الحبوب و البثور فالمنام لها معاني كثيرة و اختلف المفسرون على هذا فالبعض يري ان البثور اذا انشقت و سالت صديدا،
دلت على الظفر و المدة.
فى البثور و الجرب و الجدرى و غيرها،
تدل على ما ل ممدود.
والجدرى زياده فالمال.
وايضا القروح،
اما من راي انه ظهر على و جهة حبوب فهي هموم تواجهة و تزول و الله اعلم.
و طلوع الدمامل و الجدرى و البثور فالبدن – اذا لم تلوث الثياب – : ففائدة ،
وخير ،
وهموم ذاهبه ،
لانها مذهبه للاوجاع من البدن.
واما ان كان فالوجة ،
او العنق ،
او تسيل شيئا منتنا ،
او لوثت ثيابه : دلت على الديون ،
والهموم ،
والكلام الردى فالعرض ،
لكثرة نفور الناس من ذلك.
واما من طعام ما تقياة ،
او ما خرج من الزوائد فالبدن : فاموال حرام ،
وفقر بعد الغني ،
ورجوع فيما و هبة ،
او و قفة ،
او ترد عليه سلع باعها بوكس ،
او تقدم عليه غيابا يجد لهم الما.
و قال المصنف : و اعتبر الطلوعات فالبدن.
كما قال لى انسان : رايت ان ربما صار لى حدبه من خلف ،
قلت : يظهر بعض حيطانك ؛
ونخاف يقع ،
قال : ربما خرج.
ومثلة قال اخر : كان بين كتفى حدبه و ربما جاء شيء اختطفها ،
قلت : كنت حاملا شيئا على ظهرك فجاء انسان فخطفة ،
قال : نعم.
وقال انسان : رايت اننى اعمل للناس دماميل و اخرج منها المياة المليحه ،
قلت : انت تستخرج ماء الورد و غيرة بزجاج و اناء ببق ،
قال : صحيح.
وعكسة قال انسان : رايت ان لى نساء كثيرات عليهن دماميل و خراجاتكبيرة و انا اغسلهن فالماء ،
قلت : تملك ،
او تضمن بستانا به اترنج و نارنج و رمان و تتولي سقية و عمارتة ،
لان النساء على الصفه المذكوره كالشجر ،
والدماميل و الخراجات كالثمر المذكور.
وقال اخر : رايت اننى قتلت امرأة و قطعتها و عليها خراجاتكبيرة ،
قلت : قطعت شجره عليها ثمرتها.
وقال اخر : رايت كاننى اخذ من لحوم الناس و من دماميلهم و اطعم لحم جميع واحد لاخر ،
قلت : تتكلم فعرض ذلك عند هذا.
ومثلة قال احدث ،
قلت : تتعلم تركيب الاشجار و تطعم بعضها فبعض.
