يقبل ابنته

الجواب:


الحمد لله:


اولا:


معانقه الرجل لابنتة او ضمها الية او تقبيلها فراسها او خدها او بين عينيها على سبيل الرحمه و الشفقه و المحبه جميع هذا جائز؛
ولو كانت كبار بالغه بشرط امن الفتنة،
او ثوران الشهوة .

ويستثني من هذا تقبيل الفم فانه خاص بالزوجين و لانة مظنه غالبه لتحريك الشهوة.


سئل الامام احمد رحمة الله يقبل الرجل ذات محرم منه ؟

قال : اذا قدم من سفر و لم يخف على نفسة .



قال ابن مفلح : و لكن لا يفعلة على الفم ابدا ,

الجبهه او الراس .

انتهي من “الاداب الشرعية” ( 2 / 256 ) .



و ف” الاقناع ” ( 3 / 156 ) :


” و لا باس للقادم من سفر بتقبيل ذوات المحارم اذا لم يخف على نفسة ،

لكن لا يفعلة على الفم ،

بل الجبهه و الراس ” انتهي .



و ف” الموسوعه الفقهيه ” ( 13 / 130 ) :


” لا يجوز للرجل تقبيل فم الرجل او يدة او شيء منه ،

وكذا تقبيل المرأة للمرأة ،

والمعانقه و مماسه الابدان ،

ونحوها ،

وذلك كله اذا كان على و جة الشهوة ،

وهذا بلا خلاف بين الفقهاء … اما اذا كان هذا على غير الفم ،

وعلي و جة البر و الكرامه ،

او لاجل الشفقه عند اللقاء و الوداع ،

فلا باس فيه ” انتهي .



و ربما سئل سماحه الشيخ ابن باز رحمة الله :


هل يجوز للرجل ان يقبل ابنتة اذا كبرت و تجاوزت سن البلوغ سواء كانت متزوجه او غير متزوجه ،

وسواء كان التقبيل فيدها او فمها او نحوة ،

واذا قبلتة هي فتلك الاماكن فما الحكم ؟



فاجاب رحمة الله:


لا حرج فتقبيل الرجل لابنتة ال كبار و الصغيرة بدون شهوة على ان يصبح هذا فخدها اذا كانت كبار لما ثبت عن ابي بكر الصديق رضى الله عنه انه قبل ابنتة عائشه رضى الله عنها فخدها ،

ولان التقبيل على الفم ربما يفضى الى تحريك الشهوة الجنسية فتركة اولي و احوط ،

وهكذا البنت لها ان تقبل اباها على انفة او راسة من دون شهوة ،

اما مع الشهوة فيحرم هذا على الجميع حسما لمادة الفتنه ؛

وسدا لذرائع الفاحشه .
.والله و لى التوفيق .



” فتاوي دينيه ” ( 3 / 78 ،

79 ) .



ثانيا:


معانقه الابن و الابنه فالصغر و ضمهما و شمهما و تقبيلهما هو من الرحمه و العطف الذي ينبغى ان يفيضوا فيه على اولادهم و لا يحرموهم منه،
فانها رحمه يجعلها الله فقلوب عباده،
وانما يرحم الله من عبادة الرحماء.


فنوصى الاباء و الامهات ان لا يحرموا اولادهم من ذلك اللفته الابويه التربويه فانها حاجة نفسيه اساسية خاصة للاطفال الصغار كما اطبقت على هذا كل الدراسات النفسيه و التربويه المعاصره و القديمة.


و ربما ثبت فصحيح البخارى ( 2122) و مسلم ( 2421 ) عن ابي هريره رضى الله عنه قال: “خرجت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فطائفه من النهار لا يكلمنى و لا اكلمه،
حتي جاء سوق بنى قينقاع،
ثم انصرف حتي اتي خباء فاطمه ،

فقال: اثم لكع،
اثم لكع -يعني: حسنا،
– فظننا انه انما تحبسة امه،
لان تغسلة و تلبسة سخابا- فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق جميع واحد منهما صاحبه،
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: اللهم انني احبة فاحبة و احبب من يحبه) و ذلك لفظ مسلم.


و فصحيح البخارى ( 1303 ) عن انس بن ما لك قال: (دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم على ابي سيف القين ،

وكان ظئرا لابراهيم – فاخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ابراهيم فقبلة و شمه…) فهذا الحداد رضى الله عنه كان عندة ابراهيم يرتضع،
واتي الية الرسول صلى الله عليه و سلم ليسلم على و لدة و يعانقة و يقبله


و فصحيح البخارى كذلك ( 5997 ) عن ابي هريره رضى الله عنه قال : ” قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسن بن على و عندة الاقرع بن حابس التميمى جالسا ،

فقال الاقرع : ان لى عشره من الولد ما قبلت منهم احدا ،

فنظر الية رسول الله صلى الله عليه و سلم بعدها قال :” من لا يرحم لا يرحم ”


و فصحيح البخارى كذلك (3704 ): البراء دخل مع ابي بكر على اهلة بعد ان وصل المدينه مهاجرا ،

فاذا عائشه ابنتة مضطجعه ربما اصابتها حمى،
فرايت اباها قبل خدها،
وقال: كيف انت يا بنية؟
”


و الله تعالى اعلم