاءت حركتة متوافقه مع هدفة متي يرتاح التاجر اذا فبيع شديد،
قد يقف و لا يجلس،
قد ينسي ان ياكل،
هو اسعد الناس،
لانة يبيع و يشترى اما اذا ما زبائن،
ولا فبيع و لا شراء،
وجالس على مقعد و ثير،
وياكل اطيب العام،
لماذا هو متالم لان ذلك الركود فالسوق يزعجه.


اذا: يصح عملك اذا عرفت سر و جودك،
وتسعد اذا جاءت حركتك مطابقه لهدفك هذي حقائق اساسية،
ما جميع ذكى بعاقل،
قد تكون ذكيا جدا،
وقد تستوعب كتابا ضخما،
وقد تنال درجات عاليه فالامتحان و ربما تكون الاول،
ولست عند الله عاقل،
من هو العاقل ؟

الذى عرف ربة و الذي عرف سر و جوده،
وعرف غايه و جوده،
وعرف المنهج الذي ينبغى ان يسير عليه،
وعرف الهدف الذي خلق له،
هذا هو العاقل،
لذا مر النبى عليه الصلاة و السلام بمجنون،
فسال سؤال العارف من ذلك قالوا هو مجنون،
قال:


(( لا هو مبتلا،
المجنون من عصي الله.))


اخوتنا الكرام:


اكرمكم الله و وفقكم فدراستكم،
ما من شهوة اودعها الله فالانسان الا و جعل لها قناة نظيفه تسرى خلالها،
ليس فهذا الاسلام العظيم حرمان ابدا،
اذا: ليس فالاسلام حرمان،
انت حينما تمشي فارض ممتده و رايت لوحه كتب عليها انتبة حقل الغام،
هل تشعر بحقد على من وضع اللوحة،
ام بشكر و امتنان ؟

بشكر،
هل هذي اللوحه قيد لحريتك ام هي ضمان لسلامتك ؟

ضمان لسلامتك،
انت حينما تفهم الامر و النهى حينما تفهم منهج الله عز و جل على انه ضمان لسلامتنا تطبقة قلبا و قالبا،
تطبقة فبلدك و فغير بلدك،
اعجبتنى كلمه من احد الطلاب قال هنالك اشخاص دينهم جغرافى بمعني انهم يطيعون الله فبلدهم،
فاذا سافروا الى بلد احدث يعصونه،
الله عز و جل و هو معكم اينما كنتم،
هذه نقطة.


النقطه الاولى: ان العباده طاعه طوعيه ممزوجه بمحبه قلبيه اساسها معرفه يقينيه تفضى الى سعادة ابدية.


فالعباده جوانب ثلاثه كما ان الانسان له جوانب ثلاثه فالعباده جوانب ثلاثه بها جانب معرفي،
يجب ان تطلب الحقيقة،
لان العقل غذاءة العلم،
وفيها جانب سلوكى حركى افعل،
ولا تفعل،
الاسلام منظومه قيم،
مجموعة اوامر و نواهي،
فلا بد من ان تعرف ذلك لان ذلك متعلق بسعادتك،
انت حينما تعد نفسك اعقد اله فالكون تعقيد اعجاز لا تعقيد عجز و ان لهذه الاله صانعا حكيما،
وان لهذا الصانع الحكيم تعليمات التشغيل و الصيانة،
اقبالك على تنفيذ اقبال الصانع عقل و اي عقل و مصلحه و ايه مصلحة،
وعدل و اي عدل،
لذا و رد عند بعض العلماء: ان الشريعه عدل كلها،
مصلحه كلها،
حكمه كلها،
رحمه كلها فايه قضية خرجت من الرحمه الى القسوة،
ومن العدل الى الجور،
ومن المصلحه الى المفسدة،
ومن الحكمه الى خلافها فليست من الشريعه و لو ادخلت عليها بالف تاويل و تاويل،
اولا لابد من طلب الحقيقة.


ايها الاخوة:


العلم هو الوصف المطابق للواقع مع الدليل،
فانت طالب علم ينبغى ان تعتقد ما هو علمي،
وان ترفض ما ليس بعلمي،
لانة لا يليق بالانسان الا ان يطلب الحقيقة،
لكن هنالك معتقدات فاسدة،
عادات فاسده تقاليد حاجات جاءتنا عن الغرب،
وهذا محور المحاضرة.


ايها الاخوة:


صدقونى ان اهون شيء و ربما يبدو لكم ذلك غير معقول،
اهون شيء هو الغزو العسكري،
لكن الغزو الثقافى الذي تفضل فيه الاخ الكريم عندما قدمنى اليكم هو اخطر شيء،
والان هنالك فالعالم ما يسمي بالعولمة،
العولمه ؛

ان تعمم نمطا من السلوك،
ثقافه من القافات على العالم كله،
ولم اري كلمه تشبهها ككلمه الحيونة،
يعني ان يعود الانسان حيوانا،
ان تزول الفروق بين الذكر و الانثى ان تنسف القيم التي امنا فيها جميعا.


فا لذا ايها الاخوة: اكبر مشكلة تواجة العالم اليوم مشكلة العولمه مثلا نحن معنا منهج،
نحن معنا منهج السماء،
نحن معنا تعليمات الصانع نحن معنا منهج حكيم،
من عند خالق الكون،
يطلعون علينا بمؤتمرات هذي المؤتمرات عقدت فمدن كثيرة،
عقد احدها فالقاهرة،
والثاني فبكين،
والثالث فنيويورك،
مؤتمرات السكان،
يريدون ان يصبح الزواج لا بين رجل و امرأة و لكن بين شخصين،
مطلقا،
يريدون ان تكون المرأة حره فان تسكن فبيت غير بيت =زوجها،
وان تسافر الى حيث تشاء و ان تعمل اي عمل تشاء،
ولا سلطان للزوج على زوجته،
يريدون الاجهاض الامن،
بنود مؤتمرات السكان يقشعر منها البدن،
هذه عولمتهم يريدون ان يعمموها على شعوب مسلمة،
علي شعوب معها منهج الله على شعوب معها و حى السماء،
علي شعوب عندها منهج دقيق افعل و لا تفعل،
فا لذا لا نستطيع الا ان نتسلح بالعلم،
اقول لكم هذي الكلمه من اعماقي،
قديما قبل خمسين عام كان الفساد فبئر محددة،
كحديقه حيوان تقليدية،
الوحوش فالاقفاص،
تفهمون علي،
والناس الزوار طلقاء الان وضع العالم اليوم كحديقه حيوان فافريقيه الوحوش طليقة،
والزوار ينبغى ان يدخلوا الى سيارات مصفحة فان لم يفعلوا قتلوا،
ونحن الان هذي العولمه فالصحف و فالاذاعه و فالتلفزيون و فالفضائيات اينما ذهبت هنالك من يريد ان يلغيك،
ان يلغى مبدئك،
ان يلغى اتجاهك الاسلامي و ان يفرض عليك عولمته،
وثقافته،
واتجاهه،
فلابد من ان تعتصم بهوتنا.


﴿ ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ﴾


فالذلك: هذي العولمه كما سماها الاخ الكريم الغزو الفكرى ذلك لا يجابة الا بتاصيل منهج السماء،
بمعرفتة ذلك منهج خالق الكون،
هذا منهج الخبير،
هذا منهج لا ياتية الباطل من بين يدية و لا من خلفه،
لو عكفتم على قراءه بنود ذلك المنهج لوجدتم انه المنهج الامثل،
منهج العدل منهج الرحمة،
منهج المصلحة،
منهج الحكمة،
فكيف نجابة ذلك الغزو الثقافى ؟

لا يجابة الا بالتسلح بالعلم،
الحقيقة يطرب الانسان لها،
الحقيقة غذاء الروح،
انت حينما تعرف الحقيقة كانك ملكت الدنيا،
انت حينما تعرف لماذا انت فالارض كانك ملكت الدنيا،
انت حينما تعرف انك مخلوق لحمل رساله كبار تشعر بقيمتك فالحياة.


﴿ولا تهنوا و لا تحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين (139)﴾


( سورة ال عمران )


الحقيقة ترون ان هؤلاء الطرف الاخر،
انا اسميهم الطرف الاخر فمحاضراتى كلها،
هؤلاء الطرف الاخر يريدون ان يعيشوا و حدهم و ان يفرضوا على الشعوب الثانية ثقافتهم،
وعولمتهم،
وحيونتهم يريدون ان يستعبدوا الاخرين،
ونحن لا نكون احرارا الا اذا عرفنا الله الا اذا عرفنا ان ذلك الخالق العظيم لو انه اوكلنا الى غيرة لا يستحق ان نعبده.


﴿والية يرجع الامر كله فاعبدة و توكل عليه﴾


( سورة هود الاية: 123 )


انت حينما تعرف الله،
وترف منهجه،
وتنطلق الى عبادتة تصبح كائنا عظيما يعني كان اصحاب النبى واحد بالف،
والناس التافهون البعيدون عن منهج الله الف كاف،
اف،
نفس بصوت مسموع،
فحينما كان احد قواد المسلمين سيدنا خالد بن الوليد فمعركه احتاج الى مدد خمسين الف،
ارسل له الصديق واحد هو القعقاع بن عمر،
فلما وصل الية قال له اين المدد قال له انا المدد،
واحد !

عجب،
معة كتاب،
قال له الصديق: يا خالد لا تعجب ان ارسلت اليك واحدا،
هو الذي بعث محمدا بالحق ان جيشا به القعقاع لا يغلب،
وانتم ترون الان ان كيف شابا حفظ كتاب الله،
اراد ان يقدم حياتة لزعزعه كيان عدو،
كيف انه الغي السلاح النووى و الغي الطائرات،
والغي التكنولوجيا و الغى،
والغي جميع شيء الحرب بدات فالانسان و انتهت فالانسان،
اتحسب انك جرم صغير،
وفيك انطوي العالم الاكبر،
لكن لا بد من ان تعرف الله من اجل ان تستمد منه القوة،
اذا كان الله معك فمن عليك،
واذا كان الله عليك فمن معك،
ما معك احد،
انت حينما تكون مع الله كان الله معك و معني ان الله معك ان يؤيدك،
وينصرك و يحفظك،
ويوفقك،
وهذا معني قوله تعالى: ان الله المؤمنين،
ان الله مع المتقين،
ان الله مع الصادقين.


﴿ان الله مع الصابرين (46)﴾


( سورة الانفال )


هو معك بالتاييد،
ومعك بالحفظ،
ومعك بالنصر،
ومعك بالتوفيق فاذا كان الله معك فمن عليك،
واذا كان الله عليك فمن معك،
يعني انتم طلاب و ان شاء الله تكونون فالمستقبل القريب اعلاما فاممكم.


و لكن ذلك الصحابي الشاب الذي هو اسمه اسامه بن زيد،
اسامه بن زيد كان حب رسول الله،
حبه،
عينة قائدا للجيش فهذا الجيش ابو بكر،
وعمر،
وعثمان،
وعلي،
كبار الصحابة،
اجلاء الصحابة،
شيوخ الصحابة،
جنود تحت امره سيدنا اسامة،
وكان حب رسول الله،
مشي الصديق فركابه،
فاستحي،
قال و الله يا خليفه رسول الله لتركبن او لانزلن،
قال: و الله لا ركبت و لا نزلت و ما على ان تغبر قدمايا ساعة فسبيل الله،
هذا هو الدين،
صنع من شاب بطلا و صنع من شاب قائدا للجيش،
والله ايها الاخوه لا يصلح احدث هذي الامه الا بما صلح فيه اولاها.


((ان الاسلام بدا غريبا و سيعود غريبا كما بدا،
فطوبي للغرباء.))


[ اخرجة مسلم و ابن ما جه عن ابي هريره و الترمذى و ابن ما جه عن ابن مسعود و ابن ما جه عن انس و الطبرانى فالكبيرعن سلمان و سهل بن سعد و ابن عباس] و لكن ربما يقول قائل ماذا ناخذ من الطرف الاخر و ماذا ندع،
انا اقول لكم خذوا ما فعقولهم،
ودعوا ما فنفوسهم،
احساسنا ملكنا و احساسهم ملكهم.


بينما الثقافه قدر مشترك بين جميع الشعوب،
ان ثقافه اي امه هي بمثابه عسل استخلص من زهرات مختلف الشعوب على مر الاجيال،
وهل اذا لدغتنا جماعة من النحل نقاطع عسلها ؟

ناخذ ما رؤوسهم،
نقوى بلدنا نقوى امتنا،
ناخذ علمهم،
وندع اخلاقهم،
وقيمهم و اباحيتهم،
وثقافتهم و ضياعهم،
وانحلال اسرهم،
وتفككهم.


شاب احب بنت فامريكه استشار و الدة قال لا يا بنى اياك انها اختك و امك لا تدرى فلما احب اخرى استشار اباة قال له كذلك انها اختك و امك لا تدري،
احب الثالثة قال له كذلك انها اختك و امك لا تدرى فانزعج،
واسر الى امة هذا،
قال له خذ اين شئت انت لست ابنة و هو لا يدري،
هذا هو مجتمعهم.


اما المسلمون فانضباط،
فى عفة،
فى و فاء زوجي،
فى اسرة متماسكة،
فى اب فام،
فى اولاد،
نحن معنا و حى السماء،
نحن معنا منهج الله،
نحن معنا قيم رفيعه من عند خالق الارض و السماوات،
لسنا بحاجة الى ثقافتهم،
ولا الى عولمتهم،
ولا الى اباحيتهم،
بل يوم كان المستعمر يحتل بجنودة ارض بعض البلاد كان الامر اقل من ذلك الغزو الثقافى الذي هو محور هذي المحاضرة،
لان الانسان حينما يجد ان هنالك عدوا فبلدة يستبسل،
اما حينما ينهار امام فلم اباحي،
او امام محطه فضائية.


احد رؤساء فرنسه ماذا قدم لشباب افريقيه ؟

قدم هدية،
توقعوا ما هذي الهديه محطه اباحية،
قدمها مجانا لدول شمال افريقية،
من اجل ماذا ؟

من اجل ان ينهار الانسان،
ان يتخلي عن قيمه،
الانسان قوي اذا كان مع الله،
اما اذا انحرف و سقط فشهوة محرمه اصبح اضعف المخلوقات و ذلك المعني قالة القران الكريم قال:


﴿فاستخف قومة فاطاعوة انهم كانوا قوما فاسقين (54)﴾


( سورة الزخرف )


لما فسقوا ضعفوا،
فانتم ان شاء الله مستقبل اممكم،
وهذا المستقبل يحتاج الى و عى انا اتمني عليكم ان تتغذوا غذاء صحيحا،
فى كمعروف،
وعاء الماء المشهور الذي يحافظ على بروده الماء،
هذا الوعاء له فتحه من اعلي و له صنبور من اسفل،
الشيء الذي تضعة فالاعلي تاخذة من الاسفل،
والتغذيه التي تتغذاها ثقافيا تنطق بها،
انت لا تنطق الا بما غذيت فحينما يغذي الانسان بثقافه ما جنة،
او ثقافه منحرفه يعني ماذا اقول لكم ؟



سفير دوله عظمه عين قبل شهر تقريبا فبلد اوربى من تقاليد تعيين السفير ان يقام له حفل و داعى فبلدة يحضرة و زير الخارجية ليعطي اوراق اعتمادة لتقدم الى رئيس الدوله فالبلد الذي هو سفير به و من عاداتهم هنالك ان تاتى معهم زوجاتهم ليشهدن حفل تكريم ازوجهم من كانت مع ذلك السفير ؟

لم يكن معه زوجه كان معه شريك جنسي،
هذه عولمتهم،
انسان محترم يعين سفير بدوله عظمه فبلد اوربي،
جاء و معه شريكة الجنسي،
وهذا فالاسلام يستحق القتل،
لانة انحرافة خطير بالتاكيد الشذوذ غير الزنى،
الزني خلاف الحكم الشرعي،
بينما الشذوذ خلاف الفطرة،
وفرق كبير بين ان تجانب الفطره و بين ان تجانب الحكم الشرعي،
الحكم الشرعى يجانب به عقوبة،
اما الشذوذ انحراف خطير يعني انا اريد ان اقول لكم لا بد من ان نستقى ثقافتنا و عقائدنا و منهجنا من خالقنا،
لانة الجهه الصانعة،
ولان الجهه الصانعه الجهه الوحيده التي ينبغى ان تتبع تعليماتها.


ايها الاخوه الاحباب:


الان ترون الهواتف الخلوية،
تسمعون فيها و ترونها،
هذا الهاتف الخلوى ان لم يشحن هل يتكلم،
هل يستخدم،
هل يصلك بانسان،
لا بد من شحن،
صدقونى ايها الاخوه و ايضا المؤمن لا بد من ان يشحن،
ان شحنت شحنه روحيه علميه و نفسيه اصبحت قويا.


﴿ و لا تهنوا و لا تحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ﴾


﴿ولينصرن الله من ينصرة ان الله لقوى عزيز (40)﴾


( سورة الحج )


﴿وكاين من نبى قاتل معه ربيون كثير فما و هنوا لما اصابهم فسبيل الله و ما ضعفوا و ما استكانوا﴾


( سورة ال عمران الاية: 146 )


كنت قبل عشرين عاما او اكثر ادرس صفا فالتعليم الثانوي و كان كتاب مقرر لفرانز فانون تسمعون فيه ذلك الكتاب،
معذبو الارض يعني يصف و حشيه الغرب فافريقيه الحقيقة الكتاب يجب ان تقرءوة يعني جريمة ما بعدين جريمة،
اضطهاد ما بعدة اضطهاد استغلال ما بعدة استغلال،
الانسان اذا انحرف عن منهج الله يغدو و حشا،
وهذا الوحش الان ظهر جليا،
ترونة جميعا كيف انه يجب ان يعيش و حده،
وان يستمتع بالحياة و حده،
يحب ان يبنى و جودة على انقاض الاخرين،
يحب ان يبنى حياتة على موت الاخرين،
يحب ان يبنى امنة على خوف الاخرين،
يحب ان يبنى غناة على افقار الاخرين،
ليس به عدل اطلاقا و الذي تعانونة انتم فبلادكم كنا نعانية نحن قديما فبلادنا،
فالهم واحد فا لذا لا بد من ان تنهضوا انتم،
ان تنهضوا فمعرفه الله،
وان تنهضوا فمعرفه منهجه،
وان تنهضوا لحمل رساله السماء الى شعوب الارض و ان تنهضوا لحمل هم المسلمين فشتي بقاع الارض.


الحقيقة الرابطه الدينيه احسن رابطه فالعالم اليوم،
انت حينما تري اخا لك فاى مكان،
يعني الصاحبه الكرام ضربوا اعلي مثل،
لما جاؤوا المهاجرون الى المدينه جميع انصارى اخا مهاجرا،
فكان الانصارى يقول لاخية المهاجر عندي بستانان لك احدهما،
عندي دكانان لك احدهما و كان المهاجرون اعلي درجه من العفة،
كان احدهم يقول بارك الله لك فما لك و لكن دلنى على السوق،.


اذا: انت حينما تنتمى الى امه عظيمه تشعر بالتعاون تشعر بالقوه و انتم كما اتمني يجب ان تنتموا الى ذلك الدين العظيم،
وان تنتموا الى هذي الامه التي جعلها الله و سطا بين الامم و هي الان مقصره فاداء رسالتها لكن ارجو الله سبحانة و تعالى ان تكون هذي الاحداث التي جاءتنا من الغرب سببا فايقاظنا و تفتحنا و صحوتنا من غفلتنا،
انا ادع لكم و قتا للحوار و الاسئله فالي مداخلاتكم ان شاء الله.


و الحمد لله رب العالمين.


سؤال:


جواب: شكرا جزيلا: سؤال مهم جدا جدا بارك الله بك و نفع بعلمك انا اري ان الاعداء،
او ان الطرف الاخر لا يستطيعون مواجهه الاسلام لكن ارادوا تفجيرة من داخلة كما قلت تماما،
باى يصطنعوا اناسا من بنى جلدتنا،
ولكنهم مستغربون،
ثقافتهم غير ثقافتنا،
قيمهم غير قيمنا،
انهم مصطنعون،
لهم مظهر و لهم مخبر،
هذه حقيقة صارخة،
لذا الخصها بهذه المقولة:


نحن نخشي على الاسلام لا من اعداءة بل من ادعياءه،
من الذين حملوا شعائر الاسلام و فجروة من داخله،
هذا الكلام صحيح مئه بالمئه اما كيف نواجههم ؟

ايها الاخ الكريم جزاك الله خيرا،
الطرف الاخر اذا اراد افقارنا،
دقق،
اذا اراد افقارنا،
اول عباده لنا ان نكسب المال،
ان نصنع ثرواتنا،
انتم اذا عدتم ان نكتفى الا نستورد،
ان نكتفى بثرواتنا ان نصنعها ان نستخرجها،
ان اراد الطرف الاخر افقارنا فعبادتنا الاولي كسب المال الحلال،
واستخراج ثرواتنا،
والحفاظ عليها،
وتصنيعها و كفايه انفسنا،
الان كلامك،
ان اراد الطرف الاخر اضلالنا العباده الاولي ان نوضح الحق،
وان نبين حقيقة ذلك الدين،
ان نرد عليهم باليقين،
هم يعتمدون على الاكاذيب،
وعلي الاضاليل،
وعلي المغالطات،
ينبغى ان نبين،
حينما تجد فمجتمع ضلالات،
وافكار هدامة،
اول عباده ان توضح الحق،
ان تبين،
ان تدرس،
ان تتعلم ان تكون داعية،
لان معركه الحق و الباطل معركه ازليه ابدية،
فلابد من ان نقف و نوضح و هذي مهمه العلماء فالاسلام ان يوضحوا،
لانة لا ممكن ان تقوم للباطل حجة،
لكن تقوم حجه عند الجاهل،
انت اذا نورت الجاهل و بينت له ان الانسان خلق لكذا،
هذا منهجه،
وهذا يعود عليه بالخير،
يعني الشبهات تنجلى باليقين،
والافقار ينجلى بكسب المال،
والاذلال ينجلى بالاعتزاز.


سيدنا عمر جاءة ملك،
ملك اسمه جبله بن الايهم كان يطوف حول الكعبه فداس بدوى من فزاره طرف من رداءة فضربة ضربه هشمت انفه،
هذا البدوى شكاة الى عمر،
عمر استدعاه،
قال له اصحيح ما ادعي ذلك الفزارى الجريح ؟

صيغت شعرا:


قال لست مما ينكر شيا ادب،
الفتي ادركت حقى بيديا،
قال ارض الفتي لا بد من ارضاءة ما زال ظفرك عالق بدمائة او يهشمن الان انفك و تنال ما فعلتة كفك قال كيف ذاك يا امير هو سوقه و انا عرش و تاج،
كيف ترضي ان يخر النجم ارضا قال له نزوات الجاهيله و رياح العنجهيه ربما دفناها و اقمنا فوقها صرحا جديدا و تساووا الناس احرارا لدينا و عبيدا قال كان و هما ما جري فخلدى اننى عندك احسن و اعز انا مرتد اذا اكرهتنى قال عنق المرتد بالسيف تحز عالم نبنية جميع صدع به بشبي السيف يداوي و اعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى


سيدنا عمر و هو خليفه المسلمين،
عملاق الاسلام،
يخرج الى ظاهر المدينه ليستقبل بلالا،
هذا هو الدين.


﴿ ان اكرمكم عند الله اتقاكم ﴾


ذلك هو الدين،
خليفه المسلمين،
عملاق الاسلام يظهر لظاهر المدينه ليستقبل بلالا،
لان الاسلام اممي،
كل من دخل فالاسلام هو منا و نحن منه،
لة ما لنا و عليه ما علينا،
هذا اكمل شيء،
كل من دخل فهذا الدين العظيم هو منا و نحن منه له ما لنا و عليه ما علينا،
سؤال و جية جدا جدا سؤالك جزاك الله خيرا،
وعليكم السلام و رحمه الله.


سؤال:


جواب: العولمه ؛

يعني ان تعمم ثقافتهم،
وفكرهم،
وانماط سلوكهم على العالم كله انا اعنى ما اقول،
بلاد العالم الثالث ان لم تصدر قوانين كى تجسد هذي المؤتمرات فقوانين تاخير الزواج الى الاربعين و ان يمارس الشباب العلاقات فبيوت اباءهم و امهاتهم،
قبل الزواج و الاجهاض الامن،
والزواج عقد بين شخصين،
بين ذكريين او انثيين،
او انثى و ذكر،
هذه طموحاتهم يعممونها على العالم كله،
فسميت اصطلاحا العولمة،
من العالم يعني،
يعني شيء على العلم كله معمم،
انا لى راى دقيق لعلى اوضحة لكم،
تعرفون الخلاط،
خلاط الفواكه،
كوكتيل،
هذا الخلاط،
الان العالم كله فخلاط كبير،
نحن كمسلمين فعنا ما نقى و عنا اكل طيب،
وعنا لحم،
نضعة فالخلاط،
وفى خنزير،
وفى خمر و فمياة اثمه و كله يدور فالان بالعالم شيء اسمه خلط الثقافات اخطلت،
العالم كان جميع امه تحافظ على ثقافتها،
وعلي خصائصها،
الان بهذا التواصل الاعلامي،
اصبح العالم كله،
كان قرية،
ثم اصبح بيتا الان اصبح غرفه واحدة،
بالتاكيد ففوائد،
وفى سلبيات،
السلبيات ان جميع الشر فالعالم و الانحراف عمم على العالم كله،
فالعولمه ان تعمم ثقافه الغرب و اباحيتهم،
وانهيار خلقهم،
وتفكك اسرهم و عبادتهم للشهوة و بعدهم عن الدين ان يعممونها على العالم كله،
هذه العولمة،
واضحه ؟



سؤال:


جواب: هذي القاروره بها ماء نظيف،
مئه بالمئة،
ماء معدنى جيد جدا جدا هذي القاروره اذا فقاروره ثانية لا سمح الله مياة ما لحة،
مياة مجاري،
مياة قذره اذا عممنا هذي المياة القذره على العالم فعملنا جريمة اما اذا عممنا ذلك الماء النقى فعملنا اعظم عمل،
فالاسلام عولمه كذلك انا معك مئه بالمئه الاسلام معه منهج خالق الكون،
معة العدل.


حينما هاجر احد الصحابه قبض عليه بعض الكفار،
قال لهم عهدا لله ان اطلقتمونى لن اقاتلكم،
اطلقوه،
ذكر ذلك للنبى الكريم،
بعد سنتين فغزوه فانخلط مع الغزوه قال له: ارجع الم تعاهدهم.


العولمه الاسلاميه يعني تعميم الحق تعميم الخير،
تعميم الجمال الحقيقي،
تعميم الانصاف تعميم الرحمه تعميم الخدمة،
لذا ما عرف التاريخ فاتحا ارحم من العرب،
الاسلام اممي،
والاسلام به عولمة،
لكن انت تعولم منهج خالق الكون،
لا تعولم منهج انسان ساقط بالشهوات،
فنحن العولمه كمبدا ما بها اي شيء،
انا اعولم لكن لا اكراة فالدين،
لا اعولم بالقوة.


﴿ادع الى سبيل ربك بالحكمه و الموعظه الحسنة﴾


( سورة النحل الاية: 125 )


فنحن فعندنا عولمة،
فاذا كنا نحن متفهمين لديننا،
ونحن كنا كعليا كنا تماما عولمتنا تغلب عولمتهم،
هنالك صراع بين عولمتين عولمه الكفر،
وعولمه الايمان.


سؤال:


جواب: بارك الله،
هذا الحق،
يعني انت فقط كفكرة،
هل تعتقد ان منهج خالق الكون ممكن ان يضعف امام منهج انسان كافر ؟

لكن نحن مقصرون،
انا معك،
علماء المسلمون مقصرون اشد التقصير،
حينما نتعلم،
وحينما يتاح لنا ان ننطق،
وان نتكلم،
وان نؤلف،
وان نطبع الكتب و ان نرسل بعثات،
وان نقيم مراكز دينيه فالعالم الغربي،
جاء امركى الى مكه حاجا قال: نحن احسن دوله بالعالم،
قال لكن اذا اقنعتمونا بالاسلام قوتنا لكم،
نحن كمسلمون مقصرون اشد التقصير،
نحن معنا الحق،
والحق قوي.


الان فواحد اسمه جبرى لنك استاذ رياضيات فسان فرانسيسكو،
اكبر ملحد فالعالم،
جاءتة طالبه مسلمه شرق اوسطيه فايام الصيف الحارة محجبه حجاب كامل هو ملحد قال لا بد ان هذي الفتاة عندها قناعات قويه جدا جدا حتي حملتها على ذلك الحجاب فبلد كامريكه فايام حارة،
فاذا فيها تحمل دكتوراة فالرياضيات،
هذا الاستاذ الملحد عكف على كتب الاسلام فدرسها،
الان اكبر داعيه ديني اسلامنا قوي جدا،
فى دليل عندي سيدنا خالد اسلم.


قال عجبت لك يا خالد اري لك فكرا،
لا ممكن لانسان ذكى ان لا يسلم،
لان الاسلام منهج خالق الكون،
الاسلام و حى نقل،
والعقل يتوافق معه،
والفطر يتوافق معه،
والواقع يتوافق معه،
الحق اذا دائره يمر فيها خط النقل الصحيح،
والعقل الصريح و الفطره السليمة،
والواقع الموضوعي،
انا معك فان هنالك عولمه دينيه ينبغى ان تنتشر،
لكن لا بالقوة،
بالاقناع،
النبى يقول: علموا و لا تعنفوا و الله قال:


﴿لا اكراة فالدين﴾


( سورة البقره الاية: 256 )


اكبر دوله بالعالم دينيه اندوسيا كيف فتحت ؟

عن طريق التجار لا عن طريق السيف و السلاح.


سؤال:


جواب: لمجرد ان تريد ان تضيف على الاسلام شيئا جديدا اذا هو ناقص،
انك تتهمة بالنقص،
لمجرد ان تضيف عليه شيئا جديدا انك تتهمة بالنقص،
ولمجرد ان تحذف منه حكما كقطع اليد مثلا انك تتهمة بالزياده ماذا قال الله عز و جل:


﴿اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا﴾


( سورة المائده الاية: 3 )


الاتمام عددي،
والاكمال نوعي،
يعني عدد القضايا التي عالجها الدين تام عددا كيفية المعالجه كاملة نوعا،
اذا ايه اضافة،
واى حذف يقتضى ان نتهم الدين بالزياده او النقص لكن ما معني التجديد اذا التجديد دقق ماذا اقول ان تنزع عن الدين جميع ما علق فيه ما ليس منه ذلك هو التجديد،
فى عنا بناء فالحجاز محطه الحجاز تعرفونها،
بناء قديم الحجر اصبح اسود اللون،
فالدوله قبل سنوات جاءت بجهاز حديث ضربتة بالرمل فازاحت عنه هذي الطبقه السوداء و عاد الى لونة الناصع ذلك هو التجديد،
انا انزع عنه جميع ما علق فيه ما ليس منه،
ليس هنالك تجديد ان اضيف شيئا،
او ان احذف شيئا لانة منهج الله عز و جل،
انا اتهم الله بالزياده او بالنقص،
التجديد ان احذف من الدين جميع ما علق فيه مما ليس منه،
واضح كلامي ؟

هذا هو التجديد،
لكن نحن حينما نذهب الى نبع بردي الماء صافي،
اما اذا و صلنا الى مصب بردي الماء اسود اللون.


اذا: نحن ان اردنا الدين علينا ان نرجع الى ينابيعة الاصيله و ذلك يجمعنا و الاضافات تفرقنا،
الاضافات التي اضيفت على الدين تفرقنا،
بينما اصولة تجمعنا.


سؤال:


جواب: اتسمح لى ان افسر ما معني الغزو الثقافي،
نحن عندنا ما ده اسمها يوراينوم هذي المادة التي منها القنبله الذرية،
هذه المادة ممكن ان تنفجر،
فانا حينما اضعها امام ما ده حارقه تنفجر،
والله عز و جل اودع فينا الشهوات،
مع هذي الشهوات عمل منهج دقيق،
الغرب كيف يغزون ؟

هذه الشهوات التي اودعها الله فينا كى نرقي فيها الى رب الارض و السماوات اودع فينا الشهوة الجنسية،
من اجل الزواج،
التصميم الالهى الزواج،
فجاء الغرب و تلاعب بهذه الشهوة و فجرها بغير مكانها الصحيح الشهوة تماما كالبنزين بالسيارة،
اذا وضع فمستودعاتة المحكمه و سار فالانابيب المحكمة،
وانفجر فالوقت المناسب فالمحرك،
وفى المكان المناسب،
ماذا ولد ؟

حركة نافعه نقلتك الى مكان رائع فالسيارة كيف تسير السيارة ؟

بانفجارات،
لكن انفجار بمكان صحيح فو قت صحيح بزمن صحيح،
هم ماذا فعلوا ؟

اعطوا لهذا البنزين فالوقود كبريت،
نار،
فاحترقت السيارة.


ذلك هو الغزو الغزو انهم تلاعبوا بالشهوات التي اودعها الله فينا يعني لما انسان يعرض الى اثاره عاليه جدا جدا فمحطه فضائيه اليس ذلك غزوا ثقافيا،
اليس الاصل ان الانسان ينشا فبيت متوازن معتدل،
فى اب،
فى ام،
فى عفة،
فى حياء،
فى خجل،
فى غض بصر فحجاب،
اما حينما تعرض هذي المناظر فالمحطات الفضائيه ذلك غزو يعني هم تلاعبوا بمادة منفجره عندنا،
فبدل ان توظف هذي اليورانيوم تسيير غواصه عشرين سنه تفجر هذي الغواصة،
هذا معني الغزو الثقافي.


سؤال:


جواب: و الله الاصوب ان نعرف منهج الله،
منهج الله مصطلح اصوب منه.


سؤال:


جواب: كلمه ثقافه تعني عادات الامه و تقاليدها،
ليس معناها علمي،
معناها سلوكى الثقافه غير الحضارة،
ثقافه الامه عاداتها و تقاليدها و انماط حياتها و افراحها و اتراحها و زواجها و طلاقها هذي الثقافه الثقافه يعني عادات و سلوك،
يعني يمكن مثلا خبير دوله اجنبي،
يقيم حفل بمناسبه مجيئة غلام،
هو له فدمشق اربع سنوات،
زوجتة هنالك بباريس،
فكيف يقم حفل و يدعو اصدقاءة لانة انجب ولد مثلا،
هذه ثقافتهم ما فمشكلة،
الان تسعين بالمئه من الزواج فامريكه زواج مساكنة،
لا فو رقه و لا كتاب،
ولا زواج مدني،
ما فشيء ابدا،
مساكنه فقط هذي ثقافة،
كلمه ثقافه سلوك،
سلوك منحرف عندهم.


سؤال:


جواب: التفصيل اولا العرب اصحاب رساله سماوية،
يعني كلفوا ان ينشروها و نشرها و فق المراحل الاتية: لا ممكن ان تحارب قبل ان تعرض الاسلام،
لذا بسمرقند فقائد مسلم حاربهم مباشره و غزا بلادهم و احتلها،
ثم علموا خفيه ان غزوة لهم غير شرعى فارسلوا و فدا الى عمر بن عبدالعزيز،
شكوة ان كيفية فتح البلاد غير دينية،
فيقسم بالله احد الذين نقلوا هذي القصة انه كتب على قصاصه صغار يامر قائد المسلمين ان يظهر من سمرقند هم ما صدقوه،
هلق فو رقه تعطيها لليهود و يظهروا من فلسطين ؟

ورقة،
ممكن ان يظهروا بورقه ؟

فكتب و رقه ذلك الخليفه و حملها الوفد فلما اعطوها للقائد قبلها و انسحب،
لا ممكن ان يغزا بلد قبل ان يعرض عليه الاسلام،
ابدا،
عرض فكري،
فان رفض يكلف بدفع الجزية،
دفع الجزيه هي بمثابه البدل النقدى لان الحرب فالاسلام حرب عقائدية،
هذا لا يحارب،
فهذا يدفع الجزية،
فان رفض ان يسلم،
ورفض ان يدفع الجزيه عندئذ يقاتل،
والقتال فالاسلام يقول عليه الصلاة و السلام:


((الحرب خدعة.))


ليس القصد الاباده كما هو الان ابدا،
فى جميع حروب المسلمين لم يقتل الا 300 انسان من الفريقين،
بينما الان الحروب ابادة،
فالاسلام عدل و رحمة،
لكن ليس من المعقول انت كانسان تري اخاك الانسان غارقا بالضلال،
وغارقا بالانحراف و فالزني و فالخمر دون ان توقظة فهذه البلاد حينما فتحت اصبح اهلها مسلمون،
فنحن نقول لا اكراة فالدين بمعني انه ممكن ان تعتنق اي دين دون ان تمس،
اما ان تحارب ذلك الدين ذلك لا نسمح به،
يعني حينما تتخذ من الدين اداه لتحاربة عندئذ نقاض نحن،
اما الاسلام يتسع صدرة لرعايا غير مسلمين ياخذون لهم ما لهم و عليهم ما عليهم ابدا.


سؤال:


جواب: بالتاكيد عندهم تفوق عقلى كبير جدا،
الله عز و جل قال:


﴿كلا نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربك و ما كان عطاء ربك محظورا (20) ﴾


( سورة الاسراء )


﴿من كان يريد العاجله عجلنا له بها ما نشاء لمن نريد بعدها جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا (18) و من اراد الاخره ﴾


( سورة الاسراء )


فالاوربيون ارادوا الدنيا.


﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا و هم عن الاخره هم غافلون (7)﴾


( سورة الروم )


الاوربيون قال عنهم الله عز و جل:


﴿لا يغرنك تقلب الذين كفروا فالبلاد (196) متاع قليل ﴾


( سورة ال عمران الاية: 196 )


﴿قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا (103) الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا (104) ﴾


( سورة الكهف )


﴿فلما نسوا ما ذكروا فيه فتحنا عليهم ابواب جميع شيء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فاذا هم مبلسون (44)﴾


( سورة الانعام )


الانسان اراد الدنيا،
لة الدنيا،
اراد الاخره له الاخرة.


﴿ومن اراد الاخره و سعي لها سعيها ﴾


( سورة الاسراء الاية: 19 )


هم ارادوها.


﴿ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون و ترجون من الله ما لا يرجون ﴾


( سورة النساء )


مسافه كبيرة،
الانسان اذا اراد الدنيا له الدنيا فقط،
اما اذا اراد الله له الدنيا و الاخره فيمكن ان يتفوقوا،
عقل،
العقل جهاز حيادي،
قد يصنع طائرة،
وقد يصنع صاروخا،
وقد يصنع حضارة،
الانبياء اذكياء و الطغاه اذكياء،
لكن الانبياء ملكوا القلوب بكماله،
والطغاه ملكوا الرقاب بقوتهم.


سؤال:


جواب: الفرق بيننا و بينهم انهم كانوا مع النعمه فقط،
بينما المسلم الصادق مع المنعم،
هم يستمتعون،
يتمتعون و ياكلون كما تاكل الانعام يستمتعون بالدنيا الى اعلي درجه انظر الى اعلاناتهم فصحفهم و مجلاتهم يستمتعون بالدنيا الى اعلي درجة،
هم مع النعمه لكن المؤمن مع المنعم،
هذا الفرق بيننا و بينهم.


سؤال:


جواب: ارادوا الشهوة،
يعني مثلا لو فاله تصوير غاليه جدا جدا لكن لا يوجد بها فلم،
مهما اخذت صورة دقيقة،
واخذت وضع لكن لا يوجد فلم،
هم ما ارادوا الحقيقة،
ارادوا الشهوة،
ياتى انسان يري بعره جمل يقول البعره تدل على البعير،
والاقدام تدل على المسير و الماء يدل على الغدير،
افسماء ذات ابراج،
وارض ذات فجاج الا تدلان على الحكيم الخبير هم فمحطه ناسا قاعدون،
يرون الفضاء الخارجي،
المجرات فمخابر تكبر المكروثكوب 400 الف مرة،
هم يرون ايات الله،
لكن الة لا يوجد بها فلم،
اذكياء جدا جدا لكن ما ارادوا الحقيقة ارادوا الشهوة و اضحه الفكرة ؟

اما المؤمن لو كان فكرة اقل،
لم كان معلوماتة متواضعه لم مخبرة بسيط،
لكنة اراد الحقيقة فوصل اليها.


سؤال:


جواب: يعني انت اذا خرجت من بيتك عندك مشكلة فالبيت لو فرضنا برميل الماء به خلل،
السجاد اصبح ما ء،
والمطبخ،
انت خارج من المنزل تريد فواشه ما ء،
لو و جدت شيء رائع لا تنتبة له،
لا تري الا هذي الحاجة،
فاندفاع الكافر الى شهوتة لا يري الا شهوتة فايات كونية:


﴿وكاين من ايه فالسماوات و الارض يمرون عليها و هم عنها معرضون (105)﴾


( سورة يوسف )


بالمناسبه ما دام هنا تكلمنا،
الايمان قرار داخلي،
ان اردت الحقيقة من الداخل جميع شيء يدلك على الله،
ولو انها بعره جمل،
وان لم تريد الحقيقة لو انك باكبر مخبر فضائى بمحطه ناسا الفضائية،
لو انك باكبر مخبر جامعى لا تري الحقيقة،
والدليل ربما تجد علماءكبيرة يقترفون الاثام و الفواحش و يزنون و يشربون الخمر،
ابن ادم اطلبنى تجدني،
فان و جدتنى و جدت جميع شيء و ان فتك فاتك جميع شيء.


سؤال:


جواب: و الله سؤال مهم جدا،
الحقيقة ان هؤلاء الذين يدعون انهم يروجون ايديولوجيات شبابيه فرعيه هدفهم تسويقى فقط هدفهم استغلال عفويه الشباب و ضعف ثقافتهم الدينيه من اجل مصالحهم المادية،
هنالك اذاعات شبابية،
هنالك محلات شبابية،
هنالك تسويق شبابي،
هنالك اتجاهات الان شبابيه خطيره جدا جدا فالاباحيه مثلا،
فالشاب به شهوات و رد فبعض الاحاديث:


((احب ثلاثا و حبى لثلاث اشد،
احب الطائعين و حبى للشاب الطائع اشد.))


شبابي لانة فعندة شهوات مستعرة،
اما ذلك الشاب اذا كان مستقيما شيء جميل جدا،
ان الله ليباهى الملائكه بالشاب المؤمن،
يقول انظروا عبدى ترك شهوتة من اجلي،
ما من شيء اكرم على الله من شاب تائب،
الان فثقافه شبابية،
وفى ثقافه شبابيه فرعية،
الطرف الاخر يستغل ثوره الشباب،
شهوات الشباب،
اندفاع الشباب لمصلحته،
يدغدغ لهم عواطفهم يعطيهم بعض شهواتهم لياخذهم كلهم لياخذ ما لهم،
وياخذ و لاءهم،
وياخذ ما عندهم من اجل مصلحتهم،
لا بد من العلم،
لابد من التوعية،
يعني الحقيقة اقول لكم كلمه من اعماقي،
ان رايتم ضعفا فالاسلام فمن تقصير المسلمين.


سيدنا عمر يمشي فقريه جل فعالياتها الاقتصاديه غير مسلمين و بخهم توبيخا عنيفا و قال لهم كيف بكم اذا اصبحتم عبيدا عندهم،
فعلا فثقافة،
فى ايديولوجيه شبابيه فرعيه هذي يعني فيها كثيرا،
لكن ما بها قيود ما بها حدود ابدا،
بالتاكيد بها اباحيه بها اختلاط،
فيها جميع شيء المنكرات كلها،
فالشاب حينما يرى،
الان مثلا اليهود كيف يقاومون عندهم ما يسمي بالكوبتس هذي مزرعه ما بها زوج و زوجه اباحية،
كل رجل لكل امراة،
والطفل ما له اب فهذه النقطه مطبقه فاسرائيل هذي دائما الشاب فعندة شهوات مضطربة،
فاذا كان عندة جهل مع شهواتة تاتى جهه قويه تستغل ذلك الاندفاع الشهواني،
وهذا الضعف الفكرى فتاخذة و تستغله،
لابد من التوعية،
لا بد من تقريب الدين من الشباب،
لا بد من دعوه شبابية،
الذى ينبغى اي يقابل ذلك دعوه الى الله شبابية،
سيدنا اسامه شاب،
يعني فبالاسلام.


ما شي سيدنا عمر بالطريق اطفال لما راوة هربوا الا واحدا منهم،
قال له يا غلام لم لم تهرب مع من هرب،
قال له ايها الامير لست ظالما فاخشي ظلمك،
ولست مذنبا فاخشي عقابك و الطريق يسعنى و يسعك،
ما ذلك ؟

ما هذي الجراة.


انا بحاجة الى دعوه شبابية،
وانا و الله الذي افعلة فمسجدى دعوه شبابية،
كل من حولى شباب،
وكل من حولى مثقفين ثقافه عاليه و هم يربون الشباب،
وريح الجنه فالشباب و كان عليه الصلاة و السلام يحب الشباب،
والذين و قفوا معه شباب كلهم،
والذين عارضوةكبيرة فالسن،
فانا مع الشباب،
وريح الجنه فالشباب،
ولا بد من دعوه شبابيه من اجل ان لا نسمح لهؤلاء الخبثاء المنتفعين المستغلين لروح الشباب ان يوظفوهم لصالحهم.


كلمه واحدة: كم من ياتى منكم الينا نحن عندنا هدايا،
فى عندنا سى دى فتقريبا مئه محاضرة،
اقدم لكم لكل من ياتى الينا،
اذا عندكم كمبيوتر او اله تسجيل،
تسجيل شريط كمبيوتر سى دي،
هذه هديه لكل من يحضر منكم الينا،
وهذه هديه من دون مقابل،
ارجو الله ان ننتفع فيها انا و الله احببتكم،
والله انا القيت محاضرة،
اما الذي لفت نظرى الاسئله الاسئله تنم عن فهم عميق جدا جدا للدين،
وعن تطلع الى ان يصبح ذلك الدين عظيما،
وانا معكم و جميع امكانيتى فخدمتكم انا و اخوانى و مسجدى و انتم اهلنا و نحن اهلكم ان شاء الله.

 

المذيع: الحمد لله و كفى،
وسلام على احبابة و صفي صاحب الفضيله صاحب الدار فضيله الدكتور الشيخ محمد راتب النابلسي،
اصحاب الفضيله العلماء ايها الحضور الكريم و بركاته،
عذرا على التاخير و امام ذلك الصرح الثغروى و فبداية ذلك اللقاء العلمي لا بد ان نذكر من كان له دور فنشر العلوم و المعرفه مع المرحوم الشيخ يوسف الحسينى رحمة الله،
واسال الله تعالى ما قدم فميزانة من حسناته.


ايها الاخوه الكرام: الشباب باكوره الامم منهم العلماء و الشباب و ربما اوصي النبى صلى الله عليه و سلم بالشباب خيرا و قدم اسامه بن زيد قائدا على الجيش على الرغم من حداثه سنة و ذلك الشان حينما كان ليبرز دور الشباب،
واليوم شباب امه الاسلام فهذا الوقت بعضهم فزمن الفتنه و البلاء و جعلوها على المنكرات و اللهو و حول ذلك الواقع لدراسه ذلك المقال الشباب و الاسلام شرفنا صاحب الفضيله اليوم و نحن نتشرف بحضورة فكل لحظه و جميع ان لانة علم من اعلام هذي البلاد يشرفنا ان يصبح فدارنا و نحن مستمعون له ان شاء الله،
عنيت فيه فضيله الدكتور الشيخ محمد راتب النابلسى ولد فدمشق عام 1983 التحق بمدارس دمشق الابتدائية و الثانوية بعدها بدار المعلمين،
بعد هذا التحق بكليه الاداب قسم اللغه العربية فجامعة دمشق،
ونال شهاده ليسانس فاداب اللغه العربية و علومها،
وفى العام 1966نال دبلوم التاهيل التربوى بتفوق،
ثم التحق بجامعة ليون و نال شهاده الماجستير فالاداب و الى درجه الدكتوراة حيث نالها من جامعة البريطانيه و كانت تحت مقال تربيه الاولاد فالاسلام،
ضيفنا الكريم لزم دراسه العلم الشرعى فو قت مبكر من حياته،
ونال اجازة فروايه الحديث الشريف من الدكتور مفتى الصالح رحمة الله،
عمل فحقل التعليم الثانوي و الجامعى و هو استاذ محاضر فكليه التربيه فجامعة دمشق،
ومدرس اسلامي فمساجد دمشق و خطيب فمسجد العارف بالله الشيخ عبدالغنى النابلسى رحمة الله منذ العام 1974 و هو كذلك مدير معهد تحفيظ القران فمعهد جامع النابلسي،
وعضو فكثير من اللجان التي شكلتها و زاره الاوقاف الجمهورية،
مثل الجمهوريه العربية السورية فالكثير من المؤتمرات و له الكثير من الاطلاعات التلفزيونيه على الكثير من قنوات العالم العربي،
متزوج له ابنان و ثلاثه فتيات اسال الله ان يجعلهم قره عين له ان شاء الله،
قبل ان ننتقل لمحاضرنا ننوة لاخواننا اهل الدعوه و لهم منا جميع الشكر لاهل العلم و المعرفه و نامل لكل اخواننا من جمعيات و روابط ان يصبح لهم ذلك الدور و جميع ان شاء الله يتنافسون على عمل الخير و يحث على ايديهم جميعا،
والي محاضرنا الذي ارتة العيون و القلوب كلنا فشوق لسماع كلام يخترق القلوب،
فالمنبر لك صاحب الفضيله تفضل مشكور.


الاستاذ: بارك الله بك،
،
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الامين و على الة و صحبة اجمعين و بعد…


فاننى ايها الاخوة: اشكر من اعماق قلبي القائمين على ذلك المجمع و انا اسمية القلعه من قلاع الايمان فهي ان دلت على شيء فعلي حسن الظن بي،
واسال الله سبحانة و تعالى الا اخيب ظنكم.


ايها الاخوه الكرام: قبل جميع شيء ما من كلمه تمسى من تصدي لتعليم العلم تعبة و جهدة كهذه الكلمة،
اذا اردت ان تعرف مقامك فانظر فيما استخدمك،
لان الناس على اختلاف مللهم و نحلهم و اجناسهم و دياناتهم و طوائفهم و مذاهبهم لا يزيدون عن نموذجين،
نموذج عرف الله و عرف منهجة و انضبط بمنهجة و اقوى الى خلقة فسعد فالدنيا و الاخرة،
ونموذج احدث غفل عن الله و تفلت من المنهج و اساء الى الخلق فشقى فالدنيا و الاخرة،
ونسال الله جل جلالة ان نكون من النموذج الاول،
قال تعالى:


﴿والليل اذا يغشي (1) و النهار اذا تجلي (2) و ما خلق الذكر و الانثى (3) ان سعيكم لشتي (4)﴾


(سورة الليل)


سعى متنوع تنوع لا يحصر،
لكن ذلك السعى المتنوع ينصب فخامتين.


﴿فاما من اعطي و اتقي (5) و صدق بالحسني (6) فسنيسرة لليسري (7) و اما من بخل و استغني (8) و كذب بالحسني (9) فسنيسرة للعسرى(10)﴾


(سورة الليل)


صدق بالحسني اي انه مخلوق للجنة،
بناء على ذلك الاعتقاد اليقينى اتقي ان يعصى الله،
وبناء على سعية هذي المرتبه العاليه فالجنه بني حياتة على العطاء مكافاه الله له انه يسرة لما خلق له من سعادة الدنيا و الاخرة.


﴿الا من رحم ربك و لذا خلقهم﴾


(سورة هود)


و اما النموذج الثاني الذي بخل و استغني و كذب بالحسني كذب بالجنه و امن بالدنيا،
يعبد شهوتة من دون الله،
يعبد المال،
كذب بالحسني و امن بالدنيا،
بناء على ذلك الاعتقاد او التوهم بخل،
وبناء على ذلك استغني عن طاعه الله،
صدق فالدنيا لم يصدق بالحسنى،
واستغني عن طاعه الله و بني حياتة على الاخذ.


لذا الانبياء جاءوا الى الدنيا اعطوا جميع شيء و لم ياخذوا شيئا،
والطغاه اخذوا جميع شيء و لم يعطوا شيئا،
والناس جميعا اتباع نبى قوي،
اتباع الانبياء سلاحهم مكارم الاخلاق،
ملكوا القلوب و الاقوياء ملكوا الرقاب،
وشتان بين من يملك القلوب و بين من يملك الرقاب،
فاذا اردت ان تعرف مقامك فانظر فيما استخدمك يقول الله عز و جل:


﴿ومن اقوى قولا ممن دعا الى الله و عمل صالحا و قال اننى من المسلمين (33)﴾


(سورة فصلت)


((عن عثمان رضى اللهم عنهم عن النبى صلى اللهم عليه و سلم قال خيركم من تعلم القران و علمة ))


(صحيح البخاري)


ايها الاخوه الكرام: على و جة الارض سته الاف مليون انسان ليس فيهم واحد الا و يتمني السلامة و السعادة هذي فطره و تلك جبله و هذي خصيصة،
ولكن لماذا يصبح الشقاء ؟

لان هنالك نقصا فالعلم،
اهل النار و هم فالنار ماذا يقولون:


﴿وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا فاصحاب السعير (10)﴾


(سورة الملك)


ما منا واحد الا و يحب و جودة و سلامة و جودة و يحب كمال و جودة و استمرار و جوده،
لكن و جودة و سلامة و جودة و كمال و استمرار و جودة يبني على تطبيق تعليمات الصانع،
الانسان اعقد اله فالكون و التعقيد تعقيد اعجاز لا تعقيد عجز،
ولهذا المخلوق الاول صانع حكيم،
ولهذا الصانع العظيم تعليمات التشغيل و الصيانة،
فانطلاقا من فرط حبك لذاتك ينبغى ان تطيع الله عز و جل.


ايها الاخوه الكرام:


﴿هو الذي خلقكم من نفس واحده ﴾


(سورة الاعراف)


ما من انسان على و جة الارض الا و يتمني السلامة و السعادة،
ماذا ينبغى ان نعمل ؟

ينبغى ان نبحث عن خالقنا و ربنا و مسيرنا و عن و اجب الوجود،
وينبغى ان نتعلم اسمائة الحسني و صفاتة الفضلى،
ينبغى ان نتعلم منهجة القويم الذي يوصلنا الى اهدافنا بسلام و راحة.


ايها الاخوه الكرام: سؤال دقيق جميع انسان فالحياة له حركة و مصيرة متعلق بحركته،
قد تكون حركة خيره معطاءه نافعه و ربما تكون حركة شريره مخربه و ترون و تسمعون كيف ان الانسان ربما يفعل فعلا تضج منه السماوات و الارض،
متي يصح عمل الانسان او حركتة فالحياة ؟

ساقرب هذي الحقيقة بمثل: ذهبت لبلد اجنبي و نزلت فاحد الفنادق و استيقظت فاليوم الاول و سالت الى اين اذهب ؟

نسالك نحن لماذا جئت الى هنا ؟

ان كنت جئت طالب علم اذهب الى المعاهد و الجامعات،
وان جئت تاجرا اذهب الى المعامل و المؤسسات،
وان جئت سائحا اذهب الى المقاصف و المتنزهات متي تصح حركة الانسان ؟

اذا عرف سر و جوده،
لو كبرنا ذلك المثل لماذا نحن فالارض ؟

لا تصح حركتنا الا اذا عرفنا سر و جودنا و غايته،
لو فتحنا قراننا الكريم ماذا يقول خالق السماوات و الارض ؟

يقول:


﴿وما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون (56)﴾


(سورة الذاريات)


و العباده فادق تعاريفها طاعه طوعيه ممزوجه بمحبه قلبيه اساسها معرفه يقينيه تفضى الى سعادة ابدية،
العباده عله و جودنا و هي الهدف الاكبر من و جودنا.


ايها الاخوة: اذا عرفنا سر و جودنا جاءت اعمالنا منسجمه مع هدفنا ارايت الى طالب يذهب الى بلد اجنبي فاذا كان الهدف و اضح جدا جدا جميع حركتة فهذا البلد و جميع جزئيات تصرفاتة مربوطه بهذا الهدف،
ان اراد ان يستاجر بيتا يستاجرة قريبا من الجامعة هدفة نيل الشهاده العليا فاختيار مكان المنزل متعلق بالهدف،
ان اراد ان يصاحب صديقا يصاحبة ليتقن لغه ذلك البلد يتعلم منه فاختيار الاصحاب متعلق بهدفه،
لو اراد ان يشترى مجلة يشترى مجلة متعلقه باختصاصة لينتفع بها،
لو اراد ان ياكل ياكل طعام يعينة على الدراسه فاذا توضح الهدف جاءت جميع جزئيات الحركة منسجمه و متفقه مع ذلك الهدف.


ايها الاخوه الكرام – و يا ايها الاخوه الشباب – نحن فالبدايات حينما يتعلم الشاب حقائق الكون و الحقائق الكبري فالحياة ذلك التعلم لا يعلو عليه هدف لانة سيحدد مصيره.


ايها الاخوة: للتوضيح مظلى ربما يجهل شكل المظلة،
اهو بيضوى ام دائره ام مستطيل ام مربع ؟

وقد يجهل عدد الحبال و نوع القماش و ربما و …..
يجهل حاجات كثيرة،
لكن شيء واحد اذا جهلة نزل ميتا كيفية فتح المظلة،
فى الحياة علم يجب ان يعلم بالضرورة،
وهو فرض عين على جميع انسان من اجل سلامتة و سعادته،
هنالك من يتوهم اننى مهندس ذاك يقول اننى طبيب،
الطبيب و المهندس و من يحمل اعلي الشهادات ربما يصبح اميا فحقائق الكون الكبري فسر و غايه و جوده،
كما ان العالم الكبير فالدين امي اذا اطلعتة على تخطيط قلب،
لا يفقة به شيء،
فلابد من معرفه ما ينبغى ان يعرف بالضرورة،
قد تجهل حاجات كثيرة و لا تجهل حياتك بجهلها،
لكنك اذا جهلت لماذا انت فالدنيا لا تاتى الحركة متفقه كما ينبغي.


ايها الاخوه الكرام: الحقيقة الاولي فهذا اللقاء الطيب متي تصح حركة الانسان فالحياة ؟

اذا عرف سر و غايه و جوده،
اما ان يستنبط هذا من تفكرة فخلق السماوات و الارض و اما ان يفتح كلام الله ليقرا قوله تعالى:


﴿وما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون (56)﴾


العباده كما قلت قبل قليل طاعه طوعية،
لو انها قسريه ليست عبادة،
ممزوجه بمحبه قلبية،
من اطاع الله و ما عبدة لن يحبه،
ومن احبة و لم يطعة ما عبده.


تعصى الالة و انت تخرج حبة ذاك لعمري فالموضوع شنيع


لو كان حبك صادقا لاطعتة ان المحب لمن يحب يطيع


***


السؤال الثاني: متي يسعد الانسان ؟

وسوف اضع بين ايديكم مثلا و اقعيا لتقريب المعني المجرد: طالب على مشارف التخرج و عندة ما ده اساسية من اهم مواد التخرج،
ويبني على تظهرة تعينة فو ظيفه مرموقة،
ويبني على تعيينة فو ظيفه مرموقه زواجه،
ممن يحب جاء اصدقائة قبل الامتحان بيومين و اخذوة لمكان رائع جدا،
مناظر جميلة اطلاله جميلة و اطعموة اطيب الاكل و انسوة اطيب المؤانسة،
لماذا يشعر بالانقباض ؟

لان هذي الحركة لا تتناسب مع هدفه،
هذا الطالب لو جلس فغرفه قميئه مظلمه و معه الكتاب المقرر و قراة و استوعبة لشعر براحه ما بعدين راحة،
متي يشعر الانسان بالسعادة ؟

اذا جاءت حركتة مطابقه لهدفه،
التاجر اذا كان البيع قليلا و الاسواق راقده و البضاعه مكدسه فالمستودعات و هو مرتاح يشرب الشاى و القهوه و يقرا الجرائد،
لماذا يشعر بضيق لا يحتمل ؟

مع انه مرتاح !

اما حينما يقف على قدمية و ينسي ان ياكل لشده البيع هو فقمه سعادته،
حينما تاتى حركتك مطابقه لهدفك تسعد.


تصح حركتك اذا عرفت سر و جودك و تسعد اذا جاءت هذي الحركة مطابقه لهدفك.


ايها الاخوه الكرام: الانسان ينبغى ان يعرف نفسة هو المخلوق الاول رتبة،
ركب الملك من عقل بلا شهوة،
وركب الحيوان من شهوة بلا عقل،
وركب الانسان من كليهما فان سما عقلة على شهوتة اصبح فوق الملائكة،
وان سمت شهوتة على عقلة اصبح دون الحيوان،
فهذا الذي شرد عن الله شرود البعير و لم يتعرف الية و لم يقف عند دقيقة منهجة و اساء على خلقة شقى فالدنيا و الاخرة.


ايها الاخوه الكرام:


﴿قل متاع الدنيا قليل﴾


(سورة النساء)


دقق واحد فالارض و اصفار الى الشمس جميع ميلى متر صفر،
كم ذلك الرقم ؟

واحد فالارض و ما ئه و سته و خمسين مليون كيلو متر اصفار و جميع ميلى صفر ذلك الرقم و اخوتنا الذين درسوا الرياضيات يعرفون الحقيقة،
اذا نسب للانهاية قيمتة صفر !



﴿قل متاع الدنيا قليل﴾


الدنيا احقر من ان تكون عطاء او عقاب لانسان !



(( عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى اللهم عليه و سلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضه ما سقي كافرا منها شربه ماء ))


(سنن الترمذي)


﴿قل متاع الدنيا قليل﴾


لكن بايه ثانية:


﴿وعلمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما (113)﴾


(سورة النساء)


لى و قفه متانيه عند هذي الكلمة،
كلمه عظيم: لو قالها طفل صغير قال لك: انا معى مبلغ عظيم كم تقدر ذلك المبلغ بمائتى ليره خمسمائه ليره الف ليرة،
لو قال مسؤول كبير بالبنتاغون رصدنا لحرب العراق مبلغا عظيما كم تقدر ذلك المبلغ ؟

بمائتى مليار،
من ما ئتى ليره الى ائتى مليار بحسب القائل اليس ايضا ؟

اذا قال خالق السماوات و الارض:


﴿وعلمك ما لم تكن تعلم و كان فضل الله عليك عظيما (113)﴾


قيمه العلم اعلي قيمة،
نحن فالحياة الدنيا هنالك قيم نعتمدها فالترجيح بين الناس من هذي القيم قيم المال و الذكاء و الوسامه و القوه لكن القران الكريم اعتمد قيمتين ليس غير،
اعتمد قيمه العلم و قيمه العمل قال:


﴿قل هل يستوى الذين يعلمون﴾


(سورة الزمر)


و قال:


﴿يرفع الله الذين امنوا منكم و الذين اوتوا العلم درجات﴾


(سورة المجادلة)


و قال:


﴿ولكل درجات مما عملوا ﴾


(سورة الانعام)


ليس فالقران الكريم كله من ايه اعتمدها خالق الانسان للترجيح بين قيمه العلم كخالق العلم و العمل،
لذا اذا اردت الدنيا فعليك بالعلم و ان اردت الاخره فعليك بالعلم،
وان اردتهما معا فعليك بالعمل،
والعلم لا يعطيك بعضة الا اذا اعطيتة كلك،
فاذا اعطيتة بعضك لم يعطك شيئا و يظل المرء عالما ما طلب العلم،
فاذا ظن انه ربما علم فقد جهل،
طالب العلم يؤثر الدنيا على الاخره فيربحهما معا،
والجاهل يؤثر الدنيا على الاخره فيخسرهما معا.


ايها الاخوه الكرام: كلفك الله حمل الامانه قال تعالى:


﴿انا عرضنا الامانه على السماوات و الارض و الجبال فابين ان يحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولا﴾


(سورة الاحزاب)


ما هي الامانه ؟

هى نفسك التي بين جنبيك.


﴿قد افلح من زكاها (9) و ربما خاب من دساها (10)﴾


(سورة الشمس)


تتزكي النفس بتعريفها بربها،
وتتزكي بتعريفها بمنهج ربها و باتصالها به.


﴿وقد خاب من دساها (10)﴾


ابقاها جاهله و جعلها متفلته من منهج الله و حملها على ايذاء خلق الله فشقى فالدنيا و الاخرة.


ايها الاخوه الكرام: ما كلفك الله حمل الامانه الا بعد ان اعطاك مقوماتها من اولي مقومات حمل الامانه ذلك الكون الذي بين ايدينا،
والكون يقابلة فالقران الكريم السماوات و الارض هو ما سوي الله،
الله و اجب الوجود و ما سواة يمكن الوجود،
هذا الكون يكاد ينطق فكل شيء به ان الله موجود و واحد و كامل لكن نحتاج الى تفكر قال تعالى:


﴿ان فخلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار لايات لاولى الالباب (190) الذين يذكرون الله قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون فخلق السماوات و الارض ربنا ما خلقت ذلك باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191)﴾


(سورة ال عمران)


هنالك امر الهى بل جاء ذلك الامر على شكل خبر،
وهو عند علماء البلاغه ابلغ من ان يصبح انشاءا.


﴿ويتفكرون فخلق السماوات و الارض﴾


﴿والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين﴾


(سورة البقرة)


صيغه الخبر ابلغ من صيغه الامر،
لو ان الة قال للنساء: يا ايتها النساء ارضعن اولادكن حولين كاملين لما كانت فمستوي انه شيء و اقع لا ممكن ان نحيل عنه.


﴿والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين﴾


ذلك شان الام،
وشان الانسان ان يتفكر فخلق السماوات و الارض.


﴿فلينظر الانسان الى طعامة (24)﴾


(سورة عبس)


﴿فلينظر الانسان مم خلق (5)﴾


(سورة الطارق)


﴿قل انظروا ماذا فالسماوات و الارض﴾


(سورة يونس)


ايها الاخوه بين الارض و بين اقرب نجم ملتهب اربع سنوات ضوئيه لو اردت ن تصل لهذا الكوكب الصغير القريب بمرتبه ارضيه لاحتجت لخمسين مليون عام،
من اجل ان نصل لاقرب نجم ملتهب،
متي نصل لنجم القطب ؟

اربعه الاف سنه ضوئيه !

متي نصل الى المرأة المسلسله مليونى سنه ضوئيه !

متي نصل الى بعض المجرات التي تبعد عنا عشرين مليار سنه ضوئية.


﴿فلا اقسم بمواقع النجوم (75) و انه لقسم لو تعلمون عظيم (76) ﴾


(سورة الواقعة)


يقسم الله عز و جل،
ان اقسم فبالنسبة الينا،
وان لم يقسم فلذاتة العلية.


﴿فلا اقسم بمواقع النجوم (75) و انه لقسم لو تعلمون عظيم (76) ﴾


ايها الاخوة: بين الارض و الشمس ما ئه و سته و خمسين مليون كيلو متر !

يقطعها الضوء فثمانى دقائق،
والشمس تكبر الارض بمليون و ثلاثمائه الف مرة،
اى ان جوف الشمس يتسع لمليون و ثلاثمائه الف ارض !

وفى بعض نجوم برج العقرب نجم صغير احمر اللون متالق اسمه قلب العقرب يتسع للشمس و الارض مع المسافه بينهما !
!!!
هذا الالة العظيم هل يعصى؟


ايها الاخوه الكرام: شيء احدث – الله جل جلالة و عز نوالة – قال:


﴿ان الله لا يستحيى ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها﴾


(سورة البقرة)


يا ربى بعوضه فالقران؟


((عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى اللهم عليه و سلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضه ما سقي كافرا منها شربه ماء ))


(سنن الترمذي)


استمعوا لما قالة العلماء و ما قدموا من صور الكترونيه عن البعوضة: فراسها ثمانيه عين ففمها ثمانيه و اربعون سنا فصدرها ثلاثه قلوب قلب مركزى و قلب لكل جناح و فكل قلب اذينان و بطينان و دسامان و تملك البعوضه جهازا لا تملكة الطائرات التي قصفت،
جهاز استقبال حراري،
البعوضه لا تري الحاجات لا بشكلها و لا بحجمها و لا بلونها،
تري الحاجات بحرارتها جهاز الاستقبال الحرارى حساسيتة واحد على الف من الدرجه المئويه لو انها فغرفه مظلمه لا تري الا النائم،
لان حرارتة سبعه و ثلاثين تاتى اليه،
ما جميع دم بناسبها،
معها جهاز تحليل دم،
فقد ينام اخوانة على سرير واحد يستيقظ الاول و ربما ملء جبينة بلسع البعوض و الثاني لا شيء عليه،
معها جهاز استقبال حرارى راداري،
ومعها جهاز تحليل للدم،
لكن الانسان اذا و قعت عليه بعوضه و غرست خرطومها فجلدة يقتله،
معها جهاز تخدير،
لا تشعر بوخذ خرطومها الا بعد ان تطير،
لانها استعملت جهاز التخدير و معها جهاز تمييع للدم لان لزوجه الدم ربما لا تسرى فخرطومها،
من جهاز رادار الى تخدير الى تحليل الى تمييع،
ولو فحصت خرجومها لوجدت به ست سكاكين اربع سكاكين تحدث جرحا مربعا و سكينان يلتئمان على شكل انبوب لامتصاص الدم،
وفى ارجل البعوضه مخالب اذا و قفت على سطح خشن و محاجم اذا و قفت على سطح املس،
يقول الله عز و جل:


﴿ان الله لا يستحيى ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها﴾


ايات القران الكريم يجب ان يصبح لك منها موقف،
اذا قرات ايه امر ماذا تقتضى هذي الايه ؟

ان تطيع الله،
وان قرات ايه نهى ماذا تقتضى هذي الايه ؟

ان تترك ما نهاك الله عنه،
واذا قرات ايه كونيه تقتضى هذي الايه ان تتفكر فخلق السماوات و الارض.


﴿ويتفكرون فخلق السماوات و الارض﴾


(سورة ال عمران)


ايها الاخوة: قبل شهر او اكثر و قع تحت يدى بحث عما يسمية علماء الطب المشيمة،
ويسمية العوام الخلاص،
الطفل حينما يولد ينزل معه قرص من اللحم يسمي خلاصا يوضع فالحاويه او يدفن،
من يصدق ان فهذه المشيمه من ايات الله الداله على عظمتة ما لا يصدق،
وظائف المشيمه لو اوكلناها الى اعلم علماء الطب لمات الجنين فساعة واحده !

ماذا يوجد فالمشيمه ؟

فى المشيمه تلتقى دوره دم الام مع دوره دم الجنين تلتقيان و لا تختلطان لانك اذا اعطيت انسان دما من غير زمرتة يموت فورا لانحلال دمه،
لابد من ان يبق دم الجنين و دم الام لا يختلطان بين الدورتين غشاء عاقل،
هذا الغشاء ياخذ من دم الام ما يحتاجة الجنين بنسب تتبدل جميع يوم،
ثم ياخذ من دم الام الاوكسجين ليحرق السكر فدم الجنين،
هو جهاز هضم و تنفس،
ثم ياخذ ذلك الجهاز العاقل من دم الام جميع مناعه الام لتقى الجنين من اصابتة بامراض الام،
ثم يعيد ذلك الغشاء الى دم الام ثاني اكسيد الكربون ناتج احتراق المواد السكريه مع الاوكسجين و حمض البول و المواد السامة،
هو كليه و تنفس للجنين و هنالك ابحاث طويله تتحدث عن الغشاء العاقل.


ايها الاخوه الكرام: نحن نتحدث عن ذلك الشاب الناشئ فطاعه الله ينبغى ان يعرف سر و جودة و غايتة فما لم تكن هنالك مناهج تعرفة بسر و غايه و جوده،
وما لم تكن هنالك مناهج تعطية الوسائل الصحيحة و الدقيقه و المتفق عليها لوصولة الى هدفة لن يجدى التعليم العشواقى و لا تعليم ينطبق من كتاب الله عز و جل و من سنه رسولة صلى الله عليه و سم.


اخوتنا الكرام: اخطر شيء فحياة الانسان العلم،
حينما تعرف تتحرك و فق الصواب،
وان لم تعرف تتحرك حركة عشواقية،
فان كان من و رقه رابحه بايدينا هي اولادنا و شبابنا هم الطاقة الكبيرة.


من يصدق كما تفضل الاستاذ الجليل ان صحابيا لا تزيد سنة عن ثمانيه عشره عاما كان قائدا لجيش فيهم ابو بكر و عثمان و علي،
الاسلام يرعي جميع الاعمار،
طفل صغير يلعب مع رفاقة مر بهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه تفرق الصغار و بقى ذلك الطفل و اقفا بادب،
لفت نظر سيدنا عمر قال له: لما لم تهرب مع من هرب ؟

قال: ايها الامير لست ظالما فاخشي ظلمك،
ولست مذنبا فاخشي عقابك،
والطريق يسعنى و يسعك !



ايها الاخوة: و الله الذي لا الة الا هو انه ما من عمل على و جة الارض اخطر بالنسبة لهذه الامه و ما اصابها من محن من تربيه اولادك و من توجية شبابها،
فالشباب قوه الامه هم القوه المتطلعه الفاعلة،
اذا اظم الشباب ضاعت الامة.


ايها الاخوه الكرام: فكل الانجازات الضخمه و رائها شباب و ريح الجنه فالشباب و الاسلام رعي الشباب.


يروي ان رجلا كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو محسوب على المسلمين بعدها جاءت غزوه مؤتي فلم يقدم شيئا بينما الصحابه الكرام تنافسوا على تقديم اموالهم و ما عندهم فسبيل ذلك الجيش،
لفت نظرة ان عمة و هو زوج امة لا يتبرع،
فالنتيجة قال له: و الله يا عم ما على و جة الارض من انسان احب الى بعد رسول الله منك و لكنك لا تتقدم و لا تتاخر،
فقال كلمة: قال و الله لو ان محمدا صادقا فيما يقول لكنا شرا من الحمر.


نطق بكلمه الكفر،
لو انه صادق لكنا كذا،
هذه الكلمه ساءت ذلك الغلام حرصا قال: و الله لن استطيع الا ان انقلها للنبى لانك معدود انك من اصحابه،
فلما دعاة النبى حلف ايمانا كاذبه و شدد على ان ذلك الطفل يكذب بعدها نزل الوحى يصدق ذلك الغلام،
فامسك النبى عليه الصلاة و السلام باذن الغلام و قال له: صدقك الله يا غلام،
الغلام له شان كبير فالحياة الاسلاميه و ذلك الرجل عاد الى الله و تاب توبه نصوحه و ضاعف اكرامة لهذا الغلام و كان كلما ذكر ذلك الغلام يقول هو اسباب توبتي،
هذا الاسلام مبنى على التناصح.


ايها الاخوه الكرام: عمير بن و هب له ابن و قع اثيرا عند المسلمين فقال لصفوان بن اميه و الله لولا اطفال اخشي عليهم العنت من بعدى و لولا ديون ركبتنى ما اطيق سدادها لذهبت و قتلت محمدا و ارحتكم منه فانتهزها صفوان مناسبه فقال: اما اولادك فهم اولادي ما امتد بهم العمر و اما ديونك فهي على بلغت ما بلغت و قم بما اردت تروى القصة انه سقي سيفة سما و ركب راحلتة و ذهب للمدينه و الظاهر لياخذ ابنة من قيد الاسر،
فلما اخذة الى هنالك سيق الى النبى فقيل له يا عمر ما الذي جاء بك الينا ؟

قال جئت افدى ابنى من اسره،
قال: و هذي السيف التي على عاتقك ؟

قال قاتلها الله من سيوف و هل نفعتنا يوم بدر ؟

فقال عليه الصلاة و السلام: يا عمير الم تقل لصفوان لولا ديون ركبتنى ما اطيق سدادها و لولا اطفال اخشي عليهم العنت من بعدى لذهبت و قتلت محمدا و ارحتكم منه ؟

فوقف و قال: اشهد انك رسول الله،
ان ذلك الذي جري بينى و بين صفوان لا يعلمة احدا الا الله و انت رسوله،
بقى صفوان ينتظر خبرا سارا فاذا بالركبان ياتونة بخبر اسلام عمير بن و هب.


ايها الاخوه الكرام: نحن بحاجة لتغذيه صحيحة،
هذا البراد الذي يوضع به الماء فالسيارة له فتحه علويه و صنبور سفلى الذي تضعة ففتحتة العلويه تاخذة من صنبورة السفلى اليس ايضا ؟

كل انسان يتغذى،
اسال نفسك ذلك السؤال انت ماذا تغذى اولادك ؟

الذى تغذيهم بهم سينطقوا بهم و يتغذوا من خلاله،
فما لم نحرص على تربيه اولادنا صغارا و شبابا بالتغذيه الصحيحة المبنيه على منهج الله عز و جل و منهج نبية صلى الله عليه و سلم فان التغذيه الخاطئة الثانية لن تجعلنا نرضي عنهم اطلاقا،
لكن المشكلة ان معظم الناس اما لانشغالهم و اهمالهم او جهلهم بخطوره تقصيرهم ربما يدعون اولادهم لتغذيات ليست دينيه م يفاجئون ان اولادهم ربما انحرفوا،
ما لم تكن فوق ابنك من وقت مبكر و تلزمة و تحرص على صديقة فان النتائج لن تكون مرضية،
ثبت ان تاثير الصديق على صديقة يصل لستين بالمائة،
وما ياخذة من امة و ابية و معلمة لا يرقي لاربعين بالمائة،
فما لم تعلم من هو صديق ابنك و لم تتاكد من حسن التغذيه الثقافيه التي ينهلها ابنك فان الامر جد خطير.


ايها الاخوه الكرام: لابد من ربط الكليات بالجزئيات كيف نصلح شبابنا ؟

حينما نكون قدوه لهم،
القدوه قبل الدعوة،
اقول لكم كلمه صريحه ايها الاباء و ايتها الامهات لا تطمعوا ان يصبح ابنك كما تريد قبل ان تكون قدوه لهم،
لان الاولاد يتعلمون بعيونهم ل باذانهم،
فيكفى ان تكذب الام امام زوجها على مسمع من ابنتها انها لقنتها درس فالكذب دون ان تشعر،
وحينما يدخن الاب فكان ابنة يري ان الدخان شيء مقبول،
ف لذا ما لم نكن قدوه لاولادنا لا سبيل لاصلاحهم.


﴿لقد كان لكم فرسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله و اليوم الاخر و ذكر الله كثيرا (21)﴾


(سورة الاحزاب)


هذي واحده القدوه قبل الدعوة،
الشيء الثاني: الاحسان قبل البيان،
قبل ان تلقى محاضره عليه يجب ان يشعر بعطفك و رحمتك و حنانك،
كل اب محترم و جميع ام محترمة،
لكن ما جميع اب يحب،
وما جميع ام تحب،
لا يحب الاب الا اذا كان محسنا ،

فالقدوه قبل الدعوة،
والاحسان قبل البيان،
الاصول قبل الفروع،
قبل ان تضربة على الصلاة هل عرفتة بالله الذي يصلى له ؟

ما لم تربط كليات الدين بالجزئيات فلا سبيل لاصلاح الابن،
كل جزئيه من سلوكة ينبغى ان تربط بهدف كبير،
وهذا شيء مهم فالتربية،
فالاصول قبل الفروع،
القدوه قبل الدعوة،
الاحسان قبل البيان،
المضامين لا العناوين،
لا تكن شكليا بمعني انك تضحى بالاهداف الكبري من اجل شكليات لا تقدم و لا تؤخر،
المضامين لا العناوين و المبادئ لا الاشخاص،
فى اصول التربيه يجب ان تعطى ابنك الاصول و المبادئ قبل ان تجعلة يعظم زيدا و عبيدا و هو لا يفقة لما يعظم.


ايها الاخوه الكرام: هذي بعض المبادئ التي لا بد لها من ان يؤخذ فيها فمقال تربيه الاولاد لكن الح و اركز على انه ما لم يكن الاب و الام و المعلم و المعلمه قدوه لمن يعلم فلا يرجي من التربيه و التعليم شيئا،
وما لم تكن المناهج مستقاه من و حى السماء و من كتاب الله و سنه رسول الله فان الامر جد خطير،
ولا تقولوا ماذا نفعل،
هذه حقائق مرة،
وهي اروع الف مره من الوهم المريح،
و و بركاته.


المذيع: نشكر فضيله الدكتور ما اجاز فيه و ارجو من الجميع اعطاء الفرصه بكتابة اي سؤال لان وجود فضيله الدكتور بيننا هو امر لا يعوض فكل دقيقة.


ربما و ردنا سؤال فالبداية و اظنة يحتاج لمحاضره كاملة ما هو دور الشباب المسلم فظل المتغيرات الدوليه و ملاحقه الانظمه على ما و صفها السائل لكل حقيقة بدينه.


الاستاذ: ايها الاخوة: انا مؤمن ايمانا لا يتزعزع انه ما لم يبنى جميع منا بناء صحيح و ما لم يحتل موقعا صحيحا يعمم خبرتة و يطورة بعدها يقدمة لامتة فلن نرجو خيرا،
هؤلاء الذين ملكوا زمام المبادره فالعالم من ما ئتى عام يبنون انفسهم بناء دقيق موضوعي،
فما لم نبنى انفسنا كيف ؟

جميع الاخوه المواطنين لهم مواقع فالحياة اذا جميع واحد اقام الاسلام فنفسة بعدها اقامة فبيته بعدها فعملة و اتقن عملة و طورة و قدمة هديه لامته،
هذا اسمه البناء،
العمل البنائى ينتهى بالنصر الاكيد،
اما ان نكتفى بمتابعة الاخبار و توزيع الالقاب و التهم على الاخرين و لا نفعل شيئا ذلك سلوك المنهزمين.


ايها الاخوة: حقيقة اتمني ان تكون و اضحه لديكم هنالك اناس ضيقوا الافق رسموا اهداف شبة مستحيله فاما ان تحقق او لا يفعلوا شيئا،
وبامكانك ان تفعل مليون شيء و اهدافك الكبري غير محققة،
هذا الدين كالهواء للانسان،
هذا دين الله عز و جل،
يمكن ان تقيم الاسلام فبيتك و عملك و نفسك و اكثر من هذا اذا اقمت الله فيما تملك كفاك ما لا تملك،
وابليس من تلبيسة على المسلمين ان الاعمال التي بقدرتهم ان يفعلوها لا يفعلوها،
وانا الحاجات المستحيله يدفعهم اليها،
فى النهاية لم يفعلوا شيئا،
بقى الاسلام ظاهره صوتية.


المذيع: السؤال الثاني: من المعروف ان الاهل هم الذين يحثون اولادهم على العباده و خاصة الصلاة و لكن كيف ممكن للابناء ان يحثوا اهلهم على اقامه الصلاة ؟



الاستاذ: و الله لا اعتقد ان الابن الذي انجبة ابوة يستطيع ان يامرة او ينهاه،
لكنة باحسانة على و الدية يستطيع حثهم بشكل او باخر على الصلاة،
لا ممكن ان تؤثر بوالديك الا اذا كنت عالى المستوي فالاحسان اليهم،
لذا الله عز و جل قال:


﴿وقضي ربك الا تعبدوا الا اياة و بالوالدين احسانا﴾


(سورة الاسراء)


العباده لله و الاحسان للوالدين،
والله اذكر رجل فالشام و اقع فمشكلة ما ليه كبار جدا جدا فوق طاقتة و لا ينام الليل،
دخلت عليه ابنتة الصغيرة و قالت له يا ابت قم فصلى و اخذى الشيطان و ادعوا الرحمن ان يحل هذي المشكلة،
اقسم لى بالله انه تاب على يد ابنتة الصغيرة !

فى الروضه قبل الابتدائي،
فاذا كان الطفل قريب من و الدية و معه منطق و حجه ممكن ان يقنع بعض المعاهد فدمشق تسال الاب هل يصلى ابنك فالبيت ؟

فالاب يقع فاحراج شديد احيانا يصلى كى لا يفتضح امام اولاده.


المذيع: السؤال عن قضية فلسطين ذكرتم فحواراتكم و الاخ الثاني يسال عن حديث الاسلام الجهاد فنرجو منك التركيز.


الاستاذ: ايها الاخوة: الجهاد من السذاجه و ضيق الافق انه اذا قلنا جهاد تصورنا القتال،
تصور ان الانسان ينبغى ان يجاهد نفسة و هواة اولا،
هذا الجهاد كيف يوجد فالتعليم تعليم اساسى بعدها الثانوي بعدها الجامعى بعدها الدكتوراه،
جهاد النفس و الهوي هو الجهاد الاساسى و المهزوم امام نفسة و شهواتة و غرائزة و مصالحة و رغائبة لا يستطيع ان يواجة نملة،
فقبل جميع شيء جهاد النفس و الهوى،
النبى رب اصحابة اعواما مديدة،
الجهاد الثاني الجهاد الدعوي:


﴿وجاهدهم فيه جهادا كبيرا (52)﴾


(سورة الفرقان)


يجب ان تعرف ذلك الانسان لماذا خلقت و لماذا جيء بك الى الدنيا و ما الذي يسعدك و يشقيك.


﴿وجاهدهم فيه جهادا كبيرا (52)﴾


بالقران،
جهادا كبيرا فبدءا بجهاد النفس و الهوي و مرورا بالجهاد الدعوى بعدها البنائي:


﴿واعدوا لهم﴾


(سورة الانفال)


يجب ان نبنى هذي الامه و الوطن،
كل فموقعه،
اتقان العمل جهاد و الصدق و الامانه و الانصاف و التواضع جهاد،
فحينما تبنى و طنك و امتك بناء صحيحا اذا صح جهادنا الدعوى و صح جهاد النفسي و الهوي و اذا صح الجهاد البنائى ينتظر ان ننجح فالجهاد القتالي،
اما ذلك الذي يقفز من الجهل و التفاهه و الانسياق و راء الغرائز الى الجهاد يزعم انه الجهاد الوحيد فهذا لا اري انه ربما ينجح فهذا الجهاد.


المذيع: خطوره التعليم فعالمنا الاسلامي انها لم توضح حسب المنهج الاسلامي،
والاخ السائل يقول انه لا يري موقفا موحدا من العلماء لهذا الامر فهل ذلك خوف او تقصير.


الاستاذ: و الله ايها الاخ الكريم و السائل ما من مشكلة اراها اكبر من ذلك الانفصام بين ما ينبغى ان نعلمة لاولادنا و بين ما يعلمون،
الطفل احيانا يشعر فانفصام فشخصيته،
يذهب للمدرسة فيتعلم ان اصل الانسان قرد،
ياتى الى الجامع فيتعلم ان البشريه بدات بسيدنا ادم،
فحينما يتعلم شيئا فالمدرسة و شيئا فالبيت حصل طلاق فشخصيه المتعلم،
فاتمني ان يصبح هنالك توافق بين مناهج التعليم و بين و حى السماء،
ولكن عن كان ذلك مستحيلا ينبغى ان يعتنى الاب باولادة عنايه فائقه جدا جدا من اجل ان يرمم ذلك النقص و يوضح ذاك التناقض.


المذيع: كيف ممكن للشاب الذي تخطي عشرين سنه من العمر ان يعيد الى الله سبحنة و تعالى امام المتغيرات فهذا الزمن؟


الاستاذ: قيل لا عب و لدك سبعا و ادبة سبعا و راقبة سبعا بعدها اترك حبلة على غاربه،
اول مرحلة لا يجدى الا فالاكرام،
لكن بعد الوعى و ترسيخ القيم يجدى التاديب،
اما فسن المراهقه هنالك حساسيه كبار راقبه،
لكن بعد الواحد و العشرين اجعلة صديقا لك،
حاول ان تقنعة بالادله الدقيقه و ان تحسن الية و لا تملك فوق ذلك،
وان نجحت فالمراحل الثلاث الاولي يغلب على الظن انك تنجح فالمرحلة الثالثة الاخيرة.


المذيع: ما حكم الاستهزاء بامر الله و رسولة صلى الله عليه و سلم ؟



الاستاذ: ذلك نوع من الكفر،
هنالك كفر اعتقادى و كفر كلامي و كفر عملي،
يمكن ان يقع الانسان فمعاصى كثيرة،
لكنة لا يستهزئ ذلك مغلوب على امرة لكن حينما يستهزئ و يخف و يحقر و ينتقد ذلك و قع فحالة ارجو الله ان ينجى شبابنا منها.


المذيع:


﴿ قل هل يستوى الذين يعلمون و الذين لا يعلمون ﴾


طالب جامعى يتعلم العلم الدنيوى ليس الشرعى يسال عن هذي الايه ؟



الاستاذ: العلم المعنى بالقران الكريم ان تعرف الله و منهجة و سر و جودك و غايه و جودك و ياتى عملك مطابقا لمعتقدك،
اما حينما اتقن اختصاصا انتفع فيه و انفع فيه الناس،
لكن ذلك الاختصاص لا ينجيني،
ذكرت فمقدمه الكلمه انك ربما تجد اعلم علماء الدين امام تخطيط قلب امي،
وقد تجد انسان يحمل اعلي شهاده امام حقائق الدين امي،
فلا ينجى الانسان ان يتعلم العلم المادى فقط ذلك نوع من الحرفه الراقيه يسموها اختصاصات راقيه فكرية،
لكن هذي تبقي فالدماغ اما حينما تتعرف الى الله و تتعرف لمنهجة و تزكى نفسك بالاتصال فيه يكون جميع كيانك منسجما مع سر و جودك.


المذيع: ما و صيه فضيلتكم بالنسبة للاباء الذين يتركون اولادهم امام فعل المعاصى كشرب الخمور بحجه انهم سيقلعون عنها عندما يتذوقونها لاول مره بانفسهم ؟



الاستاذ:


فلا ترن بالمعاصى كسر شهوتها ان الاكل يقوى شهوة النهم


***


يوجد مشكلة خطيره جدا،
احيانا فمعاصى اذا توهمت انك تفعلها و تتذوقها بعدها تقلع عنها ربما تكون و اهما،
تماما كما لو رايت قنبله تتساءل قنبله ليست قنبله فامسكتها فاذا هي قنبله فانفجرت لم تبق لك وقت كى تنتفع من ذلك الدرس،
هنالك معاصى بها صفه الادمان،
قال تعالى:


﴿تلك حدود الله﴾


(سورة البقرة)


تيار عالى يكتب و زير الكهرباء امامة ممنوع الاقتراب من ذلك التيار،
لو قال ممنوع مس التيار يوجد خطا كبير،
لان التيار حولة ثمانيه امتار منطقة تجذب من دخل الية و يكون فحمة،
ففى معاصى تجذب،
لو لم يعبا الانسان و انجذب ربما لا يبقي عندة الاراده على ترك المعصية،
وقد يقع ضحيه لها و ربما لا تبقى له و قتا ينتفع بهذه التجربه فاعظم شيء فالحياة ان تستعمل خبره الخالق لكي تنجو.


﴿ولا ينبئك كخبير (14)﴾


(سورة فاطر)


المذيع: شابا جامعيا يقول اذا ترك العلم من اجل الوظيفة،
فهل يحاسب على ترك العلم ؟

وما السبيل الى التوفيق بين العلم و الوظيفه فان معا ؟



الاستاذ: فكرة دقيقة: سائق شاحنه يحمل عشرين طن مر على جسر مكتوب الحموله القصوي عشره طن،
نظر هل يوجد شرطة ؟

المقال ليس شرطة مقال سقوطك فالنهر لا يلزم الشرطة هنا،
فلما يسال نفسة هل انا اثم ؟

المقال ليس اثم،
العلم الشرعى لم تتعلمة ستخطئ و تقع بالظلم و العدوان تدفع ثمن المعصيه كبير جدا جدا ستذل قدمك،
فقضية العلم قضية مصيرية،
طلب العلم فرض على جميع مسلم كائن من كان،
لكن قلت فالكلمه اي علم العلم الذي يعلم بالضرورة،
ان لم تتعلم فتح المظله نزلت ميتا،
المقال هالك ام ناجي.


المذيع: البعض يسال من قسوه القلب،
فما نصيحتكم ؟



الاستاذ: القرب من الله،
علامه البعد عن الله قسوه القلب.


﴿فويل للقاسيه قلوبهم من ذكر الله﴾


(سورة الزمر)


علامه قربك من الله رقه القلب،
الراحمون يرحمهم الله،
ارحموا من فالارض يرحمكم من فالسماء.


(( عبادى اذا اردتم رحمتى فارحموا خلقى ))


المذيع: قال تعالى:


﴿ لقد احصاهم و عدهم عدا ﴾


نرجو ان تتكرم علينا بربط الاحصاء بين القران و علم الاحصاء اليوم.


الاستاذ: عندي فالصف خمسين طالب اما الاحصاء المتفوقون كم واحد ؟

الذين عندهم قدره كلاميه من ؟

المتفوقين بالرياضيات من ؟

من ابن امة مطلقه ؟

من ابوة مثقف ؟

من يوجد فبيته مكتبة،
عندما تعرف وضع طالب طالب بكل ملابسات حياتة بتربيته البيتيه بامة بابية باخواتة بصفاتة بقدراتة العامة و الخاصة و اللغويه و الفكرية،
لما تعر جميع شيء عنهم ذلك احصاهم،
العد غير الاحصاء،
عندما اقول سكان اللبنان هكذا مليون فقط ذلك عد،
لكن اعرف الطاقة المنتجة،
نسب الشباب نسب الشيوخ و المهن الصناعيه و التجارية،
كم واحد يحمل دكتوراة بالالف اعطيك دراسات مطوله جدا جدا عن بنيه الشعب اللبناني ذلك اسمه احصاء فالله عز و جل خبير بكل ما نفعل.


﴿لقد احصاهم و عدهم عدا (94)﴾


(سورة مريم)


العد شيء و الاحصاء شيء.


المذيع: ما هو حكم لبس البنطال تحت الجلباب و اليس حقا ما ندعو فيه اللهم بحقنا فيه او بجاهنا فيه نسالك هكذا و هكذا ؟



الاستاذ: قبل البنطال الله عز و جل خص الرجال بعباده يحضرون الجمع و الجماعات و يحضرون الجهاد،
وخص النساء بعباده لا تقل خطوره عن عباده الرجال خصهم بعباده اقترح ان تسمي عباده اعفاف الشباب،
حينما تستر المرأة مفاتنها و تحفظ شبابنا من الفتنه و الانحراف تكون ربما عبدت ربها بكيفية لا نشعر بها،
انها ابعدت من فالطريق عن ان يفتتنوا بها،
هى تقول لا يستطيع احد ان يكلمنى كلمة،
صحيح لكن ماذا فعلت بشاب بينة و بين الزواج عشرين سنه و انت اظهرت مفاتنك امامة ؟

من اولي عبادات المرأة ان تعف الشباب عن الحرام بستر مفاتنها،
فثياب المرأة متعلقه بدينها.


المذيع: عملية الاستغاثه بالنبى عليه الصلاة و السلام او السؤال بحقة او بجاهة عليه السلام.


الاستاذ: حينما تتوهم ان للنبى اراده مستقله عن اراده الله فهذا شرك،
اما حينما لا تفهم الامر هكذا،
تفهم انك اذا احببت الله من لوازم حب الله حب نبى الله لا مشكلة.


كاوضح: لو انك قلت لله رجال اذا ارادوا ارد،
اذا ظننت ان لهؤلاء الرجال اراده مستقله عن اراده الله فهذا عين الشرك،
اما اذا قلت مستجابوا الدعوه ذلك عين التوحيد،
لكل كلمه ما الذي تلبسها انت،فاذا استغثت بالنبى على ان له اراده مستقله عن الله عز و جل ذلك شرك،
اما اذا كانت محبتك للنبى عين محبه الله او بالعكس بدليل قول الله عز و جل:


﴿والله و رسولة احق ان يرضوه﴾


(سورة التوبة)


ضمير مفرد،
ارضاء رسول الله عين ارضاء الله لا مشكلة ابدا.


المذيع: هل يجوز للمرأة ان تحضر درسا اسلاميا حتي لو رفض الزوج مع العلم ان نسبة كبار من السناء بحاجة لتعلم العلم الشرعى ؟



الاستاذ: ينبغى ان تقنعة انها اذا حضرت ذلك الدرس كانت زوجه مثاليه له و عرفت حقة و قدرة بهذه الكيفية تقنعة انها ستكون كما يتمني ستعرف حقوقة و واجبة بهذه الكيفية تقنعة و ان فشلت نبحث عن من يمون عليه ليكلمه،
اما ن تظهر من دون اذنة مستنكفه عن طاعتة و ربما يصبح له و جهه نظر نحن لا نعلم ملابساتها.


المذيع: اخت تسال انها تصلى و تصوم غير انها تشعر انها بعيده و مقصره عن الله.


الاستاذ: لو الانسان صلى يحجب عن الله لانة يصبح مرتكب لبعض المخالفات بدليل:


﴿والصلاة و انها ل كبار الا على الخاشعين (45)﴾


(سورة البقرة)


انسان و اقع بمخالفه و معصيه فهي بينة و بين الله حجاب،
فاذا اراد ان يصلى فالصلاة صعبة عليه،
الا على الخاشعين،
هل يستطيع جندى غر التحق بالسكنه البارحه ان يدخل على لواء من دون اذن ؟

لكن اذا راي ابن اللواء و هو يسبح ربما غرق يدخل فاليوم الثاني من دون اذنه.


﴿فمن كان يرجوا لقاء ربة فليعمل عملا صالحا﴾


(سورة الكهف)


اذا لك عمل صالح و مستقيم الصلاة ممتعه ارحنا بها،
وان لم تكن مستقيم ارحنا منها.والفرق كبير بينهما.


المذيع: هل قدم المرأة عوره و ما حكم الجلباب القصير نحو شبر او اقل تقريبا ؟



الاستاذ: ليس هنالك حرج بذلك.


المذيع: لا يسعنا فهذا اللقاء الكريم و الذي نهلنا من علم شرعى من فضيله الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسى حفظة الله الا ان نتقدم منه بجزيل شكرنا و امتنانا حيث تكبد مشاق السفر و اتي الينا فشكرا له على ما اجاد و شكرا لحضوركم معنا،
نامل منه ان تتكرر هذي اللقاءات و الى لقاء احدث ان شاء الله و و بركاته.


مواضيع للشباب