كيفيه الحمل بولد ذكر

و بركاته

كثيرمنايتمني الحمل بولد فيبحث


جميع الطرق الي قالو عنها لانجاب الذكر جدول صيني + حميه غذائية +غسول بيكربونات الصوديوم + مراقبه التبويض و توقيت الجماع و كانت النتيجة بحمل بنت

اضع هذابين ايديكم


و ان شاءالله الله يرزقكم بالذرية الصالحه

ما معني قوله صلى الله عليه و سلم حينما قال :


” اذا علا ماء الذكر ماء الانثى كان المولود ذكرا و اذا علا ماء الانثى ماء الذكر كان المولود انثى ” .



.



…يتكون جسم الانسان من خلايا حية,
و بداخل هذي الخليه محتويات كثيرة,


من ضمنها الكروموسومات ,

و هي عبارة عن شريط يحمل الاف الجينات ,



و الجين بالمختصر المفيد عبارة عن مركبات تحمل صفات الشخص من طول و عرض ….الخ


فالخليه البشريه 23 زوجا من الكرموسومات,
زوج واحد هو الذي يحدد نوع الجنين ,



التركيبه الوراثيه للرجل (الكروموسومات)هى xy ,



اما تركيبه الوراثيه للانثى فهي xx ,



يحدث الاخصاب عند التقاء ماء الذكر (المني) مع ماء الانثى(البويضة),


اذا كان ماء الرجل يحمل الصفه y,
كان المولود ذكرا باذن الله(x +y),


اما اذا كان ماء الرجل يحمل الصفه x كان المولود انثى باذن الله (x + x),


.



فمجيء الجنين ،

ذكرا او انثى ،

لة اسباب بعد اذن الله تعالى ،

وهذا الاسباب =معلق بالرجل و المرأة معا ،

وليس باحدهما دون الاخر .



و ربما و رد فهذا احاديث منها :


الاول : عن انس رضى الله عنه بلفظ : (( اذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد ،

واذا سبق ماء المرأة نزعت )) [ البخارى 4480/ و غيره] .



الثاني : عن ثوبان رضى الله عنه بلفظ : (( ماء الرجل ابيض ،

وماء المرأة اصفر ،

فاذا اجتمعا ،

فعلا منى الرجل منى المرأة ،

اذكرا باذن الله ،

واذا علا منى المرأة منى الرجل ،

انثا باذن الله )) [ مسلم 315 ] الثالث : عن عائشه رضى الله عنها ان امرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه و سلم : ( هل تغتسل المرأة اذا احتلمت و ابصرت الماء ) فقال : (( نعم )) فقالت لها عائشه : تربت يداك و الت .

قالت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( دعيها ،

وهل يصبح الشبة الا من قبل هذا ،

اذا علا ما ؤها ماء الرجل اشبة الولد اخوالة ،

واذا علا ماء الرجل ما ءها ؟

اشبة اعمامة )) [ مسلم 314] الرابع : عن ابن عباس رضى الله عنه بلفظ : (( يلتقى الماءان فاذا علا ماء الرجل ماء المرأة اذكرت ،

وان علا ماء المرأة ماء الرجل انثت )) [ احمد 2483 و ربما حسنة الشيخ شعيب فتعليقة على المسند ] و ربما طرحت هذي الاحاديث مسالتين :


الاولي : التذكير و التانيث .



الاخرى : الشبه


و ذكرت الاحاديثبشان هاتين المسالتين الالفاظ الاتيه :


العلو ،

السبق ،

النزع


فاما لفظه (( علا )) فلها معنيان :


المعني الاول : العلو المادى ،

اى : نطفه فوق نطفه .



و المعني الثاني : العلو ،

بمعني : الغلبه و القهر .



و (( السبق )) لها معنيان :


المعني الاول : الغلبه و القهر .



المعني الثاني : التقدم الزمانى او المكانى .



و معني (( نزع الولد )) : اي كان الشبة له .



و من مجموع هذي الروايات و غيرها ،

يظهر للناظر : ان المعني المشترك بين هذي الالفاظ ،

وهو المقصود : الغلبه و الاحاطه ،

فاذا غلب ماء الرجل ماء المرأة ،

واحاط فيه ،

كان الذكر .

وعند العكس يحدث العكس .



و لا يحتمل ان يصبح المقصود سبق الانزال ،

اى اذا سبق انزال الرجل كان ذكرا ،

واذا سبق انزال المرأة كان انثى ،

لان ذلك المعني لا يتوافق مع لفظه (( علا )) من جهه ،

ولا يؤيدة الواقع المتيقن من جهه اخرى .



بعدها و جدت للحافظ كلاما مشابها لما قدمتة : من ان المقصود هو الاحاطه ،

قال : (( و كان المراد بالعلو الذي يصبح اسباب الشبة بحسب الكثرة ،

بحيث يصير الاخر مغمورا به ،

فبذلك يحصل الشبة )) [ فتح 7/273] .



و قال ابن القيم فكتابة ( تحفه المودود باحكام المولود ) [ ص 221 ] :


الامر الثاني : ان سبق احد المائين اسباب لشبة السابق ما ؤة ،

وعلواحدهما اسباب لمجانسه الولد للعالى ما ؤة ،

فها هنا امران : سبق ،

وعلو ،

وقد يتفقان ،

وقد يفترقان ،

فان سبق ماء الرجل ماء المرأة و علاة ،

كان المولود ذكرا ،

والشبة للرجل ،

وان سبق ماء المرأة و علا ماء الرجل ،

كانت انثى ،

والشبة للام ،

وان سبق احدهما ،

وعلا الاخر ،

كان الشبة للسابق ما ؤة ،

والاذكار ،

والايناث ،

لمن علا ما ؤة )) .

انتهي كلامة رحمة الله


و قال الحافظ : (( قال القرطبي : يتعين تاويل حديث ثوبان بان المراد بالعلو السبق .

قلت : و الذي يخرج ما قلتة ،

وهو تاويل العلو فحديث عائشه ،

واما حديث ثوبان ،

فيبقي العلو به على ظاهرة ،

فيصبح السبق علامه التذكير و التانيث ،

والعلو علامه الشبة ،

فيرتفع الاشكال ،

وكان المراد بالعلو الذي يصبح اسباب الشبة بحسب الكثرة ،

بحيث يصير الاخر مغمورا به ،

فبذلك يحصل الشبة ،

وينقسم هذا سته اقسام : الاول ان يسبق ماء الرجل ،

ويصبح اكثر ،

فيحصل له الذكوره ،

والشبة ،

والثاني عكسة ،

والثالث ان يسبق ماء الرجل ،

ويصبح ماء المرأة اكثر ،

فتحصل الذكوره ،

والشبة للمرأة ،

والرابع عكسة ،

والخامس ان يسبق ماء الرجل و يستويان فذكر و لا يختص بشة ،

والسادس العكس )) .

انتهي كلامة رحمة الله .

[ فتح 7/273 ]

وذكر الاسباب =فهذا ،

من باب : الاسباب التي خلق الله ،

كما هو شان معظم مخلوقاتة سبحانة ،

كما لو قيل : ان النبات يصبح طيبا ،

اذا سقى بماء طيب ،

ويصبح غير مستساغ اذا سقى بماء ما لح ،

وان الثمر لا يصبح الا بشجر ،

والشجر ان طعم ( اي لقح ) بلون ثمر احمر ،

خرج احمرا و ان طعم بلون اصفر خرج اصفر ،

وان كان الامر كله بيد الله ،

وللمساله تفصيل اكثر ،

ليس هاهنا محلة .



و مهما حاولنا فهم مساله العلو و السبق ،

ومجيء المولود ذكرا او انثى ،

فاننا لا نقدر تطبيقها ابدا .



و الناس فالعموم يرغبون فالذكور ،

ووالله كم من انثى كانت خيرا من الف الف ذكر ؟
!
..
وكم من انثى رعت ابويها حين الكبر ؟
!
..
وكم من ذكر على ابوية تكبر ؟
!
..
وكان و بالا على ابوية ،

بتصرفاتة ،

وسوء خلقة ،

وقله دينة ؟
!
.وكم من انثى ضحت بزواجها من اجل امها و ابيها ؟
!
،
فى الوقت الذي نسى الذكور اباءهم !
!
،
وانشغلوا بنسائهم و اولادهم و دنياهم !
!
.

كيفيه ذكر بولد الحمل 20160913 478

كيفيه ذكر بولد الحمل 20160913 479

  • برشام منع الحمل السبب لانجاب الذكوره
  • طرق الحمل بولد
  • كيفيةالحمل مع برشام منع الحمل


كيفيه الحمل بولد ذكر