ثالثة اعدادي
نصف ” عباد الرحمن ” (( قران كريم)) حفظ الفرقان 63-70
مقدمة
ان كلمه الاخلاق لها مفهوم و اسع،
واخر ضيق؛
فهي فمفهومها الضيق تعني الصدق،
والوفاء،
والاصلاح بين الناس،
وعدم الغيبه و التهمه و النميمة،
وتجنب سائر الصفات الرذيلة،
بينما تعني فمفهومها الواسع الخلفيات الروحيه للاخلاق الفاضلة؛
فالصدق – مثلا – نابع من الاستقامه فالنفس،
والاصلاح ناتج عن رؤية صافيه الى الحياة،
والوفاء منبثق من شجاعه نفسيه لدي الانسان..
اما الكذب و النميمه و التهمه و الغيبة،
فان هذي الصفات السلبيه نابعه من انحرافات نفسية،
وتشوش و اضطراب فالرؤية،
وفقدان البصيره فالحياة.
صفات التحليه فالاخلاق مبعث الايمان
قال تعالى ” و عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (63) و الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما (64) و الذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما (65) انها ساءت مستقرا و مقاما (66)
المفردات
عباد (م) عبد (×) حر
الرحمن اسم من اسماء الله الحسني مشتق من الرحمة
هونا الهون السكينه و الوقار(×) كبرا
خاطبهم اي حدثوهم بما يكرهونه
الجاهلون المقصودالجاهلون بالله(×)العالمون
يبيتون يدركهم الليل
سلاما اي براءه و قولا يسلمون به من الاثم
سجدا يضعون جباهم على الارض
قياما و قوفا (م) قائم(×) قعودا
غراما لازما دائما غير مفارق
اصرف عنا ادفعة عنا
ساءت مستقرا و مقاما قبحت(×) حسنت
موضع الاستقرار
موضع اقامة
الشرح
1- من صفات المتقين انهم يمشون على الارض فتواضع دائم ،
واذا حاول الجاهلون بالله ايذاءهم فانهم لا يردون الاساءه بمثلة بل يتبرؤون من اثمهم .
2- كما انهم يخلصون فعبادتهم لله تعالى فيتهجدون بالليل سجودا و وقوفا .
3- كما انهم يدعون الله و يسالونة بان يبعد عنهم عذاب النار لانة ملازم لصاحبة .
(( اسئله تحليلية ))
س 1 ماذا يريد الجاهل من المؤمنين ( عباد الرحمن) ؟
وكيف يواجهة عباد الرحمن ؟
ج: الجاهل يريد ان يغير من حركة الانسان المستقيمة،
ولكن عباد الرحمن يواجهونة بالسلام و بالحلم العديد و مقابله المسيء بالاحسان و العفو عن الجاهل .
س2ما الفرق بين الجاهل و الامي؟
ج: الامي هو خال الذهن ,
ليس عندة معلومه يؤمن فيها ,
وهذا من السهل اقناعة بالصواب اما الجاهل فعندة معلومه مخالفه للواقع لذا ياخذ منك مجهودا فاقناعة لانة يحتاج اولا لان تظهر من ذهنة الخطا ,
ثم تدخل فقلبة الصواب.
س3 ما المراد ب {قالوا سلاما} ؟
ج: المراد هنا سلام المتاركه ،
لا سلام الامان الذي نقوله فالتحيه () .
س4 كيف يستعد عباد الرحمن للموت ؟
ج: يستعد “عباد الرحمن ” له بالعمل الصالح و الاخلاق الحسنه و المبادره الى هذا سراعا قبل فوات الاوان و يكثرون من صلاه الليل مخلصين بها لربهم متذللين له .
س5 ماذا يدعو عباد الرحمن ربهم ؟
ج: يدعون الله تعالى ان يعتق رقابهم من النار ،
وذلك بان يدفعة عنهم بالعصمه من اسبابة و مغفره ما و قع منهم ممايسبب العذاب .
س6 كيف يصبح عذاب جهنم ؟
ج: يصبح ملازما لاهلها لا يفارقهم .
س7 ما صفات عباد الرحمن فالايات ؟
ج: 1- يمشون هونا اي بالطاعه و المعروف و التواضع و السكينه و الوقار”
2- انهم يتحملون ما يرد عليهم من اذي اهل الجهل و السفه
3- يعبدون الله و يصلون له و يكثرون من صلاه الليل مخلصين بها لربهم متذللين .
س8 ما المقصود بصفات التحليه ؟
ج: هي الصفات التي يتحلي فيها عباد الرحمن فالايات السابقة.
مواطن الجمال
1)عباد الرحمن:اضافه عباد الى الرحمن به تكريم و تشريف لهم .
2) الذين يمشون على الارض هونا : :تعبير يدل على تواضعهم الدائم ،
وهو تفصيل بعد اجمال .
3) و اذا خاطبهم الجاهلون : تعبير يدل على حرص الجاهلين على ايذاء المؤمنين .
4) قالوا سلاما : تعبير يدل على حلمهم و صبرهم على الايذاء .
5) و الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما : تعبير يدل على مدي اخلاصهم فطاعه الله تعالى و الناس نيام ،
وعطف (سجدا ) على (قياما) يدل على استمرارهم فالعباده فجميع احوالهم .
6) ربنا : اسلوب نداء غرضة الدعاء ،
وحذفت اداه النداء ( يا ) ليدل على قربهم من طاعه الله تعالى .
7) اصرف عنا عذاب جهنم : اسلوب امر غرضة الدعاء .
8) ان عذابها كان غراما: تعبير يدل على ملازمه العذاب لاهل النار،
وهو تعليل لما قبلة .
وهو اسلوب مؤكد بان .
9) انها ساءت مستقرا و مقاما : تعبير يدل على سوء العاقبه و التنفير من جهنم.
10) افعال المضارعه (يمشون- يبيتون –يقولون ) تفيد التجدد و الاستمرار .
صفات التخليه فسلوك الانسان نتاج تربيته الصالحة
و الذين اذا انفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين هذا قواما (67)والذين لا يدعون مع الله الها احدث و لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق و لا يزنون و من يفعل هذا يلق اثاما (68) يضاعف له العذاب يوم القيامه و يخلد به مهانا (69) الا من تاب و امن و عمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات و كان الله غفورا رحيما (70)
المفردات
اذا انفقوا اي اخرجوا اموالهم
لم يسرفوا لم يبذروا
و لم يقتروا لم يبخلوا
لم يسرفوا و لم يقتروا اي: يضيقوا و كان المقصود “انفاقهم” بين هذا الاسراف و التقير
قواما و سطا و اعتدالا
اثاما اي: ذنوبا و عقابا(م) اثم
مهانا ذليلا (×) ذليلا
يبدل يغير
غفور كثير المغفرة
رحيم كثير الرحمة
الشرح
ومن صفات عباد الرحمن انهم يعتدلون فانفاقهم دون اسراف او بخل .
كما انهم يوحدون الله تعالى و لا يشركون فيه شيئا ،
ويحافظون على النفس البشريه بعد الانتحار او قتل الغير ،
كما انهم لا يرتكبون الفاحشه ،
لانهم يعلمون سوء العاقبه لمن يفعل هذا حيث يزداد عذابة و يبقي به ذليلا مهانا.
اما اذا تاب الى الله و استغفرة و عمل صالحا فان الله تعالى يقبل توبتة و يحول سيئاتة الى حسنات .
اسئله تحليلية
س1 كيف يصبح الانفاق به اسراف او تقتير ؟
ج: من انفق فغير طاعه الله فهو اسراف ،
ومن بخل بمالة عن طاعه الله فهو تقتير .
س2 ما الانفاق الذي و صفة الله عز و جل فالايات؟
ج: بانه قوام ( اعتدال ) ان تنفق فطاعه الله و لا اسراف فالخير اسرف ،
هذا هو المعني الاول اما اذا انفقت نفقه على حساب اصحاب الحقوق فهذا اسراف و اذا قصرت عنهم فهذا تقتير ،
هذا هو المعني الثاني .
س3 ما هي النفقه المعتدله ؟
ج: الا يجيع من لهم عليه حق و لا يعريهم من الكسوه ،
ولا ينفق نفقه يقول الناس عنه لقد اسرف .
س4 ما المقصود ب”قواما” ؟
ج: القوام هو( الاعتدال ) و ان تبلغ بالنفقه الهدف بدون اسراف .
س5 ما المقصود بقوله” يقتلون النفس ؟
ج: 1- قتل النفس بالانتحار 2- قتل الغير بالعدوان .
س6 ما المقصود ب (اثاما) ؟
وكيف يعاقب الانسان فالاخره ؟
ج: ﴿ اثاما ﴾ هنا العقاب ،
اى يلقي عقابا فالدنيا ،
واما فالاخره :”﴿ يضاعف له العذاب يوم القيامه و يخلد به مهانا ” اي يضعف الله له العذاب و يخلد به ذليلا .
س7 ما لوازم التوبه ؟
ج: الايمان و العمل الصالح .
س8 ما المقصود بصفات التخليه ؟
ج : هي الصفات التي يتخلي عنها المسلم
مواطن الجمال
1) “يسرفوا- يقتروا” : بينهما تضاد يبرز المعني و يوضحة .
2)”وكان بين هذا قواما” : تعبير يدل على الاعتدال و الوسطيه فالانفاق .
3)لا يدعون مع الله الها احدث : تعبير يدل على توحيدهم لله تعالى .
4) و لا يقتلون النفس التي حرم الله : تعبير يدل على محافظتهم على النفس البشريه و البعد عن الكبائر .
5) الا بالحق : تعبير يدل على جواز قتل النفس فحالات معينة ،
مثل قتل العدو فالحرب ،
والقصاص .
6) و لا يزنون : تعبير يدل على عفتهم ،
وبعدهم عن الكبائر .
7) ” من يفعل هذا يلق اثاما” :اسلوب شرط غرضة التهديد لمن يعصي الله و وعيد له بعذاب النار .
8) يضاعف له العذاب يوم القيامه : تعبير يدل على شده العذاب لمن يعصي الله تعالى .
9) و يخلد به مهانا : تعبير يدل على استمرار العذاب يوم القيامه ،
و(مهانا ) نكره للتنفير و التهويل .
10) الا من تاب و امن : تعبير يدل على رحمه الله تعالى و انه يفتح باب التوبه للعاصين .
11) و عمل عملا صالحا : تعبير يدل على اهمية العمل الصالح لقبول التوبه .
12) فاولئك : اسم اشساره للبعيد يفيد التعظيم .
13) بين “سيئاتهم” و ” حسنات” تضاد يبرزالمعني يوضحة .
14) و كان الله غفورا رحيما : ختام مناسب يدل على سعه رحمه الله تعالى .
و( كان ) فعل ما ض يفيد الاستمرار ،
و( غفورا- رحيما ) صيغتا مبالغه تؤكد المعني .
تدريبات
اقرا بعدها اجب :
قال تعالى ” و عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (63) و الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما (64) و الذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما (65) انها ساءت مستقرا و مقاما (66)
1- هات مرادف :هونا ،
الجاهلون ،
اصرف ،
غراما .
2- هات مضاد : عذاب ،
ساءت ،
هونا .
3-هات مفرد : الجاهلون ،
سجدا ،
قياما .
4- ما صفات عباد الرحمن كما جات فالايات السابقة ؟
5- ما موقف الجاهلين من عباد الرحمن ؟
وما موقف عباد الرحمن من الجاهلين ؟
6- بم يدعو عباد الرحمن ربهم ؟
ولماذا ؟
7- بم و صفت النار فالايات ؟
ولماذا ؟
8- و ضح الجمال فيما يلي :
– اضافه الرحمن الى عباد .
– يمشون على الارض هونا .
– و اذا خاطبهم الجاهلون .
– و الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما .
– انها ساءت مستقرا و مقاما .
9- ( ربنا – اصرف عنا ): ما نوع الاسلوب فالجلتين ؟
وما غرضة ؟
10- ان عذابها كان غراما : ما علاقه هذي الجمله بما قبلها ؟
اقرا بعدها اجب :
و الذين اذا انفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين هذا قواما (67)والذين لا يدعون مع الله الها احدث و لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق و لا يزنون و من يفعل هذا يلق اثاما (68) يضاعف له العذاب يوم القيامه و يخلد به مهانا (69) الا من تاب و امن و عمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات و كان الله غفورا رحيما (70)
1- هات مرادف: انفقوا ،
يسرفوا ،
يقتروا ،
قواما ،
اثاما ،
مهانا ،
يبدل .
2- هات جمع : الة ،
النفس ،
اخر .
3- هات مضاد : يقتروا ،
اثاما ،
يضاعف ،
الحق ،
يخلد ،
مهانا ،
صالحا .
4- ما صفات عباد الرحمن كما و ردت فالايات ؟
5- ما شروط التوبه كما تفهم من الايات ؟
6- ماذا يفعل الله تعالى مع التائبين ؟
وعلام يدل هذا ؟
7- استخرج من الايات كلمتين متضادتين .
8- و ضح الجمال فالتعبيرات التاليه :
– لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين هذا قواما .
– و الذين لا يدعون مع الله الها احدث .
– و لا يزنون .
– و من يفعل هذا يلق اثاما .
9- ( الا من تاب و امن و عمل عملا صالحا ) : ما قيمه عطف ( عمل عملا صالحا ) على ( تاب ) ؟
10- فاولئك : ماذا افاد اسم الاشاره ؟
11- هات من النص الايه الداله على المعاني التاليه :
– عباد الرحمن دائما متواضعون و لا يردون الاساءه بمثلها .
– عباد الرحمن معتدلون فانفاقهم .
– عباد الرحمن مخلصون فعبادتهم .
و الله الموفق
