الاعراب اشد كفرا ونفاقا سبب النزول

ونفاقا كفرا سبب النزول الاعراب اشد 20160914 2935

وهي غير عرب :وهي جمع عربي


********************************************************


العرب:


بالضم كقفل و بالتحريك كجبل: جيل من الناس معروف خلاف العجم،
وهما


واحد كالعجم و العجم مؤنث،
وتصغيرة بغير هاء نادر.
قال ابو الهندي و اسمه عبد


المؤمن بن عبدالقدوس:


و مكن الضباب اكل العرى         ب لا تشتهية نفوس العجم


صغرهم تعظيما،
كما قال: انا جذيلها المحكك و عذيقها المرجب و هم سكان الامصار


او عام كما فالتهذيب.
والاعراب منهم اي بالفتح هم سكان الباديه خاصة،
والنسبة اليه


اعرابي؛
لانة لا واحد له كما فالصحاح،
وهو نصف كلام سيبويه.
والاعرابي: البدوي،


و هم الاعراب.
ويجمع على اعاريب،
وقد جاء فالشعر الفصيح،
وقيل: ليس الاعراب


جمعا لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط و انما العرب اسم جنس.
العرب العاربه هم


الخلص منهم،
واخذ من لفظة فاكد فيه كقولك ليل لائل.
تقول: عرب عاربه و عرباء و عربة،


الاخير كفرحة،
اى صرحاء،
جمع صريح و هو الخالص عرب متعربه و مستعربة: دخلاء


ليسوا بخلص.
قال ابو الخطاب بن دحيه المعروف بذى النسبين: العرب اقسام: الاول عاربة


و عرباء و هم الخلص،
وهم تسع قبائل من ولد ارم بن سام ابن نوح،
وهي عاد و ثمود و اميم


و عبيل و طسم و جديس و عمليق و جرهم و وبار،
ومنهم تعلم اسماعيل عليه السلام العربية.


و القسم الثاني المتعربة؛
وهم بنو اسماعيل.
ولد معد بن عدنان بن ادد.
وقال ابن دريد في


الجمهرة: العرب العاربه سبع قبائل: عاد،
وثمود،
وعمليق،
وطسم،
وجديس،
واميم،


و جاسم.
وقد انقضي الاكثر الا بقايا متفرقين فالقبائل.
انظر فتاريخ ابن كثير و المزهر.


و عربي بين العروبه و العروبيه بضمهما،
وهما من المصادر التي لا افعال لها،
وحكى


الازهري: رجل عربي اذا كان نسبة فالعرب ثابتا و ان لم يكن فصيحا،
وجمعة العرب،
اي


بحذف الياء.
ورجل معرب اذا كان فصيحا و ان كان عجمى النسب.
ورجل اعرابي


بالالف اذا كان بدويا صاحب نجعه و انتواء و ارتياد للكلا و تتبع مساقط الغيث،
وسواء


كان من العرب او من مواليهم،
ويجمع الاعرابي على الاعراب و الاعاريب.
والاعرابي اذا

*********************************************************


قيل له يا عربي فرح بذلك و هش.
والعربي اذا قيل له يا اعرابي :


غضب.
فمن نزل الباديةاو جاور البادين فظعن بظعنهم و انتوي بانتوائهم فهم اعراب،
ومن نزل بلاد الريف


و استوطن المدن و القري العربية و غيرها مما ينتمى الى العرب فهم عرب و ان لم يكونوا


فصحاء.
وقول الله عز و جل: قالت الاعراب امنا هؤلاء قوم من بوادى العرب قدموا على


النبى صلى الله عليه و سلم المدينه طمعا فالصدقات لا رغبه فالاسلام فسماهم الله


الاعراب فقال: الاعراب اشد كفرا و نفاقا الاية.
قال الازهري: و الذي لا يفرق بين العرب


و الاعراب و العربي و الاعرابي قد تحامل على العرب بما يتاولة فهذه الايه و هو لا يميز


بين العرب و الاعراب،
ولا يجوز ان يقال للمهاجرين و الانصار اعراب انما هم عرب لانهم


استوطنوا القري العربية و سكنوا المدن سواء منهم الناشى بالبدو،
ثم استوطن القرى،


و الناشئ بمكه بعدها هاجر الى المدينة.
فان لحقت طائفه منهم باهل البدو بعد هجرتهم


و اقتنوا نعما و رعوت مساقط الغيث بعد ما كانوا حاضره او مهاجرة،
قيل: ربما تعربوا،
اي


صاروا اعرابا بعد ما كانوا عربا.
وفى الحديث.
تمثل فخطبتة مهاجر ليس باعرابي


جعل المهاجر ضد الاعرابي.
قال: و الاعراب ساكنو الباديه من العرب الذين لا يقيمون في


الامصار و لا يدخلونها الا لحاجة.
وقال ايضا: المستعربه عندي: قوم من العجم دخلوا في


العرب فتكلموا بلسانهم و حكوا هياتهم و ليسوا بصرحاء فيهم.
وتعربوا كاستعربوا.


و العربي: شعير ابيض و سنبلة حرفان،
عريض،
وحبةكبيرة اكبر من شعير العراق،
وهو


اجود الشعير.
والاعراب بالكسر: الابانه و الافصاح عن الشيء.
ومنة الحديث الثيب


تعرب عن نفسها اي تفصح،
وفى روايه مشددة،
والاول حكاة ابن الاثير عن ابن قتيبه على


الصواب،
ويقال للعربي: اعرب لى اي ابن لى كلامك.
واعرب الكلام و اعرب به: بينه.


انشد ابو زياد:


و انني لاكنى عن قذور بغيرها         و اعرب احيانا فيها فاصارح


و اعرب بحجته،
اى افصح فيها و لم يتق احدا.
والاعراب الذي هو النحو انما هو الابانه عن


المعاني و الالفاظ.
واعرب الاغتم و عرب لسانة بالضم عروبة،
اى صار عربيا.
وتعرب


و استعرب: افصح.
قال الشاعر:


ماذا لقينا من المستعربين و من         قياس نحوهم ذلك الذي ابتدعوا


و فحديث السقيفة: اعربهم احسابا اي ابينهم و اوضحهم.
ويقال: اعرب عما في


ضميرك،
اى ابن,
من ذلك يقال للرجل اذا افصح بالكلام: اعرب.
وقال ابو زيد الانصاري:


يقال: اعرب الاعجمى اعرابا،
وتعرب تعربا،
واستعرب استعرابا،
وكل هذا للاغتم دون


الفصيح.
قال: و افصح الصبى فمنطقة اذا فهمت م يقول اول ما يتكلم،
وافصح الاغتم


افصاحا،
مثله.
الاعراب: اجراء الفرس و احضاره.
عن الفراء الاعراب: معرفتك بالفرس


العربي من الهجين اذا صهل،
و هو كذلك ان يصهل فيعرف بصهيلة عربيته و هو عتقه،

 

  • الاعراب اشد كفرا ونفاقا سبب النزول
  • سبب نزول الايه القرانيه الاعراب اشد كفرا
  • العرب اشد كفرا
  • ماذا تعرب أشد


الاعراب اشد كفرا ونفاقا سبب النزول