القحطاني , نونية القحطاني

 


النونيه القحطانيه هي منظومه نونيه الفها الامام القحطانى الاندلسي،
تنهج منهج اهل السنه و الجماعة فمجمل مسائل الاعتقاد و العمل،
وتزكيه ابن قيم الجوزيه لهذه القصيده جعلها تلقي قبولا و استحسانا من اهل العلم المعاصرين.
يبلغ عدد ابيات نونيه القحطانى 686 او 690 بيتا حسب الطبعة[1] اشتملت النونيه على مقالات العقائد الاساسية و مسائل الايمان الخلافيه و المتنازع عليها،
واركان الاسلام العملية الخمسة،
وبعض المسائل الفقهيه الفرعية،
وذكر كثير من الاداب و الاخلاق و النصائح و المواعظ،
كل هذا فنظم واحد تتداخل به الموضوعات من غير ترتيب معروف او تبويب خاص.[2]

فى القصيده تقرير اثبات صفات الله،
والدفاع عن التوحيد،
واثبات الايمان بالقدر ،

وهي قاسيه اللهجه مع الاشاعره و الفلاسفة.

انا تمره الاحباب حنظله العدا … انا غصه فحلق من عادانيوانا المحب لاهل سنه احمد … و انا الاديب الشاعر القحطاني

شهرتها

يذكر ابن قيم الجوزيه فاحد ابياتة هذي النونية،
ويصف منظمها ‘بشاعرنا’: و لقد شفانا قول شاعرنا الذي … قال الصواب و جاء بالاحسان،
كما ضمن ابن قيم اشطارا كثيرة فنونيتة اخذها من نونيه القحطاني.
وقد اهتم العلماء المعاصرون بالقصيده شرحا و تقريرا ،

فنجد ممن شرحها عبدالرحمن البراك و الشيخ عمر العيد،
واخرون كثيرون ،

ولكن اغلبها شروح صوتيه ،

باستثناء كتاب ” الفتح الربانى فشرح نونيه القحطانى لمؤلفة جمال بن السيد بن رفاعى ،

من منشورات مكتبه الايمان ،

2007م.
كما يوجد مخطوط ف” مركز الملك فيصل ” بعنوان : تقريظ و مدح نونيه القحطانى ،

لعلى بن سليمان .

الفلاسفة

ادرج بعض المسائل العلميه ضمن مسائل الاعتقاد و شدد على ضروره الايمان فيها و عدم المخالفه بها و جعلها علامه فارقه بين الحق و الباطل:

علم الفلاسفه الغواه طبيعه … و معاد ارواح بلا ابدانلولا الطبيعه عندهم و فعالها … لم يمش فوق الارض من حيوان والبحر عنصر جميع ماء عندهم … و الشمس اول عنصر النيران والغيث ابخره تصاعد كلما … دامت بهطل الوابل الهتان والرعد عند الفيلسوف بزعمة … صوت اصطكاك السحب فالاعنان والبرق عندهم شواظ خارج … بين السحاب يضيء فالاحيان كذب ارسطاليسهم فقوله … ذلك و اسرف ايما هذيان

خلق القران

وتطرق المنظم الى مقال خلق القران:

من قال ان الله خالق قوله … فقد استحل عباده الاوثانمن قال به عبارة و حكايه … فغدا يجرع من حميم ان من قال ان حروفة مخلوقه … فالعنة بعدها اهجرة جميع اوان لا تلق مبتدعا و لا متزندقا … الا بعبسه ما لك الغضبان والوقف فالقران خبث باطل … و خداع جميع مذبذب حيران قل غير مخلوق كلام الهنا … و اعجل و لا تك فالاجابه و اني اهل الشريعه ايقنوا بنزولة … و القائلون بخلقة شكلان

اللاطراء عليها

اهتم فيها الشيخ ابن قيم الجوزيه و اقتبس العديد من ابياتها و ضمنها فنونيته،
وذكرها فنونيتة قائلا:

ولقد شفانا قول شاعرنا الذي … قال الصواب و جاء بالاحسانان الذي هو فالمصاحف مثبت … بانامل الاشياخ و الشبان هو قول ربى اية و حروفة … و مدادنا و الرق مخلوقان

وابيات الشاعر القحطانى هي قوله :

انى اقول فانصتوا لمقالتى … يا معشر الخلطاء و الاخوانان الذي هو فالمصاحف مثبت … بانامل الاشياخ و الشبان هو قول ربى اية و حروفة … و مدادنا و الرق مخلوقان

اما من المعاصرين فقد اهتم فيها و بشرحها عده مشايخ منهم فضيله الشيخ عبدالرحمن البراك ،

وفضيله الشيخ عمر العيد،
وفضيله الشيخ محمد بن شمس الدين ،

واخرون كثيرون.

ماخذ المحققين

للمحققين مؤاخذات على المنظومه منها

• قوله بكفر المرجئه و القدريه رغم ان اهل السنه لا يكفرون المرجئه و لا القدرية،
  الا ان المنظم قال فيهم:

مرجيهم يزرى على قدريهم … و الفرقتان لدى كافرتان

• قوله بان الارض مسطحه و ليست كروية

كذب المهندس و المنجم مثلة … فهما لعلم الله مدعيانالارض عند كليهما كرويه … و هما بهذا القول مقترنان والارض عند الى النهي لسطيحه … بدليل صدق و اضح القران والله صيرها فراشا للوري … و بني السماء باقوى البنيان

وقد رد هذا الشيخ محمد بن شمس الدين فشرحة للمنظومه قائلا:

وقد استشكل على الناظم قول الله تعالى (والي الارض كيف سطحت) [الغاشية: 20] فظن ان معناة ان الارض مسطحة، بالرغم من اننا نري فيه دليل على كرويتها، لان الله تعالى ذكر هذي الايه فمقام الاعجاز فكانة سبحانة و تعالى يقول: (بالرغم من ان الارض كرويه الا اناى جعلتها مسطحه فما يراة و يحسة الذي يعيش عليها)، ولو كانت مسطحه لكان هذا امرا عاديا، ايضا فاظن ان الشيخ لم يتامل قوله تعالى: (يكور الليل على النهار و يكور النهار على الليل) فهذا التكوير لا ممكن ان يصبح لارض مسطحه بل لارض كروية، فهذا نصف قرانى و اضح فكرويه الارض

[3]

• عدم ترتيب فصولها و ابوابها،
  حيث ينتقل الناظم بشكل مفاجئ بين مقالات العقيده و الفقة بعدها يعود الى العقيده و الاداب.

• قسوه الاسلوب و شده العبارة مع الاشاعرة،
  وهي من الماخذ التي اخذها بعض من شرح المنظمة،
  حيث تميزت منظومتة النونيه بالشده على الاشاعرة،
  الذين يتهمهم بالادعاء و البدع و الاهواء:

يا اشعريه يا اسافله الوري … يا عمي يا صم بلا اذانانى لابغضكم و ابغض حزبكم … بغضا اقل قليلة اضغاني لو كنت اعمي المقلتين لسرنى … كيلا يري انسانكم انساني

طبعات

من بين طبعات هذي القصيدة:

• طبعه مكتبه السوادى فجده ،
  
  بتحقيق : محمد بن احمد سيد ،
  
  عام 1410ه.
• طبعه دار الحرمين ،
  
  القاهره ،
  
  بتحقيق عادل عزت المرسى ،
  
  الطبعه الاولي ،
  
  لعام 1418ه.

مراجع

 

• الفتح الرباني شرح نونية القحطاني جمال السيد