موضوع انشائي البعت والاحياء

منهجيه التطوير و التجديد

جاء خطاب التطوير و التجديد ليبنى ابراجة على انقاظ خطاب البعت و الاحياء اتيا بمقالات حديثة من قبل التمجيد المفرط للطبيعه حيث ظلت هي العالم المثالى الذي اتخدت عنه اغلب رواد ذلك الاتجاة الشعري .

والقصيده التي بين ايدينا هي للشاعر (….) الذي ترك بصمه قويه اترت بشكل كبير على مجريات و مصار ذلك الاتجاة و قصيدتة هاتة جاءت معنونه ب (….) فالعنوان دلاليا يوحى (….) و فحالة عدم وجود العنوان انطلاقا ( من دراسه المنزل الاول و الاخير ) اذن فان الفرضيات النى تطرح نفسها هي : قد الشاعر يتحدت عن ….
او قد يتحدت عن …..
وقد يتحدت عن …..
هذه الفرضيات المطروحه تحتم علينا طرح مجموعة من الاشكاليات : فما هو المقال الرئيسى داخل خبايا القصيده ؟
وماهي الوسائل التي سخرها شاعرنا لايصال رسالتة للمتلقى ؟
وما مذي تمثيليه النص للخطاب الذي ينتمى الية ؟
للايجابه عن جميع هذي الاسئله سنفوم بتسليط الاظواء على خبايا القصيده لعلنا نجد جوابا متكاملا لكل هذي التساؤلات .



ان مضمون القصيده هو مضمون عبر عنه الشاعر بكل حماس و هو يتناول (5 اسطر ) ان ذلك المضمون يعتبر من المضامين التي خلدت المدرسة الرومانسية فهو يخاطب (..
الطبيعه .
.) باجلال .

و للتعبير عن ذلك المضمون و جد شاعرنا نفسة مظطرا للاستنجاد بمجموعة من الوسائل .

فاولها المعجم الذي ينقسم الى حقلين دلاليين حقل دال على (….) و حقل دال على (…) فيما يخص الالفاض الذي يعبر عن الحقل الاول هي (….) و اما الالفاض الذي يعبر عن الحقل التانى (….) من اثناء هذي الالفاض يتضح هيمنه الالفاض الداله على (….) اذن العلاقه بين الحقلين هي علاقه ( تكامل او تناقض ) لان (…..) اذن يتضح ان المعجم هو معجم بسيط استخدم به الفاض سهلة و هو ما يجعلنا نقول ان المدرسة الرومانسية عرفت تجديدا حتي على مستوي اللغة.ولرغبه الشاعر فضمان و صول رسالتة الى المتلقى فاقوى الظروف نجدة ربما سخر مجموعة من الصور الشعريه تنوعه و تفرعت بين التشبية و الاستعاره و المجاز فالتشبية كقوله فالبيت (…)(شرح التشبيه) .
اما الاستعاره فجاءت فالبيت (…) {حيت استعار …من صفات…واعطاها …} و النص يزخر بمجموعة من الصور المجازيه .
وهكذا نجد ان هدة الصور ربما اظفت على القصيده صبغه جماليه من جهه و من جهه ثانية ضمنت ايصال احاسيس الشاعر فحالة من الابداع و الحلوه و لعل شاعرنا لم يقف عند ذلك الحد و انما نجد ان قصيدتة قدمت ف(نظام الشطر موضه حديثة )(نظام الشطرين قدمت فقالب تقليدى )ونجد ان القصيده ربما خظعت لم يسمي بالتصريع ,
و ايضا هنالك ما يسمي بالتدوير الذي نلاحظة فالبيت(احم د)والقصيده جاءت (موحده الروى او متعدده الروى ) اما على مستوي القافيه فقد جاءت موحده .
اما على مستوي البنيه الايقاعيه الداخلية فان القصيده ربما عرفت تكرار مجموعة من المرادفات (…)وتكرار مجموعة من الكلمات(…)وايضا لاننسي تكرار الروى الذي اظفي على القصيده نغمه موسيقيه .
وهكذا نجد ان البنيه الايقاعيه {(فى حالة وجود نظام الشطرين و الروى الموحد)}لم تظهر عن المالوف و انما اتبعت خطوات الشعر الكلاسكى بصفه خاصة و الشعر القديم بصفه عامة .
{(فى حالة وجود نظام الشطرين و التنوع فالروي)}جددت ثاره و قلدت تاره ثانية فالتجديد يلاحظ على مستوي التنويع فالروى اما التقليد فيلاحظ فحفاظة على نظام الشطرين {( فحالةعدم وجود نظام الشطرين و التنوع فالروي)} تمرضت على القواعد الاساسية للشعر العربي و يتضح هذا على مستوي تبنيها للنظام السطر و التنويع على مستوي الروى و يلاحظ من اثناء القصيده من اثناء القصيده ان الشاعر ربما سخر مجموعة من الاساليب تفرعت الى شقين اساسيين .
فالشق الاول يتمثل فالاسلوب الخبرى و الذي تعبر عنه الالفاظ الاتيه (دهبت…)اما الشق الثاني فيتمثل فالاسلوب الانشائى الذي جاء فصيغه (نداء _استفهام_تعجب _امر).يلاحظ ان الاسلوب المهيمن هو الاسلوب الخبرى نظرا للرغبه الملحه للشاعر فاخبار المتلقى عن جميع مكنوناتة و احاسيسة التي طالما عبر عنها فكل محتويات القصيدة


و بعد هذي اشواط من التحليل ممكن ان نقول ان خطاب التطوير و التجديد ربما عمل على صياغه منظور جديد فالقصيده العربية,فنجدة ربما عمل على استحدات مقالات حديثة مخالفه للمالوف و مغايره لما رايناة فخطاب البعت و الاحياء .
فقد استحدت على مستوي المضمون و الشكل و تجديد نظام السطر بنضام الشطرين ,
لكنة حافظ على مستوي الشكل ,
فحتي على مستوي اللغه نجد لغه سهلة بسيطة قادره على الفهم اذن ممكن ان نقول ان خطاب التطوير و التجديد جعل القصيده العربية تقفز قفزه نوعيه فافق السعى نحو التغيير.
.

منهجيه المعاصره و التحديت

جاء خطاب المعاصره و التحديت ليعلن تمردة التام على قواعد الشعر العربي ضاربا عرض الحائط جميع القوانين و الظوابط التي عرفتها القصيده العربية على مر الازمنه .
و القصيده التي بين ايدينا هي للشاعر (……) هدا الشاعر الذي ترك لقلمة العنان و عبر بكل تلقائيه عن جل مقالات عصرة تاركا بصمه قويه فمسار الشعر المعاصر .
وجاءت قصيدتة معنونه ب(….)فالعنوان يوحى دلاليا بان (…..)اما تركيبيا فجاء فصيغه (…) اذن بدراستنا للعنوان فيحتم علينا الامر بطرح مجموعة من الفرضيات .
فربما شاعرنا يتحدت عن ….
وقد يتحدت عن …..
وربما يتحدت عن …… اذن هذي الفرضيات المطرحه جعلتنا نطرح مجموعة من التساؤلات .
ما هو يا تري المقال الرئيسى داخل هذي القصيده ؟

وماهي الاساليب التي سخرها الشاعر لايصال مكنوناتة و احاسيسة الى قرائة ؟

و ما مذي تمتيليه النص للخطاب الذي ينتمى البة الية ؟

اذن للاجابه عن هذي الفرضيات المبهمه و التساؤلات المطروحه سنقوم بالغوص فاعماق القصيده لاستقطاب معانيها و دلالتها بدءا ببمضمونها و انتهاءا بخصائصها .



ان مضمون النص هو تعبير صريح من شاعر ابي الى ان يعرض (.5 اسطر …) و يخرج مند الوهله الاولي ان الشاعر لم يظهر عن المالوف اي جاء بمقال يتناسب بخصوصيات المدرسة الحادثويه .

فهو مضمون عصري بعيد جميع البعد عن المضامين التقليديه .

و هو ما شر على مذي الانتقال النوعى الذي عرفتة القصيده على مستوى المضمون و للتعبير عن ذلك المضمون نجد الشاعر سخر مجموعة من الحاجات فمقدمتها المعجم الذي نجدة يتفرع الى حقلبن دلاليين: حقل دال على (….) و حقل دال على (….) بانسبة للالفاض التي تعبر عن الحقل الاول فهي (…..) اما الالفاض الداله على الحقل الثاني فهي (….) يلاحظ من اثناء الالفاض نجد ان الحقل المهيمن هو الحقل الدال على (….) اذن العلاقه بين الحقلين ام (تكامل او تناقض ) و لعل شاعرنا و جد نفسة مظطرا للاظفاء على القصيده لمسه فنيه تجلت فالصور الشعريه فنجد انه سخر اسلوب التشبية كقوله فالبيت (..شرح التشبية )وايضا نجد الاستعاره (شرح الاستعاره ) كما نجدة ربما و ظف الرمز كقوله (….) و كذلك الاسطوره كقوله (…..) و ايضا وجود الانزياح كقوله (….) اذن يلاحظ ان الصور الشعريه ربما عرفت تحديث تمثيل فالرمز و الاسطوره و تقليد تمثل فالتشبية و الاستعاره .
كل ذلك يدفعنا للحديث عن جانب احدث من جوانب القصيده الا و هي بنيه القصيده .
فالقصيده ربما كسرت جميع القوالب التقليديه من و حده القافيه حيت انتقلت الى التنويع .
ونظام السطر و نظام التفعيله .
معلنه بذلك انتهاء عهد و بداية عهد احدث .

اما على مستوي البنيه الداخلية فيلاحظ تكرار مجموعة من العبارات (……) و ايضا بعض المرادفات (…..) و نجد ان الشاعر ربما سخر مجموعة من الاساليب تفرعت بينما هو انشائى و ما هو خبرى .

فالالفاض الداله على الاسلوب الخبرى هي…..) اما الفاض الاسلوب الانشائى هي …..).يلاحظ طغيان الاسلوب الخبرى نظرا للرغبه الملحه للشاعر فاخبار قرائة عن الرساله التي يود تمريرها عن طريق هذي القصيده .



و بعد هذي الاشواط من التحليل التي بداناها بالمضمون و انتهاءا با الاخصائص الفنيه التي تميزت فيها قصيده (…….) .
يمكن القول ان القصيده مثلت خطاب المعاصره و التحديث خير تمثيل .
فالقصيده هي قمه فالعصرنه و الحلوه فالتحديث اتي على كل المستويات .
علي مستوي الشكل ضربت القوالب التقليديه عرض الحائط و نظام السطر_ و نظام التفعيله _نظام السطر بدل الشطرين _تنويع الروى بدل توحيدة _ توظيف الاسطوره و الرمز اما على مستوي المضمون .
فهو مضمون جديد استخدمت به لغه سهلة اذن نقول ان القصيده هي نمودج حى لمدرسة ابت ان تجدد حتي على مستوى الشعر تماشيا مع جميع التجديد الذي عرفتة جل الميادن .

منهجيه القصة و الاقصوصة

لقد عرف الادب العربي قفز نوعيه فقد انتقل من المنظومه الشعريه مرورا بالمقاله الادبيه و انتهاءا بالقصة او الاقصوصه حيث ظلت القصة او الاقصوصه مرأة تعكس ما يجرى داخل المجتمع فبرز قصاصون ابانوا عن مذي نبوغهم فهذا المجال و من بين القصاصين نجد القصاص (….) الذي ترك بصمه قويه عاده بالنفع على ذلك الجنس الادبى و لعل قصتة هذي قيض الدرس و التي تحمل العنوان (….) .
اما فحالة عدم وجود العنوان نقول جاءت قصتة هاتة مفتقره للعنوان فسوف نقوم بدراسه مجموعة من الالفاظ .
ومن اثناء الدراسه الدلاليه للعنوان (….) فان الفرضيات التي تطرح نفسها هي قد القصاص يتحدث عن ……او قد يتحدث عن …….
او ربما يتحدث عن …….
ولعل هذي الفرضيات جعلتنا نقوم بطرح مجموعة من من الاشكاليت .
فما هي يا ثري القضية المعالجه داخل قصة (اسم القصاص ) و ما هي اهم الخصائص الفنيه التي امتازبها ذلك الجنس الادبى ؟

وكيف عمل القصاص على تمثيل الفن القصصى ؟

للاجابه عن جميع هذي التساؤلات سوف نقوم بدراسه متانيه لكل جوانب القصة بدءا بالمضمون و انتهاءا بالخصائص الفنيه .
فمند الوهله الاولي يتضح ان القصة تعلج مقال (….5 اسطر .
.) يتضح ه>ا المتن الحكائى هو مقال اجتماعى عبر عنه ( القصاص) بكل احترافيه .
و نجد ربما و ظف فقصتة هاتة مجموعة من الاساليب .

فقد نجد ربما استخدم اسلوب ( اما حوارى او سردى ) و من اثناء ه>ا الاسلوب يتضح ان القصة فبنيتها اتخدت طابعا( اما حلزونى او عادي ) و يتصح ان القصاص ربما و ظف فقصتة هاتة مجموعة من الشخصيات او القوي الفاعله تارجحه بينما هو رئيسى و ثانوي .
فالشخصيات الرئيسيه هي (….) و اما الشخصيات الثانوية فهي (….) اما العلاقه بين الشخصيات مثلا علاقه (تكامل فاطمه –محمد ) و علاقة( استغلال رب العمل بالعامل ) و الحديث عن الاسلوب السردى الذي و ضعة القصاص يدفعنا للحديث الى الزاويه التي تموضع بها السارد فيتضح ان الؤيا من (خلف او من امام ) لانة يعرف جميع صغيرو و كبار عن ابطالة .
اما ان كانت من امام فانه يجهل بعض جانب عن ابطالة .
وكذلك يجب ان نتكلم عن الحوار بين الشخصيات .
فهو ينقسم الى حوار داخلى و حوار خارجى .

فبانسبة للحوار الداخلى يعبر عن مشاعر الشخصيات .

و الحوار الخارجى يسلط الاضواء على الاشخاص فقط و نجد الزمن حاضر فالقصة ايضا قول القصاص (….) *دلاله الزمن على جميع حده * اما المكان فهو حاضر ايضا نجدة يتمثل فالتالي (الغرفه … البيت )* توضيح دلاله جميع مكان * اذن نجد ان هذي القصة منسجمه على جميع المستويات .

فالمضمون الموظف هو طالما اسيلت حولة اقلام القصاصين و لما لاو هو يعد احدي المقالات الشائكه .
كما ان القصة عرفت حظورا على مستوى الخصائص تجلى فتوظيف القصاص فمجموعة من الشخصيات عبرت مجري الاحدات و ايضا الرؤيا (…) التي جعلت السارد يلم من جميع الجوانيب .
اذن ممكن ان اقول ان الفن القصصى هو اظافه للادب العربي بصفه عامة و للجانب النثرى بصفه خاصة

منهجيه المسرحية

امام سرعه التحولات الاجتماعيه و جد الادباء انفسهم مرغمون على ايجاد جنس ادبى يصبح بمثابه المرأة التي تعكس جميع ما يقع داخل المجتمع .
فوجدو ظالتهم فالمسرح الذي هو من فنون النثر و هو اقرب الى المجتمع من اي فن ادبى احدث .
و المسرحيه التي بين ايدينا هي للكاتب (…..)الذى ترك بصمه قويه فالكتابة المسرحيه .
و مسرحيتة هاتة جاءت معنونه (…..) فدلاليا العنوان يوحى بان (….) اذن الفرضيات التي تطرح نفسها انطلاقا من الدراسه السابقة للعنوان


هي :ربما المسرحيه تعالج مقال …..
وقد تعالج مقال …..
او قد تعالج موضوع….
هذه الفرضيات المطروحه تحتم علينا طرح مجموعة من الاشكاليات : فما هي يا ثري القضية المعالجه فسطور المسرحيه ؟

وماهي اهم الاساليب و الخصائص التي و ظفها الكاتب لتقديم مسرحيتة فابهي و احلى موظه ؟

ومامذي تمثيليه المسرحيه للخطاب النثرى الذي تنتمى الية ؟
للاجابه عن جميع هذي التساؤلات سوف نقوم بتسليط الاضواء على مختلف جوانب النص المسرحى لايجاد اجوبه لمخثلف هذي الاسئله بدءا بالقضية المطروحه للنقاش و انتهاءا بالخصائص الفنية


ان الحدت المعالج داخل هذي المسرحيه هو (…7 اسطر…)اما الشخصيات التي عبرت عن ذلك الحدت فانقسمت الى شخصيات رئيسيه و شخصيات ثانوية فالشخصيات الرئيسيه هي (…..) اما الثانوية فهي (….) هذي اشخصيات تجمع بينهما علاقه صراع (………) و كذلك نجد علاقه تفاهم (…..) و كذلك نجد الحوار يتمثل فالحوار الذي دار بين (عمر و فاطمه ) و الحوار الذي دار بين (….) و الحوار الذي دار بين (….) و كذلك الزمان كقوله (….)فهذا الزمان يوحى ب (…..) و كذلك نجد المكان او ما يصطلح عليه بالفضاء الذي يتجلي ف(….) ذلك الفضاء دلالاتة تتجلي ف(……)


اذن ممكن القول ان الزمان و الفضاء عنصران اساسيان فالكتابة المسرحيه .
اما الغه فنجدها لغه سهلة .
واضحه قائمة على السرد و الحوار .
ايضا نجد اسلوب الوصف فهو وصف الشخصيات (……) و وصف الفضاء (……) و كذلك وجود بعض الاساليب فنجد اسلوب النداء (….) و كذلك اسلوب الاستفهام (….) و ايضا التعجب (….) و كذلك الامر(…..)


اذن بعد هدة الاشواط من التحليل يتظح ان الكتابة المسرحيه اضحت عنوان بارزا فالادب العربي فالمسرحيه التي بين ايدينا هي نمودج حى لجمله من المسرحيات كانت و ما زالت بمثابه المرأة العاكسه لصورة المجتمع و لعل المسرحيه التي بين ايدينا اعطت المثال الحى على هذا فهي متكاملة متناسقه على مستوي الشكل و المضمون .

منهجيه النقد

سلك الادب العربي طريقا طويلا فدرب التطور و هذا انطلاقا من القصيده الشعريه مرورا بالاشكال النثريه و انتهاءا بالمقاله النقديه فاصبح النقد العمله المتبادله بين النقاد و الادباء .
فاصبح النقد جميع واحد منهم له و جهه نضرة الخاصة و يعلق عليها بطريقتة الخاصة فرغم اختلاف ذلك الراى ضل النقد هو القاسم المشترك بين جل النقاد و الادباء .
و لعل المقاله التي بين ايدينا و هي للناقد{…..} و التي جاءت معنونه ب {…..}نجد ان العنوان يوحى دلاليا {…..}اذن انطلاقا من دلاله العنوان فالفرضيات التي تطرح نفسها هي قد الناقد يتحدث عن {…..}او قد يتحدث عن {….}او ربما يتحدث عن {…}


و لعل هذي الفرضيات حثمت طرح مجموعة من الاشكاليات تكون بمثابه الجسر الذي سيربطنا باعماق المقاله اذن ما هي يا ثري القضية المنتقده فهذه المقاله .

وماهو راى صاحبها .

وماهي الخصائص الموضفه من الاساليب و لغه .

و ما مدي تمثيليه المقاله للخطاب النثرى الذي تنتمى الية .

للاجابه عن جميع هذي التساؤلات سوف نقوم بتسليط الاضواء على جميع جوانيب المقاله لايجاد اجوبه لمختلف هذي الاسئله بدءا من المنهج و انتهاءا بالخصائص التي و ظفها الناقد .



ان المنهج الموضف يخرج انه منهج {…..} و تتضح الصورة اكثر عندما نجد القصيه هي قضية (….5 اسطر …)اذن يتضح لا غرابه اذ راينا ان صاحبنا (……)قد و ضف المنهج (النفسي )لتعبير عن القضية (النفسيه ) .



اذن و للتعبير عن ذلك المنهج و رغبه منه فايصال افكارة و انتقاداتة و لكل ما يعنية الامر فانه و ضف مجموعة من الخصائص فنجدة ربما استخدم الاسلوب استنباطى حيث انتقل من العام الى الخاص (……..) و ربما يستخدم الاستقرائى (…عكس الاستنباطى .
.) و ايضا نجدة ربما استخدم الاسلوب الحجازى مثلا (.الصبر=ايوب )وكذلك نجدة ربما سخر اسلوب الوصف قوله (….) و كذلك اسلوب التعريف بدورة حاضر فهذه المقاله كقوله (….) و كذلك نجد اسلوب التماثل كقوله (….) و كذلك نجد مظاهر الاتساق و الانسجام حاضره فالمقاله حيث نجد الربط المثنوى قوله (…..) و كذلك نجد الربط الجمعوى قوله (…….) بينما الحالة المقاميه بدورها حاضره حيث استخدم ضمير المتكلم و يخرج هذا فقوله (…..) كما نجدة ربما استعمل الاحالة النصيه حث نجدة ربما استخدم ضمير الغائب قوله (…..) اما لغه المقاله فتميزت بالانتقاض الحاد و هي لغه و اضحه و سهلة تحمل طابع اقناعى و نري ان المقاله ربما اتخدت طابعا منهجيا ابتداءا بمقدمه و مرورا بعرض و انتهاءا بخاثمه .

بعد جميع هذي الاشواط من التحليل لهذه المقاله النقديه تبين لنا انها تحمل طابع نقدى و وضف بها الكاتب المنهج (…..) و اساليبها لم تظهر عن الاساليب المعمول فيها و هذا باستخدام اما الاسلوب الاستنباطى او الاستقرائى و كذلك اسلوب التعريف .
و هذا اظفت جماليه على المقاله .



و فالخثام ممكن ان نقول هذي المقاله مثلت الاتجاة النقدى خير تمثيل و هي تنظاف ابداعات النقيض الكبير (….)

منهجيه المقالة

امام سرعه التحولات الاجتماعيه التي شهدها المجتمع العربي .

الادب الحديت نهصه شملت جل نوعياته .
فضهره نوعيات ادبيه حديثة .
وفى المقابل تطورت ثانية و هذا لمسايره التغيرات الاجتماعيه و من ضمن هذي الانواع الادبيه نذكر على سبيل المثال لا حصر فن المقاله و هي فن من فنون النثر ظهره بظهور الصحافه و استمدة مقوماتها من فن الرساله قديما و المقاله الغربيه حديثا .
ومن الكتاب الذين تركوا بصمه قويه فهذا الشكل الادبى نذكر الكاتب (…..)الذى ساهم بابداغاتة فاغناء و اثراء فن المقاله .
ومن اثناء العنوان (……)نجدة يتكون من (……)فدلاليا العنوان يوحى ب (……) اذن الفرضيات التي ممكن طرحها انطلاقا من هذي الدراسه البسيطة لهذا العنوان هي قد الكاتب يتناول قضية ……او قد يتناول قضية ……او قد يتناول ……اذن الاشكاليات التي تطرح نفسها من اثناء هذي الفرضيات ما هو موقف صاحب النص المعبر عنه فهذه المقاله ?وماهي الاساليب التي اعتمدها لاصال موقفة الى القارئ .
وهل هذي المقاله هي مقاله موضوعيه ام فنيه .
وماهو مقصد الكاتب من اثناء هذي المقاله .
هل هو اقناعى ام اخبارى ام توجيهى ام و ضعى .
للاجابه عن جميع هذي التساؤلات سوف نقوم بالغوص فاعماق ذلك النص لاستقطاب معانية بدءا بمضمونة و انتهاءا بالخصائص الفنيه للمقاله الادبيه .



و كذا نجد الكاتب يعالج قضية (…5 اسطر …)و كذا نجد ان صاحب النص موقفة يتجلي (..1سطر اي الفكرة العامة ) و ربما اعتمد على مجموعة من الوسائل تتجلى فمجموعة من الاساليب فنجدة ربما استخدم الاسلوب الاستنباطي


حيث انتقل فعرض قضيتة من العام الى الخاص حيث نجدة يتجلى فبدء المقاله ب( ….و.انتهى ب..)اما ان كان استقرائى فعكس هذا .
وقد استخدم مجموعة من الحجج و البراهين لياكد على سلامة موقفة .
هذه البراهين تتجلي ف(……) و ابضا نجدة ربما و ضف اسلوب الوصف (…..) و كذلك اسلوب التعريف الذي يتجلى ف(…..) ايضا نجد اسلوب التماثل حيث ك(…….)كما نجد مظاهر الاتساق و الانسجام حاضره فالمقاله حيث نجد الربط المثنوى كقوله (……….) و ايضا نجد الربط الجمعوى كقوله (…..) و كذلك نجد الاحالة المقاميه حيث اتخد الكاتب ضمير المتكلم (انا) و كذلك نجد الاحالة النصيه حيث استخدم ضمير الغائب (هو) بينما الغه هي لغه و اضحه سهلة تملك قدره كبار على الاقناع و كذا نجد ان المقاله اتخدت طابعا منهجيا حيت ابتدات بمقدمه مرورا بعرض مفصل و انتهاءا بخاتمه .
بعد قطعنا جميع هذي الاشواط التحليل ممكن القول ان المقاله تعالج مقال (…..) حيث تمكن الكاتب من التعبير عن راية باستوفائة جميع الخصائص و الاساليب و ما ممكن ان نقول ان المقاله اصبحه جنس اذبى متداول تعبر عن قضايا و المقاله التي بين ايدينا لم تظهر عن الاساليب المعهوده حيت و ضفه جمله من الاساليب نذكر على سبيل المثال لا الحصر اما الاسلوب الاستنباطى ام الاستقرائي


و الوصف و التعريف .
و اساليب ثانية .
وفى النهاية ممكن ان نقول ان هذي المقاله هي امتداد لاعمال الكاتب (…..) الذي صنع لنفسة زاويه داخل ذلك الفن حيث صارت منبع ابداعاته.

درس المؤلفات

ظاهره الشعر الحديث

احمد المجاطي

مداخل لدراسه المؤلف :


المدخل الاول : النقد من حيث هو مفهوم


يعتبر النقد عملية و صفيه تنطلق مباشره بعد الابداع،
و تكون غايتها قراءه الاثر الادبي،و مقاربتة بهد باستقصاء مواطن الجوده و النقص فيه.


و يرتبط النقد فالغالب بالوصف و التفسير و التاويل و الكشف و التحليل و التقويم،
و ينصب جميع هذا على النص او الاثر المنقود.


و يمر العمل النقدى عبر مجموعة من الخطوات و المراحل ،

يمكن ترتيبها كما يلي:


* قراءه النص او الاثر المنقود و ملاحظته.


* تحليل مضمونة و شكله.


* تقويمة ايجابا و سلبا.


* توجية المبدع من اثناء عملية تغذيه راجعه *(feed back)،
يمدة فيها العمل النقدي.


و من اهم و ظائف النقد توجية دفه الابداع،
واضاءه الطريق للمبدعين المبتدئين و لكبار الكتاب على حد سواء.
وكشف مواطن القوه و الضعف فالاثر الابداعي،
و التمييز بين الجوده و الرداءة،
و الطبع و التكلف،
و الصنعه و التصنع.
كما يعرف النقد المبدعين بما وصل الية الابداع من تطور،
فى النظريه و الممارسة،
و يجلى لهم طرائق التجديد و مدارسة و تصوراتة الجماليه و الفلسفيه و الفنية،
قصد ابعادهم عن التقليد .



المدخل الثاني:المسار النقدى الادبى فالمغرب فالقرن العشرين


اذا كان النقد الادبى فاعليه قرائيه بعديه تتطلب ما ده ابداعيه قبليه تقراها و تشتغل عليها و تستولد منها و حولها اسئلتها و تاملاتها و اشكالاتها البانيه لخطابها و المحركة لوتائرها،
و هو يتطلب “وعيا” نظريا و منهجيا،
يضبط صنيعة و يجعلة على بينه كافيه بالصنيع الادبى الذي يتعامل معه،
فانة لم يكن بالامكان ،

قبل ستينيات القرن العشرين،
الحديث عن “مشهد نقدي” فالمغرب،
وانما كانت هنالك كتابات لبعض الادباء المغاربه هي عبارة عن ردود عفويه و ملاحظات انطباعيه تقييمية،
اكثر منها كتابات نقدية.
ومن هؤلاء الادباء نذكر: عبدالله كنون،
و احمد زياد،
و عبدالرحمان الفاسي،
و محمد بلعباس القباج…


كانت ستينيات ق20،
نقطه انطلاق “الوعي” النقدى الحديث فالمغرب،
و كانت و راء هذي الانطلاقه عوامل و ملابسات سوسيوثقافية،
يمكن تلخيصها فالاتى :


1/ حصول المغرب على استقلالة السياسى و تفرغة لمشاكلة الداخلية.


2/ انطلاقه الجامعة المغربية،
و تاسيس كليه الاداب و العلوم الانسانية.


3/ ظهور اعمال ادبيه تنتمى لاجناس ادبيه حديثة.


4/ الازدهار النسبى للصحافه الادبيه ( ملاحق ثقافية،
مجلات ادبيه متخصصة)


5/ انفتاح المغرب على لحركة الثقافيه و الادبيه فالمشرق العربي (القاهرة،
بيروت،
بغداد).


6/ تاسيس اتحاد كتاب المغرب،
و مساهمتة فالتحسيس بسؤال الثقافه و الادب .



تضافر هذي العوامل و غيرها،
كان حافزا للوعى النقدى الحديث فالمغرب،
و كان صدور بعض الاعمال الروائيه و الشعره على الخصوص،
اوائل ستينيات ق 20،
فرصه سانحه اطلقت النقد المغربي الحديث،
و لعل ابرز من كهذه الحقبه هم: محمد برادة،
و احمد اليابوري،
و محمد السرغيني،
و احمد المجاطي،
و حسن المنيعي،
و ابراهيم


السولامي.


لقد تظهر على ايدى هؤلاء الاساتذه و غيرهم،
مع طلائع سبعينيات ق 20،
جيل جديد من النقاد و المبدعين هم الذين سيؤثثون المشهد النقدى المغربي بعطائهم،و هم الذين سيملاون فضاءة باصواتهم و افكارهم،
و ستتفرع معهم الانحاء التي انتحاها النقد فالمغرب بعد ذلك،
من نقد شفوي،
و صحفي،
و جمعوي،
و جامعي،
و سجالي…


و ربما ساهمت هذي الجهود،
بلا شك،
فى التاسيس لوعى نقدى جديد،
يتوخي اعاده النظر فشروط القراءه و ادبيه النص المقروء،
لكنها لم تخل من هنات اجملها ذ.
نجيب العوفى فاربع هي :


1/ المنهاجويه : و يقصد فيها ارتهان الناقد غير المشروط للمنهج على حساب النص المقروء.فيستعاض عن المبدا المعروف( النص و لا شئ غير النص) بمبدا مضاد ( المنهج و لا شئ سوي المنهج).
فتكون النتيجة الحتميه احدث المطاف هي اغتراب النص،
و المنهج،
و الناقد،
و المتلقي.


2/ الارتحال السريع بين المناهج و النماذج : الذي تحول عند البعض الى قطيعه قسريه بين المحطات المنهجية،
و الى سلسله من النواسخ و المنسوخات.


3/ غياب النقد عن النقد : و هيمنه النزعه الوصفيه التحليلية على النزعه التقييميه التاويلية،
مما يجعلنا،
فى احدث التحليل،
تجاة خطاب علموى شكلانى متعال،
غايتة الاولي ه الاخيرة،
ان يعيد كتابة النص و يفكك اجزاءة و عناصره،
ثم يعيدها الى اماكنها او يتركها لحما على و ضح.
و من تم تتساوي النصوص المقروءه و توضع فسله واحدة.


4/ غياب شخصيه الناقد فقراءتة و ارتباك لغتة النقدية،
معجما و مصطلحا.


و ربما استمر النقد العربي فالمغرب،
علي عواهنه،
يصارع جميع اشكال النقص فيه،
و يحاول ان يؤسس هويتة العربية المغربيه ،

لكن كيفية لتحقيق هذا لا زال يبدو طويلا،
و مليئا بالاشواك،
والمطبات ،

التى نتمني ان يتجاوزها من سياتى فهذا القرن الواحد و العشرين.


المدخل الثالث : صاحب المؤلف


جمع احمد المجاطى بين خاصيتى الابداع و النقد لذا جاءت كتاباتة مفيدة و مقنعه فان معا.
و كان ربما ولد فالدار البيضاء سنه 1936،
تلقي دراستة بين الدار البيضاء و الرباط و دمشق .

و درس بكل من جامعة محمد بن عبدالله بفاس و جامعة محمد الخامس بالرباط.
اعتبر من المؤسسين لحركة الحداثه الشعريه بالمغرب.
فاز بجائزه ابن زيدون للشعر التي يمنحها المعهد الاسباني/ العربي للثقافه بمدريد عام 1985،
كما فاز بجائزه المغرب الكبري للشعر سنة1987.


توفى احمد المجاطى سنه 1995،
مخلفا و راءة عطاء مميزا فالشعر و النقد و التدريس.


المدخل الرابع : طبيعه المؤلف


يعتبر كتاب ” ظاهره الشعر الحديث” دراسه نقديه تتبع مسار تطور الشعر العربي الحديث،
و البحث فالعوامل التي جعلت الشاعر العربي الحديث ينتقل من مرحلة الاحياء و الذات الى مرحلة التحرر من قيود التقليد،
مع رصد العوامل و التجارب التي غذت التجديد فالشعر العربي :


·علي مستوي المضمون: من اثناء تجربه الغربه و الضياع،
و تجربه الموت ،

مع ما ميز جميع تجربه من


مظاهر و خصوصيات.


·علي مستوي الشكل و البناء الفني: فاللغه و السياق و اليات التعبير و خاصة الصورة الشعريه و الاسس الموسيقية.

القراءه المضمونية:

القسم الاول: نحو مضمون ذاتي.


·الشعر العربي القديم:


امران مهمان يحددان التطور فالشعر العربي،عند احمد المجاطي،
هما: الحريه و الاحتكاك بالثقافه الاجنبية.


و فالشعر العربي القديم لم يتحقق ذلك التطور الا جزئيا،
فى مرحلتين:


◄ فالعصر العباسي،
مع شعراء رفعوا لواء الحداثه الشعريه و التحول،
امثال: ابي نواس،


و ابي تمام،
و المتنبئ.


◄ فشعر الموشحات الاندلسيه خاصة على مستوي الايقاع العروضي.


و مع هيمنه معايير القصيده العموديه التي كان يدافع عنها نقاد اللغه ظل ذلك التجديد محدودا و ضئيلا.


نستنتج ان الشعر العربي القديم ظل – فمجملة – ثابتا و محافظا على الاصول،
و لم يحقق تطورا ملحوظا بسبب انعدام الحريه الابداعيه و ضعف الاحتكاك بالثقافات و الاداب الاجنبية.


·التيار الاحيائى :


كانت العوده الى التراث الشعري العربي فمراحل اشراقه،
اهم مرتكز يقوم عليه التيار الاحيائى قصد


تجاوز ركود عصر الانحطاط و مخلفات كساد شعرة و الخروج من الازمه الشعريه التي عاشها شعراء عصر النهضة.


و يعتبر محمود سامي البارودى اهم زعماء ذلك التيار،
اذ نظم شعرة متوسلا بالبيان الشعري القديم،
مما جعل ذلك التيار حركة تقليديه محافظة جراء مجاراتها طرائق التعبير عند الشعراء القدامى،
و و ضعف اطلاع اصحابة على الاداب الاجنبية.


·التيار الذاتي:


تداخلت عده عوامل سياسية و اجتماعيه و تاريخية،
للدفع نحو تجاوز شعار العوده الى التراث،
و الاخذ بشعار البحث عن الذات الفرديه و الاعلاء من شانها،
مما انتج تيارا ذاتيا فالكتابة الشعريه العربية الحديثة،
تشكل عبر الجماعات الادبيه التالية:


(ا)جماعة الديوان:


و تضم كلا من العقاد و شكرى و المازني،
الذين امنوا بان الشعر و جدان،
لكنهم اختلفوا فالتعبير عن ذلك الايمان،
مما اعطي تمايزا فمضامين ابداعهم الشعري،
يمكن تجسيدة كالاتي:


العقاد شكرى المازني

نصل مما سبق الى ان ميزه الشعر الذاتى عند جماعة الديوان هي التمايز و التفرد و التغنى بشعر الشخصية،و ليس دعوه لابداع شعر متشابة الوسائل و الغايات.
و لعل مرجع اهتمام الجماعة بالعنصر الذاتى امران:


اعاده الاعتبار للذات المصرية التي كانت تعانى من الانهيار التام .



انتشار الفكر الحر بين مثقفى و مبدعى مصر،
فعبروا عن انفسهم باعتبارها قيما انسانيه ذات و زن.


(ب) تيار الرابطه القلميه :


تجاوز مفهوم الوجدان مع شعراء الرابطه القلمية،
الذات ليشمل الحياة و الكون فاطار و حده الوجود الصوفية،
فقالوا بوجود روابط خفية،
تشد الكائن الفرد الى الكون جملة،
و ان من شان هذي الروابط الرفع من مكانه الفرد،
و تقريبة من الذات الالهيه حتي تغدو العوده الى الذات عبارة عن تفتح العالم بكلياتة و جزئياته،
و ربما اختلفت سبل العوده الى الذات عند جميع من جبران خليل جبران،
و ميخائيل نعيمة،
و ايليا ابي ما ضي.


جبران نعيمه ابو ما ضي

رغم معاصره شاعر الرابطه القلميه للمد القومى العربي،
الا انه ظل حبيس الذات و المضامين السلبيه كالياس و الخنوع و الاستسلام و القناعة،
مخالفا حقيقة الوعى القومى المستلزم للافعال الايجابيه و التغيير الثورى و ترجمة المشاعر الى الواقع العملي.


(ج) جماعة ابوللو:


اسسها الدكتور احمد زكى ابو شادى سنه 1932،
ارتكزت فمفهومها للشعر على التغنى بالذات و الوجدان،
اذ رات فذات الشاعر مصدر ما ينتج من شعره،
بشكل يسمح بتعرف هذي الذات من اثناء النظر فشعر صاحبها.
يري احمد المجاطى ان معاني الشعر عند اصحاب هذي الجماعة تتميز بالسلبيه نظرا لتعاطيهم مع مقالات الطبيعه و الهروب من الحياة الواقعيه الى الذات المنكمشة،
و من المدينه نحو الغاب،
و اصطباغ شعرهم بالخيبه و الحرمان و الياس بالمراره و المعاناه من الاغتراب.


انتهت جماعة ابوللو بالانفصال و التمزق و الهجره و الفرار،
فتعددت الاتجاهات المختلفة التفاصيل،
و المتحده عند انفصال الشاعر المصري عن مجتمعه.


القسم الثاني: نحو شكل جديد.


اتخذ تطور القصيده العربية منحي متكاملا،
ارتكز على مبدا العوده الى الذات،
اذ ادرك الشاعر الوجدانى ان جميع تجربه حديثة لا تعبر عنها الا لغه تستوفى صيغتها التعبيريه و صورها البيانيه و ايقاعاتها الموسيقيه من التجربه نفسها.
و من تم راح يعتمد للتعبير عن تجربتة الذاتيه اشكالا تختلف فخصائصها عما الفة التيار التقليدى من اشكال كان مصدرها امتلاء الذاكره و تقليد النموذج.


و ممكن اجمال خصائص الشكل فالقصيده الوجدانيه فما يلي:


·سهوله التعبير: راح الشاعر الوجدانى الحديث يقترب من احاديث الناس،
موظفا لغه الحديث المالوف و لغه الشارع كما عند العقاد فقصيدة”اصداء الشارع” من ديوان “عابر سبيل”،
اذ اصبحت السهوله صفه اساسية فاسلوبه.


·الصورة البيانية: صارت تعبيريه و انفعاليه و ذاتيه ملتصقه بتجربه الشاعر الرومانسي،
يريد فيها شرح عاطفه او بيان حالة،
بعد ان كانت عند الاحيائيين زخارف و اصباغا تراد لذاتها.


·الوحده العضوية: ابتغي الشاعر الوجدانى ربط العواطف و الاحاسيس و الافكار ببعضها ربطا يخرج القصيده بمظهر الكائن الحي،
لكل عضو من اعضائة دور هام يحددة مكانة من الجسد،
فربط القافيه و الوزن،
مثلا،
بالافكار و العواطف الجزئيه لا بمقال القصيده بوصفة كلا موحدا،
فنظموا قصائد ذات مقال واحد و قواف متعدده و اوزان مختلفة.


هذي المحاولات التجديديه انحصرت على مستوي الشكل بفعل الحمله التي شنها النقاد المحافظون على هذي الحركة التجديديه الناميه و محاولاتها المستهدفه للغه و الاوزان و القوافى و الصور البيانية.


اصطبغت نهاية هذي التيارات التجديديه بالحزن ان على صعيد المضمون او الشكل:


فعلي صعيد المضمون: انحدر الى مستوي البكاء و الانين و التفجع و الشكوى،
و هي معان ممعنة


فالضعف و تكشف عما و راءها من مرض و خذلان.


و على صعيد الشكل : فشل فمسيرتة نحو الوصول الى صورة تعبيريه ذات مقومات خاصة


و متميزات مكتمله ناضجة،
و كان فشلة بفعل النقد المحافظ الذي استمد قوتة مما كان الوجود العربي التقليدى يتمتع فيه من تماسك و مناعه قبل نكبه فلسطين،
و الذي سيتغير بعد النكبة.

لم يكن الشاعر العربي الحديث بمعزل عن المؤثرات العامة المحيطه به،
بدءا بواقع الهزيمه الاسود مع نكبه فلسطين عام ،

مرورا بالمد القومى الوليد،
وصولا الى انهيار الواقع العربي و ما احدثة من زرع الشكوك فنفوس المثقفين و المبدعين،
و اسقاط جميع الوثوقيات العربية التقليديه و الثوابت المقدسه و الطابوهات.
لقد مكنت جميع هذي الاهتزازات الشاعر العربي الحديث من خلخله الثوابت،
و الانفتاح على ثقافات العالم،
شرقة و غربه،
و هكذا على التراث العربي،
فكان :


1/ استيعاب الروافد الروافد الفكريه القادمه من الشرق،
( مذاهب صوفية،
تعاليم متحدره من الديانات


الهندية و الفارسيه و الصابئة…)


2/ الاستفاده من الفلسفات الغربيه الجديدة ،

من و جوديه و اشتراكية…


3/ التفاعل مع اشعار: بابلو نيرودا،
و بول ايليوار،
و لويس اراكون،
و كارسيا لوركا،


و ما ياكوفسكي،
و ناظم حكمت،
و توماس اليوت….


4/ التاثر باشعار جلال الدين الرومي،
و عمر الخيام،
و فريد العطار،
و طاغور….


5/ الانفتاح على الثقافات الشعبية ( سيره عنتره بن شداد،
سيره سيف بن ذى يزن،سيرة


ابي زيد الهلالي،
كتاب الف ليلة و ليلة….)


6/ التعمق فالقران الكريم،
و فالحديث النبوى الشريف.


7/ التمعن فالشعر العربي القديم.


بكل هذا غدا الشعر العربي الحديث و سيله لاستكشاف الانسان و العالم تعبر عن ثمار الرؤيا الحضاريه الحديثة التي استقرت عند بعض الشعراء المحدثين الكبار،
من امثال السياب و نازك الملائكه و البياتى و صلاح عبدالصبور و خليل حاوى و ادونيس و غيرهم.


و من الموضوعات التي تسجل حضورها بكثرة فالشعر العربي الحديث،
تجربه الغربه و الضياع التي يرجع الدارسون عوامل بروزها الى ثلاثه هي:


(ا ) التاثر بشعر توماس اليوت،
خاصة فقصيدتة ” الارض الخراب”


(ب) التاثر باعمال بعض المسرحيين و الروائيين الوجوديين امثال: البير كامو،
و جون بول سارتر،


و بعض النقاد مثل: كولن و لسون،
خاصة فدراستة عن اللامنتمى ،

و هي اعمال ترجمت الى اللغه العربية و ساعدت فتبنى الشباب موجه من القلق و الضجر انعكست فاشعارهم


(ج) عامل المعرفة،
باعتبار المعرفه سلاح الشاعر الحديث.


الا ان احمد المجاطى لا يقر بكون هذي المصادر هي الوحيده التي شكلت اسباب نغمه الكابه و الضياع و التمزق،
بل هو يري ان هنالك جذورا لهذه النغمه تتمثل فتربه الواقع العربي الذي حولتة النكبه الى خرائب و اطلال،
ذلك ان النكبه فنظرة اهم عامل فالدفع نحو افاق الضياع و الغربه بالشعر العربي الحديث،
فليس الامر مجرد نغمه سوداء استقدمها الشعراء بقدر ما هو ما ساه حقيقيه مصدرها ذلك الواقع المنحل و هذا التاريخ الملوث اللذين قدر على الشاعر العربي الحديث ان يحمل لعنتهما مما يؤكد اصاله هذي التجربه و ضروره البحث عن جذورها فالواقع،
و تصوير اهم مظاهرها البارزه فالقصيده العربية الحديثة،
و التي نذكر منها :


1.الغربه فالكون:

2.الغربه فالمدينة:

3.الغربه فالحب:

4.الغربه فالكلمة:

خلاصه الفصل:

لم يكن حال الامه العربية كله مدعاه للياس و الغربه و الضياع و السام و الحزن،
ذلك ان العشرين سنه التي تلت النكبه ربما شهدت هزات عنيفه و تغيرات و اسعه شملت العالم العربي كله ،

مما ولد حالا احدث ممثلا فايقاع الامل و الحياة و اليقظه و التجدد ،

بسبب ما تم انجازة و اقعيا و سياسيا بدءا بثوره مصر سنه مرورا بتاميم قناة السويس و رد العدوان الثلاثى و صولا الى استقلال اقطار العالم العربي…الشيء الذي انعكس فاشعار بعض شعراء هذي المرحلة،
ذكر منهم احمد المجاطى اربعه هم : بدر شاكر السياب و خليل حاوى و ادونيس 1952 و عبدالوهاب البياتي.


لقد رفض الشاعر من هؤلاء الموت،
موت الحياة الذي ليس بعدة بعث،
و قبل بموت تكون معه الحياة،فعانق بذلك الرفض و الثوره و النضال ،

و التجدد و الامل و التحول و الحياة.


يري المجاطى ان هؤلاء الشعراء هم اروع من يمثل ذلك الاتجاه،
و يعدد الخصائص التي توحد بينهم فما يلي:

لقد استفاد الشاعر الحديث من مجموعة من الاساطير و الرموز الداله على البعث و التجدد،
استلهمها من الوثنيه البابليه و اليونانيه و الفينيقيه و العربية،
و من المعتقدات المسيحيه و من الفكر الانسانى عامة،
و من هذي الاساطير نذكر: تموز ،

و عشتار ،

و اورفيوس ،

و طائر الفينيق ،

و مهيار الدمشقى ،

و العنقاء ،

و السندباد ،

و عمر الخيام ،

و الحلاج… مما ارز منهجا نقديا و ادبيا و فلسفيا يسمي بالمنهج الاسطوري،
يصوغ به الشاعر مشاعرة و رؤاه،
و مجمل تجربتة فصور رمزية،
يتم بواسطتها التواصل عن طريق التغلغل الى اللاشعور حيث تكمن رواسب المعتقدات و الافكار المشتركة.


ادونيس:

خليل حاوي:

بدر شاكر السياب:

عبد الوهاب البياتي:

خلاصه الفصل:

تقديم:

1/ تطور اللغه فالشعر الحديث:

2/ التعبير بالصورة فالشعر الحديث:

3/ تطور الاسس الموسيقيه للشعر الحديث:

4/ نظام القافيه فالشعر الحديث:

• الالتزام بالقافيه باعتبارها نظاما ايقاعيا دون الالتزام بحرف روى واحد.
• الربط بين ايقاع المنزل و ايقاع القافية.
• التخلى عن القافيه باعتبارها المرمي الافقى النهائى للجمل المختلفة،
  و جعلها محطه و قوف اختياريه تستجمع بها الدفقه الشعوريه انفاسها.
• جعل القافيه لبنه حيه فالبناء الموسيقى العام للقصيدة.
• اخضاع البناء الموسيقى لحركة المشاعر و الافكار.
• الابتعاد عن النزعه الهندسية الحاده التي عرفت فيها القوالب الموسيقيه التقليديه .
  

و يري الكاتب فاخر الكتاب ان الحداثه من العوامل التي كانت و راء وصف الشعر العربي الحديث بالغموض،
الي جانب ما تتطلبة القصيده الجديدة من اعمال للجهد و استلزام لذوق قرائى جديد ،

ثم انفصال ذلك الشعر عن الجماهير ما دام لا ينزل معها الى ساحه المقاتله و النضال و الصراع ضد قوي الاستغلال و البطش و لا يشاركها فمعاركها الحضاريه .

ان قراءه كتاب احمد المجاطى تجعلنا نقف على جمله قضايا نقديه عمل الكاتب على طرحها و مناقشتها و ابداء راية و فيها،
و ممكن اجمال اهم هذي القضايا فما يلى :


1.
دور التجربه الذاتية:

• ظهور البورجوازيه الصغيرة على مسرح الاحداث فمصر،
  و الالتحام بيم الاجيال الصاعده و بين الحضارة الحديثة.
• معاناه شخصيه الفرد المصري من انهيار تام ،
  
  و محاوله اعاده الاعتبار الى ذاتة المسحوقة.
• تشبع شعراء هذي التيارات بالفكر الحر،
  مما مكنهم من فرص التعبير عن انفسهم بكل حرية.

2.
الاغتراب:

3.
اللغه فالشعر الوجداني:

4.
موضوعه الحياة و الموت :

5.
الشعر الحديث رؤيا :

6.
الغموض فالشعر الحديث :

7.
الشعر الحديث و الثوره و الجماهير:

8.
مقومات التطوير فالقصيده الحديثة:

القراءه الهيكليه الجهاز المفاهيمى المعتمد فالكتاب


تقديم:

1.
الشكل الجديد:

2.
الغربه / الاغتراب:

3.
اللاشعور الجمعي:

4.
لغه الشعر:

5.
الرؤيا: