| ( ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن و لا تلمزوا انفسكم و لا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان و من لم يتب فاولئك هم الظالمون ( 11 ) )
ينهي تعالى عن السخريه بالناس ،
وهو احتقارهم و الاستهزاء بهم ،
كما ثبت فالصحيح عن رسول الله – صلى الله عليه و سلم – انه قال : ” الكبر بطر الحق و غمص الناس ” و يروي : ” و غمط الناس ” و المراد من هذا : احتقارهم و استصغارهم ،
وهذا حرام ،
فانة ربما يصبح المحتقر اعظم قدرا عند الله و احب الية من الساخر منه المحتقر له ; و لهذا قال : ( يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ) ،
فنص على نهى الرجال و عطف بنهى النساء .
وقوله : ( و لا تلمزوا انفسكم ) اي : لا تلمزوا الناس .
والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون ،
كما قال [ تعالى ] : ( و يل لكل همزه لمزه ) [ الهمزه : 1 ] ،
فالهمز بالفعل و اللمز بالقول ،
كما قال : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] اي : يحتقر الناس و يهمزهم طاعنا عليهم ،
ويمشي بينهم بالنميمةوهي : اللمز بالموضوع ; و لهذا قال هاهنا : ( و لا تلمزوا انفسكم ) ،
كما قال : ( و لا تقتلوا انفسكم ) [ النساء : 29 ] اي : لا يقتل بعضكم بعضا .
قال ابن عباس ،
ومجاهد ،
وسعيد بن جبير ،
وقتاده ،
ومقاتل بن حيان : ( و لا تلمزوا انفسكم ) اي : لا يطعن بعضكم على بعض .
وقوله : ( و لا تنابزوا بالالقاب ) اي : لا تتداعوا بالالقاب ،
وهي التي يسوء الشخص سماعها .
قال الامام احمد : حدثنا اسماعيل ،
حدثنا داود بن ابي هند ،
عن الشعبى قال : حدثنى ابو جبيره بن الضحاك قال : فينا نزلت فبنى سلمه : ( و لا تنابزوا بالالقاب ) قال : قدم رسول الله – صلى الله عليه و سلم – المدينه و ليس فينا رجل الا و له اسمان او ثلاثه ،
فكان اذا دعى احد منهم باسم من تلك الاسماء قالوا : يا رسول الله ،
انة يغضب من ذلك .
فنزلت : ( و لا تنابزوا بالالقاب )
ورواة ابو داود عن موسي بن اسماعيل ،
عن و هيب ،
عن داود ،
بة .
وقوله : ( بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ) اي : بئس الصفه و الاسم الفسوق و هو : التنابز بالالقاب ،
كما كان اهل الجاهليه يتناعتون ،
بعدما دخلتم فالاسلام و عقلتموة ،
( و من لم يتب ) [ ص: 377 ] اي : من ذلك ( فاولئك هم الظالمون ) |
