| ( ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون ( 11 ) )
ينهى تعالى عن السخرية بالناس ، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – انه قال : ” الكبر بطر الحق وغمص الناس ” ويروى : ” وغمط الناس ” والمراد من ذلك : احتقارهم واستصغارهم ، وهذا حرام ، فانه قد يكون المحتقر اعظم قدرا عند الله واحب اليه من الساخر منه المحتقر له ; ولهذا قال : ( يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ) ، فنص على نهي الرجال وعطف بنهي النساء . وقوله : ( ولا تلمزوا انفسكم ) اي : لا تلمزوا الناس . والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون ، كما قال [ تعالى ] : ( ويل لكل همزة لمزة ) [ الهمزة : 1 ] ، فالهمز بالفعل واللمز بالقول ، كما قال : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] اي : يحتقر الناس ويهمزهم طاعنا عليهم ، ويمشي بينهم بالنميمةوهي : اللمز بالمقال ; ولهذا قال هاهنا : ( ولا تلمزوا انفسكم ) ، كما قال : ( ولا تقتلوا انفسكم ) [ النساء : 29 ] اي : لا يقتل بعضكم بعضا . قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان : ( ولا تلمزوا انفسكم ) اي : لا يطعن بعضكم على بعض . وقوله : ( ولا تنابزوا بالالقاب ) اي : لا تتداعوا بالالقاب ، وهي التي يسوء الشخص سماعها . قال الامام احمد : حدثنا اسماعيل ، حدثنا داود بن ابي هند ، عن الشعبي قال : حدثني ابو جبيرة بن الضحاك قال : فينا نزلت في بني سلمة : ( ولا تنابزوا بالالقاب ) قال : قدم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – المدينة وليس فينا رجل الا وله اسمان او ثلاثة ، فكان اذا دعي احد منهم باسم من تلك الاسماء قالوا : يا رسول الله ، انه يغضب من هذا . فنزلت : ( ولا تنابزوا بالالقاب ) ورواه ابو داود عن موسى بن اسماعيل ، عن وهيب ، عن داود ، به . وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) اي : بئس الصفة والاسم الفسوق وهو : التنابز بالالقاب ، كما كان اهل الجاهلية يتناعتون ، بعدما دخلتم في الاسلام وعقلتموه ، ( ومن لم يتب ) [ ص: 377 ] اي : من هذا ( فاولئك هم الظالمون ) |
