ملخص بلاغة ونقد ثاثل شرعي

س: ما هو موضوع البلاغة؟

ج:هو معرفة الخصائص اللغوية التي تتصل بدقة التعبير عن المعنى، وقوة تاثيره في النفس.

س: ما هو موضوع النقد؟

ج:موضوعه يشمل المعاني والصياغة.

س:ما هو مجال البحث في الصياغة؟

ج:مجال البحث في الصياغة لا يقتصر على الخصائص اللغوية التي عرفناها في علوم البلاغة بل يشمل خصائص الفنون الادبية : كالرواية والمسرحية والمقالة.

عللي:

المعرفة باصول النقد والتمرس بالنقد التطبيقي لازمان لكل مثقف.

ج:لانهما ياخذان بيده الى عالم الادب وما فيه من متع روحية سخية .

س:عرفي النقد الادبي.

ج:النقد الادبي :اسم يطلق على كل دراسة تتناول نصا من الشعر او النثر الفنيين ، او طائفة من نصوصهما ، بتفسير يكشف عن معناها ، ويبين قيمتهما ، ويعين القارئ على تذوق ما فيهما من جمال.

س: ما هي اركان النقد الادبي؟

ج:1- موضوع النقد الادبي.

وهو النصوص الفنية من شعر ونثر.

2-وظيفة النقد.

وهي تفسير هذه النصوص وبيان قيمتها من حيث المضمون ) المعنى) ومن حيث الصياغة ( الاسلوب(

3-غاية النقد.

وهي مساعدة القارئ على تذوق جمال هذه النصوص.

1-موضوع النقد الادبي:

س: ما هي النصوص التي يتناولها النقد الادبي؟

ج:هي النصوص التي تقرا لما فيها من متعة، لا لفائدة علمية او عملية تكتسب من قرائتها.

س: عللي:

1- تاليف بعض العلماء مقطوعات في العلوم اللسانية والشرعية المختلفة.

ج: بهدف تقييد المعلومات بالوزن والقافية ليسهل حفظها.

2-مقطوعات العلماء في العلوم اللسانية والشرعية لا تسمى ادبا ولا تدرس دراسة ادبية.

ج:لانها تقرا لتحصيل فائدة علمية او عملية ، بخلاف القصص والمقالات الوجدانية والشعر العاطفي فهذه تقرا طلبا لمتعة القراءة.

س:ما الفرق بين الكتابة الادبية والكتابة العلمية؟

ج: النصوص الادبية :هي التي تقرا لما فيها من متعة فنية لا لفائدة علمية او عملية تكتسب من قراءتها.

امثلتها : القصص – المقالات الوجدانية – الشعر العاطفي .

الكتب التي تقع على هامش الادب:

هي الكتب التي لا تقصد الى المتعة قصدا اوليا لكنها تحدثها لقارئها الى جانب الفائدة العلمية.

مثل: كتب التاريخ – كتب الرحلات – كتب الفلك.

س: قارني بين الكتب الادبية و الكتب العلمية.

-الكتب الادبية تقصد للامتاع بينما الكتب العلمية لا تقصد للامتاع بل للفائدة العلمية. -الكتب الادبية تعتمد على الخيال بينما الكتب العلمية لا تعتمد على الخيال.

-الكتب الادبية لا تلتزم بالحقيقة الا بالقدر الذي يحتاجه السامع او القارئ بينما الكتب العلمية تلتزم الحقيقة.

س: ما المقصود بالادب الموجه الى غاية عملية؟

ج: هو الذي يرمي القائل او الكاتب من ورائه الى غرض عملي ، كما كان يفعل الشعراء قديما حينما ينضمون قصائد المدح للفوز بالعطايا.

س: ما الذي ينبغي للكاتب او الشاعر القيام به كي يبعد عمله عن الهدف العملي للكتابة؟.

ج: ينبغي ان تستغرقه لذة الكتابة او النظم بحيث يختفي الغرض العملي منها.

س: ما اثر بقاء الهدف العملي ماثلا امام عيني الكاتب او الشاعر؟

ج: يصبح نذيرا بانه لن يحسن نثرا ولا نظما ، لانه ان لم يجد في الكتابة او النظم متعة فنية خالصة فلن يجد القارئ لكتابته او نظمه مثل هذه المتعة.

س: ما الهدف المقصود من الخطابة ؟

ج: هو احداث اثر عملي معين لدى السامعين بدفعهم الى فعل او ردعهم عن فعل.

س:ما هو غرض الرسائل الديوانية؟

ج: كانت من اول نشاتها تلتزم التعبير المقتصد عن الغرض ، تخير اللفظ المطابق للمعنى.

س: ما الذي ابعد الرسائل الديوانية عن طبيعتها؟

ج: حينما اسرف كتاب الرسائل الديوانية في استعمال الحيل اللفظية التي لا يتطلبها المعنى كالسجع والجناس بعد هذا الفن عن طبيعته

س:ما هي المتعة الفنية:

هي التي تشبعك بذلتها ، ولا تحفزك الى طلب متعة اخرى .

وهي التي تتيح لك ان تتاملي انفعالاتك ، لا ان تخضعي لانفعالاتك.

وهي تعبير باطني لا ينتهي الى عمل ظاهر.

س:ما المقصود بالادب الرخيص؟

ج:هو الادب الذي لا يساعدك على تنظيم انفعالاتك بل يكتفي باثارتها مثل القصص التي تزيين للشباب ممارسة الرذيلة ، او تستثير في نفوسهم دوافع الجريمة.

عللي: يستطيع كاتب المسرحية التاريخية ان يضيف من عنده فلا حرج.

ج: لانه لا يريد تحقيق صحة الحادثة بل امتاع المشاهد او القارئ بالعمل الفني.

س: ما الاثر العملي لفن الخطابة ؟

ج: ان يدفع السامعين الى فعل او يردعهم عن فعل.
الشعر التعليمي:

في العصور الاولى للحضارة الانسانية كانت المعارف العامة مختلفة متداخلة فالعلم لا يتميز من الفن والعقل لا ينفصل عن الخيال ومن هنا عدوا الشعر كله علما ثم لما اجتمعت لتلك الشعوب خبرات علمية في شئون الزراعة او في شئون الفلك او في شئون الاخلاق او تاملات في الحياة و الاحياء انبرى بعض الشعراء لنظم هذه الخبرات والتاملات في قصائد لم تكن تخلو من احاسيس غنائية فكانت هذه هي بداية الشعر التعليمي

#من ابرز الشعراء الذين نظموا في الشعر التعليمي شعراء اليونان الاقدمون في مجال العلوم والقوانين والانساب والفلك وكتب (فرجيل شاعر اللاتين ديوانا في الزراعة ونظم (هوراس في مجال الاخلاق كما نجد للشاعر الفرنسي (موليير قصيدة تبين الفرق بين التصوير على الجدران والتصوير الزيتي

# وعندما انفصل العلم عن الفن انفصالا تاما لم يختف الشعر التعليمي ولكنه صار وسيله في ايدي النظامين الذين افرغوا فيه الموضوعات العلم دون ان يكون في نظمهم شي من الاصالة او الابتكار او اثر من خيال وهذا اللون لا يعد شعر ا ولا ادبا

# ما المقصود بالشعر التعليمي ؟

هو الذي يستند الى افكار علمية ولكن لا يخلو من المتعة الفنية

# وقد عرف العرب ابتداء من القرن الثاني الهجري الشعر التعليمي منهم محمد بن ابراهيم الفزاري اسحاق بن حنين له قصيده في تاريخ الطب ابان بن عبد الحميد اللاحقي له قصيده يشرح فيها احكام الصوم والزكاة

*ويعد ابان اللاحقي الشاعر التعليمي الاول في ادبنا العربي

وفي مجال العلوم نجد قصيدتين لبشر بن المعتمر في فلسفة الطبيعة وعلم الحيوان

وكذالك كان لتاريخ مجالا” واسعا” لشعرائنا العرب مثل يحي الغزال في فتح الاندلس

# وتدخل في الشعر التعليمي القصائد التهذيبية التي تتضمن المواعظ والحكم ومن اهمها قصيده لابي العتاهبة المسماة (ذات الامثال).

عناصر الشعر

النقاد يحللون النص الادبي الى 1- جانب معنوي 2- جانب لفظي . او جانب يتعلق بالمضمون واخر يتعلق بالشكل .

هناك عناصر يتالف منها الادب والشعر بوجه خاص ، وهي : الفكرة – العاطفة – الخيال – العبارة.

وعناصر الشعر هذه تكون ( وحدة متكاملة )

اول عناصر الشعر الافكار التي يتضمنها فالقصيدة تؤدي معنى كلي وكل بيت يؤدي معنى جزئ تتجمع مع غيرها لتؤدي معنى كلي.

المعنى في الشعر: لا يمكن ان يكون تقريرا مجردا شان الفكرة الفلسفية او العلمية بل هو يبرز من خلال وجدان الشاعر وينطبع بنظرته وتاثيره النفسي.

يختلف مدلول الحقيقة الواحدة من شاعر لاخر ( عللي ) تبعا لاختلاف ظروفه النفسية عند ادراكه الحقيقة.

العيوب التي تفقد الشعر جماله : الافكار المختلفة او المتناقضة او المكررة.

مقارنة لشاعر في قصيدتين مختلفتين:

من الماء انشاتني نطفة ومن بعد ذلك لحم ودم

مسهد القلب في خديه ادمعه قد طالما شرقت بالوجد اضلعه.

الاختلاف موقف الشاعر في القصيدتين يرجع الى وقوفه من الفكرة موقفا عقليا محضا في قصيدته الاولى واحساسه به عن طريق وجدانه في الثانية.

العاطفة:

هناك شدة ارتباط بين المعنى والعاطفة بحيث لا نتصور وجود معنى يتضمن الشعر ما لم يكن صادرا عن عاطفة.مظاهر الشعور 1-الفكرة 2-الوجدان 3-الارادة

الفكرة: هي المعرفة المرتبطة بادراك الحقائق والمعاني والتمييز بينها.

الوجدان: هو الجانب النابض الحساس في نفوسنا وهو موطن اللذة والالم .

الارادة: هي القوة الدافعة للعمل بما يليه الفكرة والوجدان.

تعريف العواطف وانواعها:

العواطف جزء رئيسي من الوجدان فهي الانفعالات النفسية الموجهة الى مؤثر خاص.

انواعها: 1-فردية : تمثل نزعات الانسان وميوله والذاتية 2- اجتماعية: ترتكز على صلة الانسان بغيره في المجتمع ولكن يتفاوت الناس في حظهم من العواطف وفي نصيبهم من الادراك الوجداني ، وتتميز عواطف الشعراء بحدة عواطفهم وسرعة انفعالاتهم النفسية، وهم حين يعرضون لحقائق الحياة التي تستثيرهم للتعبير عنها لا تعنيهم من ناحية ماهيتها الحقيقية او الذهنية او العلمية بل من ناحية تاثيرها في نفوسهم وادراكهم اياها بوجدانهم.

*العاطفة لا تقتصر على موضوع بعينه بل توجد في شعر الغزل او الرثاء او غيرها من الاغراض التي يظن بعض الدارسين انها وحدها مجال العاطفة.

*الشعر لا تنفصل الفكرة فيه عن العاطفة في غرض وفي اي مجال وفي اي نوع من انواع الشعر وانما يفرق بين هذه الانواع في مجال العاطفة ان تكون صادرة عن وجدان فردي او جماعي.

الخيال:هو الرابطة بين عالم الشعور وعالم الادراك والفهم وهو ليس مراة جامدة تعكس افكارا في نفس الشاعر بل هو اداة حية تزاول عملها في ذاكرة الشاعر التي تحتفظ بكل ما يراه ويسمعه ويحسه وينفعل به طول حياته قوة الخيال:القدرة على الابتكار لاشاء وتشخيصها.

من اين يستمد الخيال قوته؟

يستمد قوته من عنصرين اساسيين :

1-الرصيد المختزن في العقل من الصور والتجارب والقراءات .

2-الوجدان والعاطفة.

عمل الخيال:

لا يقتصر عمل الخيال على مجرد تنظيم ما تختزنه الذاكرة بل ان له عملا بنائيا يتمثل في قدرته على ابداع صورة جديدة من رواسب قديمة في نفس الشاعر.

متى يكون خيال الشاعر خصب ومتى يكون ضحلا ؟

يكون خصبا اذا كان رصيد الشاعر كبيرا في عنصرين . الوجدان او العاطفة وصدر في خياله عنهما دون تكلف او تصنع استهوى النفوس بروعة خياله ، واذا قل رصيد الشاعر منهما نحس بضحالة خياله وضيق افقه واذا لجا الى التصنع والتكلف احسسنا في خياله برودة لا تستجيب لها عواطفنا .

المجاز والتشبيه والاستعارة تعتمد على الخيال اعتمادا واسعا فهو عن طريقها ينقل الاشياء من واقعها الحسي الى واقع جديد او هو يؤلف بين الاشياء المتباعدة.

لغة الشاعر:

اللغة تعني مجموعة من الالفاظ ذات الدلالات فكل كلمة ترتبط بمعنى وتدل عليه دلالة مباشرة.

الكلمة الواحدة قد يختلف مدلولها من عصر لعصر ومن بيئة لاخرى ومن شخص لاخر بحسب ما ترتبط به من ايحاءات او ارشادات .الكلمة المفردة لها قيمة من ذاتها من ناحية موسيقاها ومن ناحية دلالاتها على معنى مباشر ومن ناحية ايحائها لمعان اخرى خفية ترتبط بالادراك الوجداني او التجربة الذاتية.

الكلمة المفردة لا يمكن ان تعبر وحدها عن معنى يمثل في نفس الشاعر بل لابد من تلاؤمها مع مجموعة من الالفاظ كي تعبر عن هذا المعنى.

اللغة التي يستخدمها الشاعر لغة شعرية ذات سمات خاصة ( عللي )لانها خضعت لتجربة شعرية في نفسه وكانت صدى احساسه العاطفي.كلما نضجت التجربة الشعرية في نفس الشاعر وصدر فيما يكتبه عن حس وجداني كانت لغة شعره صادقه في التعبير عن تجربته من حيث احتواؤها على الفاظ قوية الدلالة على المعنى ذات ظلال وايماءات تفتح افاقا واسعة للفهم والادراك

اما اذا كانت التجربة غير ناضجة و الانفعال بها فاترا فسنجد كل عناصر الشعر ضعيفة واضحة التلفيق والصناعة بعيده عن التاثير الشعوري والايقاع الفني وتكون لغة الشعر في هذه الحالة متعثرة الالفاظ من ناحية ضعف دلالتها على المعنى وعدم قدرتها على الايحاء ومن ناحية اضطراب موسيقاها وعدم تلاؤمها مع الفكرة او الصورة كل لفظ مهما تكن دلالته او جرسه يمكن ان يكون شعريا اذا عبر عن احساس الشاعر وتفاعل مع غيره من الالفاظ في السياق ليصور المعنى ونجح في نقل تجربة الشاعر الينا بكل ما فيها من احساس وادراك الشاعر الذي يستخدم الفاظا لا تنتمي الى عصره وبيئته انما هو مقلد صانع بعيد عن التجربة الشعرية الحية كما فعل ابا تمام في تجربته الشعرية

الشعر التمثيلي

تعريفه:

هو حادث تاريخي او خيالي مستلهم من الحياة الانسانية ويشترك مجموعة من الافراد في تصوير هذا الحادث بالمحاورة الكلامية فيما بينهم وباداة الحركات التي تصور دقائق الحادث.

من اول من عرف الشعر التمثيلي؟

اليونان قديما.

#تختفي ذات الشاعر تماما في الشعر التمثيلي؟ ( عللي(.

لانه لا يصور عواطفه واحاسيسه بل عواطف الشخصيات التاريخية او الخيالية التي يصورها واحاسيسها.

*ما يتصف به الشاعر المجيد ينبغي ان ينحي ذوقه وافكاره ومعتقداته لكي يستطيع ان ينفذ الى اعماق ابطاله فيتيح بذالك الفرصة لهم كي يتحدثوا بلغتهم الطبيعية ويفكروا بما يتناسب مع مكانتهم الاجتماعية ومستواهم الفكري .

*عرفت الشعوب القديمة كاليونان و اللاتين نوعين من الشعر التمثيلي : الماساة الملهاة

الفرق بينهما:

الماساة:1/كانت تصور فاجعة حدثت لشخص من ذوي المكانة

يستمدها الشاعر من التاريخ او الاسطورة

/اسلوبها الشعري رفيعا ليناسب مع المكانة الاجتماعية العالية لابطالها

/لابد ان تنتهي بموت البطل

الملهاة:1/تتناول شخصيات عاديه وحوادث لها صلة بالحياة العامة

/ترتكز على تمثيل العيوب او الرذائل التي تثير الضحك

/تكون نهايتها سعيدة

*امتنا العربية في جاهليتها لم تعرف هذا النوع من الشعر ما سبب في ذالك؟

ان الفن المسرحي نشا عن الامم القديمة في مصر والهند والصين واليونان في ظل المعابد الوثنية بوصفه لونا من الوان العبادات ثم تطور حين انفصل عن المعبد فصار فنا” مستقلا” عن الدين يقصد لذاته من اجل المتعة الفنية اما الامم التي لم يقدر له فيه الانفصال عن المعبد فقد اندثر المعبد نفسه مثلما حدث في مصر القديمة ولم تكن الوثنية العربية اصيلة في بلاد العرب بل كانت منقولة تخالطها بقايا من ديانة التوحيد

*تاثر شعراؤنا في العصر الحديث بالاداب الغربية فاقبلوا على الكتابة في الشعر التمثيلي فكانت مسرحياتهم الاولى ضعيفة المستوى من الناحية الفنية مثل مسرحية (المروءة والوفاء) لخليل اليازجي (عنترة هارون الرشيد) لابو خليل القباني وكانت محاولات احمد شوقي في الشعر التمثيلي اكثر نجاحا من محاولات سابقيه فكتب مستوحيا من احداث التاريخ العربي والمصري القديم (مصرع كليوباترا مجنون ليلى قمبيز علي بك الكبير عنترة ) كما كتب مسرحية اجتماعية (الست هدى) .

ولكن كان يغلب عليه الطابع الغنائي مما يبطئ الحركة اللازمة في المسرحية .

*تاثر عزيز اباظه بطريقة شوقي في اختياره لموضوعات مسرحياته فحسب بل تاثر بطريقته في رسم الشخصيات واجراء الحوار واعتماد على النزعة الغنائية في المواقف التي تتعقد فيها الانفعالات والنزعة الخطابية في المواقف الحماسية

*استخدم الشعراء اسلوب شعري جديد يكون اكثر مرونة في اجراء الحوار على السنة الشخصيات المختلفة واكثر بساطة في لغته واقرب الى جمهور الناس فاستخدم علي احمد باكثير الشعر المرسل واستخدم عبد الرحمن الشرقاوي الشعر الحر الذي لا يلتزم بالبحور التقليدية المعروفة.
موسيقى الشعر* الموسيقى من اقوى عناصر الشعر (عللي(.

لان غاية الشعر التعبير عن تجربة انفعالية والايقاع هو الوسيلة الطبيعية للتعبير عن هذا الانفعال

انواع الموسيقى : ظاهره و داخلية

موسيقى الشعر الظاهرة : مصدرها الوزن والقافية اذ تنشا عنهما وحدة النغم او الانسجام الذي هو اساس جمال الموسيقى ونسمي هذا الانسجام الموسيقي (او وحدة النغم ) في الشعر “البحر ” وهو يتالف من مجموعة وحدات ايقاعية نطلق عليها اسم “التفعيلات ” يتكون منها الوزن الذي يتم بناء القصيدة عليه

* لنغمات الموسيقية نوعان متصلة مثل صوت المزمار والناي

منفصلة كالضرب على الاوتار.

* من وضع بحور الشعر العربي وكم عددها؟

وضعها الخليل بن احمد حصرها في خمسة عشر نوعا

* حاول الباحثون ان يربطوا بين كل بحر ونوع معين من موضوعات الشعر تتلاءم معه فالبحر الطويل مثلا يصلح للمديح والرثاء والفخر لان موسيقاه توحي بالمهابة والوقار بينما يصلح الرمل مثلا للغزل لان موسيقاه توحي بالرقة والعاطفة

* هناك محاولات منذ وقت بعيد للخروج على البحور العربية ولكن لم يكتب لها النجاح لان هذه البحور غنية الى حد كبير بتنوع النغمات التي تصلح وسيلة للتعبير عن كل التجارب الانسانية

* تشترك القافية مع الوزن في موسيقى الشعر ولذالك نجد ان القصيدة العربية في كل العصور تشترك ابياتها في الحرف الاخير وفي حركته حتى تمسى القصيدة بهذا الحرف اي بقافيتها مثلا (ميميه) اذا كانت القافية ميما .

* وجد العرب في استخدام القافية الموحدة وسيلة لحفظ الاشعار

*ساعدت طبيعة اللغة العربية بثروتها اللفظية وكثرة مشتقاتها على استخدام القافية الموحدة في سهولة ويسر ولكن الشعراء احسوا بان القافية الموحدة ذات الايقاع المتكرر تجعل الموسيقى في الشعر رتيبة ولهذا كتبوا المزدوج والمخمسات والمسمطات

* ثم نشا الموشحات في الاندلس وقد استخدم الشعراء فيها قوافي متغيرة دون الالتزام بنظام ثابت تجري عليه كل الموشحات

* وفي العصر الحديث وجد الشعراء ان القافية الموحدة قيد يغل قدرة الشاعر على التعبير وتمنعه عن تصوير عواطفه في حرية وتضطره الى التكلف واستخدام الفاظ غريبة كما انها تجعل البيت وحدة مستقلة عن غيره مما يجعل التجربة في القصيدة مفككة مبعثرة ولهذا لم يلتزم كثير من الشعراء المحدثين بالقافية الموحدة

* القافية الموحدة جزء من موسيقى الشعر له جماله وروعته واثره في النفس وهي ليست قيدا على الشاعر العظيم بدليل ما لدينا من تراث شعري هائل

* تنوع القافية في القصيدة له اثره في تجديد نشاط القارئ او السامع في المحافظة على الايقاع اما اهمال القافية تماما ففيه اهدار لجزء مهم في ايقاعيه واغراء للشاعر بالاقتراب من حدود النثر

الموسيقى الداخلية : هي التي تستجيب لها حس الشاعر في اختيار الفاظ ذات ايقاع خاص وهذه الموسيقى الداخلية تكون نتيجة تالف مقومات الشعر في نفس الشاعر ووجدانه

*اللغة نوع من الموسيقى لان الحروف لها مخارج تعطي اصواتا مختلفة ‘ تحدد لكل كلمة نغماتها و موسيقاها ‘ تالف مجموعة من الالفاظ كانت لها اصوات تختلف

بنية القصيدة العربية :

العرب كانت لهم طريقة معينة في بناء قصائدهم فالشاعر يبدا قصيدته بالوقوف على اطلال الديار ليبكيها ويستوقف الرفيق ليشاركه لوعته وبكاؤه ويخاطب الربع في عاطفة جياشة وينتقل الى الغزل فيشكو وجده والم الفراق وفرط الصبابة والشوق ثم ينتقل الى وصف رحلته في الصحراء فيشكو النصب والسهر وسرى الليل وحر الهجير وانضاء الراحلة وربما انتقل بذالك الى وصف ناقته ليفخر بقوتها فاذا انتهى من ذالك بدا الحديث عن الغرض الاصلي الذي بنى عليه القصيدة سواء اكان مدحا ام هجاء ام اعتذار.

* ان المجددين من الشعراء في العصر العباسي حاولوا الخروج عن هذا البناء التقليدي المتبع في القصيدة العربية وسخروا من الوقوف على الاطلال لانفصالهم عن الحياة العربية القديمة فقد عاش المجددون في العصر العباسي في من زاهرة الحضارة مثل بغداد والكوفة والبصرة ودمشق ولم تعد الناقة وسيلة انتقالهم في داخل هذه المدن

ولكن مثل هذه المحاولة وجدت معارضة من النقاد الاقدمين الذين كانوا يعدون بناء القصيدة الجاهلية نموذجا ينبغي ان يحتذيه الشعراء اللاحقون.

كيف اصبحت القصيدة في العصر الحديث؟

وقد جدد الشعراء المحدثون في بناء القصيدة اذ جعلوها مقصورة على موقف شعوري واحد وتجربة انسانية مفردة وبذالك اصبحت بناء شعوريا وفكريا متكاملا له نقطة بداية تتطور وتنمو حتى يصل الى غايته مع ختام القصيدة

التصميم والبناء

هو الذي تشكله طبيعة التجربة وهو الذي يحدد لها وظائفها ويحقق الانسجام فيما بينها.

انواع التجارب:

كل التجارب صالحة لان تؤدى في اعمال ادبية .بشرط ان تستحيل التجربة – وهي وجدانية في اصلها – الى موضوع للتامل.

امثلة

1- العقاد مع سعد زغلول ( قصيدة + كتاب ( سعد زغلول سيرة وتحية)

ا- احمد شوقي نظم عدد من القصائد الاسلامية + ارجوزة تاريخية اسماها “دول العرب وعظماء الاسلام” .

ب- نظم احمد شوقي عدد من القصائد التي تدعو الى وحدة المسلمين وتذم تفككهم + مسرحية تاريخية باسم “عنترة”.

ج- استلهم شوقي الكشوف الاثرية المصرية فالف مسرحية ” مصرع كليوباترا” ومسرحية ” قمبيز “.

الفنون الادبية:

هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التاثير الوجداني.

ليس هناك قواعد ثابتة للفنون الادبية.

تطبيق:

عللي: تاليف شوقي ارجوزة ” دول العرب وعظماء الاسلام “.

ج: حتى يغرس في نفوس الناشئة الاعتزاز بالرسالة السماوية الخالدة.

عللي: كل التجارب صالحة لان تؤدى في اعمال ادبية .

ج: بشرط ان تستحيل التجربة – وهي وجدانية في اصلها- الى موضوع للتامل.

س: ما المقصود بالفنون الادبية وهل هناك قواعد ثابتة لها؟

ج:هي حصيلة خبرة خاصة باستعمال اللغة لغرض التاثير الوجداني. وليست هناك قواعد ثابتة لها.

س: اذكري المذاهب الادبية الاربعة .

ج: الكلاسيكية – الرومانسية – الواقعية – الرمزية.

تفسير العمل الادبي من حيث المضمون.

للناقد عملان في النص الادبي:

التفسير

1-الشكل 2- المضمون

التقويم

1-الشكل 2 – المضمون

المعاني الجزئية: هي الاراء والافكار والميول والمعتقدات التي يعبر عنها الشاعر مهما يكن الشكل الذي يتخذه هذا التعبير.

انواع المعاني الجزئية :

1-المعاني الحسية21- المعاني المجردة

المعاني الحسية: هي التي تخاطب الافكار والميول عن طريق مخاطبة الحس باستعمال الاوصاف والتشبيهات المادية.

امثلة المعاني الحسية :

المعاني المجردة تؤثر في النفس بمجرد صدقها – بصدق التجربة – بمطابقتها للحقيقة .

مثال:

الا ليت ايام الشباب جديد ودهرا تولى يا بثين يعود.

***

على قدر اهل العزم تاتي العزائم وتاتي على قدر الكرام المكارم.

عللي : عاب النقاد الشعراء الذين يسرفون في استخدام التشبيهات والاستعارات في وصف المناظر الحسية.

ج: لاننا لا نخرج باحساس واحد فقط بل باحاسيس كثيرة ومتنوعة .

عللي: نبدا بالشكل ثم المضمون في تفسير العمل الادبي وتقويمه.

ج:لان الشكل هو وسيلتنا لادراك المضمون .

صح ام خطا مع بيان السبب:

قد يكون المعنى دعوى يختلف حولها الناس ، ومع ذلك تكون مؤثرة . لان الشكل الشاعر يكون صادقا في تجربته.

ميزي بين المعاني الجزئية وطريقة تاثيرها من خلال الابيات :

ومن لم يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم.

من المعاني المجردة وهي دعوى يختلف حولها الناس . صدق التجربة.

انا البحر في احشائه البحر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي.

من المعاني الحسية ” عن طريق استخدامه الاستعارات والتشبيه.

ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.

معاني مجردة ” مطابقة للحقيقة “.

المعاني العامة والخاصة:

اصول المعاني واحدة يتوارد عليها الشعراء والكتاب.

الشعراء لا يتمايزون في اصول المعاني بل تفاصيلها.

الاصالة : صدق التعبير عما يشعر به الشاعر وتحمل الطابع الشخصي له.

يكتسب المعنى خصوصيته من ثلاثة امور:

1-اذا كان صادرا عن تجربة ومعاناة.

2-الملابسات المحيطة بالنص ، فلا بد من الالمام بالظروف التاريخية للنص.

3-ثقافة الشاعر والكاتب.

تطبيق:

عللي:المعنى الذي يعلق بذهن من قراءته يستحيل الى تجربة اصيلة.

ج:لانه يمتزج بوجدانه ويتاثر من استجابته للمواقف الجديدة.

اثبتي الصحة من الخطا فيما ياتي:

الشعراء يتمايزون في اصول المعاني.

الشعراء لا يتمايزون في اصول المعاني بل في تفاصيلها.

س: ما الذي ذكره الجاحظ في اصول المعاني وما الذي يكسب المعنى خصوصيته؟

ج: ان المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي.

الذي يكسب المعنى خصوصيته:

1-اذا كان المعنى صادرا عن تجربة ومعاناة.

2-الملابسات المحيطة بالنص فلا بد من الالمام بالظروف التاريخية للنص.

3-ثقافة الشاعر او الكاتب.

4-رؤية الشاعر او الكاتب:
ما يطلب من الشاعر او الكاتب

ما لا يطلب من الشاعر او الكاتب

1-يطلب منه الاصالة وهي صدق التعبير عما يشعر به الشاعر والكاتب وتحمل الطابع الشخصي له .

2-لا يكون فيلسوفا .

3-ان نجد فيما يكتبان نظرة الى الحياة وروح وراء السطور والكلمات والتشبيهات،والاستعارات والمعاني والافكار.

4-لا يطلب منه التلاعب بالمعاني والاخيلة.

5-تعبير صادق عن انفعالات نحسها نحن في المواقف المختلفة.

6-لا يطلب ان تكون نظرته الى الحياة متكاملة ولا متناسقة ولا صحيحة.

7-ان تتسع نظرته الى الحياة فتشمل جوانب الحياة الانسانية وما يقع فيها.

8-لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود.

9-لا تكون نظرته الى الحياة ضيقة ولا منحرفة.
عللي : لا يلزم ان تكون نظرة الشاعر او الكاتب الى الحياة كاملة ولا متناسقة ولا صحيحة

ج:لانه لا يطلب منه حلا لمشكلات الوجود الذي تكفل بحلها الدين الصحيح

اثبتي صحة او خطا ما يلي لا تكون نظرة الكاتب او الشاعر الى الحياة ضيقة ولا منحرفة.

لانه كلما كانت نظرته متسعة شملت جوانب الحياة الانسانية وما تقع فيه من تدافع واضطراب

امتنبي شاعر اصيل من اعظم شعراء العربية اصالة استشهدي ببعض ابياته

انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم

التفسير النفسي

الغرض الحقيقي لفهم الادب

]ان ننفذ من خلال معانيه الى نفسية صاحبه ” التفسير النفسي

]ممن اخذوا بالتفسير النفسي

1-الكاتب الفرنسي ” تين ”

2-الكاتب العربي ” عباس محمود العقاد

الطبيعة الفنية

هي الطبيعة التي بها يقظة بينة للاحساس بجوانب الحياة المختلفة

الماخذ التي تؤخذ على التفسير النفسي للادب

1-معاني الشاعر او الكاتب تخالف ما هو معروف من سيرته

2-ارجاع بعض الاعمال الرائعة الى عقد نفسية

ما ناخذه من التفسير النفسي

ناخذ ما يعيننا على فهم التجربة التي ينطوي عليها العمل الادبي

س: ضعي علامة ] او فيما ياتي

جوهر الادب يكمن في الاضطراب النفسي.

]جوهر الادب لا يكمن في الاضطراب النفسي بل المتعة الفنية

س: صفي الطبيعة الفنية التي ذكرها العقاد

ج: هي التي بها يقظة بينة للاحساس بجوانب الحياة المختلفة

التفسير الاجتماعي

اسباب البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالاديب]

1-ان البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعر طبيعة فنية خاصة

2-الاديب يكتب ليقراه جمهور من اهل عصره فلا بد من الكتابة عن امور تشغلهم وتثير اهتمامهم

لا تناقض بين التفسير النفسي ولتفسير الاجتماعي

ممن اخذوا بالتفسير الاجتماعي

الكاتب الفرنسي ” تين ”

الكتاب ” طه حسين

التفسير الفني :

ينصب في جملته على الشكل

التفسير الفني يحاول ان يقبض على جسم التجربة ذاتها ، لا على مسبباتها

عللي: الحاجة الى البحث في الظروف الاجتماعية التي تحيط بالاديب في تفسير الاعمال الاجتماعية

ان الاديب يكتب ليقراه جمهور من اهل عصره فلا بد من الكتابة عن امور تشغلهم وتثير اهتمامهم

ان البيئة الاجتماعية تؤثر في شخصية الفرد وللشعراء طبيعة فيه خاصة

س: ما العلاقة بين التفسير النفسي والاجتماعي

ج: كلاهما يبحثان منشا العمل الادبي والظروف المسببة لانشائه فهناك علاقة ترابط

تقويم العمل الادبي

عملية التفسير وعملية التقويم يسيران جنبا الى جنب وفصلهما عسير ومتعذر

نبدا بالتفسير قبل التقويم . لان التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح

( يقاس) يعرف جمال الشكل الادبي بمقدار خلو كل عمل من الاعمال الادبية من اي شذوذ يسيء الى انسجامه وينقص من تاثيره

تقويم العمل الادبي من حيث المضمون

الادب هو احدث تعبير انساني عن حقيقة الانسان

سر عظمة الادب تكمن في سر عظمة الانسان

الادب العظيم يحمل معاني عظيمة.

س: اثبتي صحة ام خطا ما ياتي

الكلمة المفردة تكون بليغة او غير بليغة بمفردها . ] بلاغة الجملة بسياقها

عللي

تقديم عملية التفسير على عملية التقويم

لان التفسير الصحيح هو عماد التقويم الصحيح

س:فيم تكمن عظمة الادب

ج: عظمة الادب تكمن في سر عظمة الانسان

غاية النقد الادبي:

النقد الادبي مرتبط بالاعمال الادبية وعمله تفسير هذه الاعمال وتقويمها

ما يحققه الادب من غاية لكاتبه

-يستعيد توازنه النفسي وتصبح التجربة جزء من رصيده في فهم حقائق الوجود وخفايا النفوس

-يرى اثرها في نفس انسان اخر حتى يشعر ان التجربة ليست شذوذا ولا انحرافا عن الطبيعة السوية بل جسر بينه وبين اخوته من بني الانسان

غاية الادب

-استعادة التوازن النفسي

-تيار وجداني يمتد في نفوس كثيرة ويحقق درجة من وحدة الشعور بينها

غاية النقد

يفتح للعمل الادبي سبيلا الى نفوس قرائه

عمل الناقد

[-يساعد القارئ على الفهم والاستيعاب

[-يشارك الكاتب في الخلق والابداع ويبصره ببعض نواحي القصور في عمله الادبي

عللي: لابد للعمل الادبي من مستقبل يستقبله

ج: حتى يلتمس اثرها في نفس انسان اخر فيشعر ان التجربة ليست شذوذا ولا انحرافا عن الطبيعة السوية

عللي: التذوق امر نسبي

ج: لان غاية النقد لا يمكن ان تحقق تحققا كاملا

عللي: غاية النقد لا تحقق تحققا كاملا

ج: لان الناقد ليس في وسعه مهما بلغ من عمق النظرة وشمولها ان يدعي انه قد حل جميع رموز الرسالة التي بعثها الكاتب المنشئ

]مقدمة عن الفنون الادبية

-الشعر

‘]الادب تعبير عن الحياة وسيلته اللغة . او تصوير للتجارب الانسانية

]اقسامه: 1-الشعر 2-النثر

اولا: الشعر

طبيعته لم تتغير على مر العصور بل تغير فهم الناس له ونوع حاجتهم اليه بسبب تطورهم الزمني والحضاري واختلاف بيئاتهم

[تعريف الشعر

[هو تعبير عن الحياة من خلال احساس الشاعر وتصوير لانعكاسها على نفسه

انواعه: تعددت الانواع الشعرية وتميزت كل منها بخصائص خاصة

-الشعر الغنائي الوجداني. 2-الشعر التمثيلي

الشعر القصصي 4-الشعر التعليمي

عللي: لا ينقل الشعر بصور الحياة نقلا مباشرا

ج: لانها ممزوجة بنظرة الشاعر الى ما يحيط به من الظواهر وبطبعه ومزاجه وقدراته العقلية وخواطره النفسية

س: كيف اهتدى الانسان الى الشعر

ج: اهتدى بحكم التدفق العاطفي الى التعبير عن احساسه بصور كلامية منظومة فيها الايقاع مع حالاته النفسية والشعورية

الشعر الغنائي ( الوجداني

الشعر الغنائي اقدم انواع الشعر التي عرفها الانسان

مميزات الشعر الغنائي

يعبر عن ذات الانسان ويصور مشاعره .-يمتاز بالتدفق العاطفي

-ارتبط بالموسيقى والغناء

-اتخذ القصيدة المحدودة الطول والمقطوعة شكلا ثابتا له

موضوعاته

الغزل- المدح – الرثاء – الهجاء – الفخر – الوصف- الحكمة – الحماسة

تطورت موضوعاته على مر العصور ولكنها باقية مستمرة ما بقي الانسان

عللي: الشعر الغنائي من اقدم انواع الشعر التي عرفها الانسان

ج: لانها تعبر عن ذات الانسان وتصور مشاعره

عللي: تسمية الشعر الغنائي بهذا الاسم

ج: لانه ارتبط بالموسيقى والغناء.

عللي: اتخاذ الشعر الغنائي القصيدة المحددة الطول والمقطوعة شكلا ثابتا له

ج: انسب لطبيعته الغنائية.

عللي: يمتاز الشعر الغنائي بالتدفق العاطفي

ج: لانه يعبر عن ذات الانسان ويصور مشاعره

س: تتبعي تطور فن الرثاء على مر العصور

ج: في القديم

ضربوا الامثال في المراثي بالامم السالفة والوعود الممتنعة في الجبال والنسور والعقبان لطول اعمارهم

في العصر العباسي

يرثون شيئا عزيزا كانوا يملكونه ويشعرون نحوه بالوفاء والمحبة ، كرثاء المدن ، ورثاء الحيوانات.
[/font] ]في العصر الحديث

يرثون الابطال الذين يبذلون ارواحهم في سبيل اوطانهم و شهداء معارك التحرير في كل مكان

الشعر القصصي الملحمي

مميزات الشعر القصصي الملحمي

1-تتوارى ذات الشاعر لانه يتناول مادته تناولا موضوعيا .

2-يصور عواطف الجماعة وانفعالاتهم واحاسيسهم

3-يمتزج الحقيقة بالخيال والتاريخ والوقائع بالاسطورة

4-قصيدته تبلغ الاف الابيات .

5-تدور حول احداث عظيمة وبطولات وابطال ومعارك حربية

6-تسميته بالشعر الملحمي

7- لها وحدة واحدة نسيجها حدث رئيسي تتفرع منه احداث ثانوية وشخصية رئيسية.

الامم التي عرفت الشعر القصصي:

اليونان: ” الالياذة و الاوديسة لهوميروس”

الرومان : الانيادة لفرجيل

الفرنسيون: انشودة رولان.

الهند: 1- الرامانيا 2- المها بهارتا.

الفرس: الشهنامه.

محاولات العرب لكتابة فن الملحمة:

1-احمد محرم: الالياذة الاسلامية

2-ملحمة خالد الفرج في سيرة الملك عبد العزيز.

3-ملحمة ” عيد الرياض ” لبولس سلامة .

عرف ادبنا الشعبي فن الملحمة ولكنه ذوى الى حد كبير في الوقت الحاضر.

عللي: اقبال الناس على سماع الشعر القصصي الملحمة.

س: بدافع الشغف بالحكاية وحب تمجيد البطولة والتشوق الى الماضي

س: لا تظهر شخصية الشاعر في الشعر القصصي الملحمي.

ج: لانه يتناول مادته تناولا موضوعيا فيصور حياة الجماعة وعواطفها وانفعالاتها بعيدا عن ذاتها .

انسبي الملاحم التالية الى مؤلفيها:

عيد الرياض: بولس لسلامة

الانيادة: الرومان فرجيل

الرامانيا:الهند.

عللي:

– نسبة الالياذة والاوديسة الى هوميروس.

ج: لانه الف اجزاء منها وظل يجوب بلاد اليونان منشدا على قيثارته اشعاره.

-اختفاء فن الملحمة الى حد كبير في العصر الحديث.

ج: لانه لم يعد الانسان المعاصر على استعداد لسماع احداث الماضي في اطار الخوارق والاساطير كما انه لا يحب بطبيعة الحال ان يرى احداث الحاضر في هذا الاطار.

س: ما الماخذ التي اخذت على ملحمة احمد محرم؟

ج:1- ابتعد عن الروح القصصية في الملحمة التي ينبغي ان يمتزج فيها الواقع بالخيال لانه التزم بوقائع التاريخ.

-تفتقد الوحدة الفنية وتميل الى التفكك والغنائية

الجرس والايقاع

ما هي اللغة؟ اصوات ترمز الى معان

ما راي العلماء القدماء في علاقة الصوت بالمعنى وراي النقاد الفرنسيين ؟

ان هناك علاقة طبيعية بين الصوت والمعنى وبالغ فريق من الشعراء الفرنسيين المحدثين فزعموا ان الجرس كل حرف من حروف اللغة تاثير ا خاصا به كالتاثيرات المختلفة التي ننسبها الى الالوان المختلفة ولاشك ان الاصطلاح يضعف هذه الصلة الى حد كبير بل يمحوها في كثير من الكلمات

هل ترتبط مصطلحات النحو بمعانيها ولماذا؟

لا ترتبط بمعانيها ارتباطا صوتيا لان معظم هذه الاصطلاحات نقلت عن معان سابقة لعلاقة لوحظت بين المعنى الاول والمعنى النحوي المستحدث

كيف يستغل الاديب الرابط بين الصوت والمعنى؟

يستغل هذه الرابطة الطبيعية بين الصوت والمعنى في نقل شعوره الينا

عرفي الجرس؟

الربط بين صوت الحرف الواحد

عرفي الايقاع ؟

تكرار الحرف بطريقة منتظمة

تتفاوت المفردات من جهات كثيرة

1-الشيوع والغرابة السهولة والصعوبة

عللي الكلمات الوحشية يجب اسقاطها من الحساب ؟ لانها ميتة فقدت دلالتها ولذلك عدها البلاغيون استعمالا مخالفا للفصاحة1- لكلمات الوحشية المهجورة يجب اسقاطها من الحساب 2- اذا اردنا دراسة ادب عصرها ينبغي ان نرجع الى معجز ذالك العصر

3- الفروق بين المفردات من هذه الناحية فروق نسبيه

4-الدقة في اداء المعنى

5-الدلالات الانفعالية للمفردات

# كيف يعرف القارئ الى الفروق في المعاني ؟

1- يرجع الى ايحاء الصوت

2-منها ما يرجع الى الكلمة

3- انها شاعت في عصر دون عصر

تسامح الجاحظ في اراد الالفاظ العامية عللي ؟

لان النادرة تبرد اذا نقلت عن عبارتها الاصلية الى عبارة فصيحة

* عيب النقاد على ليلى الاخيلية مدحها للحجاج بقولها غلام اذا هز القناة ثناها عيب عليها حينما قالت غلام تدل على الخفة فمن المفترض قول فتى تدل على الشجاعة القوة .

وظيفة النقد

للناقد عملان في النص الادبي التفسير والتقويم وكل من هذين يتناولان المضمون والشكل # لقد شاع عند ا لنقاد العرب القدماء النظر الى الشعر والادب عامة على ان له جانبين

جانب معنوي وجانب لفظي

# ذهب بعض النقاد المعاصرين الى تحليل الادب الى عناصر اربعة وهي

الفكرة والعاطفة والخيال والعبارة

ما هو المضمون؟ تدل على كل ما يريد الشاعر او الكاتب اداؤه من افكار او انفعالات او مواقف

ما هو الشكل ؟ تدل على كل ما يتعلق بالصياغة الفنية ابتداء من رسم الحروف وجرس اصواتها الى الشكل الكامل للعمل الادبي

الشكل والمضمون اشمل من كلمة اللفظ والمعنى؟عللي: ان كلمة المعنى تدل عادة على المعنى الجزئي الذي ينهض به البيت من الشعر او جملة من النثر ومن المعنى الكلي الذي تدل عليه القصيدة بتمامها او الرواية بمجموع فصولها كما ان كلمة لفظ تنحرف عادة الى كلمة المفردة من حيث هي مجموعة اصوات ترمز لها الحروف فاذا توسعنا في معناها لم تجاوز الاستعارة او التشبيه وبناء الجملة او الفقرة اما تناسب بين اجزاء القصيدة وطريقة عرض احداث الرواية او بناء فصول المسرحية فبعيد اشد البعد عن مفهوم اللفظ

ما لشعور الذي نخرج به من بيت المتنبي

انا الذي نظر الاعمى الى ادبي *** واسمعت كلماتي من به صمم

الشعور بنوع من العزة الشخصية التي لا تستند الى جاه موروث او الى مال مكتسب بل الى موهبة ربانية نادرة

المجازات

ما لمقصود المجاز هو تصرف الشاعر او الكاتب في استعمال الكلمة باخراجها عن معناها المالوف ليصل الى اداء غرضه على اتم وجه ممكن

فوائده1- تؤدي المعنى بطريق غير مباشر

2-ادى المعنى بعبارة اكثر اختصار

3- يكون المعنى اكثر جمالا و رونقا

4- يفتح ابواب من التاويل

5-يثير في النفوس حشدا من التجارب النفسية

نظم الجملة:

المقصود بنظم الجملة هو حذف جزء من الجملة او اظهار جزء او تقديم او تاخير او اجمال او ايجاز كلها انواع من التعبير يقدمها عليها الشاعر او الكاتب

قيمته :

تكمن في نوع التاثير الوجداني الذي يتميز به كل تركيب

لماذا اختلف اشكال الجملة ؟ تبعا لاختلاف حالة القائل او حالة المتلقي او اختلاف الموقف انفعالي

هل علم المعاني يعرف باختلاف الكلام ؟

لا يعرف اسلوب العرض والتفكير

القائل فيه يعني بفكرة يريد ان يوصلها الى سامعه او قارئه

مميزاته النظام والوضوح

يغلب على هذا الاسلوب شعر الحكمة او الشعر التعليمي المقال الموضوعي

اسلوب الجدل

القائل فيه يتجه الى خصم محاولا افحامه

يعتمد على البراعة في استنباط الحجج وسوق الدليل

شاع هذا الاسلوب في الخطابة السياسية والشعر السياسي

اسلوب الحض يراد به الحث على امر او التنفير من امر

يعتمد على الجمل الانشائية في اثارة الانفعال

يكثر في اسلوب التمثيل وتتفاوت درجاته بين اللين والعنف وهذا هو الاسلوب الغالب في الخطابة الوعظية

اسلوب الوصف هو اهتمام القائل منصب على الموضوع سواء اكان الموضوع الذي يصفه ماديا ام معنويا

يغلب عليه معظم فنون الشعر والكاتبة الابية

ان اطالة الوصف تدعو غالبا الى الاملال علاج ذالك ينتقل الكاتب او الشاعر عادة بين اسلوب الوصف والاساليب الاخرى

اسلوب القصص اكثر تشويقا عللي؟ لان النفس مجبولة بفطرتها على التطلع الى كل جديد طريقته القائل يسرد حدثا واقعيا او خياليا مجالاته القصص بانواعها من الامثلة قصص كليلة ودمنة

اسلوب الحكاية القائل فيه ينتحي جانبا ويتركنا نواجه شخصية او اكثر مميزاته الحوار نمو الحدث الوصف والقصص مجالاته المسرحية مثال مسرحية احمد شوقي مجنون ليلى

تفسير العمل الادبي

العلاقة بين الشكل والمضمون

قيمة الشكل تنحصر في صدق دلالته على المعنى الشكل والمضمون يكونان وحدة لا تنفصل

الشكل هو الوسيلة الى ادراك المضمون

عملية التغير او الفهم تسبق عملية التقويم او الحكم عللي؟ لاننا اذا عجزنا عن فهم العمل ادبي فاننا عن تقويمه اعجز

هل يحل قالب في عمل قالب اخر ؟ لا لا يحل لان العمل الثاني سوف يكون عمل ثانوي ماخوذ من عمل اصلي واقل منه من ناحية القيمة الفنية .

طريقة الجد والهزل

الجد تحسين الموضوع باظهار فضائله وتطوين عيوبه مميزاته الصدق و الاقتصاد عللي لتطابق اعتقاد السامع او القارئ مجالاته المدح الفخر الغزل العفيف ملاحم القصصية فن الماساة الهزل تقبيح الموضوع باظهار عيوبه وتشويه محاسنه مميزاته المبالغات غير معقولة عللي لانها اشد اثارة للضحك مجالاته فن الهجاء المجون فن الملهاة .

والله يوفق الجميع ..لاتنسوني من دعواتكم