برودكاست مدح قبائل

قبايل تسكن بشبة الجزيره


جزيره تبهر عريضة كبيره

والكل منهم له منازل و ديره


من ساحل الاحمر ليا ساحل عمان


——–


منهم”عتيبه”نعم و الله عتيبه


قبيله بين القبايل عريبه


امجادهم تعرف و لاهى غريبه


ليا حل طار المجد يطرون عتبان


——–


و منهم بنى الحارث هل المذهب الزين


كسابه القالة على العسر و اللين


تاريخهم معروف ما هم غبيين


و ا لنعم يابن الحارث طيور حوران


——–


و منهم “سبيع”ونعم بسبيع دايم


تاريخهم يشهد لتهم فالقدا يم


نقول حق و لا نحب ا لظلايم


يستاهلون المدح و النعم سبعان


——–


و ”غامد” و نعم بغامد اهل الشكاله


قيف شجيع كاملات خصاله


الطيب فيهم و الكرم و البساله


الا و فو قت المحاضير شجعان


——–


و ”قحطان” ساس الاصل نعم القبيله


افعالهم من غيرهم مستحيله


بالطيب عدو جميع عيطاء طويله


و ا لنعم و الله ياصناديد قحطان


——–


و النعم “با الاشراف” نسل الصحابه


الدين فيهم و ا لسخاء و اللبابه


و العرف و المعروف شدوا ركابه


و النصح و الارشاد عن جميع عصيان


——–


و اولاد و ائل نعم و الله قبيله


اهل الفعايل و العموق الاصيله


منهم ملوك يكسبون ا لنفيله


اسم(عنزه) فقمه المجد عنوان


——–


و ” شمر” ليا عدت فعول النحايا


و ا لنعم و الله يارجال ا لطنايا


حماية القالة سهوم المنايا


نقولها فحقهم سر و اعلان


——–


و النعم “للعجمان ” ما به معروف


قول و فعل ما تنفع نقاط و حروف


مجد تعلا كنة سهيل مشيوف


دليلنا فمدحهم فعل راكان


——–


و ”مطير” حمران النواظر هل الجود


تاريخهم من قبل و اضح و معدود


مجد مثبته براهين و شهود


ما ينجحد مجد و اهالية مطران


——–


و نعم “بحرب” ليا طرا طارى الامداح


اهل ا لموا قف جميع ما صاح صياح


حرابهم بالنوم ما هوب يرتاح


من ضيمهم ما يمرح الليل سهران


——–


و “سليم” اهل مجد مسجل بالاسطار


ذربين اهل قالة و بالعرف شعار


و اظن هرج ا لصدق ما يقبل ا نكار


اخذ الادب و العرف من روس سلمان


——–


و جمع “الدواسر” ما بهم قول قايل


دوسر جمل يشتال جميع الثقايل


باسمه تسموا و الفعايل دلايل


غدران موت ما تحلي بغدران


——–


و ”بنى تميم ” الي فخرهم مقيمي


و د ليلنا قول ابن صقية ا لتميمي


يدرى بهم من كان قلبة فهيمي


ا خبارهم شاعت لحضر و بدوان


——–


و كذلك “بنى خالد” عذاب العنيدي


جو من سلاله “خالد ابن الوليدي”


قول محقق ما نقول ا لسريدي


نقرا و نبحث لين ندرى بما كان


——–


و ”زهران” جن الحرب يوم الحرايب


الي طعنهم يودع ا لدم رايب


هبت لهم من جميع طيب هبايب


و ا لنعم و الله يارجاجيل زهران


——–


و ”عسير” عسرين على جميع طماع


سباع تعشى سباع الاقذال بسباع


السيف بيديهم مخلد و مطواع


و رماة ليا رد النظر لام نيشان


——–


و ”شهران” مشهورين و الجد شاهر


الكل منهم فا لمهمات ما هر


طيب ليا عدوا هل الطيب ظاهر


معروف ما يطوية بعد و نسيان


——–


و ”بالقرن” قرن الموت شرابه الدم


حرابهم يسقونة الصبر و السم


فرؤسهم شيمة و عادات و لزم


ما ينحصى تعريفهم عبر قيفان


——–


و كذلك “بنى ما لك” ذكرنا فخرهم


الطيب طوع يد ينهم ما عسرهم


ليا ما جت امواج البحر من بحرهم


بحر يكز الموج من غير جيلان


——–


و النعم “بالاحمر” على جميع حالي


فكل صعبات اللوازم رجالي


شوامخ ما هم بجرف هيالي


كسبان ياحايز على المدح كسبان


——–


و ”شمران” ليا شمر عن الساعد الثوب


حرابهم يقفى مذ لل و مرعوب


كم كدروا يوم الكدر جميع مشروب


ياهل الوفاء محد جحد فعل شمران


——–


و النعم”بالاسمر” ليا حل طاري


شمعه فخرهم ما ذرتها ا لذواري


يروون صفحات القنا و الشباري


و يوردون ا لسيف لاصار عطشان


——–


و صبيان”يام” اهل العموق العريقة


ستر ا لظعن يوم الايادى طليقة


ما تختفى عن عين عاقل حقيقة


يام ا لحرايب يوم سوقات الاظعان


——–


و النعم و الله فرجال”ا لشرارت”


الطيب له فيهم موارى و امارات


اهل ا لمراجل يوم الايام عسرات


الكل منهم يجلب ا لروح قربان


——–


ايضا” بنى هاجر” كفوف الاسودي


يثبت لهم فكل علياء و جودي


قول عليه الفعل الابيض شهودي


و ا لصدق قايد للمعاني و قبطان


——–


و نذكر ” بلي” بلواء على جميع عاصي


ليا جاء نهار به شيب ا لنواصي


رجالهم ينطح خشوم ا لرصاصي


ليا طار ستر ا لوجة عن دعج الاعيان


——–


و كذلك “جهينه” عزوه باسهم باس


نطاحه ا لغارة على قب الافراس


امجادهم من يوم خلقوا على ساس


بيت =جويد ما نخلع به بيبان


——–


و ايضا”السهول” لهم مواقف و تشجيع


يطوعون ا لضد لازام تطويع


و يقال عنهم ا نهم حلف لسبيع


ذولا و ذولا نعم و افين الافنان


——–


و كذلك “الظفير” اهل الظفر و المدايح


يوم الثميدى كو بل الروايح


ارجال ما فيهم غموز و قدايح


منهم زبون اهل لمقاصير “نومان”


——–


و سفيان من قبل النبوة لهم بيت


صحيح لاا ز ل بكلامي و لااخطيت


قريت فكتب التواريخ و اوحيت


سفيان سلسله العريب ابن سفيان


——–


و ”طويرق ” اهل الشيمة المستديمه


و اهل الوفاء و اهل اليدين الكريمه


للجار عز و للمعادي هزيمه


اقولها ما نى براعى تلوان


——–


و ”هذيل” اهل غيرة و مذهب و جيره


و ميزاتهم من غير ذلك كثيره


و ليا قدح للحرب قادح ذخيره


تلقي مقاديم الرياجيل هذلان


——–


و ”قريش” مجد قريش جميع درابه


قوم الرسول و قوم بعض الصحابه


و مجد تعدي الهاشمى و شنبابه


الي من قلوب البشر زال الادران


——–


و ”ثقيف” ما يحتاج نذكر فخرهم


ما دام “ابن يوسف”علي طول منهم


يكفيهم “الحجاج” مجد شهرهم


بالكتب و التاريخ فكل ديوان


——–


و “بنى رشيد” من القبائل يعدون


ليا جت مجالات المواقف يبدون


يبنون بنيان الفخر ما يهدون


و الي نقدهم ما معه علم بخصان


——–


و نذكر “بنى مرة ” و نعم ال مره


للجار عز و اللمعادي مضره


و اليوم فنعمة و سرة و قره


بين الثلاث الي خذتهم بالاحصان


——–


و ”اكلب” هل الطالات و اهل النواميس


امسيسن بدوحه المجد تسيس


كلامنا ما فيه مجامل و تلبيس


و القول لاسلم الغوي و الخطاء زان


——–


و المعذرة يا و اسعين المعرفه


ان غاب عن تفكيرى احد ما عرفه


للشعر تصريف و للهرج صرفه


و لاينتجازي الناسى الا بغفران