( وايوب اذ نادي ربة انني مسنى الضر و انت ارحم الراحمين ( 83 ) فاستجبنا له فكشفنا ما فيه من ضر و اتيناة اهلة و مثلهم معهم رحمه من عندنا و ذكري للعابدين ( 84 ) ) .
يذكر تعالى عن ايوب ،
عليه السلام ،
ما كان اصابة من البلاء ،
فى ما له و ولدة و جسدة ،
وذلك انه كان له من الدواب و الانعام و الحرث شيء كثير ،
واولاد كثيرة ،
ومنازل مرضيه .
فابتلى فذلك كله ،
وذهب عن اخرة ،
ثم ابتلى فجسدة – يقال : بالجذام فى سائر بدنة ،
ولم يبق منه سليم سوي قلبة و لسانة ،
يذكر بهما الله عز و جل ،
حتي عافة الجليس ،
وافرد فى ناحيه من البلد ،
ولم يبق من الناس احد يحنو عليه سوي زوجتة ،
كانت تقوم بامرة ،
ويقال : انها احتاجت فصارت تخدم الناس من اجلة ،
وقد قال النبى صلى الله عليه و سلم : ” اشد الناس بلاء الانبياء ،
ثم الصالحون ،
ثم الامثل فالامثل ” وفى الحديث الاخر : ” يبتلي الرجل على قدر دينة ،
فان كان فدينة صلابه زيد فبلائة ” .
و ربما كان نبى الله ايوب ،
عليه السلام ،
غايه فالصبر ،
وبة يضرب المثل فذلك .
وقال يزيد بن ميسره : لما ابتلي الله ايوب ،
عليه السلام ،
بذهاب الاهل و المال و الولد ،
ولم يبق له شيء ،
اقوى الذكر ،
ثم قال : احمدك رب الارباب ،
الذى احسنت الى ،
اعطيتنى المال و الولد ،
فلم يبق من قلبي شعبه ،
الا ربما دخلة هذا ،
فاخذت هذا كله منى ،
وفرغت قلبي ،
ليس يحول بينى و بينك شيء ،
لو يعلم عدوى ابليس بالذى صنعت ،
حسدنى .
قال : فلقى ابليس من هذا منكرا .
قال : و قال ايوب ،
عليه السلام : يا رب ،
انك اعطيتنى المال و الولد ،
فلم يقم على بابي احد يشكوني لظلم ظلمتة ،
وانت تعلم هذا .
وانة كان يوطا لى الفراش فاتركها و اقول لنفسي : [ ص: 360 ] يا نفس ،
انك لم تخلقى لوطء الفرش ،
ما تركت هذا الا ابتغاء و جهك .
رواة ابن ابي حاتم .
و ربما ذكر عن وهب بن منبة فى خبرة قصة طويله ،
ساقها ابن جرير وابن ابي حاتم بالسند عنه ،
وذكرها غير واحد من متثانية المفسرين ،
وفيها غرابه تركناها لحال الطول .
و ربما روى انه مكث فالبلاء لمدة طويله ،
ثم اختلفوا فالاسباب =المهيج له على ذلك الدعاء ،
فقال الحسن وقتاده ،
ابتلى ايوب ،
عليه السلام ،
سبع سنين و اشهرا ،
ملقي على كناسه بنى اسرائيل ،
تختلف الدواب فجسدة ففرج الله عنه ،
وعظم له الاجر ،
واقوى عليه الثناء .
وقال وهب بن منبة : مكث فالبلاء ثلاث سنين ،
لا يزيد و لا ينقص .
وقال السدى : تساقط لحم ايوب حتي لم يبق الا العصب و العظام ،
فكانت امراتة تقوم عليه و تاتية بالزاد يصبح به ،
فقالت له امراتة لما طال و جعة : يا ايوب ،
لو دعوت ربك يفرج عنك؟
فقال : ربما عشت سبعين سنه صحيحا ،
فهل قليل لله ان اصبر له سبعين سنة؟
فجزعت من هذا فخرجت ،
فكانت تعمل للناس باجر و تاتية بما تصيب فتطعمة ،
وان ابليس انطلق الى رجلين من فلسطين كانا صديقين له و اخوين ،
فاتاهما فقال : اخوكما ايوب اصابة من البلاء هكذا و هكذا ،
فاتياة و زوراة و احملا معكما من خمر ارضكما ،
فانة ان شرب منه برا .
فاتياه ،
فلما نظرا الية بكيا ،
فقال : من انتما؟
فقالا : نحن فلان و فلان!
فرحب بهما و قال : مرحبا بمن لا يجفونى عند البلاء ،
فقالا : يا ايوب ،
لعلك كنت تسر شيئا و تخرج غيرة ،
ف لذا ابتلاك الله؟
فرفع راسة الى السماء بعدها قال : هو يعلم ،
ما اسررت شيئا اظهرت غيرة .
ولكن ربى ابتلانى لينظر ااصبر ام اجزع ،
فقالا له : يا ايوب ،
اشرب من خمرنا فانك ان شربت منه برات .
قال : فغضب و قال : جاءكما الخبيث فامركما بهذا؟
كلامكما و طعامكما و شرابكما على حرام .
فقاما من عندة ،
وخرجت امراتة تعمل للناس فخبزت لاهل بيت =لهم صبى ،
فجعلت لهم قرصا ،
وكان ابنهم نائما ،
فكرهوا ان يوقظوة ،
فوهبوة لها .
فاتت فيه الى ايوب ،
فانكرة و قال : ما كنت تاتينى بهذا ،
فما بالك اليوم؟
فاخبرتة الخبر .
قال : فلعل الصبى ربما استيقظ ،
فطلب القرص فلم يجدة فهو يبكى على اهلة .
[ فانطلقى فيه الية .
فاقبلت حتي بلغت درجه القوم ،
فنطحتها شاه لهم ،
فقالت : تعس ايوب الخطاء!
فلما صعدت و جدت الصبى ربما استيقظ و هو يطلب القرص ،
ويبكى على اهلة ] ،
لا يقبل منهم شيئا غيرة ،
فقالت : رحم الله ايوب فدفعت القرص الية و رجعت .
ثم ان ابليس اتاها فصورة طبيب ،
فقال لها : ان زوجك ربما طال سقمة ،
فان اراد ان يبرا فلياخذ ذبابا فليذبحة باسم صنم بنى فلان فانه يبرا و يتوب بعد هذا .
فقالت هذا لايوب ،
فقال : ربما اتاك الخبيث .
لله على ان برات ان اجلدك ما ئه جلده .
فخرجت تسعي عليه ،
فحظر عنها الرزق ،
فجعلت لا تاتى اهل بيت =فيريدونها ،
فلما اشتد عليها هذا و خافت على ايوب [ ص: 361 ] الجوع حلقت من شعرها قرنا فباعتة من بنوته من فتيات الاشراف ،
فاعطوها طعاما طيبا كثيرا فاتت فيه ايوب ،
فلما راة انكرة و قال : من اين لك هذا؟
قالت : عملت لاناس فاطعمونى .
فاكل منه ،
فلما كان الغد خرجت فطلبت ان تعمل فلم تجد فحلقت كذلك قرنا فباعتة من تلك الجاريه ،
فاعطوها من هذا الاكل ،
فاتت فيه ايوب ،
فقال : و الله لا اطعمة =حتي اعلم من اين هو؟
فوضعت خمارها ،
فلما راي راسها محلوقا جزع جزعا شديدا ،
فعند هذا دعا ربة عز و جل : ( انى مسنى الضر و انت ارحم الراحمين ) .
و قال ابن ابي حاتم : حدثنا ابي ،
حدثنا موسي بن اسماعيل ،
حدثنا حماد ،
حدثنا ابو عمران الجونى ،
عن نوف البكالي; ان الشيطان الذي عرج فايوب كان يقال له : ” سوط ” ،
قال : و كانت امرأة ايوب تقول : ” ادع الله فيشفيك ” ،
فجعل لا يدعو ،
حتي مر فيه نفر من بنى اسرائيل ،
فقال بعضهم لبعض : ما اصابة ما اصابة الا بذنب عظيم اصابة ،
فعند هذا قال : ” رب انني مسنى الضر و انت ارحم الراحمين ” .
وحدثنا ابي ،
حدثنا ابو سلمه ،
حدثنا جرير بن حازم ،
عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : كان لايوب ،
عليه السلام ،
اخوان فجاءا يوما ،
فلم يستطيعا ان يدنوا منه ،
من ريحة ،
فقاما من بعيد ،
فقال احدهما للاخر : لو كان الله علم من ايوب خيرا ما ابتلاة بهذا؟
فجزع ايوب من قولهما جزعا لم يجزع من شيء قط ،
فقال : اللهم ،
ان كنت تعلم انني لم ابت ليلة قط شبعان و انا اعلم مكان جائع ،
فصدقنى .
فصدق من السماء و هما يسمعان .
ثم قال : اللهم ،
ان كنت تعلم انني لم يكن لى قميصان قط ،
وانا اعلم مكان عار ،
فصدقنى ،
فصدق من السماء و هما يسمعان .
اللهم بعزتك بعدها خر ساجدا ،
ثم قال اللهم بعزتك لا ارفع راسي ابدا حتي تكشف عنى .
فما رفع راسة حتي كشف عنه .
و ربما رواة ابن ابي حاتم من و جة احدث مرفوعا بنحو ذلك فقال : اخبرنا يونس بن عبدالاعلي ،
اخبرنا ابن و هب اخبرنى نافع بن يزيد ،
عن عقيل ،
عن الزهرى ،
عن انس بن ما لك ،
ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ” ان نبى الله ايوب لبث فيه بلاؤة ثمانى عشره سنه ،
فرفضة القريب و البعيد ،
الا رجلين من اخوانة ،
كانا من اخص اخوانة ،
كانا يغدوان الية و يروحان ،
فقال احدهما لصاحبة : تعلم – و الله – لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبة احد من العالمين .
فقال له صاحبة : و ما ذاك؟
قال : منذ ثمانى عشره سنه لم يرحمة الله فيكشف ما فيه .
فلما راحا الية لم يصبر الرجل حتي ذكر هذا له ،
فقال ايوب ،
عليه السلام : ما ادرى ما تقول ،
غير ان الله عز و جل يعلم انني كنت امر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله ،
فارجع الى بيتي فاكفر عنهما ،
كراهه ان يذكرا الله الا فحق .
قال : و كان يظهر فحاجتة ،
فاذا قضاها امسكت امراتة بيدة حتي يبلغ ،
فلما كان ذات يوم ابطات عليه ،
فاوحى الى [ ص: 362 ] ايوب فى مكانة : ان اركض برجلك ،
هذا مغتسل بارد و شراب ” .
رفع ذلك الحديث غريب جدا جدا .
و قال ابن ابي حاتم : حدثنا ابي ،
حدثنا موسي بن اسماعيل ،
حدثنا حماد ،
اخبرنا على بن زيد ،
عن يوسف بن مهران ،
عن ابن عباس ،
قال : و ملابس الله حله من الجنه ،
فتنحي ايوب فجلس فناحيه ،
وجاءت امراتة ،
فلم تعرفة ،
فقالت : يا عبدالله ،
اين ذهب المبتلي الذي كان هاهنا؟
لعل الكلاب ذهبت فيه او الذئاب ،
فجعلت تكلمة ساعة ،
فقال : و يحك!
انا ايوب !
قالت : اتسخر منى يا عبدالله؟
فقال : و يحك!
انا ايوب ،
قد رد الله على جسدى .
و فيه قال ابن عباس : ورد عليه ما له و ولدة عيانا ،
ومثلهم معهم .
وقال وهب بن منبة : اوحي الله الى ايوب : قد رددت عليك اهلك و ما لك و مثلهم معهم ،
فاغتسل بهذا الماء ،
فان به شفاءك ،
وقرب عن صاحبتك قربانا ،
واستغفر لهم ،
فانهم ربما عصونى فيك .
رواة ابن ابي حاتم .
[ وقال ] كذلك : حدثنا ابو زرعه ،
حدثنا عمرو بن مرزوق ،
حدثنا همام ،
عن قتاده ،
عن النضر بن انس ،
عن بشير بن نهيك ،
عن ابي هريره ،
عن النبى صلى الله عليه و سلم قال : ” لما عافي الله ايوب ،
امطر عليه جرادا من ذهب ،
فجعل ياخذ بيدة و يجعلة فثوبة ” .
قال : ” فقيل له : يا ايوب ،
اما تشبع؟
قال : يا رب ،
ومن يشبع من رحمتك ” .
اصلة فالصحيحين ،
وسياتى فموضع احدث .
و قوله : ( واتيناة اهلة و مثلهم معهم ) قد تقدم عن ابن عباس انة قال : ردوا عليه باعيانهم .
وكذا رواة العوفى ،
عن ابن عباس كذلك .
وروى مثلة عن ابن مسعود ومجاهد ،
وبة قال الحسن وقتاده .
و ربما زعم بعضهم ان اسم زوجتة رحمه ،
فان كان اخذ هذا من سياق الايه فقد ابعد النجعه ،
وان كان اخذة من نقل اهل الكتاب ،
وصح هذا عنهم ،
فهو مما لا يصدق و لا يكذب .
وقد سماها ابن عساكر فى تاريخة – رحمة الله تعالى – قال : و يقال : اسمها ليا ابنه منشا بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ،
قال : و يقال : ليا فتاة يعقوب ،
عليه السلام ،
زوجه ايوب كانت معه بارض البثنيه .
وقال مجاهد : قيل له : يا ايوب ،
ان اهلك لك فالجنه ،
فان شئت اتيناك بهم ،
وان شئت [ ص: 363 ] تركناهم لك فالجنه ،
وعوضناك مثلهم .
قال : لا ،
بل اتركهم لى فالجنه .
فتركوا له فالجنه و عوض مثلهم فالدنيا .
و قال حماد بن زيد ،
عن ابي عمران الجونى ،
عن نوف البكالى قال : اوتى اجرهم فالاخره ،
واعطى مثلهم فالدنيا .
قال : فحدثت فيه مطرفا ،
فقال : ما عرفت و جهها قبل اليوم .
و كذا روى عن قتاده ،
والسدى ،
وغير واحد من السلف ،
والله اعلم .
و قوله : ( رحمه من عندنا ) اى : فعلنا فيه هذا رحمه من الله فيه ،
( وذكري للعابدين ) اى : و جعلناة فذلك قدوه ،
لئلا يظن اهل البلاء انما فعلنا بهم هذا لهوانهم علينا ،
وليتاسوا فيه فى الصبر على مقدورات الله و ابتلائة لعبادة بما يشاء ،
ولة الحكمه البالغه فذلك .
|
