ما هو اللمم

الحمد لله

سبق في جواب السؤال (22422) بيان اختلاف العلماء في معنى اللمم في قوله تعالى : ( الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة ) النجم/32 ، وان جمهور العلماء على ان ( اللمم ) هو صغائر الذنوب .

وليس معنى ذلك ان يتساهل الانسان في ارتكاب الصغائر ، بل الاصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة ، فتخرج بذلك عن كونها من اللمم .

قال النووي رحمه لله “في شرح مسلم” :

قال العلماء رحمهم الله : والاصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة . وروي عن عمر وابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم : لا كبيرة مع استغفار ، ولا صغيرة مع اصرار .

معناه : ان الكبيرة تمحى بالاستغفار , والصغيرة تصير كبيرة بالاصرار اه .

وقال شيخ الاسلام في “مجموع الفتاوى” (15/293) :

” فان الزنا من الكبائر ، واما النظر والمباشرة فاللمم منها مغفور باجتناب الكبائر ، فان اصر على النظر او على المباشرة صار كبيرة ، وقد يكون الاصرار على ذلك اعظم من قليل الفواحش ، فان دوام النظر بالشهوة وما يتصل به من العشق والمعاشرة والمباشرة قد يكون اعظم بكثير من فساد زنا لا اصرار عليه ; ولهذا قال الفقهاء في الشاهد العدل : ان لا ياتي كبيرة ولا يصر على صغيرة . . . بل قد ينتهي النظر والمباشرة بالرجل الى الشرك كما قال تعالى : ( ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله ) البقرة/165 . . . والعاشق المتيم يصير عبدا لمعشوقه منقادا له اسير القلب له اه باختصار .

وقد حذرنا الرسول صلى الله عليه وسلم من التهاون في صغائر الذنوب ، فقال :

( اياكم ومحقرات الذنوب ، كقوم نزلوا في بطن واد ، فجاء ذا بعود ، وجاء ذا بعود ، حتى انضجوا خبزتهم ، وان محقرات الذنوب متى يؤخذ بها صاحبها تهلكه ) . رواه احمد (22302) من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه . وقال الحافظ : اسناده حسن اه .

( ومحقرات الذنوب ) هي الصغائر .

وروى احمد (3803) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اياكم ومحقرات الذنوب ، فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه ، وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا : كمثل قوم نزلوا ارض فلاة ، فحضر صنيع القوم ، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود ، والرجل يجيء بالعود ، حتى جمعوا سوادا ، فاججوا نارا ، وانضجوا ما قذفوا فيها ) . حسنه الالباني في صحيح الجامع (2687) .

وروى ابن ماجه (4243) عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عائشة ، اياك ومحقرات الاعمال ، فان لها من الله طالبا ) . صححه الالباني في صحيح ابن ماجه .

قال الغزالي :

تواتر الصغائر عظيم التاثير في سواد القلب ، وهو كتواتر قطرات الماء على الحجر ، فانه يحدث فيه حفرة لا محالة ، مع لين الماء وصلابة الحجر اه .

ولقد احسن من قال :

لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى .

ثانيا :

اذا تاب العبد من ذنوبه ، فانها تغفر له ، ولا يعاقب عليها ، لا في الدنيا ولا في الاخرة . ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) رواه ابن ماجه (4250) . قال الحافظ : سنده حسن . وحسنه الالباني في صحيح ابن ماجه .

قال النووي :

اجمع العلماء رضي الله عنهم على قبول التوبة ما لم يغرغر , كما جاء في الحديث . وللتوبة ثلاثة اركان : ان يقلع عن المعصية ، ويندم على فعلها ، ويعزم ان لا يعود اليها .

فان تاب من ذنب ثم عاد اليه لم تبطل توبته ، وان تاب من ذنب وهو متلبس باخر صحت توبته . هذا مذهب اهل الحق اه .

وقال ايضا :

لو تكرر الذنب مائة مرة او الف مرة او اكثر , وتاب في كل مرة , قبلت توبته , وسقطت ذنوبه , ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها صحت توبته اه .

وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال : اذنب عبد ذنبا ، فقال : اللهم اغفر لي ذنبي . فقال تبارك وتعالى : اذنب عبدي ذنبا ، فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب . ثم عاد فاذنب ، فقال : اي رب ، اغفر لي ذنبي . فقال تبارك وتعالى : عبدي اذنب ذنبا ، فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ، ثم عاد فاذنب ، فقال : اي رب ، اغفر لي ذنبي . فقال تبارك وتعالى : اذنب عبدي ذنبا ، فعلم ان له ربا يغفر الذنب ، وياخذ بالذنب ، اعمل ما شئت فقد غفرت لك .

وفي رواية : (قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء) .

قال النووي رحمه الله :

قوله عز وجل للذي تكرر ذنبه : ( اعمل ما شئت فقد غفرت لك ) معناه : ما دمت تذنب ثم تتوب غفرت لك اه .

وعلى كل حال : فرحمة الله واسعة وفضله عظيم ، ومن تاب : تاب الله عليه ، ولا ينبغي للمسلم ان يتجرا على المعصية فقد لا يوفق للتوبة ، وما ذكر في الحديث فهو لبيان سعة رحمة الله تعالى وعظيم فضله على عباده لا ليتجرا الناس على ارتكاب المعاصي