يجب اتباع القواعد الاتية
القاعده الاولي :
الاخلاص سر الفتح :
اذا عمل الانسان و بذل الجهد و طبق ما يلزم تطبيقة و اتقن البرمجيات و لكن لم يكن هنالك اخلاص فعملة اولم يكن هنالك توكل على الله تعالى ،
يصبح العمل ناقصا … لذا نجد كثيرا من المصلحين الغربيين من المكتشفين من الذين نفعوا البشريه بافكارهم و لكنهم فقدوا الاخلاص النابع من الايمان بالله تعالى ،
نجدهم انتحروا و بكل بساطه .
.
و لذا علينا ان نتذكر قوله تعالى : ( قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا ) اذا هم سعوا و اجتهدوا و لكن سعيهم ضل بسبب فقدانهم للايمان و الاخلاص .
.
القاعده الاخرى : – اختيار وقت الحفظ
اذا تغدي الانسان و ملا بطنة و شرب من المشروبات الغازية .
.
كيف يستطيع الحفظ .
.لا ممكن ابدا !
!!!
فالذهن مشغول و الدم كله موجة الى المعده لعملية الهضم .
.
واهمل الدماغ ,
فلن تستطيع ان تحفظ .
.
او لن يتركز الحفظ ابدا … و انما وقت الحفظ هو وقت السحر قبيل الفجر .
.
يقول الامام ابن جماعة .
.
احد علماء الاسلام المربين الرائعين فرساله ما جستير له بعنوان ( فن التعليم عند ابن جماعة ) يقول : ” اجود الاوقات للحفظ الاسحار ،
واجودها للبحث الابكار ،
وللتاليف و سط النهار ،
وللمراجعه و المطالعه الليل “.
القاعده الثالثة : اختيار مكان الحفظ : كيف ؟
؟؟
على ان احفظ القران الكريم فالمكان الذي احفظ به عيني و اذنى و لسانى .
.
اخوانى : الحقيقة ان منافذ الذاكره ثلاثيه .
.
لو ان عندي حوضا للماء و به ثلاث مصبات تصب به .
.
من اماكن متفرقه ،
فاذا فتحت المصبات الثلاثه بالماء ،
يمتلئ الحوض ماء ،
واذا فتحتها باللبن يمتلئ لبنا ،
واذا بالعصير .
.
الخ و كذا ،
وايضا قلبك .
.
حوض مداخلة و مصباتة العين و الاذن و اللسان ،
فكل ما يدخل عن طريقها الى القلب يمتلئ فيه ،
فاذا دخلت المعاصى .
.
نكت فالقلب نكتة سوداء .
.
وان كانت طاعات .
.
يمتلئ القلب نورا و كذا …
القاعده الرابعة : القراءه المجوده و المنغمه :
التجويد يثبت الحفظ بكيفية احسن و اوسع فمن اثناء تتبعى للكثير من المدارس و الطلاب ،
ياتينى العديد من الاشكالات فالحفظ يقول اخ : يا شيخ انا احفظ و انسي ،
فاسالة كيف حفظت؟؟
فالاكثريه يقولون اننا نحفظ بقراءه عاديه ( كانة يقرا كتاب عادي ) .
.وهذا خطا .
.
القراءه الاعتياديه جدا جدا للقران الكريم لا تصح ،
ينبغى لى ان احلى صوتى و انغمة …
القاعده الخامسة: الاقتصار على طبعه واحده من المصحف و لا يغيرة :
وهذا المصحف الاروع ان يبدا بايه فاول الصفحة وينتهى بايه فاخرها .
.
وهذا مصحف مجمع الملك فهد هو المنتشر .
.
حافظ على المصحف المحدد ،
ولا يشتت الايات و اذا اضطرت بعض اخواتنا ان يقران من كتب التفسير لعذر اقول لها اختارى التفسير الذي يصبح بداخلة المصحف نفس الطبقه التي تحفظيها حتي لا تشتت الايات .
.
القاعده السادسة : تصحيح القراءه مقدم على الحفظ :
اذا اردت ان تحفظ الايات عليك ان تقراها على شيخ متقن الحفظ و لا تعتد بنفسك فلا بد ان يصبح لك اخطاء ،
والتصحيح له طريقتان فاما ان تصحح القران كاملا من اولة الى اخرة و هذي الكيفية لا يسمح للطالب بها ان يبدا بالحفظ ،
عليه ان يقرا و تصحح القراءه بعدها فالسنه الاخرى يبدا ،
الكيفية الاخرى انك تبدا فقط بتصحيح ما تريد ان تحفظة و تصحيح التلاوه يجعل الطالب يحفظ اسرع بعديد من الذي لا يصحح قبل الحفظ بعدها انك عندما تصحح الحفظ تحفظ بما لا يقل عن 30 % من الصفحة قبل الحفظ مجرد التصحيح يفتح ذهنك و بحضور الشيخ ،
فيتجاوز 30% من الصفحة فيبقي عليك70% ذلك على الكيفية الاخرى .
.
اما على الكيفية الاولي فالطالب حينما يبقي مع القران سنه كاملة يقرا يصحح و بوجود شيخة فتكون هنالك نسبة من المحفوظ … انا اذكر ان و الدى رحمه الله عليه ربما قرا القران على الكيفية الاولي صححة عند الشيخ من اولة الى اخرة و المرحلة الاخرى و قف لم يكمل الحفظ و لكنة يصحح اي ايه و يعرف تقريبا جميع ايه فاى سورة و لكنة حفظ حوالى 40 % .
القاعده السابعة : عملية الربط مقدم على الحفظ :
الربط مهم جدا جدا فكل جزء من اجزاء السورة ،
اى ربط الايات بالمعاني .
.
مثلا ربط الايه بخيال ،
جائز كما قلت ضمن الدائره الخضراء ( يجعلون اصابعهم فاذانهم .
.) جاز لك ان تتخيل كافرا يضع اصبعية فاذنة كلما سمع القران كذا .
.( يكاد البرق يخطف ابصارهم ) لك ان تتخيل كافرا يخفة البرق الصورة تسمح بذلك ( و يوم يعض الظالم على يدية .
.) صورة تتخيلها .
.
بلغه مؤثره لك ان تربطها بكيفية ما .
.
ما دام النص يعطينى خيال اوسع .
.
القاعده الثامنة : التكرار :
عملية التكرار تحمى الحفظ من التلفت و الفرار..،
التكرار نوعان :
اولهما : بمعني امرار المحفوظ على القلب سرا.
الثاني : التكرار الصوتى و بكيفية مرتفعه يوميا.
التكرار يجب ان يصبح خمس مرات على الاقل ،
بعض الشيوخ يوصى طلابة ان يكرر الدرس خمسين مره … ذكر احد العلماء عن طالب امرة شيخة ان يكرر الدرس ثمانين مره .
.
فاخذ يكرر و يكرر .
.
فحفظ بعد عشر مرات.
ولكن كرر و كرر لان شيخة امرة بذلك .
.
واذا بعجوز جاره له تنادى من و راء السور .
.
يا غبى انا حفظت الدرس و انت ما حفظتة ،
قال لها : ماذا افعل … الشيخ امرنى ان اكررة ثمانين مره ،
قال لها اذا حفظتية فاذكرية ،
فقرات له الدرس كامل..
بعد اسبوع ناداها .
.
يا عمتي اقراى الدرس الذي قرا تية قبل اسبوع .
.
قالت : اي درس ؟
؟
انا لا ادرى ما تعشيت امس .
.
لقد نسيتة !
،
قال لها لكنى لم انس .
.
بسبب التكرار … حتي لا يصيبنى ما اصابك اكررة كثيرا .
.
هنالك نظريه تقول : اذا حفظت حفظا .
.
يوضع فملفات مؤقته بعدها بعد هذا ينزل الى الملفات الثابته فاليوم الثاني او الثالث .
.
القاعده التاسعة : الحفظ اليومي المنتظم خير من الحفظ المتقطع : لماذا ؟
لان هنالك حجيرات فالدماغ مسئوله عن الحفظ فعندما تبدا بعملية الحفظ قد تشعر ببعض التعب … و لكن لماذا ؟
لان هذي الحجيرات فدماغك تعاتبك و تقول لك “اهكذا هجرتنى هذي المدة الطويله و الان تطالبنى بالحفظ ؟
!!
اين كنت منذ زمن طويل ؟
؟!!
ربما تعاندك فالبداية و لكن فاليوم الثاني و الثالث و الرابع تستجيب لك …ابدا بالقليل بعد التعود على الحفظ ،
وبعد استجابه الحجيرات لك زود قليلا الكميه …
احد الاخوه كان يقول : لا استطيع الحفظ ابدا ،
فحاول معه المشرف على المركز قال له : الا تستطيع ان تحفظ سطرا واحدا جميع يوم ؟
قال نعم استطيع .
.
واستمر فحفظ سطر واحد جميع يوم حتي زادة الى سطرين بعدها ثلاثه بعدها اربعه بعدها نص صفحة … و كذا .
.
النجاح يولد النجاح .
.
ابدا بالصغير بعدها تصل الى الكبير..
القاعده العاشرة: الحفظ البطيء الهادى اروع من السريع المندفع :
البطيء معناة ان تحرك العين يمينا و يسارا ببطء شديد كانك تصور بكاميرا فيديو تنظر كذا على المصحف يمينا و يسارا .
.
ركز على الايات و الاسطر
التى ستحفظها حتي ان بعض البصريين ينصح ان يضع و رقه على النص حتي لا تنتبة لغير المحفوظ .
.
انظر الى الايات بعدها اغمض عينيك مباشره و اقرا ،
لا تنظر الى السقف و الشبابيك و الستائر و الانوار و … الخ .
.
لانك ستحفظ اشكالا اخرى غير الايات..
و ذلك خاص بالبصريين و لعل منهم الامام الشافعى رحمة الله كان يغطى الصفحة الاخرى لئلا يحفظها..
( ساعة من تركيز خير من اسبوع من الفوضي …) مهم جدا جدا .
القاعده الحاديه عشر : التركيز على المتشابهات يرفع الالتباس:
اروع كيفية لحفظ المتشابهات و حتي تتركز فذهنك ان تقرا على شيخ تكون له خبره بالمتشابهات فباقى الايات .
.
مثال على المتشابهات :
( يقتلون النبيين بغير الحق )
( يقتلون الانبياء بغير حق )
الاولي فسورة و الاخرى فسورة ثانية … و نتساءل .
.
لماذا ذكرت بلفظين مختلفين … فعمل الشيخ الحافظ هو توضيح هذا للطالب حتي يسهل عليه الحفظ بدون ان يخلط بينها..
هنالك كتب بهذا المجال منها :
البرهان فتوجية متشابة القران للتحميل : http://www.4shared.com/file/92149695/3fdb81ec/_________.html
القاعده الاخرى عشر:
تركيز النظر خلال الحفظ على الايات لتنطبع على صفحات الذهن ،
هنالك فرق بين هذي القاعده و بين قاعده الحفظ البطيء الهادي
ما نقصد فيه من هذي القاعده هو التركيز العميق ،
اجعل عينيك تشبع من القران ….اولا اجعلها كاميرا .
.
ثم بعد هذا .
.
قرب الصورة اكثر لكي تدخلها فالعمق .
.
القاعده الثالثة عشر: اقتران الحفظ بالعمل و لزوم الطاعات و ترك المعاصى .
.
واضيف بيتا من الشعر معروف تاكيدا على هذي القاعده عندما قال الشافعى رحمة الله :
شكوت الى و كيع سوء حفظى ***** فارشدنى الى ترك االمعاصي
و اخبرنى بان العلم نور***** و نور الله لا يؤتي لعاصي
القاعده الرابعة عشر: الفهم الشامل يؤدى الى الحفظ المتكامل
وهو فهم معني الايات فهما بحيث يؤدى الى ترابط المعني .
القاعده الخامسة عشر : قوه الدافع و صدق الرغبه فالحفظ .
كيف تبرمج عقلك لتكون مبدعا فالحفظ للدكتور يحيي الغوثاني :
يا من ترغبون ان تكونوا من المبدعين و المبدعات .
.
يا من ترغبون بحفظ القران الكريم .
.
لا بد من
برمجه العقل قبل جميع شيء .
واليكم هذي النقاط :
1 – حدد ما تريد حفظة .
2 – اجعل اهدافا لحفظك للقران الكريم على الاقل ثلاثه .
3 – ضع تصورا داخليا لاهدافك ،
وتخيلها كما لو انها تتحقق .
4 – احلم باحلام حديثة ( كحفظ المزيد من الاجزاء ) و اجعلها حقيقيه عن طريق تكرار و رؤية و سماع هذي الاحلام و الشعور فيها و كانها تحققت .
5 – ثق بعقلك المبدع و قدرتة على تحقيقها كما يثق الطفل فو عد و الدة .
6 – ركز ذهنك على ما تريد ( و هو حفظ سورة البقره مثلا ) و ليس على تفاصيل عمل ما تريد ….
كالوسائل ،
ونحو هذا ….
فانها تاتى لوحدها .
7 – فكر فعدد من نتائج و ثمار حفظك لكتاب الله .
8 – زد او قلل عدد النتائج بما يجعلها دائما قوه دفع .
9 – فكر فاسلوب و كيفية لضغط الجدول الزمنى لانجاز المهمه .
10 – عش المشاعر و الاحاسيس التي يعيشها حافظ القران الكريم .
هذه مقتطفات من محاضره الشيخ الدكتور يحيي الغوثاني
