الفتوي رقم (8774)
س: ان لى و الده ربما ابتلاها الله بمرض فاقعدها،
مما ادي الى عدم المقدره بالقيام بالحياة الزوجية،
وقد قام و الدى بعلاجها فداخل المملكه و خارجها،
ولكن بدون جدوى،
مما ادي بوالدى الى الزواج من امرأة اخرى؛
خوفا على نفسة من الزنا،
وهو و لله الحمد يتمتع بصحة جيدة،
علما باننا جميعا نحن ابناؤة موافقون على زواجه،
علما بان و الدتى على ذمه الوالد،
وهي مكرمة.
وفى يوم جاءت اخت الوالده (خالتي) التي تصغر منها جاءت الى البيت،
وطلبت منا ان نحضر الوالده للاقامه عندها مدة شهر؛
وذلك بقصد العلاج و مراعاتها.
وبعد ان علمت الخاله بالزواج،
وبعد مضى الشهر،
طلبنا منها ارجاعها الينا لعدم تحسنها،
فرفضت الخاله رفضا شديدا و قاطعا فذلك،
والاسباب =هو عدم موافقه الخاله على زواج و الدى هي و بعض اخوانها (خوالي).
وعند سؤالنا لخالتنا عن اسباب عدم رضاها بزواج ابي،
قالت: اروع ان يزنى و الدك و لا يتزوج على اختي؛
لانة سيتحمل الذنب و حده.
وبعض اخوانها (خوالي) قالوا: لنفترض ان و الدك هو المريض فهل يحق لاختنا طلب الطلاق و التزوج من رجل اخر.
ولقد تم احضار و الدتى منهم بالقوه خوفا من قيام الوالد بطلاقها،
مما ادي الى رفع يدى لاضرب خالتي عندما صارت المشاجره معها و مع اخوالي،
ولكن تعوذت من الشيطان،
ولم افعل هذا و الحمد لله. و نحن الان مرتاحون،
ونعيش عيشه هنيئه مع و الدتي،
وبعد المشاجره باسبوع رجعت لخالتي لاعتذر منها و حتي اصل الرحم،
فبكل اسف لم تسلم علي،
وبعد اسبوعين قمت كذلك مره ثانية بزيارتها فسلمت على بدون ترحيب.
علما باننى اسكن مدينه ابقيق فقطعت زيارتها (خالتي و خوالي) من بيتنا الا اذا رجعت فالبيت الذي فالاحساء،
علما باننى اسكن انا و والدى و اخوانى فسكن واحد بمدينه ابقيق،
بينما خالتي و خوالى يسكنون مدينه الاحساء،
وعندي بيت =ثاني قريب منهم فالاحساء،
اتى الية جميع شهر تقريبا ثلاثه ايام اجلس فيه،
فتاتى خالتي فقط تسلم على و الدتى فقط،
وتجلس معها لمدة حوالى نص ساعة و اكثر بعدها تذهب،
اما باقى الخوال الذين ليسوا موافقين على الزواج فهم لم ير احدهم امي حوالى سنه كاملة،
ومنهم من يزورها جميع شهر او شهرين،
علما بان خالتي لا تاتى لنا فالبيت الذي اسكن به بمدينه ابقيق،
ولو جلسنا لمدة طويله لا تري اختها،
علما بانها كانت فالسابق تاتى جميع اسبوعين او ثلاثه بالعديد تزورنا؛
لذا يا فضيله الشيخ ارجو ان تجاوبنى على الاسئله التالية:
1- ما موقفنا نحن الاولاد من صله الرحم من خالتي و اخوالي،
علما بانهم لا يحترمون و الدى الان،
ولا يحبون سماع اسمه هل نصلهم ام نقطعهم،
حتي يحلوا المساله مع و الدي؟ علما بان ابي لم يطلب منا مقاطعتهم،
ولكن يعز على ان ازورهم،
وهم لا يحترمون و الدي،
وكذلك لا يستقبلونى استقبالا الذي يعرفة جميع الناس- اي: الموده و المحبة- علما باننى ربما طلبت ان يصبح به صلح من طرف خالتي و خوالى مع و الدي،
وان ترجع الاسرة كما هي،
ولكن بدون ان نخرج بنتيجة.
2- ما الحكم فاباحه التزوج من اربع نساء،
ومتي يشرع للمسلم ان يتزوج من اربع نساء؟
3- ما عاقبه من امر بالزنا او نصح به- و العياذ بالله- فسبيل عدم الزواج على زوجته؟
4- ما موقف خالتي و اخوالى من هذي المسالة،
هل هم على الصواب ام على الخطا،
بالنسبة لتصرف و الدي؟
ج: اذا كان الواقع كما ذكر:
اولا: عليكم ان تصلوا ارحامكم،
خالتكم و اخوالكم،
ولو قاطعوكم و لم يردوا الزيارة،
ولم يقابلوكم بوجة طلق،
ولكم اجر الصلة،
وعليهم و زر القطيعة.
ثانيا: يباح تعدد الزوجات لمن قدر على القيام بواجبهن،
ولم يخف من الجور و العدل بينهن فالبيت.
ثالثا: من كرة تعدد الزوجات و نصح بعدمه،
وراي لنفسة او لغيرة عدم التعدد،
ولو ترتب على هذا الزنا- فقد اخطا فزعمة و اثم فقوله و مشورتة لغيره. و عليه ان يتوب الى الله،
ويستغفره،
ويرجع عن قوله هذا و مشورتة به.
رابعا: اذا كان حال خالتك و اخوالك كما ذكرت فهم مخطئون فقطيعه الرحم،
والتجهم لابيك و اولاده. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
خالة اعمي و اصم و ابكم هل يؤدى الصلاة عنه؟
الفتوي رقم (11203)
س: لى خال اعمي و اصم و ابكم،
وهو لا يصلي،
ولا يعرف كيف يصلي،
ولا يستطيع ان يفهم ما نقول له عن الصلاة. فماذا نفعل: هل يمكننى ان اصلي عنه؟ افيدونا جزاكم الله خيرا.
ج: ينبغى عليك و على اولياء خالك السعى الى افهامة الاسلام و اركانة و احكامة بما تستطيعون من مختلف الطرق،
بان يتعلم كيفية القراءه باللمس باليد و نحو ذلك،
واما صلاتك عنه فلا يجوز ان يصلى احد عن احد. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
اخوال الوالد و اعمامة هل يكونون اخوالا له و اعماما؟
السؤال الاول من الفتوي رقم (12807)
س 1: هل اخوال الوالد و اعمامة و خالاتة و عماتة و ايضا الوالده هل هؤلاء جميعا اخوال لى و اعمام لى و خالات لى و لاولادي؟ افتونا ما جورين؟
ج 1: يعتبر اخوال الوالد و اعمامة و خالاتة و عماتة اخوالا و اعماما للابناء و ابنائهم،
ومحارم للخالات و العمات. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
خالة قاطع امة بسبب مطالبتها بحقها من الميراث
الفتوي رقم (16472)
س: امي كفيفه البصر،
ولكن الله عوض عليها بنور البصيره و لله الحمد،
فكانت امي لها ميراث شرعى طرف خالي الوحيد،
فذهبت الية و طلبت منه حقها فالميراث الشرعى فالممتلكات،
ثم رفض خالي اعطاءها حقها فهذا العام،
وقال لها: بعد عام او عامين او اكثر،
ولم يحدد لها مدة،
فذهبت امي و انا معها الى المحكمه بعد دخول ناس لكي يحل حلا سلميا فرفض رفضا نهائيا،
فذهبنا الى المحكمه الشرعيه و قدمنا معروضا،
والحمد لله اخذت امي ميراثها. و لكن خالي اخذ موقفا من امي،
ولم يكلمها و لا يسلم عليها،
وقاطعها و لم يزرنا فمنزلنا،
فذهبت الية انا و امي لكي نعودة بدل المره مرات و مرات،
ولم يرد زياره واحده حتي الان،
وكنت اذكر دائما امي بقول رسول الله صلى الله عليه و سلم: صحيح البخارى الادب (5638)،
صحيح مسلم البر و الصله و الاداب (2556)،
سنن الترمذى البر و الصله (1909)،
سنن ابو داود الزكاه (1696)،
مسند احمد بن حنبل (4/83). لا يدخل الجنه قاطع رحم. و ناخذها و نذهب لكي نعوده،
وربنا سبحانة و تعالى كتب لنا عمرة،
وقبل سفرنا باسبوع قلت لامي: هيا نذهب لزياره خالي علشان العمرة،
ربنا يقبلها،
فقالت: هيا،
وذهبنا و اخبرناهم بموعد سفرنا،
وسافرنا و لم يحضروا لمنزلنا لوداعنا،
ثم ادينا بفضل الله مناسك العمرة،
ثم جلسنا حتي موعد الحج،
وفى مناسك الحج تقابلت مع خالي و ام خالي و امي بمني و سلمنا عليهم و اصطلحنا،
ولكن عندما عدنا الى مصر عادت ايام زمان و المقاطعة،
ولم يدخل خالي بيتنا حتي الان،
ولم يسلم على امي امام الناس و لا فمنزلنا،
فقالت امي: لن اذهب الية مره ثانية علشان انا كفيفه و هو سليم البصر،
من الذي يذهب للاخر بالله؟ ما انا ذاهبه له ثانية. و انا هنا بالمملكه من لمدة طويلة،
وارسلت له رسائل و لم يرد لى برسائل. افيدونى افادكم الله: هل اقاطعة بمثل ما قطع امي؟
ملحوظة: و الدى قال لها: لا تزعلي،
جاكى البيت اهلا و سهلا،
لم يحضر اهلا و سهلا،
ولا تزعلي،
ومرضت امي بهذا المقال و قال لها ابي: لا تذهبى الية مره اخرى. و صارت المقاطعه حتي الان سبع سنوات. فدلوني: هل اقاطعه؟ ماذا اعمل علشان لا ينطبق على و لا على امي قول الرسول صلى الله عليه و سلم: صحيح البخارى الادب (5638)،
صحيح مسلم البر و الصله و الاداب (2556)،
سنن الترمذى البر و الصله (1909)،
سنن ابو داود الزكاه (1696)،
مسند احمد بن حنبل (4/83). لا يدخل الجنه قاطع رحم. و و بركاته.
ج: عليك زياره خالك؛
برا فيه و صله للرحم و ابتغاء لمرضاه الله،
وينبغى لك ان ترغب و الدتك فذلك؛
لان الواصل ليس بالمكافئ،
وهو ان ترد الزياره بزياره مثلها،
وانما الواصل هو من اذا قطعت رحمة و صلها،
كما بين هذا النبى صلى الله عليه و سلم فقوله: صحيح البخارى الادب (5645)،
سنن الترمذى البر و الصله (1908)،
سنن ابو داود الزكاه (1697)،
مسند احمد بن حنبل (2/193). ليس الواصل بالمكافئ،
ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمة و صلها. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: صالح الفوزان
عضو: عبدالعزيز ال الشيخ
عضو: بكر ابو زيد
الفتوي رقم (3790)
س: اننى و جدت حديثا فكتاب عنوانة (كتاب الكبائر) فباب (عقوق الوالدين) يفيد ان الخاله فمنزله الام. افيدونا عن الخاله التي فمنزله الام: اهى اخت الام او زوجه الاب؟ حيث اننى اصبحت فحيره من ذلك،
املى من الله بعدها منكم: ايهما التي فمنزله الام؟
ج: حديث الخاله بمنزله الام صحيح،
رواة البخارى و مسلم عن على بن ابي طالب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم. و المراد فيها فالحديث: اخت الام فالنسب،
وليس المراد فيها زوجه الاب. و معني الحديث: ان الخاله من النسب منزله الام فحضانه اولادها عند فقدها. و اما تسميه زوجه الاب خاله فمن عاده بعض الناس،
وليست تسميه شرعية. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
خالتة استولي اخوها على اموالها و منع الانفاق عليها
الفتوي رقم (5384)
س: خالتي شقيقه و الدتى تبلغ من العمر حوالى تسعين عاما،
تملك اراض و عقارات و املاك،
ورثتها عن زوجها المتوفى،
وهذه الاموال لا تملك هي تصريف امورها؛
لكبر سنها،
ويستولى عليها غصبا اخوها و اولاد زوجها من امرأة اخرى،
وقد كفلها اخوها الذي يستحوذ على بعض اموالها و املاكها مدة 15 سنة،
ثم طردها،
لتستقر عند و الدتى التي لا تملك شيئا،
وانا اقوم بالانفاق على و الدتي. و اخوها ذلك مغتر،
لا يعطيها من اموالها ما يكفيها،
حتي ثمن علبه دواء،
مما اضطرنى للمساهمه غصبا كذلك فالانفاق عليها هي الاخرى. و حتي شقتها التي كانت تسكن بها استولوا عليها غصبا. و بعد مفاوضات عائليه استمرت 5 سنوات فشلنا فاقناع اخيها و اولاد زوجها باعطائها شيئا،
زياده على القليل جدا جدا الذي يعطونة لها جميع شهر،
ولا يكفى طعامها و شرابها،
وطول هذي السنوات الخمس و هي مقيمه عند و الدتى التي اعولها،
بعد ان رفض اخوها اقامتها عندهم،
او زياده الاموال التي تصرف لها من املاكها شهريا. حاولنا التفاوض معهم بشان بيع جزء من املاكها من الاراضى الزراعيه للانفاق عليها منه،
ولكنها رفضت بسبب كبر سنها و عدم ادراكها للحياة جيدا،
وايضا رفض بعض و رثتها الاخوه لها و البعض و افق. و وجدنا ان ذلك الحل ربما يحدث فتنه عائلية،
علاوه على عدم امكانيه البيع،
حيث انها هي صاحبه الشيء،
رفضت لكبر سنها و عدم ادراكها. و الان و ربما ضقت انا من كثرة طلباتها من كساء و اكل و علاج،
وكفانى ان اعول و الدتى و اخي الغير قادر،
وزوجتي و اولادي،
علما بانها ليس لها ذرية،
وتقيم فمصر،
واملاكها فمصر،
والجميع مصريو الجنسية.
والسؤال: هل يجوز احتساب الاموال التي انفقها عليها من ما لى الخاص ضمن الزكاه المفروضه علي؟ علما بانها فحقيقة الامر اكثر غني مني،
ولكن اموالها و املاكها ليست تحت تصرفها،
واخوها يستولى عليها،
وعلما كذلك بان عندي اموال زكاه ما لى الخاص تكفيها. هل و اجب على شرعا الانفاق عليها،
وفى هذي الحالة لا تجوز بها الزكاة؟ علما باننى ربما لا ارث منها اذا توفت و الدتى قبلها،
ووالدتى صحتها تتدهور اكثر منها. افيدونى جزاكم الله خير الجزاء.
ج: اولا: ما يتعلق باستيلاء اخي خالتك و اولاد زوجها من زوجه غيرها يرجع به الى المحاكم الشرعية.
ثانيا: لا يجوز لك ان تحتسب ما انفقتة سابقا على خالتك من الزكاه المفروضة،
ولا يجوز صرف الزكاه لها،
وحالها الماليه كما ذكرت.
ثالثا: لا تجب عليك نفقتها و الحال ما ذكر،
بل ينبغى لك برها و صلتها،
فقد قال صلى الله عليه و سلم: صحيح البخارى اللباس (5553)،
صحيح مسلم الطهاره (259)،
سنن الترمذى الادب (2764)،
سنن ابو داود الترجل (4199). الخاله بمنزله الام. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
يريد زياره خالتة و يخشي مصافحه بناتها
السؤال الثاني من الفتوي رقم (20304)
س 2: لى خاله اريد ان ازورها،
ولكن لها بنات،
اخشي اذا زرتها ان يصافحنني. فما هو حكم الشرع فذلك،
هل اقاطعهم ام كيف افعل؟
ج 2: عليك ان تزور خالتك؛
لان ذلك من صله الرحم،
ولكن لا يجوز لك ان تصافح بناتها؛
لانهن اجنبيات منك،
وانما تسلم عليهن بالكلام فقط،
ويكن متحجبات منك. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالعزيز ال الشيخ
عضو: صالح بن فوزان الفوزان
عضو: بكر بن عبدالله ابو زيد
السؤال الثالث من الفتوي رقم (21394)
س 3: انا شاب عمري 24 سنة،
الرحم لا اصلة بسبب المصافحة؛
فمثلا بيت =عمي و عمتي لا اذهب اليهم؛
لان عندهم البنات،
اما منازل اخواتى الاناث اذهب اليهم؛
لانهم و حدهم يسكنون،
الا واحده لا ازورها؛
لانها تسكن مع عائلة زوجها،
وبالنسبة للزيارة: اننى التقى فالشارع مع اعمامي فاصافحهم،
فهل ذلك صحيح بالنسبة للزيارة،
ام هنالك حل اخر؟ و جزاكم الله خيرا.
ج 3: تشرع لك زياره اقاربك؛
لان ذلك من صله الرحم،
ولكن لا تصافح النساء اللاتى لسن من محارمك؛
لما فذلك من الفتنة،
ولا باس بالسلام عليهن بمجرد الكلام دون مصافحه و من غير خلوة. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: صالح الفوزان
عضو: بكر ابو زيد
لة قريب متساهل فامور دينة هل يعينة على الزواج؟
الفتوي رقم (3581)
س: لى قريب،
وهو متهاون فبعض امور دينه؟ مثل: عدم المبالاه بصلاه الجماعة،
وعدم توثيق علاقتة بالاقارب،
اللهم الا و الدتى فقط،
فهو يرحمها حين رؤيتها،
واسمع بعض الناس يقول:
انة يفطر فبعض ايام صيام رمضان،
وهو يحمل و رقه طبيب ما ،
يحتج فيها انه مريض على من ينكر الافطار عليه،
واضافه على هذا انه لا يزور و الدى اذا طلب منه رؤيته،
فهل يجوز لى ان اساعدة فزفافه؟ مع العلم اننى ارفض هذي المساعدة،
لولا انه قريب لوالدتي.
ج: اذا كان الامر كما ذكر فما ذكرتة من الامور التي يتصف فيها قريبك من المنكرات،
تجب مناصحته،
فان قبل النصح و رجع الى طريق الحق فمساعدتة فزفافة من البر به،
وان لم يقبل النصح شرع هجرة و عدم مساعدته. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
السؤال الاول من الفتوي رقم (4450)
س 1: ما حكم الاسلام ان كان الاهل فاسقين،
وكان من بينهم مسلم،
هل يهجرهم و يتركهم؟ رغم انه دعاهم الى دين الله و هم مسلمون فابوا،
وقال: اللهم انني بلغت. و كانت امة لا تري ان يهجرهم،
ولم يهجرهم و لكن هو خائف من مصيرهم.
ج 1: اذا كان الواقع كما ذكرت فعليك ان تستمر فالنصح لهم و ارشادهم؛
اداء لحق الله،
وحق القرابة،
وصله الرحم،
فان اصروا فاهجرهم لله،
الا الوالده فصاحبها فالدنيا بالمعروف،
ولا تطعها فترك هجرهم،
بل اتبع سبيل الله و شرعة فهجرهم،
الا اذا علمت ان بقاءك معهم يخفف من شرهم و هجرك اياهم يزداد فيه شرهم و يسوء مصيرهم فدينهم- فكن معهم ما دمت لا تفتتن بما يرتكبون من المعاصي؛
ارتكابا لاخف الضررين،
وتفاديا لاشدهما. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
حكم من اختلط بشخص من صفاتة ارتكاب المنكرات
الفتوي رقم (6165)
س: ما حكم من اختلط بشخص متوفره به هذي المخالفات التالية: استهانتة باداء الصلاة فالجماعة او تركها كسلا. شربة للدخان. قص اللحية. اسبال الثوب بدون خيلاء او كبر. و قص شعر الراس من الخلف و تركة من الامام. ملحوظه هامة: لاسيما اذا كان ذلك الشخص اخا او قريبا و نصحته،
ولم استطع الامر عليه،
او يسمع لكلامي،
بل يعتبرنى متاخرا. فهل يحرم على اختلاطى فيه و لو كان قريبي؟
ج: اذا كان و اقع من اختلطت فيه كما ذكر من ارتكاب المنكرات،
وانك نصحتة فابي ان يقبل النصيحه بل سخر منك و اعتبرك متاخرا- فلا حرج عليك اذا كنت اعتزلته،
بعد ياسك من قبولة النصح،
اما اذا لم تنصحة او استمر اختلاطك فيه بعد ياسك من قبولة النصيحه فانت اثم،
الا اذا كان احد و الديك،
فصاحبة فالدنيا بالمعروف،
وان ابي قبول نصحك؛
لقوله تعالى: سورة لقمان الايه 14 {ووصينا الانسان بوالدية حملتة امة و هنا على و هن} الى قوله: سورة لقمان الايه 15 {وان جاهداك على ان تشرك بى ما ليس لك فيه علم فلا تطعهما و صاحبهما فالدنيا معروفا و اتبع سبيل من اناب الي} الاية. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
مدي مسئوليه الاخ عن اخية او اختة الذي يخالف اوامر الشرع
السؤال الثامن من الفتوي رقم (7322)
س 8: ما مدي مسئوليه اخ عن اخية او اختة اواحد و الدية ان اظهر احدهما فسقا او معصية،
ولو حاول نصحة و ارشادة صدة و نهرة عن ذلك؟
ج 8: على المسلم النصح لاخية بلباقه و حكمة،
وان يعظة فالله،
ويبين له الادله من الكتاب و السنه و اقوال اهل العلم و لا يياس،
وان يبادر فالنصيحه كلما سمحت الفرصة. و يكررها عليه مع تحمل الاذي فذلك؛
تاسيا برسول الله صلى الله عليه و سلم و اصحابه- رضى الله عنهم-،
لعل الله ان يهديه. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
اخوة يعمل فمحل يوزع الخمر هل يجلس فضيافته؟
السؤال العشرون من الفتوي رقم (9174)
س 2: لى اخ يعمل بنزل و يقوم بتوزيع الخمر على الزبائن،
فذهبت فاجازة الى بلدي،
واستدعانى اخي للضيافه فرفضت طلبه،
وقلت له: ان مصدر رزقك من الحرام. و انا سمعت ان الذي ياكل طعاما مصدرة من الحرام لا تقبل له صلاه اربعين يوما،
فهل ذلك الصحيح؟ مع العلم ربما تحدثت كثيرا مع اخي فهذا الموضوع،
ولكن دون جدوى،
مع العلم انه يعمل فهذا النزل ما يقارب 20 سنة،
ويخاف ان ترك عملة سيضيع منحه التقاعد،
ولا يجد عملا غيره. مع العلم انه مستقيم،
يصلى و لا يشرب الخمر. و انا حائر اذا و اصلت رفضى عدم طعام طعامة ان تحدث قطيعة،
واخاف من قطيعه الرحم،
واذا لبيت طلبة اخاف من تغذيه جسمي من الحرام. افيدونى ما هو الحل لهذا المشكل؟
لاننى قلق جدا جدا لهذا الامر.
ج 2: استمر فنصيحه اخيك،
فان استجاب و قبل فالحمد لله،
وان اصر فاهجرة لوجة الله،
ولا اثم عليك فقطيعته،
بل تؤجر عليها. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
السؤال الثالث من الفتوي رقم (6708)
س 3: ما حكم الاسلام فرجل قطع صله رحمه،
بسبب ان هؤلاء الرحم يقطعون صلتهم بامه،
ويستهزءون بها،
وينهالون عليها بالشتائم،
ويخاصمونها زياده عن سنتين،
وهذا الرجل يخاف على شعور امة لو و صلهم. فما هو الجواب الشافي؟
ج 3: ينصح لهم،
فيرشدهم الى فضيله صله الرحم،
ويحذرهم مضار القطيعة،
ويذكرهم بما و رد فذلك من الايات و الاحاديث،
عسي ان يتعظوا و يعتبروا،
فان ابوا الا التمادى فقطيعه الرحم و سوء معامله اقاربهم دفع سيئتهم بالتى هي احسن،
ولا يقابل السيئه بالسيئة،
عملا بما ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال: صحيح البخارى الادب (5645)،
سنن الترمذى البر و الصله (1908)،
سنن ابو داود الزكاه (1697)،
مسند احمد بن حنبل (2/193). ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل من اذا قطعت رحمة و صلها و انصح و الدتك بالصبر و تحمل الاذى،
وعدم مقابله السيئه بالسيئة،
رجاء المثوبه من الله. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
اختة تبيع الخمر مع زوجها فكيف يصلها؟
الفتوي رقم (10607)
س: انني من الديار السودانية،
واريد ان استفتيك فبعض من امور ديننا الحنيف و الامر هو: اننى من عائلة من غرب السودان،
ولى اخت هي اكبر منى سنا و متزوجة،
ولقد سمح لها زوجها ان تبتاع الخمور و يرتزقان من ثمنها،
وانى ربما نصحتها و زوجها ان ذلك الامر لا يجوز،
ويجب عليها ان تتوب،
وان يجتهد زوجها و يعمل حتي يجد العيش لعيالهم،
ولكنهم رفضوا منى ذلك،
وعندما كثر الحاحى على ترك ذلك الامر فيوم من الايام فقد شاجروني،
حتي اخذوا العصى و السكاكين لطعني،
ومنعونى من ان اذهب اليهم،
ولكننى نظرا لصله الرحم،
وحتي يشملنى حديث الرسول صلى الله عليه و سلم القائل فيه: سنن الترمذى صفه القيامه و الرقائق و الورع (2507)،
سنن ابن ما جة الفتن (4032). المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على اذاهم رواة الترمذي- اذهب اليهم و اصلهم و لا اقطعهم،
ولقد شعروا فانفسهم انهم خاطئون،
وخاصة عندما ذهبت اليهم يوم العيد و طلبت منهم العفو. و ايضا فانى لا طعام و لا اشرب الاكل الذي يقدمونة لي،
فانى فقط ابلغهم السلام و ارجع الى مقر اقامتى بالداخلية،
حيث اننى طالب بكليه الهندسة،
وقد صادف يوما من الايام دعانى احد الاقارب ان اوصلهم الى بيت =اختي،
وكان هذا يوم الاثنين،
وانى اصوم يومي الاثنين و الخميس،
وقد جهزوا لى ماء الفطور،
ولقد شربت مضطرا،
واستحياء من الاخوه الذين هناك،
وايضا فانى اعيش غريبا بينهم.
والسؤال: هل اذا قدموا لى ماء و اكلا هل اشرب و طعام ام ذلك من الحرام؛
لانهم يستضيفونى و اشك فهذا الطعام؛
لان اساسة من الحرام- اي: ان ثمن بيع الخمور هو الذي يشترون فيه الطعام- و انني كنت سابقا لا اقبل اي شيء،
فارجو ان تفيدني،
بارك الله فيك و فايامك،
كما اخطرك اننى من جماعة (التوحيد) بالسودان (جماعة انصار السنه المحمدية) و اجد ان اكثر اهلى يبغضونى و يؤذوني،
ولكن صله بالارحام لا اتركهم،
فاذا كثر الاذي هل انقطع عنهم ام لا؟
ج: انك ربما احسنت فنصحك لاختك و زوجها فاجتناب بيع الخمور،
واديت ما عليك من و اجب. و اما طعامهم فاذا تيقنت او غلب على ظنك ان الاكل الذي يقدم اليك من كسب ذويك من الخمر- فلا تاكل منه؛
لانة ما ل حرام. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
طبيبه و لا ترغب مزاوله العمل لكن قيل لها ان علاج اقاربها يلزمها
السؤال الثالث من الفتوي رقم (10818)
س 3: انا بنت سوف انتهى من دراسه الطب بعد بضعه اشهر قليلة،
ولا اريد النزول الى ميدان العمل،
ولكن هنالك من يقول ان من حولى من اقاربى و معارفى مسئولون منى من الناحيه الطبية. حيث انني ربما درست الطب،
فعلى ان اكفل لهم عدم الذهاب الى طبيب،
فما مدي صحة ذلك الكلام؟ مع العلم بانى اسكن فبلد به كثير من الطبيبات المتخصصات المسلمات. فهل لانى درست الطب و هم اقاربى اصبحت مسئوله عنهم،
ام يحمل عنى هذي المسئوليه وجود الطبيبات الاخريات فالبلد الذي اسكن فيه؟
ج 3: اذا كان الواقع كما ذكرت فلا يجب عليك عينا القيام بعلاجهم،
لوجود من يكفيك مسئوليه علاجهم،
وانما يصبح هذا منك من باب المعروف و الاحسان و صله الرحم. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
خروج المرأة من المنزل لزياره ذوى القربى
الفتوي رقم (13101)
س: لى ابنه متزوجه مقيمه بالسودان،
وقد كتبت الى رساله تطلب بها النصح و الارشاد فالامر المتعلق بخروج المرأة من بيتها. فقد ذكرت بانها لزمت البيت دون الخروج منه مطلقا،
حتي لزياره ذوى القربى؛
وذلك استجابه لقوله تعالى: سورة الاحزاب الايه 33 {وقرن فبيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى} الاية. و حسب اطلاعى و مثابرتى على قراءه القران فهناك ايات متعدده تنص بوجوب صله الارحام،
كما ان هناك احاديث نبويه كثيرة تحث على مواصله الارحام،
حتي و لو قطعوا. افيدونى اثابكم الله و جزاكم الله خيرا: ما هو الارجح: ان تعكف بمنزلها دون زياره و مواصله ذى القربى،
ام تظهر عند الحاجة و لمواصله الارحام؟ جزاكم الله خيرا و عافاكم.
ج: ينبغى لابنتك ان تزور ذوى القربي من محارمها باذن زوجها،
وتكون متحجبة،
مغطيه و جهها،
غير متعطره و لا متبرجة. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
حكم من قطع صله الرحم عن اقاربه
الفتوي رقم (14102)
س: ما حكم من قطع صله الرحم عن اقاربه؟ و خاصة ان كان هؤلاء الاقارب لا يحترمون تعاليم الرسل،
كمطالبتهم مصافحتنا و الحضور الى محلاتهم المختلطة،
ورفضنا جميع هذا باعتبارة حراما،
مع العلم بان قطع صله الرحم يعتبر من الكبائر. التمس من الشيخ عبدالعزيز بن باز ان يجيبنى على ذلك السؤال جوابا شافيا. و جزاكم الله خير الجزاء.
ج: صله الرحم و اجبة؛
لقوله تعالى: سورة النساء الايه 36 {واعبدوا الله و لا تشركوا فيه شيئا و بالوالدين احسانا و بذى القربى} و لكن لا يحضر حفلاتهم المختلطة،
اذا لم يستطع تغيير المنكر. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
اقاربة لا يلتزمون بالحجاب فكيف يزورهم؟
السؤال الاول من الفتوي رقم (17324)
س 1: لى اقارب لا يلزمون بناتهم و نسائهم بالحجاب،
ويدخل الرجال على النساء و النساء على الرجال،
ويصافح بعضهم بعضا. و ربما اوجب الله زياره الاقارب. فكيف ازورهم و هذي حالهم؟ هل يجوز ترك زيارتهم؟
ج 1: زر اقاربك و انصحهم عن المنكرات التي عندهم لعلهم يتوبون منها،
فان لم يقبلوا النصيحه فاهجرهم ان كان الهجر يؤثر فيهم،
وان لم يؤثر فيهم فزرهم مع استمرار المناصحة،
وكراهيه ما هم عليه من فعل بعض المنكرات،
الا ان تخاف ان يؤثروا عليك او على اولادك فلا تزرهم،
ابتعادا عن الفتنة. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
عضو: صالح بن فوزان الفوزان
عضو: عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ
عضو: بكر بن عبدالله ابو زيد
لها اقارب بحاجة للصله و لكن احد ابنائهم يشرب الخمر
السؤال الخامس من الفتوي رقم (19136)
س 5: لنا اقارب حالتهم ضعيفة،
وعندهم اخو يشرب الخمر،
والان مريض و لا يشرب،
وانا اخاف الله ان اساعدهم فشيء حتي لا يصل الى ذلك المدمن شيء من رزق الله. هل على اثم او لا؟ لانى لا اساعدهم.
ج 5: ساعدى اهلك بالمال،
مع مناصحة اخيك الذي يشرب الخمر،
وعدم تمكينة من اخذ المال،
اذا كان يستعين فيه على شرب الخمر،
او غيرة من المعاصي،
حتي يتوب الى الله سبحانة و تعالى. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
عضو: عبدالعزيز ال الشيخ
عضو: صالح بن فوزان الفوزان
عضو: بكر بن عبدالله ابو زيد
لة امرأة قريبه تلعن و تسب الاطفال
السؤال الثالث من الفتوي رقم (20114)
س 3: لدية قريبه بعض الاوقات تلعن الاطفال و تسب،
وهي فو قت غضب. ما هي الكفاره عن كهذا العمل؟
ج 3: لا يجوز للمؤمن ان يلعن احدا من خلق الله،
الا من لعنة الله فكتابة او لعنة رسول الله صلى الله عليه و سلم،
كما لا يجوز لعن المعين الحي،
وان كان كافرا،
علي الصحيح من قولى العلماء؛
لاننا لا نعلم بماذا يختم الله له به،
ومن لعن شيئا لا يستحق اللعن فانه لا كفاره له الا التوبه النصوح منه،
والعزم على عدم العوده لمثل ذلك العمل السيئ،
وكثرة الذكر و الاستغفار و التضرع بين يدى الله سبحانه،
وتعويد اللسان على الكلام الطيب و الاخلاق الحسنه فالقول و العمل و البعد عن اللعن و السب. و ذلك هو ما ننصح فيه هذي المراة،
فان المؤمن الكامل الايمان ليس باللعان و لا الطعان و لا الفاحش و لا البذيء،
ويدل لذا ما رواة عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: احمد 1/ 405،
416،
والبخارى ف(الادب المفرد) ص/ 117،
122،
برقم (312،
332)،
والترمذى 4/ 350 برقم (1977)،
وابن ابي شيبه 11/ 18،
وابو يعلي 9/ 20،
250،
258 برقم (5088،
5369،
5379)،
والبزار (كشف الاستار) 1/ 69 برقم (101)،
وابن حبان 1/ 421 برقم (192)،
والطبرانى 10/ 207 برقم (10483)،
والحاكم 1/ 12،
13،
والبيهقى ف(السنن) 10/ 193،
243،
وفى (الشعب) 9/ 373 برقم (4786)،
والبغوى 13/ 134 برقم (3555). ليس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البذيء اخرجة الامام احمد ف(مسنده) و الترمذى ف(جامعه)،
وقال: حديث حسن غريب،
وقد جاء عن النبى صلى الله عليه و سلم النهى الشديد عن اللعن و السب،
والتحذير من ذلك،
وان اللعان لا يصبح شفيعا و لا شهيدا يوم القيامة. و يدل لذا ما اخرجة البخارى و مسلم ف(صحيحيهما) عن ثابت بن الضحاك الانصارى رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: صحيح البخارى الادب (5700)،
صحيح مسلم الايمان (110)،
سنن الترمذى النذور و الايمان (1543)،
سنن النسائي الايمان و النذور (3770)،
سنن ابو داود الايمان و النذور (3257)،
سنن ابن ما جة الكفارات (2098)،
مسند احمد بن حنبل (4/33)،
سنن الدارمى الديات (2361). من حلف على يمين بمله غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال،
ومن قتل نفسة بشيء عذب فيه يوم القيامة،
وليس على رجل نذر فيما لا يملكه،
ولعن المؤمن كقتله.
وما رواة سمره بن جندب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: احمد 5/ 15،
والبخارى ف(الادب المفرد) ص/ 118،
برقم (320)،
وابو داود 5/ 211 برقم (4906)،
والترمذى 4/ 350 برقم (1976)،
والطيالسى 2/ 229 برقم (953)،
ت: محمد التركي،
والرويانى 2/ 50 برقم (811)،
والطبرانى 7/ 207 برقم (6858،
6859)،
والحاكم 1/ 48،
والبيهقى ف(الشعب) 9/ 384 برقم (4797،
4798)،
ط: الهند لا تلاعنوا بلعنه الله و لا بغضبة و لا بالنار رواة الامام احمد ف(مسنده) و ابو داود و الترمذي،
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وما رواة ابو هريره رضى الله عنه: ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: احمد 2/ 337،
366،
والبخارى ف(الادب المفرد) ص/ 118،
برقم (317)،
ومسلم 4/ 2005 برقم (2597)،
والبيهقى ف(الشعب) 9/ 376 برقم (4788) لا ينبغى لصديق ان يصبح لعانا اخرجة الامام مسلم ف(صحيحه). و ما رواة ابو الدرداء رضى الله عنه قال: قال رسول الله: صحيح مسلم البر و الصله و الاداب (2598)،
سنن ابو داود الادب (4907)،
مسند احمد بن حنبل (6/448). لا يصبح اللعانون شفعاء و لا شهداء يوم القيامه اخرجة الامام مسلم ف(صحيحه) و ابو داود ف(سننه). و ما رواة ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: صحيح البخارى الايمان (48)،
صحيح مسلم الايمان (64)،
سنن الترمذى البر و الصله (1983)،
سنن النسائي تحريم الدم (4108)،
سنن ابن ما جة المقدمه (69)،
مسند احمد بن حنبل (1/446). سباب المسلم فسوق و قتالة كفر متفق عليه.
ولنا فرسول الله اسوه حسنة؛
فانة لم يكن لعانا و لا سبابا و لا فحاشا،
فقد روي انس بن ما لك رضى الله عنه قال: صحيح البخارى الادب (5684)،
مسند احمد بن حنبل (3/126). لم يكن النبى صلى الله عليه و سلم سبابا و لا فحاشا و لا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة: ما له ترب جبينة اخرجة البخارى ف(صحيحه) ج 7 ص 81. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالعزيز ال الشيخ
عضو: صالح بن فوزان الفوزان
عضو: بكر بن عبدالله ابو زيد
يسكن مع اختة و زوجها و هو لا يصلي
السؤال الثاني من الفتوي رقم (6316)
س 2: يسكن مع رجل و زوجتة اخو الزوجة،
وهذا الشخص دينة قليل،
فهو لا يصلى و العياذ بالله و اما الصيام،
فانة يصوم و لكن بدون صلاة،
وكما هو معروف ان النفقه على البيت هي من و اجب الزوج،
فهل يلحقة اثم فالصرف على كهذا الشخص؟
ج 2: ترك الصلاة كفر،
وعلي هذا فصيام تارك الصلاة باطل،
فاذا كان اخو زوجتك كما ذكرت فانصحه،
واستعن فنصحة و ارشادة بمن له بكم صله من اهل الخير،
فان استقام فالحمد لله،
والا فاخرجة من بيتك و لا تعاشرة و لا تكرمه،
فانة ليس اهلا للاكرام. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء.
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
اهلة ينتمون لطائفه المرغنيه كيف يعمل؟
السؤال الاول من الفتوي رقم (10578)
س 1: انا شاب معتنق عقيده التوحيد،
ولكن ال بيتي ينتمون الى الطائفه (المرغنية) المسماه عندنا فالسودان (بالختمية) و انا الان منذ اعتناقى عقيده التوحيد حتي الان ادعوهم فلم يسمعوا كلامي،
لاننى اصغر هذي الاسرة. هل لى ان اتركهم و ادعو غيرهم؟ و هل اذا دعوت غير ال بيتي هل ينطبق على قول الله تعالى: سورة الصف الايه 2 {يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون} الاية. الذي ادعوة يقول لي: اذهب ادع ال بيتك اولا،
ثم ادع الناس.
ج 1: استمر فدعوتهم و ادع غيرهم،
ولا ينطبق عليك قول الله تعالى: سورة الصف الايه 2 {يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون} ما دمت طبقت دعوه الحق فنفسك بعدها قمت بدعوتهم و غيرهم اليه،
والتوفيق الى الله لا اليك. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
ماذا يعمل اذا كان عندة قريب غير مسلم؟
السؤال الثالث من الفتوي رقم (6872)
س 3: ماذا يعمل من كان عندة اخ او اخت او ابن غير مسلم؟
ج 3: يدعو من كان غير مسلم من اقاربة او غيرهم الى الاسلام،
ويبين لهم مزايا الدين و سماحتة فتشريعاتة و احكامه،
وانة لا يقبل من احد سواة يوم القيامة؛
لعل الله ان يهديهم على يده؛
لقول الله عز و جل فكتابة المبين: سورة النحل الايه 125 {ادع الى سبيل ربك بالحكمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتى هي احسن} و قوله عز و جل: سورة الشعراء الايه 214 {وانذر عشيرتك الاقربين} و قول النبى صلى الله عليه و سلم: سنن ابو داود الايمان و النذور (3313). من دل على خير فلة كاجر فاعله. و فقنا الله و اياك الى رضوانه. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
مساعدة اخية الهندوسى على الزواج
السؤال الرابع من الفتوي رقم (20229)
س 4: كيف اقف و اساند شقيقى الهندوسى و هو مقبل على الزواج؟ علما يا سماحه الشيخ ان له مواقف معى كثيرة،
وقف معى عند قضاء اسلامي،
ومره عندما طعن الهندوس فدينى و التزامي كان له موقف ضدهم و دافع عني. هل ممكن لى ان اساندة ما ديا و اقف معه حتي يتم مراسم زواجه؟
ج 4: لا ما نع من صله اخيك الكافر بالمال و الهدية،
خصوصا اذا كان له معك مواقف جيدة،
فانك تكافئة عليها،
قال الله تعالى: سورة الممتحنه الايه 8 {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فالدين و لم يظهروكم من دياركم ان تبروهم و تقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين}. و بالله التوفيق،
وصلي الله على نبينا محمد و الة و صحبة و سلم.
اللجنه الدائمه للبحوث العلميه و الافتاء
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس: عبدالعزيز ال الشيخ
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: صالح بن فوزان الفوزان
عضو: بكر بن عبدالله ابو زيد
- ما حكم الزوج الذي يمنع زوجته من التحدت مع ابنة خالتها
