( الم تر الى ربك كيف مد الظل و لو شاء لجعلة ساكنا بعدها جعلنا الشمس عليه دليلا ( 45 ) ثم قبضناة الينا قبضا يسيرا ( 46 ) وهو الذي جعل لكم الليل لباسا و النوم سباتا و جعل النهار نشورا ( 47 ) )
من هاهنا شرع تعالى فبيان الادله الداله على و جودة ،
وقدرتة التامه على خلق الحاجات المختلفة و المتضاده ،
فقال : ( الم تر الى ربك كيف مد الظل ) ؟
قال ابن عباس ،
وابن عمر ،
وابو [ ص: 114 ] العاليه ،
وابو ما لك ،
ومسروق ،
ومجاهد ،
وسعيد بن جبير ،
وابراهيم النخعى ،
والضحاك ،
والحسن البصرى ،
وقتاده ،
والسدى ،
وغيرهم : هو ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس .
( ولو شاء لجعلة ساكنا ) اى : دائما لا يزول ،
كما قال تعالى : ( قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامه ) ،
( قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامه ) [ القصص : 71 – 72 ] .
و قوله : ( ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ) اى : لولا ان الشمس تطلع عليه ،
لما عرف ،
فان الضد لا يعرف الا بضدة .
و قال قتاده ،
والسدى : دليلا يتلوة و يتبعة حتي ياتى عليه كله .
و قوله : ( ثم قبضناة الينا قبضا يسيرا ) اى : الظل ،
وقيل : الشمس .
) يسيرا ) اي : سهلا .
قال ابن عباس : سريعا .
وقال مجاهد : خفيا .
وقال السدي; قبضا خفيا ،
حتي لا يبقي فالارض ظل الا تحت سقف او تحت شجره ،
وقد اظلت الشمس ما فوقة .
و قال ايوب بن موسي : ( ثم قبضناة الينا قبضا يسيرا ) اى : قليلا قليلا .
و قوله : ( وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ) اى : يلبس الوجود و يغشية ،
كما قال : [ ( والليل اذا يغشي ) [ الليل : 1 ] و قال ] ( والليل اذا يغشاها ) [ الشمس : 4 ] .
( والنوم سباتا ) اى : قطعا للحركة لراحه الابدان ،
فان الاعضاء و الجوارح تكل من كثرة الحركة فالانتشار بالنهار فالمعايش ،
فاذا جاء الليل و سكن سكنت الحركات ،
فاستراحت فحصل النوم الذي به راحه البدن و الروح معا .
( وجعل النهار نشورا ) اى : ينتشر الناس به لمعايشهم و مكاسبهم و اسبابهم ،
كما قال تعالى : ( ومن رحمتة جعل لكم الليل و النهار لتسكنوا به و لتبتغوا من فضلة و لعلكم تشكرون ) [ القصص : 73 ] .