اشكو من حموضه فالمعده مما يسبب لى ارتجاع سائل حامض الى فم المريء فهل يعتبر ذلك من مبطلات الصوم ؟
.
الحمد لله
ارتجاع سوائل المعده يحدث بغير اختيار الانسان ،
وقد يحس الشخص بالحموضه او المراره فالمريء نفسة ،
ولا يظهر الى الفم ،
ففى هذي الحال لا تعتبر من مفسدات الصوم لانها لم تظهر الى الفم .
اما اذا خرجت الى الفم فحكمها حينئذ حكم القلس او القيء .
والقلس قيل هو القيء .
وقيل هو قليل القيء ،
فهو ما خرج من الجوف و لم يملا الفم .
وقيل : هو ما يظهر من فم المعده عند امتلائها .
انظر المجموع للنووى (4/4) .
وحكمة انه اذا ردة الى جوفة مع امكان اخراجة افطر ،
وان ابتلعة لكونة لم يتمكن من اخراجة فلا يؤثر على صيامة .
راجع السؤال رقم ( 12659 )
قال فالشرح الصغير : (1/700) عن القلس :
“فان لم ممكن طرحة – بان لم يجاوز الحلق – فلا شيء فيه” اة .
وقال ابن حزم فالمحلي (4/335) :
“ولا ينقض الصوم قلس خارج من الحلق ,
ما لم يتعمد ردة بعد حصولة ففمة و قدرتة على رمية .
.
.
ثم قال (4/348) :
ولا نعلم فالقلس ,
والدم : الخارجين من الاسنان لا يرجعان الى – الحلق ,
خلافا فان الصوم لا يبطل بهما ,
وحتي لو جاء فذلك خلاف لما التفت الية ; اذ لم يوجب بطلان الصوم بذلك نص” اة باختصار .
وقال فالمنتقي شرح الموطا (2/65) :
“وروى عن ما لك انه قال : من قلس فوصل القلس الى به فردة لا قضاء عليه فصوم رمضان .
قال ابن القاسم : رجع ما لك ,
وقال : ان خرج الى موضع لو شاء طرحة ,
ثم ردة فعليه القضاء ،
قال الشيخ ابو القاسم ان ازدردة (اى ابتلعه) بعد ان ظهر على لسانة فعليه القضاء ,
وان ازدردة قبل هذا فلا شيء عليه” اة .
وقال فالانصاف :
لو خرج الى فمة قيء ,
او قلس فبلعة افطر ,
نص عليه (يعني : الامام احمد) ,
وان قل ; لامكان التحرز منه اة .
وقال فحاشيه العدوى (1/448) بعد ما ذكر حكم القيء :
“والقلس كالقيء و هو ما يظهر من فم المعده عن امتلائها” اة .
- هل القلس يبطل الصلاة
