هل تارك الصلاة كافر ام عاصي

الحمد لله الموجود ازلا وابدا بلا مكان المنزه عن الحدود والجسم والشكل
مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه الاتقياء.
وبعد..

ان جمهور الفقهاء لا يكفرون تارك الصلاة كسلا وانما يعتبرونه فاسقا الا اذا استخف بها او جحد فرضيتها فيكفر عند ذلك.

ودليلهم ما رواه الامام احمد في المسند ج5/317 من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “خمس صلوات افترضهن الله على عباده من احسن وضواهن وصلاتهن لوقتهن فاتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه” اه.

وفي رواية لابي داود (ج1/451) ولمالك في الموطا (ص111): “ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة”.
ووجه الدليل قوله صلى الله عليه وسلم: “ان شاء غفر له” وكذا الامر بالنسبة لمن ترك صيام رمضان المبارك بغير عذر فانه مسلم عاص من اهل الكبائر الا ان يكون قد ترك الصيام استخفافا او جحودا فعند ذلك يكفر.

ودليل ذلك قول الله تعالى: {ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} ويقول الامام الطحاوي المولود سنة 227ه في عقيدته التي ذكر انها بيان عقيدة اهل السنة والجماعة:
“ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله” اه.

واضيف ما ذكره الحافظ الفقيه الشافعي ابو زرعة العراقي في كتابه الاجوبة المرضية

قال ما نصه

مسئلة في رجل امر زوجته بالصلاة فامتنعت واصرت على ذلك تكاسلا، فهل يلحقه اثمها بالاصرار وهل يلزمه طلاقها والحالة هذه، وكذلك الاولاد والخدم اذا فعلوا ذلك ولم يسمعوا منه هل يلحقه شيء منهم في الاخرة؟
فاجبت:

اذا امر بالصلاة وزجر عن تركها وتوعد على ذلك او فعل ما امكن لم يكن عليه بعد ذلك اثم اذا لم يفعلوا، قال الله تعالى:
(وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها) فلم يامر الله تعالى بسوى الامر، قال تعالى: (فان تولوا فانما عليك البلاغ). وينبغي عند الاصرار على ذلك هجرانهم الا لضرورة شديدة. وطلاق المصرة على ترك الصلاة ارجح من المقام معها، فانها كافرة عند من يكفر بترك الصلاة، وفاسقة مرتكبة اثما عظيما عند من لا يكفر بذلك لكن يوجب القتل به*، وكذا عند من لا يوجب الا التعزير**، ولكنه لو لم يطلق لم يكن ماثوما بعد القيام بما عليه من الامر والزجر والله اعلم. اه

قال الشيخ عبد الله الحبشي رحمه الله في كتاب بغية الطالب:
“يجب على سلطان المسلمين ان يقتل تارك الصلاة كسلا بعد انذاره انه ان ترك الظهر مثلا الى ان تغيب الشمس يقتله، فاذا لم يصلها حتى غربت الشمس وجب عليه ان يقتله (1)، ويكون هذا القتل كفارة له لانه مسلم حيث انه لا ينكر فرضية الصلاة. واما تاركها جحودا فهو مرتد فيطالبه السلطان بالرجوع الى الاسلام فان رجع والا قتله لكفره لا للحد.

(1) القاعدة في ذلك اذا مضى وقت الصلاة الثانية ولم يصلها قضاء، واما الصبح فيقتل بعد توعده على تركها
اذا طلعت الشمس ولم يشتغل بالقضاء.

**هذا في مذهب الامام ابي حنيفة لا يقتل تارك الصلاة كسلا لكنه يعزر.
والله اعلم واحكم