قبل فتره كنت مع بعض الاخوه و ذكر احدهم هذي المساله ان احد المشايخ تقاعد و اخذ حقوقة فقط و لم يقبل راتب التقاعد .
.
لان المساله بها كلام .
.
قلت سبحان الله هذي المساله و تعم فيها البلوي و لا نعلم و اول مره اسمع فيها .
.
ان دل على شيء دل على قصورنا عن النوازل و الاشتغال بمهم و ترك الاهم و هو كثير من المسائل التي تقع فو اقعك .
.
ذهبت الى البيت بحثت المساله و وجدت ان المساله بها كلام حتي ان الشيخ عبد الرزاق عفيفى رحمة الله عندما تقاعد لم ياخذ شيئا لان المساله عندة بها شبهه ربا او نحو هذا .
.
ثم و جدت سؤال و جة لاحد المشايخ حفظة الله عن حكم راتب التقاعد …
و اجاب حفظة الله بجواب لا يقبلة العامي فضلا عن طالب العلم قال ان هذي المساله و جدت على وقت علمائنا الكبار كابن باز و ابن عثيمين و سكتوا عنها !
!
ولا اري باس فذلك ( بتصرف )
قلت سبحان الله هل سكوت الشيخين تشريع حتي ناخذ حكما على هذي النازله .
.
اليس من المفترض ان يبحثها بحثا علميا ميدانيا يذهب الى مصلحه التقاعد و يسال عن تفاصيل المساله بعدها يصدر حكما .
.
اما كتلك الاجابه ( سكوت الشيخين ) فليست اجابه اطلاقا و سكوتهما ليس تشريعا .
.
ثم و جدت ان الشيخ ابن جبرين حفظة الله سال عنها فاجاب جواب عالم فقال رحمة الله
رقم الفتوي (11843) مقال الفتوي حكم نظام الادخار السؤالس: لقد اطلعنا و سمعنا بجوازكم لنظام الادخار بشركة ارامكو السعودية و حيث يوجد شريحه كبار من الاخوان ينتظرون الدليل من جوازكم بهذا النظام لا سيما و انه ربما صدرت فتوي من اللجنه الدائمه بعدم الجواز.
لذا نامل عنهم جميعا فجميع مرافق الشركة ان احظي بفتوي حول ذلك النظام.
الاجابةالحمد لله و حدة و صلى الله و سلم على محمد و الة و صحبه
و بعد،
فقد كثر الكلام حول ما تعملة الحكومة من حسم جزء من الرواتب يسمي تقاعد او ما تعملة الشركة السعودية فاراموكو و شركة سابك و نحوهما من الحسم بعدها بعد التقاعد اي تمام السن المقدره للخدمه يصرف للعامل مرتب مستمر طوال حياتة او لذريتة القاصرين من بعدة او يعطي حقوق تسمي تصفيه ان كانت خدمتة قليلة بحيث يعطي ما حسم منه و زياده الضعف او النصف فاعتبر هذا بعض المشايخ محرما و كان منهم الشيخ عبدالرزاق عفيفى رحمة الله تعالى فانه لما احيل الى التقاعد لم يقبض منه شيئا حتي ما ت حيث يراة شبة الربا و صدر من اللجنه فتوي بمنع نظام الادخار فالشركة لعله ان الزياده على الحسوم ربا و اسباب الفتوي اصرار الشيخ عبدالرزاق على المنع منه و توقف الوضع معه فلم يبق الا الرئيس اذ ذاك و هو الشيخ عبدالعزيز بن باز فلم يكن ليستقل بالفتوي و حده.
و الذي يخرج ان التقاعد و هكذا الادخار جائز لا يدخل فالربا حيث ان الحكومة و الشركة تتبرع بالزائد على ما حسموة كمكافاه لذا العامل الذي امضي هذي الخدمه معها و تشجيعا للعاملين و رفقا بهم بعد التقاعد حيث يجرى لهم ذلك الراتب الشهرى و لو طالت المدة و يجرى كذلك لعوائلهم من بعدهم فهو مما طابت فيه انفس من بذلة فيدخل فقول النبى صلى الله عليه و سلم : لا يحل ما ل امرئ الا عن طيب نفس منه بعدها هو من ثمره ما حسم عليه اي ان الحسم ربما ينمي فمشاريع و اعمال ثانية فيعطي صاحبة من غلتة و اذا قيل ان هذي الحسميات تودع فالبنوك الربويه و ربما تتعامل فيها معاملات شرعيه او محرمه فنقول انه يجوز الايداع عند البنوك للحاجة كما يجوز التعامل مع المتعاملين بالربا فقد قال تعالى عن اهل الكتاب: و اخذهم الربا و ربما نهوا عنه مع قوله: و من اهل الكتاب من ان تامنة بقنطار يؤدة اليك فاجاز ان يؤتمنوا مع انهم ياخذون ربا فعلي ذلك الزياده التي تدفع للعامل او الموظف المتقاعد ليست من البنك نفسة و انما هي تبرع من الشركة او الحكومة سواء كانت من استثمار هذا المحسوم منه او من غيرة فلا حرج فاخذ ذلك التقاعد او ذلك الراتب الشهرى من الشركة او ما تدفعة الحكومة او الشركة من الزياده عند التصفيه لمن انفصل قبل اتمام المدة التي يستحق فيها التقاعد.
اما كونهم لا يعطون الا لمن ادخر فان هذا من باب التشجيع على الادخار حتي لا يتلاعب بعضهم باموالة بل يحفظ بعضها ليجدة عند حاجتة فيصبح هذا حافزا للجميع على ان يدخروا و لا يفسدوا اموالهم بعدها يفتقرون فالنهاية ذلك ما ظهر لي.
والله اعلم.
وصلي الله على محمد و الة و صحبة و سلم
- هل صناديق التقاعد حلال ام حرام
- التقاعد حلال
- راتب التقاعد حرام
- راتب التقاعد حلال ام حرام
- هل التقاعد حرام
- هل تقاعد حرام أم حلال
- هل راتب التقاعد حلال ام حرام
- هل لطم فی عزا الحسین حلال عند
