1- التعريف باليتم و اليتيم .
.
ما اليتم..؟
ومن هو اليتيم.؟
اليتم فاللغة؛
هو الانفراد.
فمن فقداباة فالناس فهو يتيم،
ولا يقال لمن فقد امة يتيم؛
بل منقطع.
اما من فقد اباهوامة معا؛
فهو (لطيم).
وهذا التدرج فو صف الانفراد الذي هو اليتم؛
من اجل دلائلالبلاغه فاللغه العربية؛
التي لا تجاريها بها اي لغه اخرى.
لان لفظ (يتيم)؛
اخفوقعا على السمع من لفظ (منقطع)،
لانة يعبر عن حالة اخف من اخرى؛
كما ان (يتيمومنقطع) اخف من (لطيم)؛
فماذا يعني (الانقطاع و اللطم) اذن..؟
الانقطاع هوالانقسام و الانفصال و الفرقة.
ولاشك ان من فقد امه؛
فان بؤسة اشد من فقدة لوالده؛ذلك ان دور الام؛
يفوق دور الاب فالحضانه و الرعاية،
وهذا يفسرة قول الرسول صلىالله عليه و سلم:
(..
امك بعدها امك بعدها امك؛
ثم ابوك).
اما (اللطم)؛
فهو ضرب الخدوالوجة حتي تتضح الحمرة،
وفى ذلك تعبير عن الحسره و الياس و عمق الجراح،
نتيجة فقدالاب و الام معا.
وهذه حالة اعظم من اليتم بفقد الاب؛
والانقطاع بفقد الام.
انالولد لا يدعي يتيما بعد بلوغة و مقدرتة على الاعتماد على نفسه،
اما الجاريه فهييتيمه حتي يبني بها.
قال تعالى: (واتوا اليتامي اموالهم).
هذا؛
اذا انستم منهمرشدا.
وقد تلازمهما التسميه بعد هذا (مجازا)،
فالرسول صلى الله عليه و سلم ظل يسمىيتيم ابي طالب،
لانة رباه.
وصورة اليتم فالمجتمع؛
مكونه رئيسه فنسيجة العاممنذ ان خلق الله الخلق،
لان النوازل و الفواجع تكر كر الليالي و الايام و لا تتوف،وما يخفف من قسوه الحالة و بشاعه الصورة؛
هو هذا التكافل الاجتماعى التعاوني،
الذيارست قواعدة الشريعه الاسلاميه السمحة؛
فجاء تعزيز الامر برعايه اليتامي و حفظحقوقهم المشروعة؛
وتربيتهم و تهيئتهم للحياة؛
فى القران الكريم ف(23) مره بلفظ؛ (اليتم و اليتيم و اليتيمه و الايتام و اليتامى).
فى (23) ايه قرانية.
وتكرر ذكر هذا فيالحديث النبوى الشريف مرات كثيرة.
و ما دام اليتم بهذه الصورة؛
ومكانتة فيالمجتمع معروفة؛
فهذا المجتمع نفسه؛
يتحمل المسؤوليه كاملة؛
بان يتضامن ابناؤهويتعاضدوا فيما بينهم،
افرادا و جماعات،
حكاما او محكومين؛
علي اتخاذ كافه المواقفالايجابيه التي تكفل رعايه الايتام،
بدافع من شعور و جدانى عميق،
ينبع من اصلالعقيده الاسلامية،
ليعيش اليتيم فكفاله الجماعة،
وتعيش الجماعة بمؤازره هذااليتيم؛
المنسجم معها فسيرها نحو تحقيق مجتمع افضل.
ان و سائل التكافلالاجتماعى كثيرة،
علي ان اهمها على الاطلاق؛
هو الانفاق فو جوة الخير،
فالشريعةالاسلاميه حثت على هذي الخيرية؛
وحذرت من الشح و البخل،
وجعلت فاموال الموسرينوالاغنياء حقا معلوما للفقراء و اليتامي و المساكين.
فالرسول صلى الله عليه و سلم؛حض على كفاله اليتيم،
وامر بوجوب رعايته،
وبشر كفلاء اليتيم
؛
انهم ان احسنوا الىاليتامى؛
سيكونون معه فالجنة.
عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلىالله عليه و سلم: (انا و كافل اليتيم فالجنه هكذا..
واشار بالسبابه و الوسطى،
وفرقبينهما) رواة البخاري.
و روي الامام احمد و ابن حبان،
عن النبى صلى الله عليه و سلمانة قال: (من وضع يدة على راس يتيم رحمه به؛
كتب الله له بكل شعره مرت على يدهحسنة).
ورعايه الايتام و اجبه فالاصل على ذوى الارحام و الاقارب،
اما الدولة؛فانها لا تلجا الى الرعايه الا عند الحاجة.
و ربما درج المسلمون منذ عهودهم الاولى؛علي افتتاح الدور لرعايه الايتام،
لتتولي المؤسسات الاسلاميه العامة و الخاصة؛
تربيةالايتام و رعايتهم و الانفاق عليهم،
ومساعدتهم على النمو الطبيعي،
والحياة الايجابيةفى المجتمع.
وفى بلادنا الحبيبة؛
امتثال لهذا الواجب الرباني،
وتمثيل حى لما امربة المصطفى صلى الله عليه و سلم،
ولما اخذ فيه الخلفاء و الصحابه رضوان الله عليهماجمعين،
وما سار عليه اتباعهم من بعدهم عبر مئات السنين،
من كفاله اسريه اجتماعية (مؤسساتية) للايتام؛
كانت و ما زالت من علامات التحضر و التمدن فالمجتمعاتالاسلامية.
فيوجد دور كثيرة لرعايه الايتام فمناطق و مدن المملكة،
تشرف عليهاالدولة،
وثانية اهليه تقوم على خيريه المحسنين الموسرين،
الذين اعطاهم الله و اغناهم؛ولكن جعل فاموالهم هذه؛
حقوقا متوجبه الاداء للسائلين و المحرومين و المقطوعينواليتامى.
وابناء المملكه على العموم؛
ضربوا افضل الامثله فهذا المجال الخيري؛فهم فكل ميدان يقرب الى الله؛
لهم سهم نافذ؛
وقدح معلى،
وحصتهم اكبر،
فعموابفضلهم من هم فحاجة اليه،
سواء فداخل المملكه ام خارجها.
يقولون فكمبوديا: بان يتيم الاب اشبة بالبيت بلا سقف.
ولكن مجتمعنا العربي المسلم و الحمد لله؛
هوالسقف الذي يظلل الايتام فبلادنا.
وشاعرنا المتنبى يقول فهذا:
واقوى و جة فيالوري و جة محسن .
.
وايمن كف فيهم كف منعم
1- فضل كافل اليتيم
ايها الاحبة
هل تريدوا ان تكونوا رفيقاء النبى صلى الله عليه و سلم فالجنة؟
هل تريدوا انتكسبوا مئات الحسنات بعمل يسير جدا؟
اذا اردت هذا كله فكن لليتيم مكان و الدة ،
اقوى الية ،
اقترب منه ،
ابتسم له ،
امسح راسة ،
طيب خاطرة ،
ادخل البسمه على روحهالظامئة.
الاحسان الى اليتامي من اعظم البر:
لقد امر الله تعالىبالاحسان الى اليتيم غى اكثر من ايه من كتابة الكريم فقال الله عز و جل: ( واعبدوا الله و لا تشركوا فيه شيئا و بالوالدين احساناوبذى القربي و اليتامى) (النساء: من الاية36).
وقال عز و جل: ( ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير و انتخالطوهم فاخوانكم) (البقرة: من الاية220).
وقد جعل الله تعالىالاحسان الى اليتامي قربه من اعظم القربات و نوعا عظيما من البر،
فقال(ليسالبر ان تولوا و جوهكم قبل المشرق و المغرب و لكنالبر من امن بالله و اليوم الاخر و الملائكه و الكتابوالنبيين و اتي المال على حبة ذوى القربي و اليتامىوالمساكين و ابن السبيل و السائلين و فالرقاب و اقامالصلاة و اتي الزكاه و الموفون بعهدهم اذا عاهدواوالصابرين فالباساء و الضراء و حين الباس اولئكالذين صدقوا و اولئك هم المتقون) (البقرة:177) .
امارسول الله صلى الله عليه و سلم فقد بلغ من عنايتة باليتيم ان بشر كافلية بانهمرفقاؤة فجنه عرضها السموات و الارض حين قال : ” انا و كافل اليتيم فالجنه هكذا ” واشار بالسبابه و الوسطي و فرج بينهما شيئا.وقد قال ابن بطال: حق على من سمع هذاالحديث ان يعمل فيه ليصبح رفيق النبى صلى الله عليه و سلم فالجنه ،
ولا منزله افضلمن ذلك.
كما بشر النبى من اقوى الى اليتيم و لو بمسح راسة ابتغاء و جة اللهبحسنات كثيرة حين قال: ” من مسح راس يتيم لم يمسحة الا لله كان له بكل شعره مرتعليها يدة حسنات ،
ومن اقوى الى يتيمه او يتيم عندة كنت انا و هو فالجنةكهاتين“.
فى الاحسان الى اليتامي نجاة:
نعم فاهوال القيامه العظيمةوكرباتها الشديده ربما جعل الله لكافل اليتيم منها نجاه و مخرجا : (فلا اقتحمالعقبه .
وما ادراك ما العقبه .
فك رقبه .
او اطعامفى يوم ذى مسغبه .
يتيماذا مقربة) (البلد:11- 15) .
الحن على اليتامي يذهب قسوه القلب:
فقد شكا رجل الى النبى صلىالله عليه و سلم قسوه قلبة فاوصاة ان يمسح راس اليتيم.
ومدح النبى نساء قريشلرعايتهن اليتامى: ” خير نساء ركبن الابل نساء قريش ،
احناة على يتيم فصغرة ،
وارعاة على زوج فذات يده“.
ولما ما ت جعفر بن ابي طالب رضى الله عنه تعهدالرسول اولادة و اخذهم معه الى بيته ،
فلما ذكرت امهم من يتمهم و حاجتهم ،
قال: ” العيله ( يعني الفقر و الحاجة) تخافين عليهم و انا و ليهم فالدنياوالاخرة“.
رعايه ما ل اليتيم:
اوصي الله تعالى بالاحسان الى اليتيمالذى ترك له و الدة ما لا برعايه ذلك المال و تنميتة و تثميرة و عدم الاعتداء عليه بايصورة من الصور ،
فقال : (ولا تقربوا ما ل اليتيم الا بالتى هياقوى حتي يبلغ اشدة ) (الانعام: من الاية152).
وقال : ( و لاتقربوا ما ل اليتيم الا بالتى هي اقوى حتي يبلغاشدة و اوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا) (الاسراء:34).
ولا يمنع ذلك و لى اليتيم ان كان فقيرا ان ياكل من ما ل اليتيمبالمعروف لقوله تعالى: (وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاحفان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم و لاتاكلوها اسرافا و بدارا ان يكبروا و من كان غنيافليستعفف و من كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذادفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم و كفي باللهحسيبا) (النساء:6).
المفهوم الصحيح للكفالة:
يظن كثير من الناس انكفاله اليتيم تعني فقط النفقه عليه ،
وهذا لا شك فهم قاصر بالرغم من عظم ثوابالنفقه فذاتها الا ان مفهوم الكفاله اوسع من هذا ،
وحتي لا نبتعد كثيرا ننقل هناكلاما قيما للعلامه ابن حجر رحمة الله عند كلامة على قول النبى انا و كافل اليتيم فيالجنة،فيقول: قال شيخنا ف“شرح الترمذي” : لعل الحكمه فكون كافل اليتيم يشبة فيدخول الجنه او شبهت منزلتة فالجنه بالقرب من النبى صلى الله عليه و سلم او منزلةالنبى .
.
لكون النبى شانة ان يبعث الى قوم لا يعقلون امر دينهم فيصبح كافلا لهمومعلما و مرشدا ،
وايضا كافل اليتيم يقوم بكفاله من لا يعقل امر دينة بل و لا دنياه , ويرشدة و يعلمة و يحسن ادبة ,
فظهرت مناسبه ذلك .
فاليتيم المكفول يتاثرتاثرا مباشرا بكافلة و بشخصيتة و مما ياخذة منه .
واخيرا:
فان كفالةاليتيم طريق الى الجنه قصير ،
كما قال الله عز و جل: (ويطعمون الطعامعلي حبة مسكينا و يتيما و اسيرا.انما نطعمكم لوجهالله لا نريد منكم جزاء و لا شكورا.
انا نخاف من ربنايوما عبوسا قمطريرا.
فوقاهم الله شر هذا اليومولقاهم نضره و سرورا.
وجزاهم بما صبروا جنةوحريرا)
- موضوع عن اليتيم مختصر
- موضوع عن اليتيم
- موضوع عن اليتيم قصير جدا
- انشاء عن اليتيم
- موضوع عن اليتيم قصير
- موضوع عن ملجا الايتام جديد
- اجمل كلمات عن التيم
- تعبير عن اليتيم قصير
- موضوع عن الايتام
- تعبير كتابي إحتقار اليتيم
