فرض الصيام – كمعظم شرائع الاسلام – في المدينة بعد الهجرة.
فقد كان العهد المكي عهد تاسيس العقائد، وترسيخ اصول التوحيد ودعائم القيم الايمانية، والاخلاقية، في العقول والقلوب، وتطهيرها من رواسب الجاهلية في العقيدة والفكر والخلق والسلوك.
اما بعد الهجرة، فقد اصبح للمسلمين كيان وجماعة متميزة، تنادى ب: (يا ايها الذين امنوا) فشرعت عندئذ الفرائض، وحدت الحدود، وفصلت الاحكام، ومنها: الصيام.
ولم يشرع في مكة الا الصلوات الخمس، لما لها من اهمية خاصة، وكان ذلك في ليلة الاسراء، في السنة العاشرة من البعثة على الاشهر.
وبعد ذلك بخمس سنوات او اكثر فرض الصيام، اي في السنة الثانية من الهجرة وهي السنة التي فرض فيها الجهاد فتوفى النبي صلى الله عليه وسلم وقد صام تسعة رمضانات (زاد المعاد (30/2) ط. مؤسسة الرسالة، بتحقيق شعيب وعبد القادر الارناؤوط).
يقول ابن القيم في (الزاد):
(لما كان فطم النفوس عن مالوفاتها، وشهواتها، من اشق الامور واصعبها تاخر فرضه الى وسط الاسلام بعد الهجرة، لما توطنت النفوس على التوحيد والصلاة، والفت اوامر القران، فنقلت اليه بالتدريج) (زاد المعاد -30/2 ط. مؤسسة الرسالة، بتحقيق شعيب وعبد القادر الارناؤوط).
مراحل تشريع الصيام
شرع صيام رمضان على مرحلتين:
المرحلة الاولى: مرحلة التخيير: اي تخيير المكلف المطيق للصوم بين امرين: الصيام، وهو الافضل، والافطار معالفدية، وهي اطعام مسكين، فمن زاد على ذلك فهو خير وابقى.
وفي هذا جاء قوله تعالى: (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون) (البقرة: 183،184).
فكان من شاء صام ومن شاء افطر وفدى.
والمرحلة الاخرى: مرحلة الالزام والتحتيم: اي الالزام بالصوم، ونسخ التخيير، الذي رخصت فيه الاية السابقة.
وفي ذلك نزل قوله تعالى: (شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) (البقرة :185).
ففي الصحيحين عن سلمة بن الاكوع قال: لما نزلت: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) كان من اراد ان يفطر ويفتدي، حتى نزلت الاية التي بعدها فنسختها (متفق عليه، اللؤلؤ والمرجان -702). وفي رواية لمسلم: حتى انزلت هذه الاية: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه).
وقالت عائشة: كان عاشوراء يصام، فلما نزل فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر.
وكذلك روى البخاري عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود مثله.
فاوجب الله الصيام على الصحيح المقيم، ورخص في الافطار للمريض والمسافر.
وهذا هو المنهج الحكيم الذي اتخذه الاسلام في تشريعاته، سواء في فرض الفرائض ام في تحريم المحرمات، وهو منهج التدرج في التشريع، الذي يقوم على التيسير لا التعسير.
وهذه المرحلة الالزامية جاءت ايضا على رتبتين، كان في الاولى تشديد عليهم، وفي الثانية تخفيف ورحمة.
فقد كانوا ياكلون ويشربون ويباشرون نساءهم ما لم يناموا او يصلوا العشاء فاذا ناموا وصلوا العشاء لم يجز لهم شيء من ذلك الى الليلة القابلة.
وقد وقع لرجل من الانصار انه كان يعمل طول يومه، فلما حضر وقت الافطار انطلقت امراته لتطلب له الطعام، فلما حضرت وجدته قد غلبته عينه من الجهد ونام، دون ان يتناول طعاما، وعندما انتصف النهار في اليوم التالي غشي عليه من شدة المشقة.
كما روي ان بعض الصحابة – ومنهم عمر وكعب بن مالك – قد اصابوا من نسائهم بعد ما ناموا، او نامت نساؤهم، وشق عليهم ذلك، وشكوا للنبي صلى الله عليه وسلم، فانزل الله الاية الكريمة التي تمثل المرحلة الثالثة التي استقر عليها امر الصيام، وهي قوله تعالى: (احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون) (البقرة :187).
ففرح بها المسلمون فرحا شديدا، فقد اباح لهم الرفث – اي الجماع – والطعام والشراب في جميع الليل، الى تبين الفجر، رحمة ورخصة ورفقا، وعفا عما وقع منهم من تجاوزات.
- ইদ
