وهي غير عرب :وهي جمع عربي
********************************************************
العرب:
بالضم كقفل و بالتحريك كجبل: جيل من الناس معروف خلاف العجم،
وهما
واحد كالعجم و العجم مؤنث،
وتصغيرة بغير هاء نادر.
قال ابو الهندي و اسمه عبد
المؤمن بن عبدالقدوس:
و مكن الضباب اكل العرى ب لا تشتهية نفوس العجم
صغرهم تعظيما،
كما قال: انا جذيلها المحكك و عذيقها المرجب و هم سكان الامصار
او عام كما فالتهذيب.
والاعراب منهم اي بالفتح هم سكان الباديه خاصة،
والنسبة اليه
اعرابي؛
لانة لا واحد له كما فالصحاح،
وهو نصف كلام سيبويه.
والاعرابي: البدوي،
و هم الاعراب.
ويجمع على اعاريب،
وقد جاء فالشعر الفصيح،
وقيل: ليس الاعراب
جمعا لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط و انما العرب اسم جنس.
العرب العاربه هم
الخلص منهم،
واخذ من لفظة فاكد فيه كقولك ليل لائل.
تقول: عرب عاربه و عرباء و عربة،
الاخير كفرحة،
اى صرحاء،
جمع صريح و هو الخالص عرب متعربه و مستعربة: دخلاء
ليسوا بخلص.
قال ابو الخطاب بن دحيه المعروف بذى النسبين: العرب اقسام: الاول عاربة
و عرباء و هم الخلص،
وهم تسع قبائل من ولد ارم بن سام ابن نوح،
وهي عاد و ثمود و اميم
و عبيل و طسم و جديس و عمليق و جرهم و وبار،
ومنهم تعلم اسماعيل عليه السلام العربية.
و القسم الثاني المتعربة؛
وهم بنو اسماعيل.
ولد معد بن عدنان بن ادد.
وقال ابن دريد في
الجمهرة: العرب العاربه سبع قبائل: عاد،
وثمود،
وعمليق،
وطسم،
وجديس،
واميم،
و جاسم.
وقد انقضي الاكثر الا بقايا متفرقين فالقبائل.
انظر فتاريخ ابن كثير و المزهر.
و عربي بين العروبه و العروبيه بضمهما،
وهما من المصادر التي لا افعال لها،
وحكى
الازهري: رجل عربي اذا كان نسبة فالعرب ثابتا و ان لم يكن فصيحا،
وجمعة العرب،
اي
بحذف الياء.
ورجل معرب اذا كان فصيحا و ان كان عجمى النسب.
ورجل اعرابي
بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعه و انتواء و ارتياد للكلا و تتبع مساقط الغيث،
وسواء
كان من العرب او من مواليهم،
ويجمع الاعرابي على الاعراب و الاعاريب.
والاعرابي اذا
*********************************************************
قيل له يا عربي فرح بذلك و هش.
والعربي اذا قيل له يا اعرابي :
غضب.
فمن نزل الباديةاو جاور البادين فظعن بظعنهم و انتوي بانتوائهم فهم اعراب،
ومن نزل بلاد الريف
و استوطن المدن و القري العربية و غيرها مما ينتمى الى العرب فهم عرب و ان لم يكونوا
فصحاء.
وقول الله عز و جل: قالت الاعراب امنا هؤلاء قوم من بوادى العرب قدموا على
النبى صلى الله عليه و سلم المدينه طمعا فالصدقات لا رغبه فالاسلام فسماهم الله
الاعراب فقال: الاعراب اشد كفرا و نفاقا الاية.
قال الازهري: و الذي لا يفرق بين العرب
و الاعراب و العربي و الاعرابي قد تحامل على العرب بما يتاولة فهذه الايه و هو لا يميز
بين العرب و الاعراب،
ولا يجوز ان يقال للمهاجرين و الانصار اعراب انما هم عرب لانهم
استوطنوا القري العربية و سكنوا المدن سواء منهم الناشى بالبدو،
ثم استوطن القرى،
و الناشئ بمكه بعدها هاجر الى المدينة.
فان لحقت طائفه منهم باهل البدو بعد هجرتهم
و اقتنوا نعما و رعوت مساقط الغيث بعد ما كانوا حاضره او مهاجرة،
قيل: ربما تعربوا،
اي
صاروا اعرابا بعد ما كانوا عربا.
وفى الحديث.
تمثل فخطبتة مهاجر ليس باعرابي
جعل المهاجر ضد الاعرابي.
قال: و الاعراب ساكنو الباديه من العرب الذين لا يقيمون في
الامصار و لا يدخلونها الا لحاجة.
وقال ايضا: المستعربه عندي: قوم من العجم دخلوا في
العرب فتكلموا بلسانهم و حكوا هياتهم و ليسوا بصرحاء فيهم.
وتعربوا كاستعربوا.
و العربي: شعير ابيض و سنبلة حرفان،
عريض،
وحبةكبيرة اكبر من شعير العراق،
وهو
اجود الشعير.
والاعراب بالكسر: الابانه و الافصاح عن الشيء.
ومنة الحديث الثيب
تعرب عن نفسها اي تفصح،
وفى روايه مشددة،
والاول حكاة ابن الاثير عن ابن قتيبه على
الصواب،
ويقال للعربي: اعرب لى اي ابن لى كلامك.
واعرب الكلام و اعرب به: بينه.
انشد ابو زياد:
و انني لاكنى عن قذور بغيرها و اعرب احيانا فيها فاصارح
و اعرب بحجته،
اى افصح فيها و لم يتق احدا.
والاعراب الذي هو النحو انما هو الابانه عن
المعاني و الالفاظ.
واعرب الاغتم و عرب لسانة بالضم عروبة،
اى صار عربيا.
وتعرب
و استعرب: افصح.
قال الشاعر:
ماذا لقينا من المستعربين و من قياس نحوهم ذلك الذي ابتدعوا
و فحديث السقيفة: اعربهم احسابا اي ابينهم و اوضحهم.
ويقال: اعرب عما في
ضميرك،
اى ابن,
من ذلك يقال للرجل اذا افصح بالكلام: اعرب.
وقال ابو زيد الانصاري:
يقال: اعرب الاعجمى اعرابا،
وتعرب تعربا،
واستعرب استعرابا،
وكل هذا للاغتم دون
الفصيح.
قال: و افصح الصبى فمنطقة اذا فهمت م يقول اول ما يتكلم،
وافصح الاغتم
افصاحا،
مثله.
الاعراب: اجراء الفرس و احضاره.
عن الفراء الاعراب: معرفتك بالفرس
العربي من الهجين اذا صهل،
و هو كذلك ان يصهل فيعرف بصهيلة عربيته و هو عتقه،
- الاعراب اشد كفرا ونفاقا سبب النزول
- سبب نزول الايه القرانيه الاعراب اشد كفرا
- العرب اشد كفرا
- ماذا تعرب أشد