معنى اثير

معنى اثير في معجم اللغة العربية المعاصرة
اثير [مفرد]: مفضل على غيره “انه كاتب اثير عندي”.
• الاثير:
1- (فز) وسط افتراضي يعم الكون ويتخلل جميع اجزائه، وضع لتعليل انتقال الضوء او الصوت او الحرارة في الفراغ “نقلت وقائع المؤتمر عبر موجات الاثير”| على جناح الاثير: بواسطة المذياع او الراديو والموجات الكهربائية.
2- (كم) سائل عضوي طيار، لا لون له، يستخدم مذيبا في الصناعة، ومخدرا في الطب.
• الاثير الملحي: (كم) مركب عضوي منتشر في المواد الدسمة والازهار والثمار.

(عرض اكثر)

معنى اثر في تاج العروسالاثر محركة : بقية الشيء . ج اثار واثور الاخير بالضم . وقال بعضهم : الاثر ما بقي من رسم الشيء . الاتر : الخبر وجمعه الاثار . وفلان من حملة الاثار . وقد فرق بينهما ائمة الحديث فقالوا : الخبر : ما كان عن النبي صلى الله عليه وسلم والاثر : ما يروى عن الصحابة . وهو الذي نقله ابن الصلاح وغيره عن فقهاء خراسان كما قاله شيخنا

الحسين بن عبد الملك الخلال ثقة مشهور توفي سنة 532 ، وعبد الكريم بن منصور العمري الموصلي عن اصحاب الارموي نقله السمعاني مات سنة 490 ، الاثريان : محدثان

ممن اشتهر به ايضا : ابو بكر سعيد بن عبد الله بن علي الطوسي ولد سنة 413 ، بنيسابور ومحمد بن هياج بن مبادر الاثاري الانصاري التاجر من اهل دمشق ورد بغداد وبابا جعفر ابن محمد بن حسين الاثري روى عن ابي بكر الخزري . يقال : خرج فلان في اثره بكسر فسكون اثره محركة والثاني افصح كما صرح به غير واحد مع تامل فيه واوردهما ثعلب فيما يقال بلغتين من فصيحه وصوب شيخنا تقديم الثاني على الاول . وليس في كلام المصنف ما يدل على ضبطه قال : فان جرينا على اصطلاحه في الاطلاق كان الاول مفتوحا والثاني محتملا لوجوه اظهرها الكسر والفتح ولا قائل به انما يعرف فيه التحريك وهو افصح اللغتين وبه ورد القران : بعده . هكذا فسره ابن سيده والزمخشري . ووقع في شروح الفصيح بدله : عقبه

قال صاحب الواعي : الاثر محرك هو ما يؤثره الرجل بقدمه في الارض وكذا كل شيء مؤثر اثر يقال : جئتك على اثر فلان كانك جئته تطا اثرضه

قال : وكذلك الاثر ساكن الثاني مكسور الهمزة فان فتحت الهمزة فتحت الثاء تقول : جئتك على اثره واثره والجمع اثار . ائتثره : تبع اثره وفي بعض الاصول : تتبع اثره وهو عن الفارسي . اثر فيه تاثيرا : ترك فيه اثرا . التاثير : ابقاء الاثر في الشيء . الاثار : الاعلام واحده الاثر . الاثر بفتح فسكون : فرند السيف ورونقه ويكسر وبضمتين على فعل وهو واحد ليس بجمع كالاثير . ج اثور بالضم . قال عبيد بن الابرص :

ونحن صبحنا عامرا يوم اقبلوا … سيوفا عليهن الاثور بواتكا . وانشد الازهري :

كانهم اسيف بيض يمانية … عضب مضاربها باق بها الاثر . اثر السيف : تسلسله وديباجته فاما ما انشده ابن الاعرابي من قوله :

فاني ان اقع بك لا اهلك … كوقع السيف ذي الاثر الفرند . قال ثعلب : انما اراد ذي الاثر فحركه للضرورة . قال ابن سيده : ولا ضرورة هنا عندي لانه لو قال : ذي الاثر فسكنه على اصله لصار مفاعلتن الى مفاعيلن : وهذا لا يكسر البيت لكن الشاعر انما اراد توفية الجزء فحرك لذك ومثله كثير وابدل الفرند من الاثر

في الصحاح : قال يعقوب : لا يعرف الاصمعي الاثر الا بالفتح قال : وانشدني عيسى بن عمر لخفاف بن ندبة :

جلاها الصيقلون فاخلصوها … خفافا كلها يتقي باثر

اي كلها يستقبلك بفرنده . ويتقي مخفف من يتقي اي اذا نظر الناظر اليها اتصل شعاعها بعينه فلم يتمكن من النظر اليها . وروى الايادي عن ابي الهيثم انه كان يقول : الاثر بكسر الهمزة لخلاصة السمن واما فرند السيف فكلهم يقول : اثر

عن ابن بزرج : وقالوا : اثر السيف مضموم : جرحه واثره مفتوح : رونقه الذي فيه

قلت : وزعم بعض ان الضم افصح فيه واعرف . في شرح الفصيح لابن التياني : اثر السيف مثال صقر واثره مثال طنب : فرنده . وقد ظهر بما اوردنا من النصوص ان الكسر مسموع فيه واورده ابن سيده وغيره فلا يعرج على قول شيخنا : انه لا قائل به من ائمة اللغة واهل العربية . فهو سهو ظاهر نعم الاثر بضم على ما اورده الجوهري وغيره وكذا الاثر بضمتين على ما اسلفنا مستدرك عليه وقد اغفل شيخنا عن الثانية

الاثير كامير الذي ذكره المصنف اغفله ائمة الغريب . وحكى اللبلي في شرح الفصيح : الاثرة للسيف بمعنى الاثر جمعه اثر كغرف وهو مستدرك على المصنف

الاثر : نقل الحديث عن القوم وروايته كالاثارة بالفتح والاثرة بالضم وهذه عن اللحياني

في المحكم : اثر الحديث عن القوم ياثره اي من حد ضرب وياثره : اي من حد نصر : انباهم بما سبقوا فيه من الاثر وقيل : حدث به عنهم في اثارهم . قال : والصحيح عندي ان الاثرة الاسم وهي الماثرة والماثرة . في حديث علي في دعائه على الخوارج : ولا بقي منكم اثر اي مخبر يروي الحديث . في قول ابي سفيان في حديث قيصر : لولا ان تاثروا عني الكذب اي تروون وتحكون . في حديث عمر رضي الله عنه : ” فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا ” يريد مخبرا عن غيره انه حلف به اي ما حلفت به مبتدئا من نفسي ولا رويت عن احد انه حلف بها

ومن هذا قيل : حديث ماثور اي يخبر الناس به بعضهم بعضا اي ينقله خلف عن سلف يقال منه : اثرت الحديث فهو ماثور وانا اثر وقال الاعشى :

ان الذي فيه تماريتما … بين للسامع والاثر . الاثر : اكثار الفحل من ضراب الناقة وقد اثر ياثر من حد نصر . الاثر بالضم : اثر الجراح يبقى بعد البرء . ومثله في الصحاح . في التهذيب : اثر الجرح : اثره يبقى بعد ما يبرا . وقال الاصمعي : الاثر بالضم من الجرح وغيره في الجسد يبرا ويبقى اثره . وقال شمر : يقال في هذا : اثر واثر . والجمع اثار ووجهه اثار بكسر الالف قال : ولو قلت اثور كنت مصيبا

في المحكم : الاثر : ماء الوجه ورونقه وقد تضم ثاؤهما مثل عسر وعسر وروى الوجهين شمر والجمع اثار . وانشد ابن سيده :

” عضب مضاربها باق بها الاثر . واورده الجوهري هكذا : بيض مضاربها قال : وفي الناس من يحمل هذا على الفرند

الاثر : سمة في باطن خف البعير يقتفى بها اثره والجمع اثور . وقد اثره ياثره اثرا اثره : حزهروى الايادي عن ابي الهيثم انه كان يقول : الاثر بالكسر : خلاصة السمن اذا سلئ وهو الخلاص وقيل : هو اللبن اذا فارقه السمن . وقد يضم وهذا قد انكره غير واحد من الائمة وقالوا : ان المضموم فرند السيف . الاثر بضم الثاء كعجز والاثر ككتف : رجل يستاثر على اصحابه في القسم اي يختار لنفسه اشياء حسنة وفي الصحاح : اي يحتاج لنفسه افعالا واخلاقا حسنة . الاسم الاثرة محركة الاثرة بالضم الاثرة بالكسر والاثرى كالحسنى كلاهما الصغاني . قد اثر على اصحابه كفرح اذا فعل ذلك . يقال : فلان ذو اثرة بالضم اذا كان خاصا . ويقال : قد اخذه بلا اثرة وبلا اثرة وبلا استئثار اي لم يستاثر على غيره ولم ياخذ الاجود . وجمع الاثرة بالكسر اثر . قال الحطيئة يمدح عمر رضي الله عنه :

ما اثروك بها اذ قدموك لها … لكن لانفسهم كانت بك الاثر . اي الخيرة والايثار

في الحديث : لما ذكر له عثمان بالخلافة فقال : اخشى حفده واثرته اي ايثاره وهي الاثرة وكذلك الاثرة والاثرة والاثرى قال :

فقلت له يا ذئب هل لك في اخ … يواسي بلا اثرى عليك ولا بخل . الاثرة بالضم : المكرمة لانها تؤثر اي تذكر وياثرها قرن عن قرن يتحدثون بها . وفي المحكم : المكرمة المتوارثة كالماثرة بفتح الثاء والماثرة بضمها ومثله من الكلام الميسرة والميسرة مما فيه الوجهان وهي نحو ثلاثين كلمة جمعها الصغاني في ح ب ر

قال ابو زيد : ماثرة وماثر وهي القدم في الحسب . وماثر العرب : مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها اي تذكر وتروى . ومثله في الاساس

الاثرة : البقية من العلم تؤثر اي تروى وتذكر كالاثرة محركة والاثارة كسحابة . وقد قرئ بها والاخيرة اعلى . قال الزجاج : اثارة في معنى علامة ويجوز ان يكون على معنى بقية من علم ويجوز ان يكون على ما يؤثر من العلم . ويقال : او شيء ماثور من كتب الاولين فمن قرا : اثارة فهو المصدر مثل السماحة ومن قرا : اثرة فانه بناه على الاثر مثل قترة ومن قرا : اثرة فكانه اراد مثل الخطفة والرجفة . الاثرة بالضم : الجدب والحال غير المرضية قال الشاعر :

اذا خاف من ايدي الحوادث اثرة … كفاه حمار من غنى مقيد . ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : ” انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ” . اثره : اكرمه ومنه : رجل اثير اي مكين مكرم . والجمع اثراء والانثى اثيرة

الاثيرة : الدابة العظيمة الاثر الارض بحاقرها وخفيها بينة الاثارة

عن ابن الاعرابي : فعل هذا اثرا ما واثر ذي اثير كلاهما على صيغة اسم الفاعل وكذلك اثرا بلا ما . وقال عروة بن الورد :

فقالوا ما تريد فقلت الهو … الى الاصباح اثر ذي اثير . هكذا انشده الجوهري . قال الصغاني : والرواية : وقالت يعني امراته ام وهب واسمها سلمى

يقال : لقيته اول ذي اثير واثيرة ذي اثير نقله الصغاني . اثرة ذي اثير بالضم وضبطه الصاغاني بالكسر . وقيل : الاثير : الصبح وذو اثير : وقته . حكى اللحياني : اثر ذي اثيرين بالكسر ويحرك واثرة ما . عن ابن الاعرابي : ولقيته اثر ذات يدين وذي يدين اي اول كل شيء . قال الفراء : ابدا بهذا اثرا ما واثر ذي اثير واثير ذي اثير اي ابدا به اول كل شيءيقال : افعله اثرا ما واثرا ما اي ان كنت لا تفعل غيره فافعله

قيل : افعله مؤثرا له على غيره وما زائدة وهي لازمة لا يجوز حذفها لان معناه افعله اثرا مختارا له معنيا به من قولك : اثرت ان افعل كذا وكذا وقال المبرد : في قولهم : خذ هذا اثرا ما قال : كانه يريد ان ياخذ منه واحدا وهو يسام على اخر فيقول : خذ هذا الواحد اثرا اي قد اثرتك به وما فيه حشو . يقال : سيف ماثور : في متنه اثر وقال صاحب الواعي : سيف ماثور اخذ من الاثر كان وشيه اثر فيه او متنه حديد انيث وشفرته حديد ذكر نقل القولين الصغاني . او هو الذي يقال انه يعمله الجن وليس من الاثر الذي هو الفرند . قال ابن مقبل :

اني اقيد بالماثور راحلتي … ولا ابالي ولو كنا على سفر . قال ابن سيده : وعندي ان الماثور مفعول لا فعل له كما ذهب اليه ابو علي في المفؤود الذي هو الجبان . واثر يفعل كذا كفرح : طفق وذلك اذا ابصر الشيء وضرى بمعرفته وحذقه وكذلك طبن وطبق ودبق ولفق وفطن كذا في نوادر الاعراب

قال ابن شميل : ان اثرت ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا اي ان كان لا بد ان تاتينا فاتنا يوم كذا وكذا . يقال : قد اثر ان يفعل ذلك الامر اي فرغ له . اثر على الامر : عزم قال ابو زيد : قد اثرت ان اقول ذلك : اي عزمت . اثر له : تفرغ وقال الليث : يقال : لقد اثرت ان افعل كذا وكذا وهو هم في عزم

واثر : اختار وفضل وقدم وفي التنزيل : ” تالله لقد اثرك الله علينا ” قال الاصمعي : اثرتك ايثارا اي فضلتك . اثر كذا بكذا : اتبعه اياه ومنه قول متمم بن نويرة يصف الغيث :

فاثر سيل الواديين بديمة … ترشح وسميا من النبت خروعا . اي اتبع مطرا تقدم بديمة بعده

التؤثور وفي بعض الاصول التؤرور اي على تفعول بالضم : حديدة يسحى بها باطن خف البعير ليقتص اثره في الارض ويعرف كالمئثرة . ورايت اثرته اي موضع اثره من الارض . وقيل : الاثرة والتؤثور والتاثور كلها علامات تجعلها الاعراب في باطن خف البعير وقد تقدم في كلام المصنف . التؤثور : الجلواز كالتؤرور واليؤرور بالياء التحتية كما سياتي في ار عن ابي علي . استاثر بالشيء : استبد به وانفرد . واستاثر بالشيء على غيره : خص به نفسه قال الاعشى :

استاثر الله بالوفاء وبال … عدل وولى الملامة الرجلا . في حديث عمر : ” فو لله ما استاثر بها عليكم ولا اخذها دونكم ”

استاثر الله تعالى فلانا وبفلان اذا مات وهو ممن يرجى له الجنة ورجى له الغفران

وذو الاثار : لقب الاسود بن يعفر النهشلي وانما لقب به لانه كان اذا هجا قوما ترك فيهم اثارا يعرفون بها او لان شعره في الاشعار كاثار الاسد في اثار السباع لا يخفى

يقال : فلان اثيري اي من خلصائي . وفي بعض الاصول : اي خلصاني . وفلان اثير عند فلان وذو اثرة اذا كان خاصا . رجل اثير : مكين مكرم . وفي الاساس : وهو اثيري اي الذي اوثره واقدمه . شيء كثير اثير اتباع له مثل بثير . اثير كزبير بن عمرو السكوني الطبيب الكوفي واليه نسبت صحراء اثير بالكوفة

ومغيرة بن جميل بن اثير شيخ لابي سعيد عبد الله بن سعيد الاشج الكوفي احد الائمة . قال ابن القراب مات سنة 357 . وجواد بن اثير بن جواد الحضرمي وغيرهموقول علي رضي الله عنه : ” ولست بماثور في ديني ” اي لست ممن يؤثر عني شر وتهمة في ديني . فيكون قد وضع الماثور موضع الماثور عنه . وقد تقدم في ا ب ر ومر الكلام هناك

ومما يستدرك عليه : الاثر بالتحريك : ما بقي من رسم الشيء والجمع الاثار

الاثر ايضا : مقابل العين ومعناه العلامة . ومن امثالهم : ” لا اثر بعد العين ” . وسمي شيخنا كتابه : اقرار العين ببقاء الاثر بعد ذهاب العين . والماثور : احد سيوف النبي صلى الله عليه وسلم . كما ذكره اهل السير . وحكى اللحياني عن الكسائي : ما يدرى له اين اثر ولا يدرى له ما اثر اي ما يدرى اين اصله وما اصله . والاثار ككتاب : شبه الشمال يشد على ضرع العنز شبه كيس لئلا تعان . وفي الحديث : ” من سره ان يبسط الله له في رزقه وينسا في اثره فليصل رحمه ” . الاثر الاجل سمي به لانه يتبع العمر قال زهير :

والمرء ما عاش ممدود له امل … لا ينتهي العمر حتى ينتهي الاثر . واصله من اثر مشيه في الارض فان من مات لا يبقى له اثر ولا يرى لاقدامه في الارض اثر . ومنه قوله للذي مر بين يديه وهو يصلي : قطع صلاتنا قطع الله اثره دعاء عليه بالزمانة لانه اذا زمن انقطع مشيه فانقطع اثره . واما ميثرة السرج فغير مهموزة . وقوله عز وجل : ” ونكتب ما قدموا واثارهم ” اي نكتب ما اسلفوا من اعمالهم . في اللسان : وسمنت الابل والناقة على اثارة . اي على عتيق شحم كان قبل ذلك قال الشماخ :

وذات اثارة اكلت عليه … نباتا في اكمته قفارا . قال ابو منصور : ويحتمل ان يكون قوله تعالى : ” او اثارة من علم ” من هذا لانها سمنت على بقية شحم كانت عليها فكانها حملت شحما على بقية شحمها . وفي الاساس : ومنه : اغضبني فلان عن اثارة غضب اي كان قبل ذلك . وفي المحكم والتهذيب : وغضب على اثارة قبل ذلك اي قد كان قبل ذلك منه غضب ثم ازداد بعد ذلك غضبا . هذه عن اللحياني

وقال ابن عباس : او اثارة من علم انه علم الخط الذي كان اوتي بعض الانبياء

واثر السيف : ديباجته وتسلسله . ويقال : اثر بوجهه وبجبينه السجود . واثر فيه السيف والضربة . وفي الامثال : يقال للكاذب : ” لا يصدق اثره ” اي اثر رجله . ويقال : افعله اثرة ذي اثير بالكسر واثر ذي اثير بالفتح . لغتان في : اثر ذي اثير بالمد نقله الصاغاني

قال الفراء : افعل هذه اثرا ما محركة مثل قولك : اثرا ما

واستدرك شيخنا : الاثير : كامير وهو الفلك التاسع الاعظم الحاكم على كل الافلاك لانه يؤثر في غيره . وابناء الاثير : الائمة المشاهير الاخوة الثلاثة : عز الدين علي بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري اللغوي المحدث له التاريخ والانساب ومعرفة الصحابة وغيرها واخوه مجد الدين ابو السعادات له جامع الاصول والنهاية وغيرهما ذكرهما الذهبي في التذكرة واخوهما الثالث ضياء الدين ابو الفتح نصر الله له المثل السائر وغيره ذكره مع اخويه ابن خلكان في الوفيات . قال شيخنا : ومن لطائف ما قيل فيهم :

وبنو الاثير ثلاثة … قد حاز كل مفتخر

فمؤرخ جمع العلو … م واخر ولي الوزر

ومحدث كتب الحدي … ث له النهاية في الاثرقال : والوزير هو صاحب المثل السائر . وما الطف التورية في النهاية

وصحراء اثير كزبير : بالكوفة حيث حرق امير المؤمنين علي رضي الله عنه النفر الغالين فيه

معنى اثره في المعجم الوسيط اثرا، واثارة، واثرة: تبع اثره. و الحديث: نقله، ورواه عن غيره. و السيف وغيره اثرا، واثرة: ترك فيه علامة يعرف بها. و فلان ان يفعل كذا: اختار فعله.اثر عليه اثرا، واثرة، واثرة، واثرى: فضل نفسه عليه في النصيب. فهو اثر. و ان يفعل كذا: فضل. و على الامر: عزم. و له: فرغ له. و به: حذقه، ومرن عليه.اثره ايثارا: اختاره وفضله. ويقال: اثره على نفسه. وفي التنزيل العزيز: {ويؤثرون على انفسهم}. و الشيء بالشيء: خصه به. و جعله يتبع اثره.اثر فيه: ترك فيه اثرا.ائتثره: تتبع اثره.تاثر الشيء: ظهر فيه الاثر. و بالشيء: تطبع به. و الشيء: تتبع اثره.استاثر به: خص به نفسه. و الله فلانا وبه: توفاه.الاثار، علم الاثار: مصطلح معناه: معرفة القديم، او علم الوثائق القديمة.الاثار: شبه كيس يشد على الثدي حتى لا يتدلى؛ وعلى الفاكهة وقاية لها. (ج) اثر.الاثارة: العلامة. و بقية الشيء. وفي التنزيل العزيز: ( ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين ).الاثر، و الاثر: لمعان السيف ورونقه، ويشبه به كل ذي نصاعة نقية. و بريق السيف. و ماء الوجه ورونقه. وجاء في اثره: في عقبه.الاثر، والاثر: بريق السيف. و ماء الوجه ورونقه. و اثر الجرح بعد البرء.الاثر: العلامة. و لمعان السيف. واثر الشيء: بقيته. وفي المثل: ” لا تطلب اثرا بعد عين “: يضرب لمن يطلب اثر الشيء بعد فوت عينه. و ما يحدثه. وجاء في اثره: في عقبه. و ما خلفه السابقون. و الخبر المروي والسنة الباقية. (ج) اثار. واثور.و( الاثر الرجعي ): ( في التشريع ): سريان القانون الجديد على المدة التي سبقت صدوره.الاثر: رجل اثر: يستاثر على غيره بالخير.الاثرة: المنزلة. يقال: لفلان عندي اثرة. و تفضيل الانسان نفسه على غيره. وفي الحديث: ” سترون بعدي اثرة “: يستاثر امراء الجور بالفيء. واثرة العلم: بقية منه تؤثر. و ( في الفلسفة ): حب النفس. ويطلق اخلاقيا على من لا يهدف الا الى نفعه الخاص، ويقابل الايثار. ( مج ).الاثرة: الاثر في الارض. و اثر السيف. و المكرمة المتوارثة. و اثرة العلم. ويقال: هو ذو اثرة عندي: من خلصائي.الاثري: من الاشياء: القديم الماثور. و المشتغل بدراسة الاثار.الاثير: بريق السيف. و المفضل على غيره. يقال: هو اثيري: اوثره وافضله.و ( في الفيزياء ): وسط افتراضي يعم الكون، ويتخلل جميع اجزائه، وضع لتعليل انتقال الضوء في الفراغ.و ( عند الكيميائيين ): سائل عضوي غير ذي لون، طيار، يذيب المواد الدهنية ويستخدم في الطب. ( مج ).الايثار: تفضيل المرء غيره على نفسه. ( مج ).الايثارية ( عند علماء الاخلاق ): مذهب يعارض الاثرة، ويرمي الى تفضيل خير الاخرين على الخير الشخصي.و ( عند علماء النفس ): اتجاه اهتمام الانسان وميول الحب فيه نحو غيره، وقبل ذاته، سواء اكان هذا عن فطرة ام عن اكتساب. ( مج ).التاثرية (في النقد ): مذهب يرى ان النقد الادبي لا يخضع لاصول مرعية وقواعد عقلية، بقدر ما يخضع للذوق الشخصي والتاثر الذاتي.الماثرة: المكرمة المتوارثة. ( ج ) ماثر.المئثرة: اداة تترك في الشيء اثرا خاصا يتميز به. ( ج ) ماثر.الماثور: ما ورث الخلف عن السلف. و الحديث المروي.