كيفية حلق شعر المولود

 

كيفية شعر حلق المولود 20160917 1745

 

من الشعائر الاسلاميه التي سنها النبى صلى الله عليه و سلم و المتعلقه بالمولود: حلق راسة يوم سابعه،
والتصدق بوزن شعرة فضة.

قال ابو عمر بن عبد البر: “اما حلق راس الصبى عند العقيقة،
فان العلماء يستحبون ذلك”.

وقد ثبت عنه صلى الله عليه و سلم كما فحديث سمره عند اهل السنن قال: ((كل غلام رهينه بعقيقته،
تذبح عنه يوم سابعه،
ويسمى،
ويحلق راسه)).

عن الحسن عن سمره قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ((الغلام مرتهن بعقيقته،
تذبح عنه يوم السابع،
ويسمى،
ويحلق راسه))[1].

وعن على بن حسين عن ابي رافع قال: لما و لدت فاطمه حسنا قالت: “الا اعق عن ابنى بدم؟
قال: ((لا،
ولكن احلقى راسه،
وتصدقى بوزن شعرة من فضه على المساكين و الاوفاض))،
وكان الاوفاض ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم محتاجين فالمسجد،
او فالصفة،
ففعلت ذلك،
قالت: “فلما و لدت حسينا،
فعلت كذلك”[2].

وقال صلى الله عليه و سلم لفاطمه لما و لدت الحسن: “احلقى راسة و تصدقى بوزن شعرة فضه على المساكين”[3].

وروي الامام ما لك ان فاطمه الزهراء – رضى الله عنها – و زنت شعر الحسن و الحسين و زينب و ام كلثوم،
فتصدقت بزنه هذا فضة[4].

قال الحافظ ابو زرعه العراقي: “وفية استحباب حلق راس المولود يوم السابع؛
وبة صرح الشافعيه و الحنابلة،
ومن المالكية: ابن حبيب و ابن شعبان و غيرهما،
وابن المنذر و ابن حزم”[5].

واما التصدق بوزن الشعر المحلوق فضة،
فقد جاء فمصنف عبد الرزاق عن ابي جعفر قال: “كانت فاطمه فتاة رسول الله لا يولد لها مولود الا امرت بحلق راسة و تصدقت بوزنة و رقا”[6].

الذكر و الانثى فالحلق سواء[7]:

واختلف العلماء فحلق شعر المولود الانثى،
فذهب الشافعيه و المالكيه الى انه سنه كذلك؛
قياسا على الذكر،
ولعموم النصوص الوارده فسنيه الحلق.


و ذهب الحنابله الى كراهه حلق شعر المولود الانثى،
قال البهوتى فكشاف القناع:ويحلق راس الذكر لا الانثى يوم سابعه،
ويتصدق بوزنة و رقا.
ا.ه


و الراجح – و الله اعلم – ان السنيه فحلق شعر المولود تعم الذكر و الانثى؛
لما سبق ذكره.ا.ه[8]

 

الحكمه من الحلق:

وكما هو عهد التشريع الاسلامي الذي لا يلزم المسلمين بتشريعاتة تعنتا و ارهاقا؛
بل لحكم و مقاصد سامية،
فضلا عن كونها طاعه و قربه لله تعالى؛
فانها تحمل الخير فالجانب الصحي و التربوى الفردى و الاجتماعي.

1- الجانب الصحي:

يقول الاطباء: ينبت شعر الجنين اثناء الشهر الثالث او الرابع من الحمل،
وتطفو على بشره جسمة ما ده شمعيه رطبة عازله شبيهه بطلاء دهنى يكسو الجلد،
وتقى هذي المادة بشره الجنين من الجفاف الذي ربما تسببة مكونات السائل السلوى داخل الرحم،
وعند الولاده تظل هذي المادة العازله على جسم الجنين لحمايتة اثناء اللحيظات التي تلى و لادتة من الصدمات المحتمله للجو الجديد الذي يجدة خارج رحم امة الدافئ،
وتنبت البصيلات شعيرات رفيعه و ناعمه عديمه اللون على جسم الجنين بكامله،
ويطلق على ذلك الشعر الذي يكسو جسم الجنين: “زغب الجنين” او “الشعر الجنيني”.

ومن الناحيه العلمية: ان شعر الطفل يصبح حاملا لبعض الميكروبات بسبب الولادة،
وحلاقه الشعر تحمى البصيلات من هذي الميكروبات،
وتظل سليمة،
ويخرج الشعر من جديد نظيفا معافى.

ويؤكد الاطباء ان حلاقه شعر الطفل بعد فتره طويله من الولاده لا فوائد منها؛
لان البصيلات يصبح ربما وصل لها ما وصل و ضعفت.

 

وكان حلق راسة لاماطه الاذي عنه،
وازاله الشعر الضعيف؛
ليخلفة شعر احسن و امكن منه،
وانفع للراس،
مع ما به من التخفيف عن الصبي،
وفتح مسام الراس؛
ليخرج البخار منها بيسر و سهولة،
وفى هذا تقويه بصرة و شمة و سمعه،
وحلاقه شعر المولود نهائيا تساعد على نمو اروع من السابق و انعم بكثير،
ولكن بشرط ان يتم ذلك فاثناء الاسبوع الاول من عمر الطفل.

بل ان الشعر الجديد يصبح فالغالب مختلفا عن شعر الرحم الجنيني،
سواء من حيث اللون او الكثافه او النوع؛
و لذا فان على الوالدين ان يعيا ان شعر الراس الجنينى الذي يولد فيه الرضيع ليس هو الشعر نفسة الذي سيلازمة بقيه حياته،
وهو ما يحدث فعلا بعد بضعه اشهر؛
اذ يبدا شعر الرحم الرفيع جدا جدا و الناعم فالتساقط،
ويستبدل فيه شعر احدث بديل يصبح مختلفا.

ويقول الدكتور ما يكل سميث – طبيب اطفال و متخصص فالامراض الجلديه -: “لا باس على الابوين بحلق شعر راس مولودهما الجديد اذا ارادا ذلك،
لكن عليهما ان يختارا حلاقا جيدا؛
حتي يحرص على حلق شعر الرضيع برفق،
ودون ان يحدث ففروه شعرة اي جرح”.

يقول الدكتور صالح بن احمد رضا: “ان فازاله شعر راس المولود نظافه و حماية و راحه و نشاطا،
فالحلاقه هي اروع و سيله للنظافه مما ربما يعلق فالشعر من الاوساخ”.

يقول الدهلوي: “ان المولود لما انتقل من الجنينيه الى الطفولة،
كان هذا نعمه يجب شكرها،
واقوى ما يقع فيه الشكر ما يؤذن انه عوضه،
فلما كان شعر الجنين بقيه النشاه الجنينية،
وازالتة اماره للاستقلال بالنشاه الطفولية،
وجب ان يؤمر بوزن الشعر فضة،
واما تخصيص الفضة؛
فلان الذهب اغلى و لا يجدة الا غني،
وسائر المتاع ليس له بال بزنه شعر المولود”.ا.ه

2- الجانب الاجتماعي:

تتجسد الحكمه الاجتماعيه لهذه الشعيره فتعزيز روح التكافل الاجتماعي،
ومشاركه المسلم افراحة مع الفقراء.

اشاعه جو من الفرح و السرور فالاسرة،
والحفاوه بهذا الانسان الجديد،
واظهار روح التكافل الاجتماعى و التراحم و الاحسان الى الاخرين.

وفى هذا كذلك القضاء على الامراض القلبيه التي ربما تنشا عند البعض نتيجة الحقد و الحسد،
وايضا فهو حث على النظافة،
واهتمام بالمظهر الذي هو عنوان الشخصيه المسلمة،
والشريعه الاسلاميه مليئه بالاحكام المتعلقه بنظافه المسلم.

 

ويتفرع عن الحلق مساله القزع:

ومعناه: حلق بعض راس الصبى و ترك بعضه،
وجاء النهى عنه صريحا،
فى الحديث الذي اخرجة البخارى و مسلم عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه انه قال: “نهي رسول الله صلى الله عليه و سلم عن القزع”.

والقزع الذي يشملة النهى اربعه نوعيات:

الاول: ان يحلق من راسة مواضع من هاهنا و هاهنا.

الثاني: ان يحلق و سطة و يترك جوانبه.

الثالث: ان يحلق جوانبة و يترك و سطه.

الرابع: ان يحلق مقدمة و يترك مؤخره.

وهذا كله – كما يقول ابن القيم – من كمال محبه الله و رسولة للعدل،
فانة امر فيه حتي فشان الانسان مع نفسه،
فنهاة ان يحلق بعض راسة و يترك بعضه؛
لانة ظلم للراس حيث ترك بعضة كاسيا و بعضة عاريا…..
ونظير ذلك انه نهي عن الجلوس بين الشمس و الظل،
فانة ظلم لبعض بدنه…..
ونظيرة كذلك انه نهي ان يمشي الرجل فنعل واحدة،
بل اما ان ينعلهما او يحفيهما[9].




[1] رواة احمد و الترمذى و ابو داود و النسائي،
وصححة الالبانى فالمشكاة.

[2] اخرجة البيهقي،
واحمد (6/ 390،
392)،
قلت (الالباني): “واسنادة حسن”،
وقال الهيثمى (4/ 57): “رواة احمد،
الطبرانى ف“الكبير”،
وهو حديث حسن”.

[3] رواة احمد،
وحسنة الالبانى فالمشكاه (1175).

[4] الموطا: 1083.

[5] طرح التثريب (5/1413).

[6] اخرجة عبد الرزاق من طريق ابن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابي جعفر (4/333).
ورق: يعني فضة.

[7]فتاوي الشبكه الاسلامية:

عنوان الفتوى: هل يحلق شعر المولود الانثى؟
رقم الفتوى: 17732،
تاريخ الفتوى: الخميس 3 ربيع الاخر 1423 / 13-6-2002.

[8] هل يحلق راس الانثى؟
(نثر الورود باحكام المولود،
ماجد بن عبد الله السبت)

قولان للعلماء: اظهرهما – و الله اعلم -: هو ان السنه حلق راس الذكر و الانثى عند تسميتة فاليوم السابع،
وهو قول بعض فقهاء الحنابلةوغيرهم؛
وذلك لامرين:

الاول: يرجع للمعني اللغوى للعقيقة: حيث يقول ابن منظور: “واصل العقيقة: الشعر الذي يصبح على راس الصبى حين يولد،
وانما سميت تلك الشاه التي تذبح فتلك الحال عقيقة؛
لانة يحلق عنه هذا الشعر عند الذبح؛
ولهذا قال فالحديث: ((اميطوا عنه الاذى))،
يعني بالاذي هذا الشعر الذي يحلق عنه.

وما دام ان الانثى يعق عنها،
فايضا يحلق راسها.

ولان لفظ المولود يشملهما؛
لقوله صلى الله عليه و سلم: ((النساء شقائق الرجال))،
فما يثبت للرجال يثبت للنساء،
خاصة اذا كان لفظ الحديث يدل على ذلك،
ويؤيدة قول الله تعالى: ﴿ و خلق منها زوجها ﴾ [النساء: 1].

ومما يقوى ذلك العموم كذلك: ما تقدم ذكرة عند عبد الرزاق فمصنفة عن فاطمة،
وايضا ما جاء عن جعفر بن محمد عن ابية انه قال: “وزنت فاطمه فتاة رسول الله شعر الحسن و الحسين و زينب و ام كلثوم،
وتصدقت بوزن هذا فضة”.

الثاني: انه فالحديث قال: ((كل غلام مرتهن بعقيقته،
تذبح عنه يوم سابعه،
ويماط عنه الاذى))،
وفسر اهل العلم اماطه الاذي بحلق الراس،
والحقت الانثى فيه فالعقيقه يوم السابع،
فتلحق فيه فهذا الحكم ايضا؛
لان العله واحدة.

والامر فذلك و اسع؛
فمن اخذ بالقول الثاني و لم يحلق شعر الانثى،
فقد تبع فهذا القول ائمه من العلماء.

[9] تربيه الاولاد فالاسلام،
ج1: ص 63.

 

 

  • حلق شعر المولود
  • حلق شعر الرضيع
  • طريقة حلاقة شعر المولود
  • كيفيه حلاقه شعر المولود
  • وصفة مغربية لازالة شعر المولود الجديد


كيفية حلق شعر المولود